VERDADES BIBLICAS SECCION I LA REDENCION

ESTUDIO 1

EL PLAN DE REDENCION
1. La entrada del pecado en este mundo mediante la cada de nuestros padres condujo a toda la raza humana al pecado. Debilit al hombre a tal punto que lo incapacit para resistir el poder del enemigo. Pero "cuando el pecado abund, sobreabund la gracia" ( om. !"#$%. &n la pasada eternidad, la Deidad haba trazado un plan de redencin para que en caso de emergencia, se pudiera lle'ara a cabo una operacin de rescate. La cada del hombre acti' inmediatamente el plan. om. !"1# om. ,"#, &.e. /"10 #. &l pecado entr en el mundo por medio de (d)n * puso de esta manera a todos los hombres bajo su control + "la muerte pas a todos los hombres, por cuanto todos pecaron." -odos han pecado. &l pecado oscureci la comprensin que el hombre tena de Dios.

La desesperada necesidad el hombre pecador clama por sal'acin pro'eniente del e1terior. &l hombre es incapaz de sal'arse a s mismo. a. De la culpa (el hecho realizado en desobediencia a los requerimientos de Dios.% b. De la injusticia (una condicin pecaminosa%. c. De la debilidad o impotencia de resistir al mal. Por lo tanto, lo que el hombre necesita es perdn, regeneracin * poder. -odo esto se nos o.rece graciosamente a tra'2s de 3risto 4es5s.

,.

Para hacer esa mara'illosa pro'isin para las necesidades del pecador, el 6ijo de Dios 'ino a esta tierra, como hombre a conquistar al enemigo. (l tomar nuestra naturaleza humana (en la encarnacin%, 3risto lleg a ser el principal representante de nuestra raza, nuestro "segundo" (d)n. &n esta posicin 2l podra en justicia cargar con la responsabilidad de nuestros pecados en nuestro lugar. &ntrando en el con.licto como hombre 'i'iendo una 'ida sin pecado, * muriendo una muerte e1piatoria, 2l (1% demostr la justicia de los requerimientos de Dios, (#% demostr la .alsedad de las acusaciones de 7atan)s, * (,% asegur la sal'acin del pecado para todos los que quieren apro'echar sus m2ritos acept)ndolo como 7al'ador * 7e8or. 9 4uan ,"0 6eb. #"1/+1: >il. #"!+0 "Para esto apareci el 6ijo de Dios, para deshacer las obras del diablo". Para hacer esta obra el 6ijo de Dios particip de la naturaleza humana como dicen las &scrituras. (9sa. ;"<= :"1/% La mara'illosa condescendencia de 3risto.

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4uan 1"1/ # 3or. 0"; 6eb. /"1! 1 Ped. #"## 1 Ped. 1"1;

"7u di'inidad .ue cubierta de humanidad, la gloria in'isible tom .orma humana 'isible." (D- 1/% 7e hizo pobre por nosotros. >ue tentado en todo como nosotros, pero no cedi. ?o cometi pecados. @uri en la cruz como un per.ecto sacri.icio por los pecados del mundo.

&n toda su 'ida terrenal 3risto nuca us su di'ino poder para su propio bene.icio en su lucha contra el pecado. &l "no ejerci en .a'or su*o poder alguno que no nos sea o.recido generosamente. 3omo hombre, hizo .rente a la tentacin, * 'enci en la .uerza que Dios le daba" D- 1<% /. &l gran sacri.icio que 3risto hizo, * el poderoso con.licto en que particip en carne humana, que culmin en su muerte en la cruz, todo .ue realizado como resultado de su amor para que nosotros pudi2ramos gozar la sal'acin. A la 'ictoria que 2l gan .ue tan completa que alcanza para sal'ar a toda la humanidad, a todo aquel que quiera recibirla. B)l. 1"1/ 9 -im. #"!,< !. 3risto se dio a s mismo por nuestros pecados. 7u muerte .ue un "rescate" por todos los hombres.

La 'ictoria sobre el pecado que 3risto gan en su 'ida en esta tierra ha sido puesta a nuestra disposicin por medio de su resurreccin. om. /"#! 6eb. :"#! 6eb. 1"1/ esucitado para nuestra justi.icacin. &l 3risto resucitado es capaz de sal'ar hasta lo 5ltimo a todo el que se allegue a Dios por 2l. Los )ngeles son en'iados a ministrar a los herederos de la sal'acin.

<.

La sal'acin que 3risto o.rece suple la necesidad de cada pecador. &s una sal'acin plena * completa. a. b. c. d. Proporciona perdn. 3ol. ,"#1+#< Proporciona justicia. om. ,"#1+#< Proporciona poder. om. 1"1< escata de la muerte * da 'ida eterna. 4uan ,"1<

:.

La sal'acin pro'ista para nosotros por 3risto es el 5nico medio de sal'acin que tiene el hombre. (poc. /"1# om. 1"1: 7olo por 3risto tenemos sal'acin. &l justo 'i'ir) por la .e.

0.

&l plan de sal'acin .ue .ormulado antes de la cada del hombre * .ue anunciado en el &d2n. B2n. 3risto sera el edentor del hombre.

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ESTUDIO 2

COMO EXPERIMENTAR LA SALVACION

1. La sal'acin est) pro'ista para todos. 3risto 4es5s ha hecho posible la sal'acin para todo ser humano. 4uan 1"#; 3risto es "el 3ordero de Dios que quita el pecado del mundo". 4uan ,"1< &l Padre "dio" a su hijo por amor al mundo. ( los que reciben a 3risto se les da la sal'acin. @ar. 1<"1!, 1< &l que no crea en 3risto se perder). 6ech. /"1# ?o escaparemos si descuidamos la sal'acin que dios nos o.rece. 6ech. 1<",$, ,1 CDu2 debo hacer para ser sal'oE 3reer en 4es5s. La sal'acin es algo que debe ser buscado. @at. <",, ?uestro primer inter2s debiera ser buscar el reino de Dios. &l signi.icado de creer en 3risto. 3reer en 3risto 4es5s es m)s que una aceptacin intelectual de sus ense8anzas o de ciertos hechos concernientes a su 'ida. La 'erdadera creencia en alguien signi.ica poner en esa persona nuestra con.ianza, aceptar lo que promete * actuar de acuerdo. La creencia en 3risto nunca puede estar separada de la obediencia que le debemos a 2l. 4uan 1"1# 3reer en 3risto es recibirlo. "La .e sal'adora no es un mero asentimiento intelectual a la 'erdad... La 5nica .e que nos bene.iciar) es la que le acepta a 2l como 7al'ador personal= que nos pone en posesin de sus m2ritos. @uchos estiman que la .e es una opinin. La .e sal'adora es una transaccin por la cual los que reciben a 3risto se unen con Dios mediante un pacto." (D- ,1#, ,1,% !. Pasos en la e1periencia de la sal'acin. 6ech. #",0 &ste paso en allegarnos a 3risto es impulsado por el &spritu 7anto. La palabra arrepentimiento 'iene del griego metanoia, que signi.ica "un cambio de mente o actitud". (rrepentirse es cambiar la actitud de uno. 3ambiar nuestra mente en direccin a Dios. &ste arrepentimiento o "cambio de la mente" que ahora 'e a Dios, a uno mismo * a los dem)s bajo una luz 'erdadera, es un don de 3risto 4es5s, implantado en el corazn mediante la operacin del &spritu 7anto. (F2ase 6echos !",1% b. 3on.esin de los pecados. Pro'. #0"1, La con.esin genuina es espec.ica * el con.esor abandona el pecado con.esado. "La 'erdadera con.esin es siempre de un car)cter espec.ico * reconoce pecados particulares. Pueden ser de tal naturaleza que slo puedan presentarse delante de Dios. Pueden ser males que deban con.esarse indi'idualmente a los que ha*an su.rido da8o por ellos= pueden ser de un car)cter p5blico * en ese caso deber)n con.esarse p5blicamente. Pero toda con.esin debe hacerse de.inida * directa, para reconocer en .orma de.inida los pecados de los que uno sea culpable." (3(3 ,0% c. d. (ceptacin de 4esucristo como 7al'ador personal * 7e8or. ( om. 1;";+1,% 3onsagracin. om. 1#"1 7e nos e1horta a presentar nuestros cuerpos a Dios. B)l. #"#$ A a ser cruci.icados con 3risto.

#.

,. /.

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"Debemos dar a Dios todo el corazn, o no se realizar) el cambio que se ha de e.ectuar en nosotros, por el cual hemos de ser trans.ormados con.orma a la semejanza di'ina." (3(3 /,% "Dios no nos pide que renunciemos a cosa alguna cu*a retencin contribuir) a nuestro ma*or pro'echo" (3(3 /<% <. a. Lo que hace Dios por el penitente que acepta a 4es5s. Perdona nuestros pecados sobre la base de la muerte e1piatoria de 3risto (9 4uan 1";% 3uando hemos con.esado nuestros pecados * entregado nuestras 'idas completamente a Dios, debemos creer que Dios ha perdonado nuestros pecados * nos ha aceptado como sus hijos. 7i con.esamos nuestros pecados 2l nos perdona. -enemos que creer en el cumplimiento de esta promesa cuando hemos cumplido las condiciones. "6ab2is con.esado 'uestros pecados * en 'uestro corazn los hab2is desechado. 6ab2is resuelto entregaros a Dios. 9d pues a 2l, * pedidle que os limpie de 'uestros pecados, * os d2 un corazn nue'o. 3reed que lo har) porque lo ha prometido. &sta es la leccin que el 7e8or 4es5s ense8 mientras estu'o en la tierra. Debemos creer que recibimos el don que Dios nos promete, * lo poseemos" (3(3 /;, !$%. ?os aplica la obediencia * justicia de 3risto sobre la base de su 'ida sin pecado (# 3or. !"#1% "La justicia es la obediencia a la le*. La le* demanda justicia * esto es lo que el pecador debe a la le*= pero es incapaz de cumplirla. La 5nica .orma en la cual 2l puede obtener esa justicia es por medio de la .e. Por .e puede presentar ante Dios los m2ritos de 3risto, * el 7e8or coloca la obediencia de su 6ijo en la cuenta del Pecador. La justicia de 3risto es aceptada en lugar del .racaso del hombre, * Dios recibe, perdona, justi.ica al alma arrepentida * cre*ente * la trata como si .uera justa, * la ama como ama a su propio 6ijo. &s as como la .e es contada como justicia" (9 4uan ,"1,#%

9 4uan 1";

b.

:. a.

b.

c.

La obediencia + .ruto de la sal'acin. 6abiendo sido perdonados * aceptados como hijos de Dios debemos 'i'ir una 'ida de obediencia a los requerimientos de Dios. 4uan 1/"1! &l amor se e1presa por medio de la obediencia. 4uan 1!"1$ La obediencia es la prueba del amor. La e1periencia cristiana se puede de.inir como la e1periencia de un constante compa8erismo con 3risto. "7u 'ida .ue impecable. @uri por nosotros * ahora o.rece quitar nuestros pecados * 'estirnos de su justicia. 7i os entreg)is a 2l * le acept)is como 'uestro 7al'ador, por pecaminosa que ha*a sido 'uestra 'ida, ser2is contados entre los justos, por consideracin hacia 2l. &l car)cter de 3risto reemplaza el 'uestro, * sois aceptados por Dios como si no hubierais pecado." "@)s a5n, 3risto cambia el corazn, *a bita en el 'uestro por la .e. Deb2is mantener esta comunin con 3risto por la .e * la sumisin continua de 'uestra 'oluntad a 2l. @ientras loa hag)is, 2l obrar) en 'osotros para que quer)is * hag)is con.orme a su benepl)cito. (s podr2is decir" "(quella 'ida que ahora 'i'o en la carne, la 'i'o por la .e en el 6ijo de Dios, el cual me am, * se dio a s mismo por m." (B)l. #"#$% "(s que no ha* en nosotros mismos cosa alguna de qu2 jactarnos. ?o tenemos moti'o para ensalzarnos. &l 5nico .undamento de nuestra esperanza es la justicia de 3risto que nos es impu+ tada * la que produce su &spritu obrando en nosotros * por nosotros." (3(3 <#, <,% &s importante que el cristiano comprenda para su seguridad * paz mental, que 2l siempre est) bajo la proteccin de la aceptacin de Dios (la justi.icacin% * su gracia puri.icadora mientras crece * se desarrolla espiritualmente en el camino cristiano (la santi.icacin% (9 4uan 1":= !"11+ 1,%

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ESTUDIO 3

EL REINO DE DIOS
1. &1tensin del gobierno de Dios. &l reino de Dios es el territorio donde 2l gobierna o ejercita su dominio. 3risto design el dominio de la autoridad de Dios como "el reino de Dios" (@ar. 1"1!% o "el reino de los cielos" (@at. /"1:%. -erritorialmente el reino de Dios abarca el uni'erso. 7al. #/"1 La tierra es del 7e8or. ?o obstante, el ejercicio actual del control de Dios dentro de sus dominios est) limitado, por la in'asin del pecado. &sto se debe a que Dios concede a sus criaturas la libertad de eleccin. &l reino actual de Dios en este mundo. &l reino actual de Dios en este mundo es un reino moral o espiritual que est) .ormado por los que 'oluntariamente reconocen a Dios como re* de sus 'idas. (l catalogarlo como reino espiritual quiere decir que se relaciona con la 'ida interior del hombre, donde el &spritu de Dios desea ejercer control. La Giblia habla de esto como el reino (trono% de la gracia (6eb. /"1<%. Luc. 1:"#1 ,. "&l reino de Dios principia en el corazn" (D- /<:%

#.

3mo podemos entrar al reino de Dios. @at. /"1: @at. <",, 4uan ,"1+< @at. 1,"//+/< 4es5s anunci que el reino de Dios estaba a las puertas. Los judos de sus das estaban esperando un reino nacional de car)cter mundano, como el reino de Da'id, pero 3risto no haba 'enido a establecer semejante reino. Los hombres deben buscar el reino de Dios. La entrada al reino de Dios es mediante la con'ersin + el nue'o nacimiento. La entra al reino de los cielos e1ige la completa entrega a Dios.

/.

&l aspecto .uturo del reino de Dios. (unque el reino de Dios empieza en este mundo actual en los corazones de los que aceptan a 3risto, tendr) un .uturo desen'ol'imiento cuando el pecado * los pecadores sean eliminados para siempre del uni'erso. De esta manera el reino de los cielos tiene dos .ases, una que pertenece al presente, * la otra al .uturo, esto es, el reino actual de gracia * el reino de gloria. @at. <"1$ 3risto ense8 a sus seguidores a orar por la 'enida de su reino.

?osotros entramos al reino de Dios en esta 'ida mediante la con'ersin. 3uando el reino triun.e sobre todos sus enemigos * sea establecido en gloria, todos los hijos de Dios entrar)n a 2l con moti'o del segundo ad'enimiento de 3risto, *a sea por traslacin o por resurreccin. (9 -es. /"1<+10% Dan. #"// &l reino de Dios destruir) todos los reinos terrenales * permanecer) para siempre. 3risto, como nuestro 7e8or di'ino+humano, ser) el re* del .uturo reino de gloria, junto con Dios el Padre. De esta .orma 2l escoge estar ligado para siempre con la .amilia humana que 2l ha redimido. (9 3or. 1!"#0%

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SECCION II
ESTUDIO I

LA VENIDA DE CRISTO
1. La promesa del segundo ad'enimiento. 4uan 1/"1+, (ntes de irse de este mundo, 3risto hizo la promesa de.inida de que regresara. 6ech. 1";+11 La promesa .ue repetida en ocasin de la ascensin. (poc. ##"#$ 3risto repiti su promesa al apstol 4uan unos <! a8os despu2s de su ascensin "Fengo Pronto". La doctrina de la segunda 'enida ocupa una posicin de importancia primordial en la Giblia, especialmente en el ?ue'o -estamento, donde se estima que ha* ,10 re.erencias a ella en #<$ captulos. La esperanza del ad'enimiento de 3risto en su gloria tambi2n anticipada por los santos del (ntiguo -estamento, siglos antes del primero, ha sido la esperanza de las edades. #. 3mo regresar) 3risto. @at. #/"#,+#< 4es5s en.atiz la importancia de que supi2ramos cmo regresara 2l. CPor qu2E @at. #/"#:,,$,,1 La 'enida de 3risto ser) de tal naturaleza que no podr) ser imitada ni nadie se podr) equi'ocar al respecto. 6echo. 1";+11 &l 'endr) en .orma personal * 'isible en las nubes, en la misma .orma en que ascendi. (poc. 1": -odos los que 'i'an en ese momento lo 'er)n 'enir. 3risto 'endr) en las nubes * todo ojo le 'er). Los que los cruci.icaron ser)n resucitados precisamente antes de su 'enida par que lo 'ean aparecer tal como 3risto les dijera cuando lo condenaron a muerte (@at. #<"</= Dan. 1#"#%. &sta se conoce como una resurreccin especial. @at. #!",1= #/",1 @at. 1<"#: ,. -odos los )ngeles celestiales acompa8ar)n a 4es5s en su 'enida. La segunda 'enida ser) un suceso de gloria magni.icente.

(contecimientos conectados con la segunda 'enida. a. b. c. d. Los muertos justos resucitar)n (9 -es. /"1<= 9 3or. 1!"##, #,% Los justos 'i'os ser)n hechos inmortales * arrebatados con los resucitados para encontrar al 7e8or en el aire (9 -es. /"1:= 9 3or. 1!"!1+!,= @at. #/",1% Los que lo rechacen ser)n destruidos por el brillo de la apariencia de 3risto. (Luc. 1:"#<+,$= # -es. 1":+1$= (poc. <"1/+1:= # -es. #"0% La tierra ser) de'astada por las siete 5ltimas plagas, as como por el impacto de la 'enida de 3risto. ((poc. 1<= <"1/+1:= 9sa. #/"/+<, 1;+##%

/.

7e8ales * admoniciones en 'ista de la segunda 'enida. @at. #/"// &star listos. @ar. 1,",#+,: Felar * orar. 9 -es. !"1+< ?o dormir en las cosas espirituales. 9 -es. !"#, 7er santos o estar santi.icados en esta 'ida.

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ESTUDIO 2

SEALES DE LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO

1. La pro1imidad de la 'enida de 3risto se puede saber. @at. #/", @at. #/ @at. #/",#+,! @at. #/",< #. Los discpulos preguntaron" CDu2 se8al habr) de tu 'enida * del .in del mundoE" 4es5s respondi su pregunta mencion)ndoles una serie de se8ales del .in del mundo. (l obser'ar estas se8ales podremos saber cu)n cerca est) la 'enida de 3risto. &l da * la hora del regreso de 3risto no ha sido re'elado.

7e8ales en el mundo. @at. #/"<, : Luchas entre las naciones.

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7e8ales en el mundo social. @at. #/"1# # -im. ,"1+! (bundancia de iniquidad. "Por haberse multiplicado la maldad". (umentar) la maldad pre'aleciente bajo la .orma de piedad.

/.

7e8ales en el mundo religioso. # -im. ,"! @at. #/"11 @at. #/"#,, #< 9 -im. /"1 (poc. 1,",, 0 @at. #/";, 1$ @at. #/"1/ # Ped. ,",,/ Los hombres practicar)n .ormas de religin, pero no mostrar)n el poder de la religin en sus 'idas. 7e le'antar)n muchos .alsos pro.etas. 7urgir)n in.ormes de que 3risto ha aparecido. @uchos recibir)n la in.luencia de los malos espritus. ((poc. 1<"1,, 1/% -odo el mundo rendir) homenaje al poder del papado de aquellos cu*os nombres est2n escritos en el Libro de la Fida. Los justos ser)n perseguidos. &l mensaje del regreso de 3risto ser) escuchado en todo el mundo ((poc. 1/"<, :% Los hombres ser burlar)n del mensaje del regreso de 3risto. oma, e1cepto

!.

7e8ales en el mundo .sico. Las escrituras pro.etizaron tres grandes sucesos en la historia del mundo que iban a ser se8ales indicadoras de la era cristiana, por medio de las cuales los hombres sabran en qu2 lugar del curso de la historia estaran 'i'iendo.

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@at. #/"#1, ##, #;

Hn perodo de gran tribulacin sera seguido r)pidamente por se8ales en los cielos.

?ota" "(quellos das" de tribulacin mencionados en los 'ersculos ## * #;, se mencionan en (poc. 1#"<, 1,, 1/ como cl perodo de los 1#<$ das, o 1#<$ a8os, porque un da en pro.eca es como un a8o (&ze. /"<= ?5m. 1/",/%. &ste perodo de persecucin hace re.erencia al tiempo de la supremaca papal, que se e1tiende desde el establecimiento del poder papal en el !,0 hasta su destronamiento en 1:;0. (unque los "das" no .inalizan hasta 1:;0, la persecucin haba terminado por lo general hacia la mitad del siglo dieciocho. Por el bien de los elegidos, los das .ueron acortados. @ar. 1,"#/ (poc. <"1#, 1, &l oscurecimiento del sol deba ocurrir en "aquellos das, despu2s de aquella tribulacin." (entre 1:!$ * 1:;0% &l da oscuro sera precedido por un gran terremoto * seguido por la cada de las estrellas.

?ota" &l orden di'ino es como sigue" (1% gran terremoto, (#% da oscuro, (,% cada de las estrellas. La historia testi.ica el cumplimiento de la pro.eca. a. b. c. d. &l gran terremoto + el terremoto de Lisboa, el 1 de no'iembre de 1:!!. &l terremoto de Lisboa se destaca por se el ma*or registrado hasta ese tiempo. &l da oscuro + 1; de ma*o de 1:0$. La cada de las estrellas + 1, de no'iembre de 10,,. Itras se8ales de los 5ltimos das. Luc. #1"#! @at. #/": <. "&l bramido de la mar * de las olas" esto es, angustia entre las naciones. 6ambres * pestilencias.

La necesidad de prepararse. @at. #/"/, @at. #!"1+1, 3risto nos e1horta a 'elar * estar listos. 7i no esto* en 'ela, podra dejar mi preparacin para la 'enida de 3risto para cuando sea demasiado tarde.

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ESTUDIO 3

EL MILENIO
1. 7igni.icado de la palabra. La palabra milenio no se usa en la Giblia. 7igni.ica simplemente "1$$$ a8os" (mille, mil= annus, a8o%, * puede por lo tanto, aplicarse al perodo de los 1$$ a8os de (pocalipsis #$. Los justos durante el milenio. (poc. #$"/ A "recibieron .acultad de juzgar... * 'i'ieron * reinaron con 3risto mil a8os." 4uan 1/"1+, 3risto 'endr) por segunda 'ez para que su pueblo pueda 'i'ir con 2l. 9 -es. /"1< 3uando 3risto 'enga otra 'ez los santos que duerman en el sepulcro resucitar)n par 'i'ir con 2l. 9 -es. /"1: (l mismo tiempo, los justos 'i'os ser)n trasladados, * junto con los resucitados, ser)n arrebatados de la tierra para estar con el 7e8or. Por lo tanto, es claro que los justos no ser)n trasladados para estar con 3risto hasta su segundo ad'enimiento, * por consiguiente, el milenio debe ser un perodo de tiempo que seguir) a ese acontecimiento. (poc. #$"/+< Los justos 'i'ir)n * reinar)n con 3risto durante "mil a8os". 7in duda, el lugar donde reinar)n ser) el cielo. ,. Los injustos durante el milenio. (poc. #$"< Los incr2dulos muertos no ser)n resucitados cuando 3risto 'enga, porque "la primera resurreccin" dar) 'ida solamente a los "biena'enturados * santos". Los que pertenecen a 3risto ser)n resucitados en su segundo ad'enimiento. Puesto que los incr2dulos muertos no son resucitados a la 'enida de 3risto, quedar)n en sus tumbas junto a los mal'ados que .ueron muertos con el resplandor de su 'enida. De manera que los incr2dulos muertos, no 'i'ir)n hasta que .inalicen los mil a8os. ((poc. #$"!% 7atan)s durante el milenio. Durante el milenio, 7atan)s estar) atado en el abismo. (poc. #$"1+, &l abismo representa sin duda, el lugar del castigo de 7atan)s. &ze. #0"1:,10 7atan)s ser) castigado en esta tierra. (poc. 1<"1:+#1 Las siete 5ltimas plagas habr)n dejado la super.icie de la tierra en desolacin. 4er. /"#,+#: La tierra estar) "desolada * 'aca". &sta terrible escena del "Da del 7e8or" e 4udas ('er 1$, 1/% re.leja por e1tensin el cumplimiento .inal del 5ltimo Da del 7e8or en este mundo impenitente. (contecimientos al .inal del milenio. (poc. #$"! &l resto de los muertos (los mal'ados% ser)n resucitados al .inal del milenio. &sta ser) la resurreccin de condenacin (4uan !"#0, #;%. (poc. #$": 7atan)s est) ahora "suelto" porque puede seguir su obra de mentira. &l estar) "atado" cuando no pueda actuar. (poc. #$", La libertad de 7atan)s despu2s del milenio durar) poco. (poc. #$"0 7atan)s obra1ra entre las naciones para con'ocarlos a la batalla. &l los enga8ar) con la mentira de que podr)n conquistar a los santos. (poc. #$"; &l los incitar) a atacar a la ?ue'a 4erusal2n. ?ota" 7iendo que al .inal del milenio los santos estar)n en la ?ue'a 4erusal2n * sobre esta tierra, 2sta debe haber descendido con los santos al .inal de los mil a8os. ((poc. #1"#% (poc. #$"11+1! &l juicio ejecuti'o toma lugar, terminando para siempre con el pecado, los pecadores * los e.ectos del pecado. (poc. #1"1 Hn cielo nue'o * una tierra nue'a. 9

#.

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ESTUDIO 4

EL HOGAR DE LOS SALVADOS

1. La promesa de un hogar .uturo. # Ped. ,"1+, #. 6abr) una tierra nue'a habitada por personas justas.

La nue'a tierra ha sido la esperanza de los santos. 9 Ped. 1",+! La esperanza 'i'a de los cristianos est) basada en una herencia que es incorruptible, sin mancha * eterna. 7e centra en el cielo porque Dios es su creador, pero la morada de los redimidos ser) .inalmente en la tierra reno'ada.

,.

La realidad de la 'ida .utura. 9sa. <!"#1+#! (poc. #1"1+! 9saas habl de los .uturos hogares de los hombres como lugares reales, donde e1istir)n los pro*ectos, la 'ida de hogar * el desarrollo subsecuente. &l pecado * sus e.ectos no e1istir)n en la tierra nue'a.

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SECCION III
ESTUDIO 1

LA LEY DE DIOS
9ntroduccin" La Giblia declara que ha* dos clases b)sicas de le*es" (1% las le*es .sicas * (#% la le* moral. La naturaleza opera bajo las le*es .sicas. Las plantas producen semillas * .rutas en armona con le*es .ijas (B2n. 1"11%. &l sol, la luna * las estrellas se mue'en en rbitas precisas, de acuerdo a la disposicin * designio de la 'oluntad di'ina (B2n. 1"1/+10%. 7i no hubiera sido por el conocimiento de las le*es .sicas de Dios designadas para gobernar el uni'erso, * por la cooperacin con esas le*es, el hombre no hubiera podido ir a la luna. 7i se 'iolaran las le*es .sicas, inmediatamente surgira el caos. Dios ha colocado a todos los seres inteligentes que 2l ha creado, no solo bajo le*es .sicas, sino tambi2n bajo las le*es morales. La le* moral e1presa la 'oluntad del 3reador para esos seres inteligentes, porque 2l ha dado a cada uno de ellos la habilidad de tomar decisiones morales entre lo bueno * lo malo. La 'iolacin de la le* moral produce el caos como ocurri en la 2poca antes del dilu'io * en el gran pecado * degradacin de la humanidad al .in del tiempo. 1. Los Diez @andamientos. &1. #$"1+: om. :"1# &cl. 1#"1, Dios ha e1presado la le* moral a la humanidad en la .orma de los Diez @andamientos. La le* de Dios es justa * buena= no es gra'osa para el hombre. ?os demuestra el estilo de 'ida m)s .eliz. Los Diez @andamientos e1presan "el todo del hombre". La primera tabla (preceptos del 1+/% de.ine su deber hacia Dios= la segunda tabla (preceptos !+ 1$% de.inen su deber hacia su prjimo.

#.

La naturaleza de los Diez @andamientos. 7al. 11;";< (unque la le* de Dios es bre'e, es amplia, cubriendo en principio todos los aspectos de la 'ida humana.

Dios * los Diez @andamientos + 9 Ped. 1"1< om. :"1# (poc. 1!", 7al. #!"0 om. :"1/ @at. !"#1, ##, #:, #0 La Le* de Dios es espiritual, esto es, e1amina * comprueba los pensamientos * moti'os del corazn, donde se origina el pecado (@ar. :"#1+#,% as como nuestros actos e1ternos. &l car)cter de Dios es un car)cter de (@at. ##",<+/$% amor. De manera que los preceptos de su le* se basan en el principio del amor" supremo amor a Dios * amor abnegado hacia nuestros semejantes. Los Diez @andamientos son un re.lejo del car)cter de Dios. De manera que los principios sobre los cuales descansan son eternos.

9 4uan /"0

&sto signi.ica que cada precepto de los Diez @andamientos tiene un lado positi'o, as como un negati'o. Por ejemplo" "?o matar)s" signi.ica no solamente que el cristiano no matar) a otro ser humano, sino tambi2n que procurar) promo'er la 'ida * el bienestar de todo ser humano en todo lo posible.
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11

a.

La primera tabla" B2n. ,!"1+/= #"1+,

Puesto que Dios es eterno (7al. ;$"#%, resulta claro que los principios del amor supremo hacia los otros seres humanos siempre han e1istido * siempre e1istir)n. &sos principios est)n e1presados en los Diez @andamientos. La e'idencia del B2nesis nos demuestra que los preceptos de esta eran conocidos de odos desde el mismo principio de la e1istencia humana. Pasaran muchos siglos antes que .uera necesario proclamarlo de nue'o * escribirlos sobre tabla de piedra.

b.

La segunda tabla B2n. 10"1;= /"0+11 B2n. ,;":+;= 1;"1+1$ B2n. //"0=1#"11+1,

una

,.

La .uncin de los Diez @andamientos" 9 4uan ,"/= om. :": &l &spritu 7anto usa la le* para con'encernos de pecado * mostrarnos nuestra perdida condicin. &sta .uncin con'encedora de la le* nos a*uda a sentir nuestra necesidad de 3risto quien es el 5nico que puede sal'arnos de nuestros pecados. om. #"1:, 10 7alm /$"0 La le* tambi2n .unciona para ense8arnos continuamente la 'oluntad de nuestro Padre. &sto nos sir'e de gua para la 'ida cristiana, de br5jula 5nica en su clase para 'eri.icar nuestro curso de accin durante toda la 'ida. La le* 9nterior 6eb. 0"0+1$= 9sa. !1": Dios no solo quiere perdonar nuestros pecados, sino tambi2n escribir su le* en nuestros corazones. &sto es, 2l desea que los diez @andamientos se con'iertan en nuestra le* interior que adiestre a la conciencia a ser sensible a su autoridad en todas las cosas.

/.

om. 1,"0+1$

Dios hace de la le* moral de los Diez @andamientos nuestra le* interior (B)l. !"1/, ##% implantando en nuestros corazones el amor hacia 2l * hacia nuestros semejantes. &l que ame a Dios en .orma suprema desear) en .orma natural obedecer los primeros cuatro preceptos. A si ama a los dem)s como a s mismo, obedecer) los 5ltimos seis * las aplicaciones que abarquen. &l juicio determinar) si la le* de Dios * su principio de amor ha llegado a .ormar parte de la realidad 'i'iente en las 'idas de los seres humanos que son s5bditos del 7oberano de la tierra * el uni'erso entero. @at. #!",1+/<. La Le* interior se con'ierte en realidad para los que est)n unidos con 3risto 4es5s.

7ant. #"0+1#

4uan 1!"1+0

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ESTUDIO 2

EL SABADO EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

1. &l origen del s)bado. @ar. #"#: B2n. #"1+, #. &l s)bado .ue hecho para el hombre, por lo tanto, para toda la humanidad. ?o es una institucin nacional. >ue hecho al .inal de la semana de la creacin, por tres actos distinti'os de Dios + descans, bendijo * santi.ic.

&l s)bado desde la creacin hasta el 7ina. &1. 1<"##+#< Los israelitas .ueron obser'adores del s)bado antes de que los Diez @andamientos .ueran proclamados desde el 7ina. (?telo en el relato del man)%. &l mandamiento de obser'ar el s)bado .ue colocado en el corazn del dec)logo cuando 9srael .ue establecido como nacin de Dios.

&1. #$"0+11

?ote que el s)bado no se introduce en el 7ina como algo nue'o, sino que el hombre .ue llamado a "recordarlo" como una institucin con la cual *a estaba relacionado. &l moti'o dado para la obser'ancia del s)bado se remonta a la creacin. >ue creado como memorial de la creacin del mundo. ,. &l s)bado * el pueblo de 9srael. &ze. #$"1, 9sa. !0"1,, 1/ /. &l quebrantamiento del s)bado en el desierto de parte del pueblo de 9srael caus disgusto a Dios. &l s)bado era el santo da de Dios, * no deba usarse para propsitos egostas.

9mportantes 'erdades que ense8a el s)bado. &1. #$"0+11 &l s)bado .ue un recordati'o de la creacin de Dios * se apo*a en la base de la 'erdadera adoracin. ?osotros adoramos * obedecemos a nuestro 3reador. &l s)bado sir'e como una se8al constante del poder santi.icador de Dios. Le recordaba a 9srael que ellos eran un pueblo santo. &l Dios que cre al hombre puede recrearlo de nue'o, bien sea santi.ic)ndolo o separ)ndolo de la rebelin. &l s)bado era para 9srael la se8al de que 4eho') era Dios.

&1. ,1"1,

&1. #$"#$

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EL SABADO EN EL NUEVO TESTAMENTO

1. 3risto * el s)bado. Luc. /"1< @ar. #"#0 @at. 1#";+1/ @at. #/"#$ Luc. #,"!$+!< 3risto acostumbraba guardar el s)bado. &l se llamaba a s mismo 7e8or del s)bado. &l san al hombre de la mano seca. "&ra lcito hacer bien". 3risto ense8 a sus seguidores que mantu'ieran el s)bado en mente despu2s de su muerte. &n armona con la naturaleza del s)bado como da de reposo, 3risto descans de su obra completa de redencin del hombre como haba descansado de su obra completa de creacin al principio.

#.

Los discpulos * el s)bado. @at. #0"1 "Pasado el da de reposo, al amanecer del primer da de la semana." (@ar. 1<"1%. La resurreccin tu'o lugar despu2s que el s)bado haba terminado. Luc. #,"!$+!< Luc. #/"1 Los seguidores de 4es5s obser'aron el s)bado "de acuerdo al mandamiento" mientras 3risto estaba en la tumba. &llos consideraban el primer da de la semana como un da ordinario. Dueda claro que 4es5s no les dej instrucciones en cuanto a cambiar el s)bado por el primer da de la semana. Pablo no hizo mencin a ning5n cambio en relacin con el s)bado en sus .recuentes contactos con judos * gentiles. (6ech. 1,"1/, /#+//= 1<"1,, 1:"1,#= 10"1+/ 11% 4uan, demostr alrededor del a8o ;! (3 que los cristianos consideraban cierto da como "da del 7e8or."

(poc.

?ota" Las &scrituras nos atestiguan esta 'erdad, aplicando el ttulo de "da del 7e8or" solo al s2timo da de la semana (@ar. #"#0= 9sa. !0"1/,= &1. #$"11%

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ESTUDIO 4

EL DOMINGO EN LA BIBLIA
1. &l primer da de la semana en el (ntiguo -estamento. &n el (- no se le adjudica ninguna importancia particular al primer da de la semana. &n la semana de la creacin no se encuentra nada que los distinga entre los dem)s das de la semana (B2n. 1",+!%. 7e le consideraba uno de los "seis das de trabajo. (&z. /<"1% #. &l primer da de la semana en el ?ue'o -estamento. @uchas personas opinan que 3risto * sus discpulos cambiaron el s)bado del s2timo al primer da de la semana. Itros creen que el s)bado .ue eliminado como da de adoracin despu2s de la muerte de 3risto * que los cristianos del primer siglo empezaron a obser'ar el domingo en su lugar. &n esta leccin e1aminaremos todas las re.erencias al primer da de la semana que se encuentran en el ?-, par 'er si e1iste alguna indicacin de tipo religioso en ese da en los tiempos del ?-. La palabra domingo no se encuentra en la Giblia. ?o obstante, el primer da de la semana se menciona ocho 'eces en el ?- en los siguientes lugares" @at. #0"1 7e usa le e1presin "pasado el da de reposo". &l te1to muestra que el primer da de la semana sigue al s)bado * no se consideraba como da de descanso o adoracin por las mujeres que crean en 4es5s.

@ar. 1<"1,# 9gual que @at. #0"1 @ar. 1<"; Luc. #/"1 4uan #$"1 4uan #$"1; Declara que 3risto resucit temprano por la ma8ana el primer da de la semana. Lucas registra la 'isita a la tumba de 4es5s al amanecer del primer da de la semana. Fersin de 4uan. &l e'angelio de 4uan .ue el 5ltimo que se escribi= .ue redactado en los a8os no'enta del primer siglo. 4uan no usa un ttulo religioso para el primer da de la semana. La reunin mencionada de los discpulos en este 'ersculo no era una reunin de culto. &s dudoso que 4uan estu'iera usando aqu el tiempo romano. &ste es el 5nico lugar en el nue'o -estamento que menciona una reunin religiosa el primer da de la semana. 3omo reunin, se celebr en la parte os+ cura del primer da de la semana, lo que podra signi.icar lo que ahora conocemos como s)bado de noche. Pablo estaba por salir de 4erusal2n * continuara su 'iaje al da siguiente. &s e'idente que esta reunin de aposento alto no era una reunin regular que re.lejaba la costumbre apostlica, puesto que se e1tendi toda la noche. ('er. :+11%. &sta .ue una reunin de despedida. ?ote que la separacin de las o.rendas era un acto pri'ado.

(poc. #$":

9 3or. 1<"#

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ESTUDIO 5

EL CAMBIO DEL SABADO

1. 3ambio del s)bado indicado en la pro.eca. Dan. :"#! &1. #$",+1: #. &l pro.eta Daniel habl de un poder que presumira que poda cambiar "los tiempos * la le*". La 5nica parte del dec)logo que trata asuntos de tiempo es el mandamiento del s)bado.

&l smbolo del cuerno peque8o queda identi.icado. &l poder que intentara cambiar los tiempos * la le* de Dios est) simbolizado en las pro.ecas de Daniel como "el cuerno peque8o." &ste poder del cuerno peque8o se puede identi.icar claramente con el papado. Dan. :"1+0 Dan. :"1: La 'isin de las cuatro bestias grandes de Daniel. Las bestias representan cuatro grandes reinos. Los mismos cuatro reinos que se presentan en la 'isin de Daniel #, el primero de cu*os cuatro se declara que es el reino de Gabilonia ('ers. ,1+,0%. 7i la primera bestia representa a Gabilonia, la cuarta debe re.erirse a oma. La segunda * tercera bestia son naturalmente @edo+Persia * Brecia. Los diez cuernos de la cuarta bestia simbolizan los diez reinos en que se di'idi el imperio romano, los a8os ,!1+/:< d3. 7e presentan siete caractersticas para identi.icar el cuerno peque8o. &stas especi.icaciones se cumplen e1actamente en la historia de papado. La pro.eca predijo una apostasa de la iglesia como resultado del desarrollo del "hombre de pecado" (sin duda, el cuerno peque8o de Daniel :"0 con ojos de hombres * boca de hablaba grandezas%.

Dan. :"#, Dan. :"#/ Dan. :"#/, #! # -es. #",, /

,.

Lo que se abroga el papado. a. &l papado se abroga el derecho de cambiar o abrogar los requerimientos di'inos.

&l siguiente e1tracto da una idea clara de su pretensin. "&l papa es * ha sido, Dios en la tierra, 5nico soberano de los cre*entes en 3risto, principal re* de re*es, teniendo pleno poder, a quien ha sido con.iado por el -odopoderoso Dios la direccin, no solo de lo terrenal, sino tambi2n del reino celestial. "&l papa puede modi.icar la le* di'ina, puesto que su poder no pro'iene del hombre, sino de Dios, * 2l act5a como 'icegerente de Dios sobre la tierra, con el poder m)s amplio de atar * desatar a sus o'ejas" (Diccionario &clesi)stico de >errarias, artculo "Papa", oma 10;$% b. &l papado reclama haber cambiado el s)bado por 'irtud e este derecho.

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">ue la 9glesia 3atlica, quien, por medio de la autoridad de 4esucristo, ha trans.erido el descanso al domingo en conmemoracin de la resurreccin de nuestro 7e8or. Por lo tanto, la obser'ancia del domingo de parte de los protestantes es un homenaje que ellos pagan a la 9glesia 3atlica a pesar de s mismos" (Plan -ruth (bout the Protestantism o. -oda* + La Pura Ferdad en 3uanto al Protestantismo de 6o*, @gr. 7egur, #1,. Goston" -homas G. ?oonan J 3o. 10<0% 9mprimatur, de 4oannes 4osephus (permiso% "Pregunta" C3u)l es el da de reposo espuesta" &l s)bado es el da de reposo. Pregunta" espuesta" CPor qu2 nosotros obser'amos el domingo en lugar del s)badoE

?osotros obser'amos el domingo en lugar del s)bado porque la 9glesia 3atlica en el 3oncilio de La odisea (,,< d3% trans.iri la solemnidad del s)bado al domingo" (-he 3on'erts 3atechism o. 3atholic Doctrine + &l 3atecismo del 3on'erso de la Doctrina 3atlica, e'. Peter Beierman, 3. 77. . !$, #da. edicin, 1;1$% C-iene usted alguna otra manera de probar que la iglesia tiene poder para instituir preceptos en cuanto a .esti'idadesE 7i ella no tu'iera ese poder, no podra haber hecho lo que todas las religiones modernas est)n de acuerdo con ella en lo que respecta a sustituir la obser'ancia del s)bado por la del domingo, primer da de la semana, un cambio para el cual no e1iste autoridad en las &scrituras" (( Doctrinal 3ate+ chism + Hn 3atecismo Doctrinal, e'. 7tepehn Keenan= aprobado por el e'erendo 7uperior 4ohn 6ughes, D3. arzobispo de ?ue'a AorL, p)g., 1:/, ?eM AorL" &dMard Dunigan J Grother, 10!1%

Pregunta" espuesta"

c.

Hn estudio de los catecismos catlicos+romanos re'ela el hecho de que la 9glesia 3atlica omana ha realizado tres cambios dr)sticos en los Diez @andamientos" 1. #. ,. 6a omitido completamente el segundo mandamiento o lo considera como parte del primero. 6a di'idido el d2cimo mandamiento en dos para completar el n5mero diez. 6a cambiado tanto el cuarto mandamiento, llam)ndolo tercero, que *a no de.ine cu)l es el s)bado, * luego lo ha aplicado al domingo.

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LECCION 6

EL SELLO DE DIOS
1. &l sellamiento de los sier'os de Dios. (poc. :"1+, 2. (ntes que el juicio .inal de Dios caiga sobre la tierra, los sier'os de Dios ser)n sellados con "el sello del Dios 'i'o".

&l sello del Dios 'i'o. 7in lugar a dudas, el sello de Dios mencionado en (pocalipsis : es un smbolo de propiedad. Los que sean sellados ser)n el pueblo especial de Dios. &l sello de Dios sobre la .rente signi.ica el reconocimiento de Dios de los sellados como su posesin. (poc. :"/ (poc. 1/"1 (l grupo de los sellados de los 5ltimos das se les llama los 1//,$$$. &l sello de Dios en la .rente es equi'alente al nombre de Dios en la .rente. como el nombre de Dios signi.ica su car)cter, no ha* duda que los 5nicos que ser)n sellados ser)n los que mani.iesten en sus 'idas el car)cter de Dios. La se8al e1terior de la persona santi.icada es la obser'ancia del s)bado, el sello en la le* de Dios ('2ase tambi2n &z. #$"1#%. La persona 'erdaderamente santi.icada se acordar) del s)bado "para santi.icarlo", cuando comprenda que el s)bado es el santo da de Dios. &l mensaje .inal de Dios al mundo llama la atencin a" Dios como 3reador. Puesto que el s)bado es el memorial de la creacin, este mensaje .inal sin lugar a dudas, llama la atencin de los hombres a la obser'ancia del 'erdadero da de reposo. Los cristianos de los 5ltimos das guardan los mandamientos de Dios.

(poc. ,1"1,

(poc. 1/"<, :

(poc. 1/"1#

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SECCION IV LA SALUD
ESTUDIO I

EL CUERPO COMO TEMPLO

1. #. ?uestros cuerpos son templos de Dios por creacin * redencin. 9 3or. <"1;, #$ ?uestros cuerpos no son nuestros, sino de Dios. Puesto que nuestros cuerpos pertenecen a Dios, tenemos la obligacin de mantenerlos en condiciones en que 2l pueda ocuparlos. om. 1#"1 ,. &l cuerpo debe ser dedicado a Dios.

&l cuerpo como templo puede ser contaminado de las siguientes maneras" Dan. 1"0 Por lo que comemos o bebemos. 4udas 0 Por pensamientos impuros. Le'. 1$"0+1$ Por tomar bebidas alcohlicas. 9 3or. <";, 1$ Los impuros * borrachos no entrar)n en el cielo. 4ueces 1,"/ Dios prohibe el uso de alimentos o bebidas que perjudiquen la salud. "La abstinencia de todo alimento * bebida perjudiciales es .ruto de la 'erdadera religin" (I& ,<1%.

/.

Los cristianos comen, beben * act5an para honra de Dios (9 3or. 1$",1% 9 -es. !"#, # 3or. :"1 9 3or. ;"#!+#: 9 3or. ;"#! 7anti.icados por completo. -enemos que limpiarnos de toda contaminacin de carne * espritu. La temperancia * el domino propio se necesitan en la 'ida cristiana. -odo el que quiera triun.ar ser) temperante en todo.

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ESTUDIO 2

LA VIDA SALUDABLE
1. Dios est) interesado en el bienestar .sico de su pueblo, * no es el autor de la en.ermedad. , 4uan # &s el deseo de Dios que sus seguidores dis.ruten de salud. #. &n armona con el propsito de Dios de que su pueblo sea saludable, 2l ha hecho pro'isin de.inida en relacin con los alimentos que son lo mejor para el hombre, * ha ad'ertido al hombre de los que perjudicaran su salud. B2n. 1"#; B2n. ;", La alimentacin original para el hombre. Despu2s del dilu'io, el hombre recibi permiso para a8adir carne a su alimentacin. La autorizacin concedida en este 'ersculo indica claramente que la carne no .ormaba parte de la alimentacin original del hombre. Daniel .ue bendecido * honrado por Dios al rehusar comer los alimentos mu* condimentados del palacio. 3uando Dios aliment a 9srael no le dio una alimentacin a base de carne.

&1. 1<",! Dan. 1"0+#$ ,.

(unque Dios permite al hombre comer carne, le ha ad'ertido claramente que la carne no constitu*e la mejor alimentacin * ha prohibido de.initi'amente ciertas clases de carne. &cl. 1$"1: Dan. 1/"1+#1 Deut. 1/"0 Hn principio guiador es seleccionar alimentos que produzcan energa, no que sir'an solamente para satis.acer el apetito. Hna e'aluacin di'ina de la carne como alimento. (L2ase tambi2n Le'. 11"1+ ,1%. 3omer carne de cerda est) prohibido especialmente.

/.

&l 7e8or es tambi2n particular en cuanto a lo que debemos beber. -oda bebida perjudicial est) estrictamente prohibida. Pro'. #$"1 &l 'ino * las bebidas .uertes son enga8osas.

9sa. #0": &l alcohol quita al hombre el discernimiento. 9 3or. <";. 1$ 6ab. #"1! !. &n el cielo no entrar)n los borrachos. Los cristianos no dar)n bebidas perjudiciales a otros.

Puesto que Dios considera los cuerpos de sus hijos como templos de su &spritu (9 3or. <"1$, #$%, honramos a Dios cuando rechazamos el uso com5n del alcohol, tabaco, narcticos * cualquier otra sustancia que debilite nuestro bienestar .sico * mental.

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SECCION V LA DEVOCION PERSONAL

ESTUDIO 1

LA VIDA NUEVA
1. &l compa8erismo del nue'o nacimiento. a. CDu2 signi.ica la e1periencia cristianaE (9 4uan 1",= 9sa. !:"1!% b. C3u)n ntimamente se identi.ica 3risto mismo en nosotrosE (4uan 1:"#,% c. C3mo mora 3risto en nosotrosE (&.e. ,"1:= 4uan 1/"1:% d. CDu2 e.ecto tiene este compa8erismo en la persona que lo culti'aE (9 4uan 1"/= 4uan 1!"11% e. CDu2 promesa se hace al cristianoE (@at. #0"#$= 4uan 1/"1<, 1:% "&l poder regenerador, que ning5n ojo humano puede 'er, engendra una 'ida nue'a en el alma= crea un nue'o ser con.orme a la imagen de Dios" (3(3 !:% #. 3reciendo en compa8erismo. a. C3mo se mani.iesta a e1periencia cristianaE @arc. /"#<+#0= &.e. /"1! b. C6asta qu2 e1tremo debemos amar a nuestro prjimoE @at. ##",; La Palabra * el crecimiento. a. C3mo debemos apreciar la Palabra de DiosE 4ob #,"1#= 9 Ped. #"# b. C3mo a.ecta la 'ida la Palabra de DiosE 7al. 11;";= 1;":. c. CDu2 es lo que da estabilidad al car)cterE 7al. ,:",1= 4ob 1"0 "Las obras de santidad que le parecan tediosas, ahora le resultan deleitosas. La Palabra de Dios, que le aburra * no le resultaba interesante, es ahora el objeto de su estudio, la .uente de su consejo. &s ahora para 2l una carta escrita por la mano de Dios que lle'a la inscripcin de lo eterno." (-# #;/, #;!% La oracin * el crecimiento. a. C3u)l es le lugar de la oracin en la e1periencia cristianaE Luc. 10"1= #1",< b. CDu2 es la oracin * qu2 hace por nosotrosE 4er. #;"1#, 1,, 1/ (primera parte%= 4uan 1/"1,, 1/= 9 4uan !"1/= 7ant. 1"!, <% "Irar es el acto de abrir nuestro corazn a Dios como a un amigo, ?o es que se necesite esto para que Dios sepa lo que somos, sino a .in de capacitarnos para recibirle. la oracin no baja a Dios hacia nosotros, antes bien nos ele'a a 2l". 3(3 ;,. c. C3mo se desarrollan los .rutos del car)cter cristianoE 4uan 1!"! &l ser'icio * el crecimiento. a. C( qu2 son llamados los cristianosE 9sa. <1"1,#= # 3or. !"#$. b. CDu2 nos impulsa al ser'icioE # 3or. !"1/ c. C&n el poder de qui2n ser'imosE >il. /"1, d. CDu2 promesa se hace al que entra al ser'icioE 7al. 1#<"<= Pro'. 11",$= Dan. 1#", "-odo aquel que acepte a 3risto como su 7al'ador personal anhelar) tener el pri'ilegio de ser'ir a Dios. (l contemplar lo que el cielo hizo por 2l, su corazn se conmue'e de amor ilimitado * de gratitud re'erente. 7iente a'idez por demostrar su gratitud dedicando sus capacidades al ser'icio de Dios. (nhela demostrar su amor por 3risto * por su comprada posesin. Desea e1perimentar trabajos, penurias * sacri.icios." I& ,11.

,.

/.

!.

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LECCION 2

LA NUEVA VIDA VICTORIOSA

1. La 'ida llena del &spritu. a. CDu2 es la 'ida santi.icada * llena del &sprituE om. 0"!, ;. "La santi.icacin e1puesta en las 7antas &scrituras abarca todo el ser" espritu, cuerpo * alma... (s tambi2n a los cristianos que presenten sus cuerpos en Nsacri.icio 'i'o, santo, acepto a DiosN. Para ello, todas sus .acultades deben conser'arse en la mejor condicin posible." (37 !#:%

#.

La lucha de la 'ida nue'a. a. CDu2 se debe poner el cristiano para pelear las batallas de esta 'idaE &.e. <"11 "La 'ida cristiana es una lucha * una marcha" D@, 00 b. C3u)les son algunos de los moti'os de las pruebasE 9 Ped. /"1#, 1, "Las pruebas de la 'ida son los instrumentos de Dios para eliminar de nuestro car)cter toda impureza * tosquedad" D@, 1$ c. d. e. .. g. C6emos de luchar contra la tentacinE 7ant. /":, 0 CDu2 poder nos capacita para triun.arE 9 3or. 1!"!:= 9 4uan !"/, ! CDu2 pro'isin ha hecho Dios en caso que caigamos en pecadoE 9 4uan #"1, #= 7al. ,:"#/= 3ol. #"< CDu2 principio de conducta tena PabloE 6ech. #/"1< CDu2 principio nos dar) una 'ida llena de poderE @at. :"1# "-odo el crculo de nuestras obligaciones mutuas est) comprendido en aquella e1presin de 3risto" N-odo lo que quisiereis que los hombres hicieren con 'osotros, haced 'osotros tambi2n as con ellos." &d. 1,#

,.

Fictoria mediante la oracin. a. C3u)l es la importancia de la oracin en la e1periencia cristianaE 9 -es. !"1:= Luc. 11"1 "La oracin es el medio ordenado por el cielo para tener 21ito en el con.licto con el pecado * desarrollar el car)cter cristiano". 6a /!$ "La oracin es el aliento del alma. &s el secreto del poder espiritual. ?o puede ser sustituida por ning5n otro medio de gracia, * conser'ar, sin embargo, la salud del alma. La oracin pone al corazn en inmediato contacto con la >uente de la 'ida, * .ortalece los tendones * m5sculos de la e1periencia religiosa." I&, #<0 b. c. C3u)ndo debi2ramos orarE 7al. !!"1:= !",= Luc. 10"1 C6a* limitaciones para la oracinE 9 -im. #"0= @at. <"< 22

VERDADES BIBLICAS.

d.

C(cerca de qu2 podemos orarE >il. /"< "Presentad a Dios 'uestras necesidades, tristezas, gozos, cuidados * temores... Lle'adle todo lo que con.unda 'uestra mente. ?inguna cosa que de alguna manera a.ecte nuestra paz es tan peque8a que 2l no la note. ?o ha* en nuestra e1periencia ning5n pasaje tan oscuro que 2l no lo pueda leer, ni perplejidad tan grande que no la pueda desenredar. ?inguna calamidad puede acaecer al m)s peque8o de sus hijos, ninguna ansiedad puede asaltar el alma, ning5n gozo alegrar, ninguna oracin sincera escaparse de los labios, sin que el Padre celestial lo note, sin que tome en ello un inter2s inmediato. &l Nsana a los quebrantados de corazn, * 'enda sus heridas.N Las relaciones entre Dios * cada una de las almas son tan claras * plenas como si no hubiese otra alma por la cual hubiera dado a su 6ijo amado." 3(3 1$$

e. ..

C6a* poder en orar en grupoE @at. 10"1;#$= 6eb. 1$"#! C3u)les son las condiciones que pueden a.ectar la respuesta de Dios a nuestras oracionesE 1. #. ,. /. !. <. :. 0. ;. 1$. 11. >e + 7ant. 1"<+0= 6eb. 11"< 6umildad * arrepentimiento + 7al. ,/"10= Pro'. 1<"! Idio por el pecado + 7al. <<"10"7ant. /", &spritu Perdonador + @at. <"1/, 1!= @ar. 11"#! Pedir en el nombre de 4es5s + 4uan 1/"1,, 1/= 1!"1< Ibediencia + 9 4uan ,"##= Pro'. #0"; 3on.esin de .altas + 7ant. !"1<= @at. !"#,, #/ Gondad hacia los dem)s + &.e. /",#= om. 1#"1$ 6onestidad con Dios + @al. ,":0= 7al. <<"1,, 1/ &cl. !"/,! Persistencia en la oracin + &.e. <"10= 9 -es. !"1:= Luc. 10"/,! Irar de acuerdo a la 'oluntad de Dios + 9 4uan !"1/ om. 0"#< + "&l mismo &spritu intercede

g. h. i.

CDui2n nos a*uda a orar en .orma e.ecti'aE por nosotros".

C3on qu2 seguridad podemos acercarnos al trono de la graciaE 6eb. /"1!, 1< C3u)l es la promesa de Dios a los que pideE # 3rn. :"1/= 6eb. /"1!, 1< "&l que se coloca donde Dios puede iluminarle, alcanza por decirlo as, desde la oscuridad parcial del alba hasta la plena luz del medioda." 6(, /!1

VERDADES BIBLICAS.

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