Escribir en Provincias

Revista Canadiense de Estudios Hispnicos
Escribir en provincias: Hctor Tizn en dilogo polmico con Alberdi y Buenos Aires Author(s): LAURA DEMARA Source: Revista Canadiense de Estudios Hispnicos, Vol. 30, No. 3 (Primavera 2006), pp. 409-425 Published by: Revista Canadiense de Estudios Hispnicos Stable URL: http://www.jstor.org/stable/27764078 . Accessed: 10/12/2013 10:39
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LAURADEMAR?A
Escribir en provincias: H?ctor Tiz?n en di?logo pol?mico con Alberdi y Buenos Aires
En 2000 H?ctor Tiz?n publica una colecci?n de ensayos titulada Tierras de frontera,en la cual recoge una serie de textos previamente publicados a partir de la d?cada del sesenta. En esta colecci?n Tiz?n construyeuna cartograf?aneoco lonial para explicar la hegemon?a econ?mica pero tambi?n cultural de Buenos
Aires
nidad que ?l lee en las provincias. Para dise?ar esta cartograf?aneocolonial, mi art?culopropone que Tiz?n retoma la lectura inaugurada por Alberdi enparte de sus Escritos postumos. Adem?s, analizo c?mo Tiz?n va inscribiendo en Tierras de frontera una teor?ade la escritura enprovincia que, si en un primer momento la define marcada por el dualismo maniqueo del mapa de la derrota, en una para proponerla, en cambio, segunda instancia la libera del eje centro-periferia como una escriturade un lugar que rompe con la concepci?n caracter?sticade la
literatura regionalista de provincia.
traza
simult?neamente
un
"mapa
de
la derrota"
para
marcar
la subalter
"Y nadie puede sentirse orgulloso de esto" (26), sentencia H?ctor Tiz?n desde su Tierras de frontera, una colecci?n de ensayos del a?o 2000 - lamayor?a de ellos previamente publicados - en los que expone y revisa su pol?tica y su est? tica. Con esta sentencia dilapidante Tiz?n busca llamar la atenci?n hacia un problema de larga data en Argentina: las diferencias pol?tico-econ?micas y cul
turales existentes entre Buenos Aires
menda categ?rica, Tiz?n exhorta a no tenerorgullo en la victoria porte?a por que ?sta supone, en su opini?n, la derrota de las provincias que trajo aparejada la "interminable decadencia del Interior" (Tierras 44). En esta frase del juez Ti z?n se inscribe, por lo tanto, una lectura cr?tica del centralismo de Buenos Aires, al que se lo identificacomo una manifestaci?n del colonialismo interno al que han estado sujetas las provincias (Tierras 25-26, 43-46; Buchanam 42). Des pu?s de todo, aclara Tiz?n, Buenos Aires "edific? su grandeza y su prestigio a expensas del interior del pa?s, asumiendo como propio un modelo impuesto por la potencia imperialde turno" (Tierras 25).
y las provincias.
Por medio
de
esta
repri
REVISTA CANADIENSE DE ESTUDIOS HISP?NICOS
30.3 (PRIMAVERA 2006)
410 Este mapa de la derrota construido por Tiz?n en su Tierras de frontera espec?ficamente en los ensayos "Reflexiones y experiencias: sucinta historia de
mis libros"
larga tradici?n del determinismo geogr?fico que ve al centralismo de Buenos Aires corno una representaci?n fidedigna del ser nacional.1 Esta tradici?n puede
remontarse a Sarmiento,
y "Un
destello,
un
fogonazo,
un
escrito
en el muro"
se aparta
de
la
el centralismo pol?tico de Buenos Aires: la rep?blica "est? geogr?ficamente constituida de talmanera, que ha de ser unitaria siempre, aunque el r?tulo de la botella diga lo contrario. Su llanura continua, sus r?os confluentes a un puerto ?nico, la hacen fatalmente una e indivisible" (150). Desde esta perspectiva, la confluencia hacia Buenos Aires del resto de las provincias se presenta de modo En elmapa propuesto por arm?nico ya que constituye un destino irreversible. en es reemplazada por la la armon?a de Sarmiento cambio, Tiz?n, geogr?fica violencia. En ?l, las provincias dejan de ser fatalmente fronteras del centro, como lo proclama Sarmiento, para volverse fronterasdependientes producidas - la por un nuevo "pacto colonial" expresi?n es de Tulio Halper?n Donghi le la (Revoluci?n 75) que construye hegemon?a mercantil-pastoril de Buenos
Aires.
quien
en el Facundo
lee como
una
consecuencia
l?gica
En las p?ginas de Tierras defrontera Tiz?n dise?a, as?, un mapa geopol?tico marcado por una ret?rica del imperio para explicar la creciente hegemon?a de Buenos Aires sobre el resto de las provincias. Esta divisi?n propuesta por Tiz?n en sus ensayos recupera o mejor dicho cita el mapa neocolonialista elaborado por JuanBautista Alberdi durante su segundo exilio en Europa, luego de rom per relaciones conMitre, Sarmiento y Buenos Aires.2 Alberdi delinea estemapa colonial trazado por la guerra y por el poder en varios de los ensayos que com ponen los diecis?is vol?menes de sus Escritos postumos (1895-1901). Especial mente se puede rastrearlo en Belgrano y sus historiadoresy Facundo y su bi?gra fo quinto volumen de los Escritos postumos vueltos a publicar en 1912 bajo el
t?tulo Grandes y peque?os hombres del Plata. En Belgrano y sus historiadores Alberdi entabla un di?logo cr?tico con la Historia de Belgrano de Bartolom? Mitre (1858-1859), canonizada como la historia oficial de Mayo por la tradici?nmitrista.3A trav?sde lo que podr?amos definir como una larga rese?a de la obra, Alberdi busca contratacar la organi zaci?n nacional impuesta por y desde Buenos Aires luego del triunfo militarista en la batalla de Pav?n en 1861 (Scobie) y de los subsiguientes pactos porte?os con las oligarqu?as provinciales (Bal?n): la naci?n posterior a Pav?n - explica Alberdi - "se ha hecho por Buenos Aires y, naturalmente, para Buenos Aires; sin las provincias, y, naturalmente, contra las provincias" (45) .4 Seg?n la lee Alberdi, laHistoria de Belgrano de Mitre elabora sobre el espacio y sobre la historia un mapa de poder centralizado en la adopci?n de una jerarqu?a. Para Alberdi, ese mapa de poder tiene un origen espec?fico en la Revoluci?n de Mayo, ya que Mayo "ha creado dos pa?ses distintos e independientes, bajo la
411 apariencia de uno solo: el estado metr?poli, Buenos Aires; y el pa?s vasallo, la rep?blica. El uno gobierna, el otro obedece" (107). As?, lo que surge de este nuevo trazado implementado desde Buenos Aires es la instalaci?n de un "colo niaje moderno" (Belgrano 150) en el cual a las provincias se les impone el rol su
plementario
miento 646-6$, 692, 745-47), las cuales constituyen una prolongaci?n de las leyesborb?nicas coloniales (Sarmiento 739): "Buenos Aires explota hasta hoy el legado de sus ranciosmonopolios coloniales" (Facundo y su bi?grafo 355), debi
do a que concentra para s? "todas las fuerzas econ?micas de la naci?n" (Sar
di (Belgrano 134; Sarmiento 739) - de la ciudad portuaria. Lo que supone, en definitiva,"la reformadel coloniaje, no su abolici?n" (Belgrano 107).5 Este "coloniaje moderno" propuesto por Alberdi no se basa, sin embargo, en el fatalismo geogr?fico de Sarmiento, ya que desde su perspectiva es un error confundir, como lo hace el autor del Facundo, "geograf?a pol?tica" con "geo graf?anatural" (Facundo y su bi?grafo 378). Para Alberdi, en cambio, dicho co loniaje se fundamenta en la restauraci?n de las leyes econ?micas rosistas (Sar
de
ser s?bditos
"feudos,"
"colonias
virtuales"
las denomina
Alber
miento 701, 703-05).6 De ah? deduce que su "superioridad, [su] ascendente ...no est? en su civilizaci?n, sino en la simple posesi?n material" (Facundo y su bi? grafo 361) del tesoro p?blico y de la aduana (Sarmiento 746). En este reparto de fuerzas econ?micas analizado por Alberdi a las provincias necesariamente les toca "la pobreza y la decadencia" (Sarmiento 701), depender, en s?ntesis,del
"ascendiente 701). absoluto que Buenos Aires ejerce ... en toda la naci?n" (Sarmiento
Adem?s de este fundamento econ?mico, el colonialismo internode Buenos Aires que leeAlberdi en la organizaci?n nacional argentina se consolida a partir de la construcci?n de una historia oficial que contin?a - como observa Edward Said (12) en su estudio sobre los procesos imperiales - los mecanismos de dependencia aun en las formaciones culturales. Como todo discurso de poder
(Said 16), el "coloniaje moderno" de Buenos Aires debe tambi?n proyectarse hacia el pasado para producir una tradici?n, el "pasado ?til" que lo legitime (Said 16). Una vez m?s, Mitre es para Alberdi quien "torn[a] posesi?n de los - como nota campos de la historia" (Belgrano xiv) para justificary legalizar la hegemon?a de Buenos Aires. Explica Halper?n Donghi (Una naci?n 68) Alberdi en una carta privada a Godofredo Krest: "Buenos Aires monopoliz? la historia argentina como monopoliz? su gobierno y su comercio" (Mayer 568). Desde la lecturade Alberdi, la historia "nacional" de Mitre se articula necesaria
como una instancia exclusiva
mente
puesta centralidad del hacer de la ciudad es la que le permite legitimar su cen tralidad pol?tica. Con iron?a, sin embargo, Alberdi desmantela y denuncia esta ecuaci?n: "[Mitre] se dice inspirado en el sentimientom?s nacional para escri bir la historia, pone todas sus fuerzas en probar que ... todo lo hizo Buenos Aires, y nada las provincias" (Belgrano 204).7
y privada
de
Buenos
Aires,
ya que
la su
412 Al citar en Tierras de frontera elmapa neocolonial propuesto por Alberdi, Tiz?n entabla un di?logo con el fundador y, almismo tiempo, se entronca con una tradici?n que sistem?ticamente ha cuestionado la supuesta supremac?a de Buenos Aires.8 En este cruce de palabras, Tiz?n como antes Alberdi traza una cartograf?aen la que se fija a las provincias en oposici?n a la ciudad. Frente a estemapa neocolonial inaugurado ya desde el siglo XIX surge, sin embargo, una seriede preguntas. ?C?mo leer la escritura de poder que fija y estanca a las pro
como ap?ndices, colonias virtuales? ?C?mo definir, a su vez, la escritura
vincias
en provincia si lo que se visualiza despu?s de la derrota es un mapa de despojo? en definitiva, ese "colonialismo interno"que silencia y subalter ?C?mo revertir, niza los espacios no metropolitanos? O mejor dicho, ?c?mo abrir en el ejemar cado por Buenos Aires y las provincias un nuevo mapa alejado de las dicoto m?as impl?citasen la ret?ricadel imperio?
En Tierras de frontera Tiz?n indaga ?stas y otras preguntas. Comienza por analizar elmapa escrito por y desde Buenos Aires. En estemapa capitalino ob servaya no s?lo las relaciones de poder innegables que lo delimitan, sino que, al mismo tiempo, se detiene a analizar el "gigantesco equ?voco" ("Equ?vocos" 121) que dicho mapa perfila en sus l?mites.El "equ?voco" radica en que Buenos Aires se confunde al asumirse como el ?nico espacio de la enunciaci?n, de la presen cia y de laVoz. M?s a?n, se confunde al considerar a las provincias como vac?o, despojo, a las provincias "le[s] queda la palabra, la re-nombrar y darle voz al silencio.Al rev?s de lo que provincias "los escritores del pa?s derrotado" (Tierras del "francotirador" (Buchanam 42), del "aguafiestas" (Tierras 35,47) que recuerda "/oscr?menes privados y p?blicos sobre los que est? se dice, en s?ntesis, '"indiscreta En la naci?n (Tierras 46). provincias fundada" mente' lo que los dem?s callan" (Tierras 34) porque se busca "malogra[r] las frente a la derrota y al lengua" (Tierras 45) para supone Buenos Aires, en 45) tienen y usan la voz propuestas, el discurso de los que est?n seguros" (Tierras 35). - identificado con "las All?, en los bordes del "pa?s del centro" grandes
extensiones ("Equ?vocos" una el tango, "la gran pampeanas," en la escritura 120) provincia y ex-c?ntrica En provincias, ciudad se asume y portuaria" cosmopolita como "el contraadem?n no-presencia y silencio. Buenos Aires en su equ?voco no repara, dice Tiz?n, que
y el contradiscurso ... la cr?ticay la subversi?n" (Tierras 35), en otras palabras,

como supuestamente contestataria pr?ctica son s?lo silencio. que articula las voces surge un de los que dis entonces, a sus nuevo
curso que sobrepasa el "equ?voco" del puerto. A trav?s de este discurso los
"escritores
diferentedise?ada a partir de las voces de los bordes, de las tierrasde frontera (Buchanam 42), donde se insertan las cr?nicas de sus pueblos (Tierras 31).9 Frente a este nuevo discurso en provincias, en la lecturaque propone Tiz?n en
Tierras
del pa?s
derrotado"
logran
presentarles
lectores
una
cartograf?a
reafirmarsu hegemon?a cultural.As? surge el "paternalismo" (Tierras 45) de los
de frontera
Buenos
Aires
no
se
queda
inerte,
sino
que
reacciona
para
413 escritores y cr?ticos del centro que convierten a los escritores en provincias en "un marginal" ("Equ?vocos" 123), en "un exiliado dentro de lo que se llama la Argentina" (Buchanam 42). En otras palabras, el paternalismo del centro, desde la perspectiva de Tiz?n, construye una taxonom?a que clasifica a los escritores - como laHistoria de Belgrado de Mitre siguiendo pautas preestablecidas que se identifican con la naci?n. Fuera de lo nacional queda todo escritor o texto
que se
cambio a ser clasificados bajo otras categor?a como son las de "literatura regio nalista" o "folclore" (Tierras 45), t?rminos que, como observa An?bal Ford, "no [son] s?lo descriptivo[s]" (10), sino que marcan de nuevo los mapas de iden tidady de poder imaginados desde Buenos Aires.10
Los
aleja
de
los
requisitos
consensuados
como
nacionales"
para
pasar
en
lista que lee Tiz?n en la perspectiva centralista de Buenos Aires. Como contra partida, los textos proponen convertir a la provincia en el espacio de la subver
si?n del centro. Esta
ensayos
de Tierras
de frontera
contestan
y resisten
este gesto
paterna
nueva cita, un nuevo di?logo con los textos del fundador. Alberdi mismo defi
ne, desde su
propuesta
contradiscursiva
de Tiz?n
inscribe,
a su vez, una
de contestaci?n pol?tica. Como

textos su propia tierra de
segundo
exilio,
su
palabra
como
un
contraadem?n, en
como
un
acto
lo har? despu?s Tiz?n, Alberdi construye en sus

un espacio "otro" o, la terminolog?a de
frontera,
Henri Lefebvre, un "espacio diferencial" (52) que le permita simult?neamente legitimar su "estar"marcado por el exilio y contestar el poder pol?tico que lo proscribe. Basta recordar que durante su segunda ausencia Alberdi ha sido proclamado desde el peri?dico La Naci?n Argentina de Mitre como el gran "traidor" a la causa nacional (Pe?a 5), con lo cual se ha quedado literalmentesin patria a la que volver.11El problema que se le presenta a Alberdi es c?mo hacer para construir un espacio legal pero resistentea la leyque lo proscribe sin salirse del espacio nacional. Para hacerlo Alberdi opta por espacializar su ausencia, por
territorializar su exilio
("otra") provincia argentina: la "provincia flotante," "semoviente y n?mada del pueblo argentino," que "se ha compuesto de los [emigrados] que dejaron el sue lo de su patria tiranizado, para servir la causa de su libertaddesde el extranjero" (Memorias 307). Apelando ambos a la escritura, las "tierras de frontera" de Tiz?n y la "provincia flotantede los emigrados argentinos" de Alberdi delinean, en conse
cuencia, una
y por
identificar
ese
espacio
ausente
con
una
nueva
espacio, diferente, en los bordes del mapa de poder dise?ado e impuesto desde Buenos Aires. Este nuevo mapa pol?tico establece una interdependencia entre la palabra que enuncia y el espacio de enunciaci?n, entre el "estar" y el decir, entre el "estar" y un decir. Tiz?n y Alberdi son conscientes de esta interdependencia. Ambos saben que s?lo la palabra situada en un lugar - entendido el t?rmino como lo defineMichel de Certeau (117-18),es decir, como un orden social y cul turalque prescribe y posibilita el decir y el callar - les permite superar la caliti
cartograf?a
marginal
resistente
que
logra
inscribir
un
nuevo
414 caci?n jer?rquica impuesta desde Buenos Aires que los subalterniza y los expul sa. Desde la perspectiva de Tiz?n, pero tambi?n desde la de Alberdi, escribir en provincias es necesariamente narra[r] desde un lugar" ("Equ?vocos" 124). S?lo as? la palabra en provincia deja de ser lo que no llega a identificarsecon el cen tro. Por el contrario, ella se constituye como la palabra y los silencios de un lu
gar,
- es decir,
sici?n pol?tica - en el sentido que le confiere Pierre Bourdieu (18-19) al t?rmino

la palabra en provincia se asume como una definici?n pol?tica.
como
un
posicionamiento
localizado
que
se articula
como
una
toma
de po
Esta interdependencia de la que vengo hablando se visualiza en la elecci?n de la preposici?n "en" y no "de" provincias adoptada por Tiz?n. Al usar la pre posici?n "en," Tiz?n descarta cualquier tipo de esencialismo posesivo que se le
quiera tado" atribuir no a la escritura un "ser" "de" provincia. As?, "los Escriben escritores un del pa?s que derro es geo escriben inamovible y eterno. "estar"
gr?fico pero que, por sobre todo, es hist?rico, econ?mico y pol?tico. Como el fundador Alberdi, Tiz?n une su escritura a la articulaci?n de un estar hist?ri camente construido, un espacio "producido" - en la terminolog?a de Lefebvre (26) cuyo dise?o registra losmedios de producci?n y las relaciones de poder historia de la desigualdad en relaci?n con Buenos Aires, a los mecanismos de poder centralizados y al esquema econ?mico; en otras palabras, no puede negar
que que lo configuran. La escritura en provincia, entonces, no puede ser ajena a la
lismo del centro que denuncia - que las diferencias innegables provengan del fatalismo esencialista de la unidad nacional que fluye como embudo hacia Bue
Aires. Lo que hace esta escritura en provincia es, por una el contrario, una desen
las diferencias
existan.
Sin
embargo,
no
puede
asumir
como
el paterna
nos
mascarar este mapa de poder que parece fijo e inmutable. Desde

perspectiva, el centralismo de Buenos Aires se vuelve cartograf?a,
esta nueva
cons
trucci?nhist?ricamente producida y, por ende, cambiable. En el afuera del pa?s-del centroAlberdi y Tiz?n articulan por igual una es critura contradiscursiva que logra aclarar el "gigantesco equ?voco" padecido por
Aires a trav?s de las d?cadas. Para aclararlo ambos escritores hacen uso
Buenos
de la "lectura del contrapunto" propuesta por Said (51, 66-67), va clue en sus textos simult?neamente narran la historia metropolitana junto a las otras histo rias que el discurso dominante ha querido borrar. Sin embargo, Alberdi y Tiz?n
parecieran trapunt?stica no darse cuenta que al narrar sus ellos mismos tambi?n vuelven esta desde provincias a trazar un nuevo mapa lectura con dicotomico
del pa?s donde inscriben una divisi?n categ?rica de las aguas: el centro y la periferia,provincianos y porte?os, colonias ymetr?poli, ac? y all?, en definitiva,
Nosotros frente a Ellos. Este nuevo
propia trampa,ya que al definir elmargen y la voz de fronterasa partir de esta serie dicot?mica ambos autores vuelven a instalar el eje periferia-centro ya
enunciado desde Buenos Aires. En consecuencia,
mapa
anticolonialista
cae, por
lo tanto,
en su
tanto por Alberdi como por Tiz?n impl?citamente inviertepero, almismo tiem
el mapa
provincial
trazado
415 po, reafirma con signo contrario la lectura taxon?mica sobre ellos impuesta por y desde elmapa metropolitano.12 En la fronteradonde estos dos mapas se tocan se inscribe,entreNosotros y Ellos, una relaci?n de complementariedad donde el di?logo parad?jicamente exige una relaci?n de subalternidad. En este punto, la fronteradefinida, como lo
hace Mary Louise Pratt, como una "zona de contacto"
supone la superaci?n de la subalternidad por la copresencia de una multipli cidad de discursos - se pone en jaque, ya que las entradas y salidas constitutivas de toda frontera, seg?n de Certeau (126-27), s?lo se producen a partir de la relaci?n jer?rquica impl?citaen el eje periferia-centro.Precisamente, este,eje je r?rquico no exige una relaci?n de complementariedad igualitaria por parte de ambos extremos. Desde lametr?poli, la relaci?n dial?gica de la "zona de con
tacto" perfilada desde el "coloniaje en su moderno" - se neutraliza, si necesitara en cuanto que la
(88,
90)
- una
zona
que
metr?poli puede pretender conjugarse unilateralmente como mon?logo y per

manecer,
expulsarlo y posicionarse como centro. Despu?s de todo, el poder se ha auto construido como sin?nimo de laVoz y de la presencia. La periferia,en cambio, seg?n la leen por igualAlberdi y Tiz?n, debe articularse en relaci?n al centro, en cuanto ellamisma se define a partir del uso de una palabra contestataria y con tradiscursiva que necesariamente debe dialogar con la palabra del poder que
por
ende,
aislada
palabra,
como
al borde
s?lo
para
ideol?gicamente rechaza. Como observa Richard Terdiman (65, 68, 70, 73-74), todo contradiscurso supone la reinscripci?n, la presencia del discurso domi
que se necesita contrarrestar, ya que es una palabra rel?ci?n?l, dial?gica,
nante
que intentapor la oposici?n pluralizar dicho discurso oficial y consensuado (57 63). De igualmodo, todo espacio diferencial, seg?n la definici?n de Lefevbre (52),necesita la presencia del espacio absoluto del cual se desv?a y se diferencia. En elmapa anticolonialista trazado por Alberdi y por Tiz?n Buenos Aires sigue en la negaci?n manteni?ndose como centro. Como tal puede pretender que monologa y puede escribirse a s?misma prescindiendo de los bordes que la pluralizan o negando los propios bordes provinciales que se le han metido den tro.En cambio, las provincias empe?adas en definirse a partir de la derrota - la
"epopeya de la derrota," dice Carmen Real est?n condenadas a mantener la
relaci?n de sujeci?n impl?cita en su condici?n contradiscursiva. Desde

la escritura perspectiva, o "colonialismo dencia en interno" se articula a una provincias partir de si se me permite la manipulaci?n nueva sem?ntica
esta
-
depen
que no puede divorciarse de las dicotom?as ni de ciertosmanique?smos.13 Desde misma a partir de un la derrota, en s?ntesis,la escritura en provincias se fija a s? fatalismo geogr?fico que, como el determinismo de Sarmiento, es tambi?n esen
cialista. Asimismo, no desde la derrota, la escritura en
s?lo considerada como "regionalista," ya que s?lo escribe aquello que queda
fuera, que llega a ser considerado como sin?nimo de lo "nacional."
provincia
se condena
a ser
416 En "Un destello, un fogonazo" - uno de los ensayos de Tierras de frontera - Tiz?n que vengo analizando incluye una definici?n de la literaturaargentina
que
Afirma Tiz?n:
Entre oleadas cimiento aquellos dos extremos, acumulaci?n e incluso influencia confusi?n portuaria, aluvional y despueble, de sucesivas
pareciera
confirmar
este nuevo
colonialismo
sem?ntico
que
he
explorado.
migratorias y decadencia
en el centro o ?rea de
del Interior, podr?amos los medios, o muy la informaci?n, poco
enmarcar la difusi?n,
est?n concentrados la otra no hay mano. (46)
empobre la literatura argentina. En una las editoriales y la cr?tica, y en segunda
casi nada
y este poco
por reflejo, reflejo incluso de
De acuerdo a esta cita, la literaturaargentina se articula entre la palabra y el si lencio, la presencia y la ausencia, la totalidad y la nada. A Buenos Aires y a su ?rea de influencia le toca, por supuesto, el extremo de la acumulaci?n. A las provincias, el reflejo, la nada. Esta nueva divisi?n del "Nosotros" frente al "Ellos" pareciera contradecir la fuerza que Tiz?n hasta elmomento le ha con ferido a las voces de los escritores en provincias. Ahora, escribir en provincias es
escribir se asume pero en otras palabras, reflejo. Es, o como espectro suplemento a alcanzar. nunca se Escribir llega un articular de en la voz una escritura a secundaria, la que que la primaria se bordea articular
es decir, es esta esc?tum-pharmakon definida por Plat?n, seg?n la leeDerrida, blecer una jerarqu?a negativa donde la provincia queda por debajo de la ciudad, y donde la palabra de lametr?poli se asume parad?jicamente como Logos, co mo Voz, en definitiva,como Verdad y articulaci?nmim?tica.14 De estemodo, la
fuerza contradiscursiva de la escritura en
provincias
es, entonces,
de la presencia y la supremac?a de la voz mim?tica que, seg?n el Plat?n que lee Derrida (75-84), constituyen el ser puro, la palabra del padre, no contaminada por la distorsi?n peligrosa de la escritura. Por el contrario, la escritura en pro vincia vista como reflejo revalida la jerarqu?a logoc?ntrica, ya que reinstituyea Buenos Aires - aunque por la negaci?n de la contestaci?n como el espacio del ser y de la padre, como elmonopolio de la voz y, parad?jicamente, tambi?n del
naci?n.
provincia
no
rompe
con
la metaf?sica
La escritura en provincia definida as? desde la derrota entra en contradic ci?n consigo misma. Esto se debe, enmi opini?n, a que la escriturade la derrota inscribe elmismo "equ?voco de la realidad" (Fleming, "Fracaso" 291) que Tiz?n confiesa ha guiado sus primeros libros.En ellos, como observa Leonor Fleming, Tiz?n cae en la trampa del anticuario-folcloristay del regionalista que aspira a recuperar y preservar el pasado a partir del poder-reflejo de los objetos y de las
palabras. Precisamente, en esos
1983) Tiz?n se autoadjudica "el papel de cronista de [la] extinci?n, queriendo salvar en la literaturalo que estaba irremediablemente condenado a desaparecer
primeros
textos
anteriores
su
exilio
(1976
417 en la realidad" (Fleming, "Fracaso" 291).15Desde la perspectiva del anticuario, la cr?nica de la derrota es posible porque se basa en una concepci?n mim?tica de las palabras que, como explica en el pr?logo a la primera edici?n de 1972 de El cantar del profeta y del bandido, deben "rescatar y conservar lo que est[?] desti
y de la voz por la capacidad primaria de decir de Buenos Aires. Supone, en de finitiva, una presencia logoc?ntrica fija en la metr?poli, como si la voz que saliera de la ciudad fuera sin?nimo del origen, de la leydel Padre, capaz de refe rir, sin mediaciones, ese Ser/Logos al que no pueden aspirar ya las provincias
nado a desaparecer con el progreso" (Tierras 37). Al igual que el arte del coleccionista, la literatura-reflejoque elabora - la siempre desde la nostalgia de la p?rdida (Saavedra 169) "epopeya de la derrota" tambi?n exige la falaciamim?tica del "equ?voco de realidad" (Fleming, "Fracaso" 291) en la que confiesa haber ca?do Tiz?n y que es, precisamente, el La derrota vista desde pacto mim?tico al que adhiere la literatura regionalista.16 la perspectiva dicot?mica del eje periferia-centro supone la apropiaci?n del ser
por su condici?n de par?sitos subalternos. Despu?s de todo, el suplemento definido desde el fonocentrismo, como observa Derrida (109) al leer el Fedro de
Plat?n, no constituye en s?mismo un ser, una el fonocentrismo, no el suplemento, nada la escritura, Por el contrario, desde presencia. es una articulaci?n bastarda que en definitiva, en una articu
se aleja de la presencia del Padre y del Logos porque se vuelve algo externo,un
artificio
laci?n subalterna, violenta, que desplaza, sin reflejar jam?s, la esencia, el ser de las cosas (Derrida 104-05). Cuando Tiz?n rompe con el "equ?voco de realidad" en el que confiesa ha ber ca?do necesariamente, debe complejizar la escritura de la derrota definida como reflejo contradiscursivo de la voz de Buenos Aires. Cuando sale de la fala cia de la presencia, ?l tambi?n logra romper con ese "gigantesco equ?voco" que mas. En "Recuerdo de t?as viejas" - recopilado tambi?n en Tierras de frontera (69-74) Tiz?n se detiene a articular su voz y su escritura,ya no en relaci?n a
Buenos Aires como hasta ahora lo ha hecho, sino a las muchas voces le achacaba a Buenos Aires, pero que conjugaban, a su vez, las provincias mis
que
a?ade
al ser. Convirti?ndose,
pan y definen su "estar," su "lugar": "Un escritor s?lo puede escribir sobre lo que sabe y conoce. Uno es siempre los dem?s, los hechos y los hombres, sus an tepasados y sus contempor?neos [que lo] han contribuido a hacer" (Tierras 71). Un escritor - aclara Tiz?n - es las historias de sus "dem?s" (Tierras 71). Dichas
historias no
que
ocu
precisa aprender para apartarse de la paradoja logoc?ntrica que ha interferido

en sus escritos.
sino que la historia es el historiador, la narraci?n [es] (sobre todo) el narrador" - una (Tierras 71). Lo que constituye admite Tiz?n "estupenda lecci?n de cr?tica literaria" (Tienas 71) o, en otras palabras, constituye la lecci?n que Tiz?n
son, sin embargo,
jam?s
contadas
"exactamente
varias igual y
veces
418 Al definir su hacer de 'escritor a partir de esta pluralidad de voces, Tiz?n sale del eje periferia-centro y trasciende, por ende, el silencio y la identidad dicot?mica del mapa de la derrota. Precisamente, al dejar de conjugar la provin cia como par?sito derrotado, Tiz?n se aleja de lamemoria muerta, de "las ra?ces muertas, porque nada rescataremos de lomuerto y la idealizaci?n de lomuerto
s?lo nos
na, frustraci?n, impotencia ...un callej?n sin salida" (Tierras 37). As?, frentea la muerte, Tiz?n opta por descubrir en lo local las voces vivas de "la gente que [ha] conocido y son o fueron paisanos" (Tierras 38). Dichas voces, las voces de sus dem?s, narran desde ese "estar" particular "todas las grandes preguntas que el hombre se formula siempre y en todos los lugares" (Tierras 29), en cuanto que
los relatos de esos vecinos encierran "un
aparejar?
palabras
muertas,
rescate
escatol?gico,
parafernalia
mit?ma
uno y ?nico" (Tierras 32). De estemodo, la literaturaque Tiz?n propone deja ya de ser sin?nimo exclusivo de la "epopeya de la derrota," como la han carac terizado Real y lamayor?a de los cr?ticosque lo han estudiado (Fleming, "Una un literatura"; Massei). Ahora pasa a ser "un destello, un fogonazo, un graffiti,
signo
universal,
precisamente,
por
ser
escrito en elmuro" (Tierras 53), incapaz de reflejarla realidad del coleccionista y del regionalista porque de antemano se sabe perdida en la diseminaci?n de las
palabras.
Tierras de frontera, en su di?logo con Alberdi y Buenos Aires, entra pero sale del mapa colonial articulado tanto por la ciudad como por el fundador. en Propone, adem?s, entrarpero salir de la derrota y del silencio, para conjugar,
cambio, pluraliza una en diversidad vez de de mapas que, diseminados en narraciones como un "estar" y relatos, ?nico. En homogeneizar las provincias
Tierras de frontera Tiz?n articula, sin duda, una escritura que finalmente rompe con lametaf?sica de la presencia porque recupera los "peligros" impl?citosdel suplemento: la diseminaci?n, la indecibilidad y la representaci?n sucesiva (De
rrida 100,
mento se vuelve una alternativa entre la presencia y la ausencia (Derrida 109), que no articula el original ni pretende hacerlo, pero que, sin embargo, lo su planta (Derrida 109) y lo disemina. En otras palabras, la escritura en provincia en la "literatura regionalista" a la logra romper con el pacto mim?tico impl?cito que se la condenaba antes no s?lo por el juicio categ?rico del paternalismo del centro, sino tambi?n por su propia definici?n de literatura como reflejo de la p?rdida, como colecci?n de la derrota. Desde esta nueva perspectiva de ruptura de las dicotom?as, la escritura en provincias deja ya de definirse como reflejo secundario de la voz/ser capitalino.
dicha escritura no necesita al otro para autodefinirse, ya que se transfor
103).
La
escritura
en
provincia
hecha
ahora
no
derrota
sino
suple
Ahora,
ma ellamisma en un espacio plural no apegado a la identidad dicot?mica que le

da la derrota. Desde esta nueva
cuperan la condici?n sine qua non significativade toda frontera: la de ser una "zona de contacto," de di?logos m?ltiples, de entradas y de salidas, rompedora
perspectiva,
las "tierras
de
frontera"
de Tiz?n
re
419 de toda jerarqu?ay superadora de toda subalternidad. Aqu?, en esta nueva tierra de frontera,Tiz?n aparta su escritura de la relaci?n de dependencia, conjuga la provincia como un espacio no espectral sino productor de sentidos, complejiza, en s?ntesis, la visi?n dicot?mica del "coloniaje moderno" de Alberdi. Al instalar
su escritura en esta nueva frontera, Tiz?n
Esta escritu derrotas, los sue?os y las utop?as de m?ltiples mapas y cartograf?as.
ra en provincia contesta, sin duda, el "gigantesco equ?voco" de Buenos Aires
cia de la "provincia flotante" de los emigrados argentinos propuesta por Alberdi - se narra y se produce fuera de losmanique?smos y de las dicotom?as. En la fronterade Tiz?n surge finalmente una escritura en provincia diseminada en sus propias voces, tejida por historias y relatos que representan los fracasos y las
construye
un
espacio
que
- a diferen
que se instala como padre de familias. Sin embargo, lo contesta sin aludirlo, re emplaz?ndolo, en cambio, por medio de la fuerza y de la peligrosidad de la escritura que, lejos de ser suplemento exterior al ser, se ha vuelto ella misma
"estar" como y narraci?n, m?ltiples zonas "Yo" y "mis dem?s," en s?ntesis, frontera que se pluraliza de contacto.
Tierras defrontera constituye, en conclusi?n, una zona de pasajes en la cual se derrota - si seme permite el juego de palabras - no s?lo la derrota y el silen cio, sino tambi?n toda una concepci?n mim?tica de la literaturaregionalista de mo lectores,deber?amos decirle a Tiz?n que puede estar y sentirseorgulloso de que la escrituraen provincia ocurra fuera y lejos del reflejoy de la derrota. Universityof Maryland (CollegePark)
provincia. Frente a estos pasajes inscriptos en Tierras de frontera creo que, co
NOTAS
1 sucinta historia de mis libros" (Tierras 21-38) fue pu y experiencias: en Cuadernos con el t?tulo "Las originalmente Hispanoamericanos palabras que narran" en 1993. "Un destello, un fogonazo, un escrito en elmuro" (Tierras 39 53) apareci? en La escritura argentina Otros Buenos (1992) ensayos como "La escritura del Interior: rebe en los cuales Ti y vagabundos" li?n, sumisi?n, mitificaci?n." z?n rastrea la dicotom?a (163-69), 2 Luego de Tierras de frontera son: y los gorriones" "Reflexiones
blicado
Aires y las provincias
"Viajeros
"Los que buscan"
(171-76) y "El caballo
(189-94).
de Caseros, Alberdi toma partido por la Confederaci?n liderada por el y entra en pol?mica con Sarmiento yMitre, sus antiguos com general Urquiza Prieto y Sorensen Goodrich). pa?eros en su lucha contra Rosas (v?anse Mataras, 1854 fue nombrado tal viaja a Europa Buenos Alberdi contin?a ministro plenipotenciario Durante que culminan de la Confederaci?n los sucesivos conflictos desatados de la primera, en
En
y en 1855 como entre
(Mayer 474-77).
Aires y laConfederaci?n protegiendo
con la secesi?n
los intereses de esta ?ltima,
lo cual lo convierte
420
enemigo pol?tico de Sarmiento yMitre (Mayer, cap?tulos xi y Xll). Al producirse la
incorporaci?n Sarmiento
definitiva de Buenos
opta por permanecer yMitre, yMitre. los Escritos postumos Sarmiento 3
en Europa a quienes denomina de Alberdi V?anse puede
(1861), Alberdi luego del triunfo de Pav?n y se presenta como exiliado por el accionar de los nuevos leerse como caudillos del frac. Gran parte de con las p?ginas de su pol?mica
Aires
La obra historiogr?fica constituye el ya que en sus primer ejemplo en la Argentina de una labor historiogr?fica moderna, obras se incluye un estudio cr?tico de los documentos. Carbia lo considera como el una erudita. origen de historiograf?a rigurosamente nacional como una larga lucha de James Scobie estudia el proceso de organizaci?n sistemas de la cual salen victoriosos modo honda. el conflicto: Los "La divisi?n los porte?os. Scobie presenta entre los porte?os se nucleaban y los provincianos Aires, del siguiente era muy con Euro de un
al respecto Oscar Ter?n y Demar?a. - como de Mitre observa R?mulo Carbia
intereses porte?os y la prosperidad que consagrase la protecci?n
en el intercambio
comercial
pa, el desarrollo orden nacional parte, buscaban Deseaban durante
del agro en Buenos el predominio
y la creaci?n
y el apoyo
porte?o. Las provincias, por otra a sus industrias locales y a su comercio.
econ?mica que hab?an gozado colonial. Y ante todo quer?an que se les garantizara su indepen dencia y autonom?a frente a un gobierno porte?o central... Llegar a un arreglo o a una forma de coexistencia prob? su inoperancia. En consecuencia, s?lo quedaba una soluci?n, el triunfo de un sistema o del otro" (391). Scobie centraliza est? con el r?gimen flicto en los a?os de la consolidaci?n en cambio, nacional, desde Caseros a Pav?n rastrea el centralismo en el pacto de Buenos Aires (1852-1862). a los que crea
el retorno de la relativa prosperidad
Tulio Halper?n cambios
Donghi,
econ?micos
y pol?ticos
impl?citos
colonial
borb?nico
el virreinato del R?o de la Plata y que produce el giro hacia el Atl?ntico (Revoluci?n sin (Tierras 44). N?tese, 16-17). Esta postura de Halper?n es la que adhiere Tiz?n (104) se separa de la tradici?n revisionista cl?sica embargo, que Halper?n Donghi a la que en parte se acerca el estudio de Scobie al rechazar la tesis de la decadencia abrupta cuencia del Interior y de la ruptura del posible exclusiva desarrollo industrial como conse del libre comercio. Halper?n de (17-52) analiza la complejidad dichas relaciones que se pierde en la historiograf?a revisionista y en complejidad Scobie y hace notar que tanto la regi?n del Litoral como el llamado Interior no Por su parte, Marcos Gim?nez Zapiola constituyen regiones homog?neas. (72-79) tambi?n cuestiona la tesis fatalista de la decadencia abrupta del Interior como consecuencia Tucum?n del centralismo porte?o. Analiza, por el contrario, la econom?a de por como "un caso de crecimiento Jorge Balan demuestra (73) de la econom?a
dependiente" c?mo
tuaria. Por ?ltimo,
burgues?as-oligarqu?as cos para las provincias por Buenos Aires.
provinciales que
y la porte?a
Bal?n
logran incorporar se concentra en Tucum?n
el grado de interrelaci?n entre las produce grandes avances econ?mi sus econom?as al modelo marcado yMendoza.
421
5 Aclara Alberdi del "coloniaje moderno" del siguiente modo: "respecto han seguido ?stas, no en su antiguo coloniaje, sino en un coloniaje del tenor siguiente. Sin dejar de ser colonias, en lugar de serlo, como an lo han sido de Buenos Aires. En lugar de serlo de una metr?poli su concepto
de las provincias, moderno tes, de la Espa?a,
lo han sido de una metr?poli nacional y territorial... Bue extranjera y ultramarina, nos Aires no carece de tacto hasta a las provincias sus colonias, con la proclamar en nombre de la libertad; las ha unci franqueza que lo hac?a Espa?a. ?l las coloniza do a su yugo en nombre de la independencia; ha reformado o revolucionado el viejo en nombre de la revoluci?n de Am?rica" 150). coloniaje (Belgrano En Facundo y su bi?grafo y en Sarmiento - una serie de notas que duramente en el tomo XI de los critican la presidencia del sanjuanino (1868-1874), publicadas eco Escritos postumos Alberdi define desde un punto de vista exclusivamente n?mico N?tese este nuevo/viejo que cuando elabora mapa-pacto escribe colonial estas notas de Buenos Alberdi impuesto sobre las provincias. en contra de Sarmiento a?n no (1880). Precisamente, se
hab?a producido lelismo que (Sarmiento nacional 7 Desde
la federalizaci?n
Aires
el para
entre el gobierno
de Rosas
y la presidencia dependencia
de Sarmiento del gobierno
646-65; 745-51) se basa de los recursos econ?micos de Alberdi,
en la estrecha no delegados
por la provincia.
s?lo "puede llamarse nacional por la raz?n de que est? encargado de desbalijar [sic] a una naci?n en beneficio de una provin ... animado "El que se pretende nacional... cia" (Belgrano xviii). Aclara: aparece del mismo de qu? hace un esp?ritu de divisi?n civil entre porte?os y provincianos, a la cargo a Francia, a G?emes, Artigas" (Belgrano 204). De ah? que considere Historia de Belgrano como una "historia falsa" (Belgrano 91), uuna historia hipot? de subjuntivo; historia de lo que hubiera sucedido tica, o en pret?rito condicional no si no sucede lo que sucedi?" puede atribuirse, afir (Belgrano 91). Esta falsedad ma Alberdi, a la carencia de documentos. Por el contrario, los documentos est?n la perspectiva y se inscriben ta: la historia ya que como pruebas apoyan, de veridicci?n de acuerdo de los hechos. con Alberdi, A pesar de su presen propues acordes" cia, ?stos no siempre de Mitre
Mitre
la interpretaci?n
y los documentos llega hasta
"no corren muy imponer silencio como
"el general historiador contra s?mismos"
(Belgrano 85), a sus soldados, esto es, y hasta de sus cierto de
a sus documentos; punto "es una
les da consignas, (Belgrano revoluci?n
les hace hablar
?l quiere
82). En definitiva, contra
para Alberdi la autoridad
laHistoria
Belgrano 8 No
de independencia
(Belgrano 81). de esta tradici?n a la agotar en una nota a pie de p?gina la complejidad que hago referencia, ya que no es homog?nea y presenta una variedad de lecturas sobre Buenos Aires y las provincias que no ha sido a?n debidamente estudiada. A pretendo grandes las lecturas de Juan Alvarez, Ezequiel Mart?nez Estra entre otros, proponen Feij?o, Eduardo Mallea, cartograf?as cr?ticas de la relaci?n entre Buenos Aires y las provincias. Hacia esos relatos espacia les va mi investigaci?n en curso. Canal rasgos, sin embargo,
documentos"
da, Bernardo
422
9 El Noroeste, un el espacio de la narrativa y de la vida de Tiz?n, "ha sido hist?ricamente tr?nsito de y sigue siendo una zona de frontera. Su situaci?n geopol?tica lo lugar entre laAm?rica convierte en punto de articulaci?n ind?gena de la regi?n andina y el pr?spero parte, Tiz?n y actualizado en un R?o de la Plata" (Fleming, "Una literatura" ejemplar de frontera" de culturas: 15-19) define 140). Por su su dualidad
"Soy fronteriza a partir de lamezcla (lectura de los cl?sicos),
(Tierras
ind?gena
121), espa?ola altoperuana ("Equ?vocos" sus ni?eras), de la cultura diferente (biling?ismo
10
del pa?s del Sur (Tierras 167-68). de los escritores en provincias An?bal Ford elabora esta idea de la regionalizaci?n observa c?mo Buenos Asimismo, que se niegan a trasladarse o a ser nacionalizados. se Aires y la pampa semitifican como sin?nimos absolutos de lo nacional. Como puede observar, ni Ford ni Tiz?n cuestionan el concepto mismo de naci?n en sus lecturas.
Del
opiniones
se defiende y define Alberdi su nuevo exilio pol?tico: "Mis siguiente modo me cuestan el destierro de toda mi vida" (Belgrano xvii), ya que: "No ten?is sino que atacar los desaciertos del que gobierna, para veros acusado de traidor a la patria (Palabras 138). (41-42) en uno de los di?logo de las dicotom?as recogidos en Positions advierte sobre el a restablecimiento cuando s?lo se mantiene la deconstrucci?n
12
Derrida
nivel de la inversi?n/reversi?n. 13 Terdiman en todo contradiscurso: la paradoja impl?cita of such linkage iswell expressed in a remark by Fredric Jameson concerning desire: 'It is a common place that transgressions presupposing the laws and the norms or taboos against which they function, thereby end up contesters discover that the authority they precisely reconfirming such law'... The is reinforced by the very fact of its having been chosen, as sought to undermine dominant discourse, for opposition" (65). Esta paradoja, producto de la dial?ctica se?ala del siguiente modo paradox "The fundamental entre ambos mismos. diferencia 14 discursos, no debe como leerse, sin embargo, se?ala Terdiman al discurso como una igualaci?n de los la El contradiscurso, aun cuando como
(72), siempre genera
reinscriba
dominante. en cuanto que se conecta se aleja
La escritura del Logos
pharmako
constituye
una escritura-desv?o, la esc?tum-pharmako
y lo subvierte. Para Derrida,
con su
cr?tica al logo/fonocentrismo la historia de Occidente. Desde el que ha marcado - no - se la escritura alia con laVerdad, la ley del s?lo laVoz fonocentrismo, y Padre y el Logos. La escritura, en cambio, constituye un revestimiento exterior al su ausencia. De ah? que la habla que se aleja del Logos y s?lo puede manifestar se transforme en un algo nocivo y escritura, desde lametaf?sica de la presencia, un desv?o continuo, una subversi?n de la ley del Padre peligroso, ya que constituye (diseminaci?n), 15 Fleming signos de signos, incapaz de presentizar al Logos. 292) divide la obra de Tiz?n a partir de su exilio en Espa?a As?, considera como integrantes de esta segunda ?poca La casa y el
("Fracaso"
viento(1984),El hombre de unpueblo (1988)yEl gallo blanco (1992).La que lleg?
(1976-1982).
423
primera no debe confundirse con etapa ("Fracaso" "que 292) primeriza" est? representada entre otros por El cantar del profeta y el bandido (1972), El jactan reconoce esta cioso y la bella (1972) y El traidor venerado (1978). Tiz?n mismo etapa en un en Clar?n realizado por presentada por Fleming reportaje Raquel A pesar de esta discontinuidad, Tiz?n considera siempre la unidad de su all? de los matices a las que hace de mis referencia Fleming Fleming, Tiz?n las reflexio (Tierras 36, 58; Saavedra 162-63). V?anse en "Reflexiones y experiencias: (Tierras 21-38). -
divisi?n Garz?n.
obra, m?s
nes de Tiz?n
sucinta historias 16 Luego
libros" observa
comprende y supera dicho "equ? ... critica - textual se o rectifica a?n, "desdice, y mejor aquellas opiniones mente 'el s?ndrome del anticuario'... de res y encuentra 'vanas' su pretensiones voco" 291). Seg?n Fleming, la raz?n de este cambio se debe a que Tiz?n zonas "las ("Fracaso" 291), lo que lo lleva, a su vez, comprende grises del claroscuro" a rechazar las dicotom?as para aceptar es puro y que todo es h?brido o nada "que mestizo o transculturado" Tierras 37). Creo, sin embargo, Tiz?n, ("Fracaso" 291; en con la falacia mim?tica al internarse el claroscuro Tiz?n adem?s, que rompe, cate" ("Fracaso" impl?cita podr? en su arte de coleccionista, [por las palabras] lo que salvar ya que comprende que "ning?n voluntarismo se apaga por extinci?n" (Tierras 37).
del exilio, como
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Revista Canadiense de Estudios Hispnicos

REVISTA CANADIENSE DE ESTUDIOS HISP?NICOS

30.3 (PRIMAVERA 2006)

y el contradiscurso ... la cr?ticay la subversi?n" (Tierras 35), en otras palabras,

reafirmarsu hegemon?a cultural.As? surge el "paternalismo" (Tierras 45) de los

de contestaci?n pol?tica. Como

lo har? despu?s Tiz?n, Alberdi construye en sus

sici?n pol?tica - en el sentido que le confiere Pierre Bourdieu (18-19) al t?rmino

mascarar este mapa de poder que parece fijo e inmutable. Desde

metr?poli puede pretender conjugarse unilateralmente como mon?logo y per

relaci?n de sujeci?n impl?cita en su condici?n contradiscursiva. Desde

del Interior, podr?amos los medios, o muy la informaci?n, poco

est?n concentrados la otra no hay mano. (46)

empobre la literatura argentina. En una las editoriales y la cr?tica, y en segunda

por reflejo, reflejo incluso de

precisa aprender para apartarse de la paradoja logoc?ntrica que ha interferido

son, sin embargo,

ma ellamisma en un espacio plural no apegado a la identidad dicot?mica que le

Aires y las provincias

"Los que buscan"

(171-76) y "El caballo

y en 1855 como entre

Aires y laConfederaci?n protegiendo

los intereses de esta ?ltima,

opta por permanecer yMitre, yMitre. los Escritos postumos Sarmiento 3

en Europa a quienes denomina de Alberdi V?anse puede

al respecto Oscar Ter?n y Demar?a. - como de Mitre observa R?mulo Carbia

intereses porte?os y la prosperidad que consagrase la protecci?n

pa, el desarrollo orden nacional parte, buscaban Deseaban durante

del agro en Buenos el predominio

porte?o. Las provincias, por otra a sus industrias locales y a su comercio.

el retorno de la relativa prosperidad

Tulio Halper?n cambios

tuaria. Por ?ltimo,

burgues?as-oligarqu?as cos para las provincias por Buenos Aires.

logran incorporar se concentra en Tucum?n

de las provincias, moderno tes, de la Espa?a,

hab?a producido lelismo que (Sarmiento nacional 7 Desde

de Sarmiento del gobierno

646-65; 745-51) se basa de los recursos econ?micos de Alberdi,

y los documentos llega hasta

"no corren muy imponer silencio como

"el general historiador contra s?mismos"

(Belgrano 85), a sus soldados, esto es, y hasta de sus cierto de

a sus documentos; punto "es una

les da consignas, (Belgrano revoluci?n

les hace hablar

82). En definitiva, contra

para Alberdi la autoridad

"Soy fronteriza a partir de lamezcla (lectura de los cl?sicos),

121), espa?ola altoperuana ("Equ?vocos" sus ni?eras), de la cultura diferente (biling?ismo

(72), siempre genera

dominante. en cuanto que se conecta se aleja

La escritura del Logos

una escritura-desv?o, la esc?tum-pharmako

y lo subvierte. Para Derrida,

viento(1984),El hombre de unpueblo (1988)yEl gallo blanco (1992).La que lleg?

sucinta historias 16 Luego

del exilio, como

Alberdi. 1900. Vol. 11de Escritos postumos. provinciales Econ?mico y el 16.69

Aires: Cruz Hermanos,

regional en el desarrollo agroexportador." "H?ctor Tiz?n.

Kauf. 2a ed. Barcelona:

Life. Trans. de un ausente: 54.2