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E u g e n e s i a
te demostrada la herencia del talento.
Antes de juzgar correctamente la dire c-
cin en la que deben ser perf e c c i o n a d a s
las diferentes razas, debemos librar nues-
tras mentes de gran cantidad de pre j u i-
cios. [] La riqueza moral e intel ectual
de una nacin consiste, en gran medida,
en la mltiple variedad de dones de los
hombres que la componen, y representa-
ra un re t roceso del perf e c c i o n a m i e n t o
hacer que todos sus miembros se asimi-
len a un tipo comn.
Galton considera quelos factores exter-
nos juegan un papel prcticamente des-
p reciable. Como respuesta a si la cues-
tin de la educacin podra compensar
salud estatales, se apoyaba en la autori-
dad cientfica de la gentica, en auge a
p a rtir del inicio de nuestro siglo, que se
consideraba poda conducir al pro g re s o
o decadencia de las naciones y se inter-
pretaba como la causa natural de la es-
tratificacin de la sociedad.
En Latinoamrica la doctrinaeugensi-
ca cobr fuerza en los inicios de los aos
t reintas. Dos de las msimportantes aso-
ciaciones que se fundaron en esteperiodo
son la Sociedad Eugnica Mexicana para el
Mejoramiento de la Raza y la Asociacin
Argentina de Biotipol oga, Eugenesia y
Medicina Social. Sus miembroseran con-
notadoscientficos, mdicosy polticos.
A diferencia de Argentina, en que la
eugenesia se instrumenta a partir de los
p roblemas sociales derivados de la inmi-
gracin, la sociedad mexicana no tena
una dimensin similar en torno a esepro-
blema, ya que se encontraba constituida
fundamentalmente por criollos, indiosy
m e s t i zos. Los viejos debates acerca de la
falta de una real integracin de los indios
a la vida nacional y el problema de poder
garantizar la salud de los pobres, condu-
jo a las ideas del mejoramiento racial y
con stas a tratar de impulsar las tesis de
la doctrina eugensica.
En 1910 se public en Mxico el fo-
l leto denominado Higienedela especie:
Sir Francis Galton, primo de Charles
Darwin y seguidor de sus ideas evolucio-
nistas, public en 1865 dos artculos en
donde especifica claramente los elemen-
tos bsicos de su propuesta terica: la eu -
gen esi a, que define como la ciencia que
trata de todas las influencias que mejo-
ran las cualidades innatas, o materia pri-
ma de una raza y tambin aquellas que la
pueden desarrollar hasta alcanzar la m-
xima superioridad.
Las historias familiares la here n-
cia y el empleo de mltiplesmtodoses-
tadsticos re p re s e n t a ron los elementos b-
sicospara desarrollar su obra msre l e va n t e
y popular: El genio hereditario, publicada
en 1869, en la queconsideraprcticamen-
una situacin de dotes naturales [] hi -
ce investigaciones en historiales de ge-
melos, y los resultados pro b a ron la va s t a
preponderancia de los efectos de la natu-
raleza sobre los de la crianza.
La concepcin de Galton sobre la he-
rencia del talento fue tomada en consi-
deracin para el establecimiento de las
polticas sanitarias en diversos pases eu-
ropeos y en Amrica; adems, fue re l a c i o-
nada estrechamente con el racismo y con
la concepcin de la degeneracin de las
clases bajas, ideologas ampliamente es-
tablecidas en las ltimas dcadas del si-
glo XIX y principios del XX.
La concepcin del mejoramiento ra-
cial, relacionado con los programas de
El caso de la eugenesia mexi cana se
puede considerar interesante por su con-
dicin re volucionaria. El legado de la Re-
volucin mexicana, entre 1910 y 1920,
se caracteriz por profundos cambios
polticos y sociales; pero los resultados de
la guerra, adems de l as muertes y los
p roblemas de estabilidad, fueron tam-
bin la indigencia y la enfermedad. Es-
to se combin con un marcado desarro-
llo del nacionalismo, en el que el nuevo
estado re volucionario anticlerical, ma-
terialista, pro m ovi que el Mxico pos-
re voluci onari o fuese cada vez ms re-
c e p t i vo a los nuevos desarrollos tanto
en el mbito de las ciencias como en los
aspectos sociales.
de1931 a 1968, en que sedifunden abier-
tamente algunos planteamientos eugen-
sicosen la prensa mexicana. Los aspectos
ms importantes del citado artculo re-
velan la importancia que se otorga a los
conceptos derivados del evo l u c i o n i s m o
d a rwiniano para fortalecer las tesis euge-
nistas al sostener: Las mujeres deben
considerarse como los agentes principales
por los cuales la raza ha decontinuarse y
e vo l u c i o n a r, hacia un nivel fsico, inte-
lectual y espiritual ms alto; [] La edu-
cacin de las nias y las jvenes debe
p re p ararles para esta gran misin y al al-
canzar la edad del matrimonio tengan
una idea tan alta y tan clara de sta, que
de ese evento participaron algunos de los
principales pre c u r s o res eugenistas radi-
cales. El doctor Antonio F. Alonso, miem-
b ro dela Academia Nacional deMe d i c i n a
y de la Sociedad Mexicana de Bi o l o g a ,
p ropuso la esterilizacin eugnica de los
criminales. En su trabajo titulado La he-
rencia eugnica yel futuro deMxico a l u-
de los principios de Weismann, Lamarck
y Da rwin, para referir el problema de la
h e renci a: Dos leyes esenciales di rigen
esta funcin excelsa de la vida: una neta-
mente conservadora del ti po ancestral
tan bien estudiada por Weismann []
cuya base fundamental es la continui-
dad del plasma germinativo a travs de
las generaciones; otra eminentemente evo-
l u t i va debida al genio de Juan Lamarc k ,
basada en las modificaciones de los sere s
por sus adaptaciones al medio. Comple-
mentada posteriormente por los tras-
cendentales estudios de Da rwin acerc a
de la seleccin natural y la superv i ve n-
cia de los ms aptos, la gran idea lamarc-
kiana constituye la base fundamental de
la bi ologa y de la filosofa ci entfica,
mostrndonos con irradiante claridad la
e volucin, el pro g reso y la herencia es-
p e c f i c a .
Alonso consideraba que la proteccin
que el Estado haba brindado a los defi-
cientes atenu el efecto de la seleccin na-
tural biolgica, apoyando a locos, histri-
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b revesconsideracionessobrela stirpicultura
h u ma n a, de Francisco He r n n d ez, y un
ao despus, el primer artculo re f e renteal
uso de la eugenesia para el mejoramiento
racial, a partir de los planteamientos f e-
mi n i st a sdel eugenista ingls Caleb Sa-
l e e by, que interpreta la eugenesia como
p roteccin a la mujer frente a l as enfer-
medades ve n reas y otros daos re l a c i o-
nados con la salud re p ro d u c t i va. Bl a n c h e
Z. de Baralt public en diciembrede1911
la resea del libro de Sa l l e by, Femi n i smo
eu gn i c o. sta es la primera ocasin, de
a c u e rdo con el doctor Alfredo M. Sa a ve-
dra, fundador, principal promotor de la
eugenesia en Mxico y secretario perpetuo
de la Sociedad Mexicana de Eu g e n e s i a ,
se nieguen a casarse con hombres cuya
condicin fsica intelectual y moral sea
i n f e r i o r.[] La seleccin natura l no se-
ra del todo incompatible con el amor s i
estas tremendas cuestiones se estudiasen
y comprendiesen mejor por todo el mun-
d o. El mejoramiento de la raza soado
por los filsofos y predicado por los bi-
logos, no sera una monstruosa violacin
delosafectos, si nos acostumbramosa edi-
ficar nuestro cario sobre una slida base
moral y re l i g i o s a .
En 1921, el Primer Congreso Me x i-
cano del Nio impuls las banderas de
la eugenesia, la herencia y la orientacin
de la re p roduccin con fines de mejora-
miento racial. En la Seccin de Eu g e n i a
cos, epilpticos y degenerados de toda
especie, que para l slo re p re s e n t a b a n
elementos nocivos para el pro g reso hu-
m a n o. Sostena que frente a todos estos
tipos, incluyendo a los vagos y crimina-
les, la sociedad tena derecho a defen-
derse de esta plaga, ms terrible y tras-
cendental que todas las epidemias. Po r
ello recomendaba que de no seguirse las
a l t e r n a t i vas propuestas en algunos con-
g resos cientficos de procurar la c a st ra -
cin para hacer inofensivosa ciertosdege-
n era d o s, al menos se podra establecer la
p rohibicin matrimonial al ejrcito de de-
generacin quefrena el pro g reso y son la
causa dela decadencia dela especie.
y medicina social
LAURA SUREZ Y LPEZ-GUAZO ROSAURA RUIZ GUTIRREZ
ROSAURA RUIZ GUTIRREZ en el Mxico posrevolucionario
oficial , interviniera con los legisladore s
de la Repblica a fin de lograr la expidi-
cin de una ley de inmigracin que favo-
reciera la entrada al pas de los indivi-
duos de raza blanca, restringindola lo
ms posible a los de raza negra y amari-
lla, de quienes opinaba que su cruza con
el indio hara surgir indudablemente
productos regresivos hacia etapas inferio-
esterilizacin de los criminales y degene-
rados; el profesor Isaac Ochoterena c o m-
plement la propuesta de Brioso Va sc o n-
celos con la tcnica de esterilizacin por
medio del radio y los rayos X.
En su rplica, el doctor Alonso preci -
s que la propuesta de la castracin no
era suya, sino que aludi a ella porque en
d i versos pases del mundo ya se aplicaba
que el Congreso del Nio nombrara una
comisin que la impulsara en la legisla-
tura de la Repblica, misma que qued
integrada por los doctores Eliseo Ram-
rez, Gonzalo Castaeda y por el profesor
Isaac Ochoterena.
En 1929 se fund en la ciudad de M-
xico la Sociedad Mexicana de Pu e r i c u l-
tura, con una seccin especial de euge-
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Respecto de la raza indgena, queAlon-
so calific como serio problema nacional
por su caracterstica indiferencia, l pro-
puso que para mejorarla el Estado debe-
ra pro m over su cruza con la raza blanca
p o rtadora de las cualidades de pro g re s o ,
inteligencia y alto grado de civilizacin.
Finalmente, el doctor Alonso pro p u-
so que el Congreso del Nio, de manera
res dela especie; la expedicin deuna ley
que prohibiera el matrimonio de los de-
generados, y que se nombrara una comi-
sin permanente para impulsar y vigilar
que dichos acuerdos fueran cumplidos.
En lasAc t a sdeesecongreso, corre s p o n-
dientes a la Seccin de Eugenia, que pre-
sidi el doctor ngel Brioso Va s c o n c e l o s ,
a p a rece su propuesta acerca depro m over la
como medida teraputica social. En el
mismo tema particip el doctor El i s e o
Ramrez, posterior fundador de la Socie-
dad Mexicana de Eugenesia, quien sepro-
nunci a favor de la prohibicin de la
p ro c reacin de los degenerados, con el
argumento de que la naturaleza tard a
mucho en eliminar a los ineptos. La pro-
puesta del doctor Alonso contemplaba
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nesia dedicada especficamentea la here n-
cia, enfermedades relacionadas con la re-
p roduccin, sexualidad infantil, educa-
cin sexual y control de la natalidad; de
ella surgen los pro m o t o res de la eugene-
sia en nuestro pas.
La Sociedad Mexicana de Eu g e n e s i a
para el Mejoramiento dela Raza se fund
el 21 de septiembre de 1931, con ciento
t reinta miembros, cientficos y mdicos,
y se caracteriz por su cercana al crculo
poltico en el poder y las autoridades de
salud pblica. Algunosmiembrosconno-
tados por sus influencia en el campo de
la salud pbl ica eran Fernando Oc a r a n-
za, director de la Facultad de Me d i c i n a
de la Un i versidad Nacional de 1924 a
1934 y rector de esta institucin, ya au-
tnoma, de 1934 a 1938, adems de ser
uno de los primeros catedrticos de he-
rencia humana en la Facultad de Medici-
na, y Jos Rul fo, tambin promotor de
los cursos de gentica mendeliana, en la
enseanza superior en Mxico, en la d-
cada de los treintas.
Con el fortalecimiento de la Sociedad
muchos mdicos y educadores centraron
su atencin en la educacin sexual, y com-
b i n a ron actitudes modernistas y conser-
vadoras. Adems, seimpulsaron losprime-
ros proyectos de control de la natalidad
y de difusin de la salud matrimonial, y
seapoy demanera considerable, en 1932,
el proyecto para la educacin sexual y la
p rofilaxis de l as enfermedades ve n re a s ,
como programa obligatorio de educacin
ofi cial para todos los nios menores a
diecisis aos. Al mismo tiempo se desa-
r ro l l a ron campaas antialcohol, antife-
minismo y antipornografa.
A partir de 1933 los lmites de la eu-
genesia y la oposicin a la esterilizacin
f u e ron motivo dedebateen la Sociedad; al
siguiente ao, la nueva legislacin nazi de
esterilizacin con fineseugensicos se dis-
cuti y critic slidamente en la Se g u n-
da Semana de la Eugenesia celebrada en
la ciudad deMxico, y, aparentemente, la
nica ley de esterilizacin con fines eu-
en su libro La raza csmica. Ot ro exponen-
te de esta ideologa es el doctor Ma n u e l
Gamio, miembro de la Sociedad Me x i c a-
na deEugenesia, quien por su pro d u c c i n
en el campo de la arqueologa y antropo-
loga y su impulso a las polticas indige-
nistas se puede considerar como una de
las figuras ms relevantes.
Los grupos eugenistas mexicanos cen-
t r a ron su atencin en el tema dela conso-
lidacin racial y la adaptabil idad de la
nacin mexicana. Por su parte, los miem-
bros de la Sociedad discutieron la nacio-
nalidad en trminos de raza, en el senti-
tados, si haba afini dad entre las razas
m ezc l a d a s .
El doctor Adrin Correa, respecto dela
educacin y su influencia en el desarro l l o
intelectual, sostena que: Si la here n c i a
psquica es buena y el medio en queviveel
nio esmalo intelectualmente, el desarro-
llo psquico del nio se detiene. Por el con-
trario un nio que tenga herencia psquica
m e d i o c re puede tener un buen desarro l l o
si el medio en que vive es intelectual.
Como se puede observar en la cita an-
t e r i o r, su postura es absolutamente leja-
na a la concepcin de Galton, ya que es-
gensicos fue la aprobada por el congre-
so local del estado de Ve r a c ruz en julio
de 1932.
Nacionalismo y eugenesia
El enorme impulso a la ideologa nacio-
nalista a partir de los aos veintes en M-
xico se expres en la inquietud y anhelo
por establecer el concepto dem ezcla racial
c o n s t ru c t i va, como reflejo de la identidad
racial del mexicano. Una de las expresio-
nes ms claras de dicho anhelo se expresa
en la obra de JosVasconcelos, en especial
do dela heterogeneidad: indios, euro p e o s
y mestizos; re c o n o c i e ron la pobreza y mar-
ginacin en que se encontraban los gru-
pos indgenas, y compartieron la idea de
los re volucionarios acerca de las virt u d e s
biolgicas de la mezcla racial.
En esa poca, el doctor Eliseo Ram-
rez afirmaba que la separacin racial y
de clases pro m ovida en otras naciones
estaba en contra del ideal eugnico me-
x i c a n o. Para l, aunque algunas mezc l a s
pudiesen reducir las mejores cualidades
de los ancestros, tambi n esa hibri da-
cin poda conducir a excelentes re s u l-
te ltimo desprecia totalmente el efecto
de la crianza, valorando nicamente la
herencia.
En trminos general es los eugenistas
mexicanos compartan las ideas de Va s-
concelos, en torno a las ventajas que pa-
ra los indios trajo la mezcla con los euro-
peos. Excepciones interesantes respecto a
esta polmica fueron las posturas de Ma-
nuel Gamio, quien sealaba que los eu-
ropeos se beneficiaron de la mezcla con
los indios y por su adaptacin al clima y
geografa, a lo largo de varios siglos, por
el severo efecto de la seleccin natural, as
como del doctor Rafael Carrillo, jefe de
la Seccin de Eugenesia de la So c i e d a d
Mexicana de Puericultura, que sealaba
las ventajas inmunolgicas de los indios
y la mayor estatura del mestizo con re s-
pecto a la raza colonizadora espaola.
El doctor Alfredo Sa a vedra, tambin
d i rector de la revista Eu gen esi a, afirmaba
en 1940: Mientras el Estado no pro c u-
re ir a la causa primera para re s o l ver el
p roblema de la natalidad selecci onada,
combatir los factores hereditarios, las en-
fermedades ve n reas, las toxicomanas y
se substraigan los deficientes mentales,
no podremos tener una raza saludable-
mente fuerte en el sentido exacto de la
palabra. [] Hasta entonces la pro t e c c i n
integral de la infancia se re s o l ver cient-
ficamente, [] ya que cada nio re p re-
senta un capital til a la sociedad. []
La higiene mental deriva en gran part e
de la higiene racial .
Para Rafael Carrillo son tres los facto-
res que determinan la conformacin et-
nogrfica de nuestra Repblica: la i n mi -
gra c i n, las razasy la h eren c i a. Re s p e c t o
del primer factor, afirmaba quelosprime-
ros colonizadores que vinieron del anti-
guo continente estuvieron muy lejos de
llenar l os requisitos de la eugenesia, ya
que entre ellos haba individuos indesea-
bles por sus cualidades fisiopsquicas in-
f e r i o resalosde la poblacin autctona: s i
no queremos apartarnos de nuestro ideal
[eugnico ] Naturalmente no pensamos
hacer nuestra seleccin entre los indivi-
duoseugensicos superiores; no pre t e n d e-
mos un Maran, un Shaw, un Mussoli-
ni, un Hindenburg o un Edison, pero
tampoco aceptamosepilpticos, alcoh l i-
cos, dbiles mentales o luticos [afecta-
dos por la sfilis], slo queremos para i n-
yectar a losmestizosmexicanossangrede
eugnicos que conforme a la escala deva-
l o res ideada por Galton no se alejen os-
tensiblemente de la media.
Por ello, Carrillo consideraba indispen-
sableque losgobiernosestablecieran ofici-
nasen lospuertosy fronterascon personal
ad hoc, enterado de losproblemas eugni-
cos. Lasautoridadessanitariasdeben con-
siderar el punto de vista de la eugenesia
cuando los turistas extranjeros pasan al la-
do mexicano slo por algunashoras, tiem-
po ms que suficiente para que dejen una
siembra de gonococos o de Schauden o
bien engendren un dbil mental.
A pesar dela superioridad que Carrillo
otorgaba a la raza blanca, sus postulados
e x p resan su inclinacin nacionalista al
referirse a la poblacin indgena en torno
al cruzamiento de los diversos grupos au-
tctonos. Debemos impedir las unio-
nes sexuales con los tipos de aquella raza,
que en sus orgenes dieron testimonio de
una civilizacin ms o menos ava n z a d a
como los antiguos mexicanos, mixtecas y
zapotecas, l os mayas entre otros?[] a
juzgar por la apreciacin de casos part i c u-
l a res, hemos tenido tipos indgenas que
bien pueden colocarse en la escala media
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deGalton y dondealgunosdeellospueden
ser considerados como superiores.
Los programas estatales de medicina
social, que respondieran a los pro b l e m a s
demogrficosfundamentalmente el ele-
vado ndice demortalidad entre la pobla-
cin indgena, fueron aspectos muy
trabajados por Gamio, quien consideraba
quepara el gobierno mexicano no era po-
sible disear un solo programadesalubri-
dad, dadala heterogeneidad delos gru p o s
quepoblaban nuestro pasy la dive r s i d a d
biogeogrfica y de climas. Los gru p o s
aborgenesmexicanosson pro b a b l e m e n t e
los que arrojan msaltascifras de mort a l i-
dad y requieren la aplicacin de ms cos-
tosos y amplios programas de salubridad,
son en realidad los ms saludablespuesto
que sus ascendientes han vivido en el pas
desdehace millaresde aos. [] En efec-
to, virtualmente el indio tiene msdefen-
sasnaturales que el blanco y el mestizo, y
debera desarrollarsemejor y multiplicar-
se ms que ambos, pero tal cosa no suce-
de as, porque a las ventajas que el indio
entraan la adaptacin y la seleccin, se
oponen serios factores, cuya accin no
slo las neutraliza, sino que generalmen-
te las supera; [] estos factores tanto
histricos como contemporneos[] han
sido principalmente los del medio social,
o sean los de ndole econmica, cultural
y psquica.
En sus estudios, Gamio diferencia tre s
grupos que conforman la poblacin me-
xicana: aborgenes, de origen europeo y
m e s t i zos, y destaca las diferencias entre
la inmunidad delosmayas y otros nativo s
delaszonasbajasdel pas, en contrastecon
los europeos. Cuando los grupos autc-
tonos vivan en condiciones de medio so-
cial iguales o anlogas que las que carac-
terizan la existencia de la poblacin de
origen europeo, su desarrollo fsico ser
incomparablemente mejor que el de s-
tos y los programas de salubridad que pa-
ra entoncesseelaboren y apliquen tendrn
m e n o res requerimientos y les sern ms
eficaces que a los otros grupos de la po-
blacin, puesto que gozan de las ventajas
innatas originadas en la adaptacin y en
la seleccin natural.
Con relacin al segundo, grupos de
origen europeo no mezclados con abor-
genes, seala que a pesar de que se esta-
b l e c i e ron desde el siglo X V I en Mxico,
c a recen delasnaturalesdefensasbiolgicas
que caracterizan a los indgenas, lo que
re p e rcuti en la poblacin en general y
hasta determin[] ciertos aspectos desfa-
vorables de nuestra economa.
Respecto del tercer grupo, losmestizo s ,
Gamio afirma que para que el grupo de
origen europeo pudiera adaptarse y go-
zar de las ventajas del grupo autctono
era necesario mezclarse con los aborge-
nes y orientar en ese sentido la poltica
de salud en Mxico para ese grupo en par-
ticular, no slo por su conveniencia po-
ltico-social, sino principalmente por los
benficos resultados biolgicos que trae
consigo.
A manera de reflexin
Aunquela mayor parte delos eugenistas
mexicanos tienen formacin mdica y
re c u r ren reiteradamente para fundar su
opinin a personajes como Mendel, Gal-
ton, De Vries y Weismann, entre otro s
destacados genetistas, rara vez hacen alu-
sin a sus teoras. Sealan que dado que
los factores que controlan y modulan la
e x p resin hereditaria son tan comple-
jos prefieren no tocarlos. Es evidente su
enorme desconocimiento acerca de los
f a c t o res que modulan la expresin here-
ditaria, incluso en los aossesentas. De n-
tro de sus propuestas eugensicas, en ge-
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neral hay una buena carga de factore s
ambientalistas, postura contrapuesta a
los planteamientos galtonianos, e impul-
san todas las facetas dela puericultura, si-
milar a la prctica dela eugenesia en Fr a n-
cia, que confiere especial importancia a
la educacin que deben tener los futuros
p a d resrespecto desu descendencia; tratan
los probl emas de control matrimonial y
de la procreacin, as como la importan-
cia de la supervivencia infantil, que reve-
la la preocupacin del gremio mdico por
el elevado ndice de mortalidad en ese
g rupo, entre las dcadas de los treintasy
los cincuentas.
Por otra parte, la influencia de la So c i e-
dad Mexicana de Eugenesia en la pro m o-
cin legislativa seexpresa en diversas face-
tas. Respecto dela salud matrimonial en la
formalizacin dela Ley deCertificado Pre-
nupcial de 1935, Decreto nmero 1709;
en el reglamento dela campaa antive n -
rea de abril de 1940; en la derogacin de
la reglamentacin de la prostitucin y en
mltiples programas de educacin sexual
y campaas de difusin y propaganda de
responsabilidad hacia la descendencia im-
plantados desde la educacin bsica de
manera formal por la Se c retarade Ed u c a-
cin Pblica, y en campaasdepre ve n c i n
deenfermedadesve n reasy transmisin de
c a r a c t e res psicopatolgicos a travs del
Departamento de Salubridad Pblica.
A pesar desus numerososdiscursos, so-
bre todo durante el cardenismo, etapa en
la que losprogramasindigenistas de salud
y educacin eran considerados como part e
de laspolticasestatalesprioritarias, la par-
ticipacin dela Sociedad Mexicana deEu-
genesia en esos programas fue prctica-
mente nula.
El uso de tesisquesurgieron en el mar-
co del evolucionismo lamarckiano, por
p a rte de los eugenistas mexicanos, como
la concepcin de l a herenci a de los ca-
r a c t e res adqui ridos, desde el inicio de
los aos treintas hasta fines de los sesen-
tas, esresultantede la influencia y la mar-
cada tradicin en cuanto a la va l o r a c i n
de la ciencia francesa desde el ltimo
t e rcio del siglo X I X en Mxico, en que
incluso muchos cientficos se formaban
all y publicaban en revistas francesas.
Por otra parte, dada la i gnoranci a que
evidencian, en cuanto a los avances de la
genti ca, resultaba ser una alternativa
moral y polticamente ms aceptable,
respecto de la radical postura galtonia-
na, para impulsar iniciativas estatales, en
c u a nto a mejorar las condiciones de vida
y salud de los individuos y, consecuen-
temente, lograr elevar las cualidades de
la poblacin mexicana. b
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IMG EN ES
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La india bonita, 1921.
Laura Surez y Lpez- Guazo
Colegio de Ciencias yHumanidades/
Laboratorio de Historia de la Biologa
yEvolucin, Facultad de Ciencias,
Universidad Nacional Autnoma de Mxico.
Rosaura Ruiz Gutirrez
Laboratorio de Historia de la Biologa
yEvolucin, Facultad de Ciencias,
Universidad Nacional Autnoma de Mxico.