DESCARTES 1596-1650

seala

El renacimiento

El momento que el hombre occidental

Se ha

Desembara!ado en las creencias sobre las que ha "i"ido el mundo medie"al

que

Resid#a en su constante re$erencia al m%s all%& en su inter's (or la sal"aci)n del hombre

E* RE+AC,-,E+T. /0E*/E S0 -,RADA 1AC,A ESTE -0+D.

2,E+SA+

En la anatom#a humana de /eralio 3154567 el arte8 la im(ortancia que consede al cuer(o 3esencialmente (ro$ana6

*a ciencia a"an!a con Co('rnico Ciencia 9 $iloso$#a li:ada hasta el S ;/,,,

A(arece el (roblema del m'todo

*ue:o del s ;/,,

Sintieron el (roblema $undamental8 el m'todo de la $iloso$#a 9 de la ciencia El Santo .$icio contra Co('rnico *a o(ini)n de que el sol est% inm)"il en el centro del uni"erso es loca& $ilos)$icamente $alsa 9 her'tica& como contraria a las Sa:radas Escrituras *a o(ini)n de que la tierra no ocu(a el centro del uni"erso 9 e<(erimenta una rotaci)n diaria es $ilos)$icamente $alsa 9 al menos& una creencia erronea

RE+AT. DESCARTES =,*>S.=. ? 1.-@RE DE C,E+C,A

Autor de la le9 de la re$racci)n de la lu! En $iloso$#a trat) de $undar el saber sobre bases mu9 $irmes m%s all% de toda sos(echa

.rte:a diAo de 'l8 es el (rimer hombre moderno Ba(arece inmedi%tamente des(u's de los anti:uosC

1e:el diAo8 que Descartes es un h'roe (orque tom) las cosas (or el comien!o

*A D0DA -ET>D,CA
El radicalismo cartesiano se mani$iesta Como (reocu(aci)n (or e"itar el error
Esto lo lle"a

+o como a @acon a una mera teor#a del error sino a la D0DA -ET>D,CA
+o si:ni$ica

*a "erdad tiene que estar Bm%s all% de toda (osible dudaC

2ara 'l

Dudar sim(lemente
@usca un

C.+.C,-,E+T. A@S.*DTA-E+TE C,ERT.

E* -ET.D. CARTES,A+.
C.+S,STE

Em(lear la duda (ara "er si ha9 al:o ca(a! de resistirla 9 que sea absolutamente cierto

*a duda es met)dica se em(lea como camino (ara lle:ar a la "erdad8 es uni"ersal7 es hi(erb)lica& lle"ada a sus Fltimos e<tremos

Estamos a(artado del conocimiento de la "erdad (or numerosos (reAuicios de los que creemos no (odemos liberarnos de otro modo que em(e%ndonos& una "e! en la "ida& en dudar de todas aquellas cosas en que hallemos una sos(echa7 aFn m#nima de incertidumbre 3Descartes6

SEGD+ DESCARTES& DE@E RETR.TAERSE E* SA@ER A S0S =0+DA-E+T.S

Sabiendo que las

=acultades de conocimiento no son sino los sentidos 9 la ra!)n

*a marcha del (roceso de la duda queda tra!ada

Se deber%

1acer (rimero la cr#tica del saber sensible& 9 lue:o del saber racional

CRHT,CA DE* SA@ER SE+S,@*E

a6 Debemos dudar del conocimiento sensible8 B(rimero (orque hemos descubierto que los sentidos a "eces 9erran& 9 es (ro(io de la (rudencia no con$iar Aam%s demasiado en aquellos que nos en:aaron al:una "e! 3*os (rinci(ios de la $iloso$#a , (arte trad G 1al(er#n& @uenos Aires& *osada 6

*as cosas sensibles resultan dudasas

+o (odemos saber si los sentidos no nos en:aan

2or lo menos

+. ES SEG0R. I0E +. +.S E+GAJE+ E* -ET.D. 1a im(uesto& de dar (or $also todo lo dudoso& se deber% desechar el saber que los sentidos (ro(orcionan

Si los sentidos nos en:aan& como una torre en la leAan#a& o cerca de obAetos di$#cilmente (erce(tibles
2ero si quisiera dudar de al:o tan (atente De que esto9 ahora le9endo7 ser#a como un loco que se cree un :eneral
Sin embar:o

1e de considerar aqu# que so9 hombre 9& (or consi:uiente& que ten:o costumbre de dormir 9 de re(resentarme en sueos las mismas cosas 9 aun a "eces menos "eros#miles que esos insensatos 3los dementes6 cuando "elan +o tenemos nin:Fn indicio cierto Iue nos (ermita establecer cuando estamos des(iertos 9 cuando dormidos

No hay posibilidad de distinguir con seguridad el sueo de la vigilia.

CRHT,CA A* C.+.C,-,E+T. RAC,.+A*

16 - +o tiene "alor te)rico (ero sir"e como ar:umento del se:undoB(uesto que ha9 hombres que 9erran al ra!onar 9 cometen (aralo:ismo 3ra!onamientos incorrectos6& Au!:u' que 9o estaba tan e<(uesto al error como otro cualquiera& 9 rechac' como $alsas todas las ra!ones que anteriormente hab#a tenido (or demostrati"a C
1a9 la

En las matem%ticas& la m%s racional de las ciencias

2osibilidad de equi"ocarse8 en una suma ha9 la (osibilidad del error

er:o

Cabe la (osibilidad de que todos los ar:umentos racionales sean $alaces de que todo conocimiento racional sea $also

*.S RAK.+A-,E+T.S ? 2R.CES.S D,SC0RS,/.S SE A2.?A+ E+ C,ERT.S 2R,+C,2,.S

2.R ELE-2*.

BT.D. .@LET. ES ,DE+T,C. A SH -,S-.C . BE* T.D. ES -A?.R I0E *AS 2ARTESC
ERG.

Estos (rinci(ios del conocimiento racional& no son conocidos de manera discursi"a sino intuiti"amente

Sin que

+uestro (ensamiento discurra& sino de modo inmediato& (or sim(le ins(ecci)n del es(#ritu

Siendo esto as# M(odr% dudarse tambi'n de estos (rinci(iosN Ante esto (resenta el ar:umento del B:enio mali:noC8 Su(ondr' 3O6 que cierto :enio o es(#ritu mali:no& no menos astuto 9 burlador que (oderoso& ha (uesto su industria toda en en:aarme

*.S 2R.CES.S D,SC0RS,/.S

Se distin:uen dos modos de conocimientos 0no inmediato8 intuisi)n se re$iere tanto a obAetos sensibles como a racionales o ideales eA 8 P es ma9or que 1 .tro discursi"o8 consta de dos o m%s (asos7 eA Btodos los tri%n:ulos son $i:uras& lue:o al:unas $i:uras son tri%n:ulos 3es mediato& indirectoO

Este ar:umento8 el Bhi(erbolismoC de la duda cartesiana

Solo es el

Este ar:umento ha9 que entenderlo en su "erdadero sentido8 +o es que ha9a e$ecti"amente un :enio& s)lo es una (osibilidad

El (unto m%<imo de la duda

E* SA@ER RAC,.+A* SE /0E*/E D0D.S.

Descartes lle"a la re$le<i)n cr#tica m%s all% de donde lle:) S)crates
? una de las tareas ser%

(ara

S)crates la racionalidad no era (roblema 2ara Descartes la ra!)n misma se hace (roblema

Tratar de $undamentar la ra!)n& el saber racional

Descartes dice8 Bcomo si de (ronto hubiese caido en unas a:uas (ro$und#simas& qu'dome tan sor(rendido& que no (uedo a$irmar los (ies en el $ondo& ni nadar (ara mantenerme en la su(er$icie 3-editaciones& ( 101 Con esto se simboliza: la superficie el saber vulgar; y el fondo el fundamento del filsofo.

E* C>G,T.
Al momento de que la duda lle:a al e<tremo Se con"ierte en su o(uesto& en un conocimiento absolutamente cierto8

B2ero ad"ert# lue:o que& queriendo 9o (ensar& de esa suerte& que todo es $also& era necesario que 9o& que lo (ensaba& $uese al:una cosa7 9 obser"ando que esta "erdad8 B?o (ienso& lue:o e<istoC& era tan $irme 9 se:ura que las m%s estra"a:antes su(osiciones de los esc'(ticos no son ca(aces de conmo"erla& Au!:u' que (od#a recibirla sin escrF(ulo& como el (rimer (rinci(io de la $iloso$#a que andaba "uscandoC ERG. A0+I0E E* GE+,. -A*,G+. E;,ST,ERA ?. -,S-. TE+G. I0E E;,ST,R . SER 2.RI0E DE .TR. -.D. +. 2.DRHA S,I0,ERA SER E+GAJAD.

B2,E+S. *0EG. E;,ST.C SE TRATASE DE C.+.C,-,E+T. D,SC0RS,C. . E+T,+E-A 3silo:ismo abre"iado6

Es decir

BTodos los entes que (iensan son7 9o (ienso7 lue:o 9o so9 C

Esto ser#a un error7 tendr#amos que saber que ha9 otros entes e<istentes

El c):ito es& en cambio& un conocimiento intuiti"o& que se le conoce de modo inmediato& directo 9 no de una (remisa ma9or de la que se lo dedu!ca Descartes (re$iere decir8 B2ienso& so9C De aqu# se da el (rinci(io de identidad entre el (ensar 9 el ser

CR,TER,. DE /ERDAD
El c):ito no sir"e (ara sealar el criterio de "erdad
Se dice que una

A$irmaci)n es "erdadera cuando lo que ella a$irma coincide con el obAeto a que se re$iere

El criterio de "erdad es la nota& ras:o o car%cter mediante el cual se reconoce que una a$irmaci)n es "erdadera& o que nos (ermite distin:uir un conocimiento "erdadero de uno $also

EA 8 *a (uerta est% abierta& 9 e$ecti"amente ha9 una (uerta 9 est% abierta& lo a$irmado ser% "erdadero

*AS REG*AS DE* -ET.D.8 REG*A 4

2or m'todo entiendo 3un conAunto de6 re:las ciertas 9 $%ciles& obser"ando e<actamente las cuales nadie tomar% Aam%s lo $also (or "erdadero 9 lle:ar%& sin $ati:arse con inFtiles es$uer!os del es(#ritu& sino aumentando (ro:resi"amente su saber& al conocimiento "erdadero de todo aquello que sea ca(a!

REG*A DE *A E/,DE+C,A
T,E+E S0 =0E+TE E+ E*

C):ito& 'ste es un conocimiento indu"itable& es e"idente

Si la

E"idencia es criterio de "erdad7 Mc)mo hacer (ara encontrar conocimientos e"identes

*A SEG0+DA REG*A8 *A REG*A DE* A+Q*,S,S

C0A+D. +.S E+C.+TRA-.S C.+ C0A*I0,ER 2R.@*E-A SE *. DE@E

di"idir& anali!ar hasta lle:ar a al:o e"idente

De modo que

Con el estudio de la relaci)n rec#(roca7 con la "isi)n de conAunto

Esto es la 5R re:la

+ecesita com(lementarse

*a di"isi)n es a la "e! (rocedimiento (ara alcan!ar la e"idencia

*o que (rescribe la re:la de la s#ntesis8 DED0CC,>+& o del orden

Esto si:ni$ica

En todo conocimiento ha9 que (artir de lo m%s sencillo hacia lo m%s com(licado& siem(re se:Fn un orden

E* C0ART. 2RECE2T. ESTA@*ECE

REG*A DE *A E+0-ERAC,>+8

E<i:e e<aminar la cuesti)n estudiada (ara "er si no ha9 al:Fn tema o asunto que se ha9a (asado (or alto
Sea en el

-omento A+A*HT,C. 3se:unda re:la6 o en el sint'tico 3tercera6 *a re:la de la enumeraci)n e<i:e todas las re"isiones necesarias hasta lle:ar a la certe!a

2uede ocurrir en un ra!onamiento matem%tico& se ha9a saltado un (aso Al anali!ar un or:anismo "i"o se ha9a ol"idado un e<amen de un )r:ano En cualquiera de estos casos habr#amos omitido un (aso7 ser#a una $alla

*A BC.SAC 2E+SA+TE *AS ,DEAS ,++ATAS

1E-.S D,C1. I0E 2.DE-.S D0DAR DE T.D.

-enos de que& en tanto (ienso& so9&

MI0E S.? ?.N

(ero

0na cosa cu9a (ro(iedad $undamental& esencial de$initoria& consiste en (ensar

?o so9 una sustancia o cosa (ensante 3res c):itans

/ale decir

2ara descartes

2ensar es sin)nimo de toda acti"idad (s#quica consciente MIu' es una cosa que
(iensaN

Es una cosa que duda& entiende& concibe& a$irma& nie:a& quiere& no quiere 9& tambi'n& ima:ina 9 siente

TA-@,E+ A=,R-A DESCARTES I0E ESTE ?. . C.SA 2E+SA+TE& . A*-A

ES ,+DE2E+D,E+TE DE* C0ER2.

De mi cuer(o (uedo dudar& 3son estados o mani$estaciones de mi estado (ensante6 de mi alma o 9o 3el c):ito6 es absolutamente indubitable Entre los (ensamientos ha9 al:o que tiene sin:ular im(ortancia 9 que descartes llama ,DEAS *as Ad"enticias8 (arece "enirnos del del e<terior& mediante los sentidos8 roAo& amar:o& etc *as $acticias las que nosotros mismos $abricamos mediante la ima:inaci)n& centauro& quimera *a ideas innatas8 las que el alma trae consi:o& inde(endiente de las e<(eriencias

.TRAS *AS **A-A A;,.-A . /ERDADES ETER+AS

S.+ 2R.2.S,C,.+ES C.-.
as#

Bel todo es ma9or que las (artesC Bnada (uede ser o no ser al mismo tiem(oC 3(rinci(io de contradicci)n6 Bde la nada no resulta nadaC 3(rinci(io de causalidad6

Con ideas innata trabaAa (ro(iamente la ra!)n& eA 8el conocimiento matem%tico

De ellas

Sostiene Descartes (or el m'todo nos (ro(orcionar% conocimiento e"idente& absolutamente se:uro

E;,STE+C,A ? /ERAC,DAD DE D,.S

2rimera (rueba Esa idea de Dios que 9o ten:o ha de haber sido (roducida (or al:uien& necesita una causa (orque de la nada& nada sale ? lo Esa causa no (uedo ser 9o& (orque 9o so9 im(er$ecto 3la (rueba est% en que duda6

E$ecto no (uede ser nunca ma9or que la causa er:o

? el

,m(er$ecto no (uede ser causa de lo (er$ecto 9a que en tal caso habr#a una $alta de (ro(orci)n entre la causa 9 el e$ecto

Esa idea me la ha9a (uesto al:uien m%s (er$ecto que 9o& a saber Dios

*A SEG0+DA 2R0E@A *A I0E SA+T D,. E* +.-@RE DE ARG0-E+T. .+T.*>G,C.

Ten:o la idea de un ente perfecto

+o le (uede $altar nada& (orque si le $altara al:o no ser#a (er$ecto

2or lo tanto

Tiene que e<istir& (orque si no e<istiera no ser#a (er$ecto

S,+ DE-.STRAR *A E;,STE+C,A DE D,.S

+o (odr#amos tener nin:Fn Conocimiento cierto $uera de la e<istencia del c):ito
De manera que

*a Fnica manera de a"an!ar m%s all% del B9o (iensoC

Reside en la

demostraci)n de la e<istencia de un Ser 2er$ecto que no nos en:aa 9 que nos :aranti!a el "alor de todo conocimiento claro 9 distinto

*A S0STA+C,A E;TE+SA
(orque el atributo esencial
DE *A

-ateria es la e<tensi)n& el ocu(ar lu:ar

*a e<tensi)n 3 que es el Fnico as(ecto del mundo e<terior que se me o$rece con claridad 9 distinci)n

Equi"ale a la

Cor(oreidad& a la materia& o& en otros t'rminos& no ha9 (ara 'l es(acio "ac#o

Es (reciso que a$irmemos la e<istencia de las cosas materiales& que las ideas de las cosas sensibles (rocedan de una sustancia esencialmente di$erente de la m#a& a saber de los cuer(os

E* RAC,.+A*,S-.
Est% (ersuadido de que

Como en las matem%ticas (artiendo de (uros conce(tos 3(unto& l#nea& etc 6

Se lle:a a

*os conocimientos m%s com(licados& 9 ello de modo uni"ersal 9 necesario

De la misma manera

En la $iloso$#a se (odr#a conocer toda la realidad& deducirla& en su esencia& 9 de manera necesaria 9 uni"ersal
2artiendo de a<iomas 9

De aquellos conce(tos de lo que de ellos se des(rende l):icamente

E in$iriendo

2uros conce(tos& ri:urosamente de$inidos& sin recursos de la e<(eriencia

S020EST.S DE* RAC,.+A*,S-.

MC)mo es (osible que la ra!)n (or s# sola cono!ca la realidad& incluso en su as(ecto m%s $undamental 3meta$#sico6& 9 nada menos que ha Dios mismoN

2retende conocer la realidad con la ra!)n8 *a realidad misma ten:a una estructura racional

Se (iensa que

*a "erdadera estructuras de las cosas& m%s all% de los sentidos& es racional

Iue tiene

*a estructura de la realidad 9 de la ra!)n ha9 un (aralelismo& corres(ondencia o a$inidad

entre

0n $ondo 9 tras$ondo inteli:ible o noum'nico8 el "erdadero ser de las cosas 3el mundo de las ideas de 2lat)n& las $ormas en Arist)teles 6

MC>-. 2,E+SA E* RAC,.+A*,S-. A *A RAK>+N MC0Q* ES *A ESTR0CT0RA DE ESTA& C>-. ESTQ .R,G,+ADAN
*a ra!)n del racionalismo nada que "er con el de la (sicolo:#a 2orque la (sicolo:#a es una ciencia em(#rica 9 la ra!)n es una $acultad inde(endiente de la e<(eriencia Dios es quien nos ha creado Tno un :enio mali:no-& 9 en su ini$nita "ondad 9 "eracidad no (uede querer en:aarnos Se a(o9a en la relaci)n de causalidad 9 esta re(resenta una relaci)n necesaria de nuestro (ensamientos 9 las cosas

MIu' :arant#a se tiene de que el conocimiento que (ro(orciona la ra!)n es "%lidoN

Se a(o9a

*a (rimera demostraci)n de la e<istencia de Dios

Es un a<ioma o "erdad eterna 3Bde nada no se si:ue nadaC6 9 que Es(ino!a identi$ica sin m%s con la ra!)n 3Bcausa o ra!)nC6

E* C.+CE2T. DE S0STA+C,A& ES DE ,-2.RTA+C,A CA2,TA*

Re(resenta (ara el racionalismo el modo de ser $undamental 9 (rimario Todo lo que es& o es cosa& o es (ro(iedad o caracter#stica de al:una cosa

-i (ro(io ser es el ser de una cosa -0na sustancia (ensante& $inita- 9 Dios 3:arant#a de la "alide! del conocimiento claro 9 distinto6 *a cosa si:ue siendo la misma (or debaAo& de sus cambios& de sus accidentes (or eso se lo llama S0@-STA+C,A estar 2ero debaAo debaAo 3sub-stare6 de qu'N DebaAo de los accidentes8 como constitu9endo el $ondo $undamental de la cosa& es lo (ermanente& lo inmutable a tra"'s de los cambios

C.+/,E+E **A-AR *A ATE+C,>+& I0E 2ART,E+D. DE DE=,+,C,.+ES 20RA-E+TE C.+CE2T0A*ES RAC,.+A*ES

de las nociones de sustancia 9 casualidad se han (odido construir sistemas mu9 distintos a los cartesianos
S.+ RAC,.+A,STAS

El sistema materialista de 1obbes7 el monismo (ante#sta de S(ino!a7 el (luralismo es(iritualista de *eibni!

Esta circunstancia (one sos(echoso al racionalismo Declara que no

? esta sos(echa es una de las ra#ces del em(irismo& que quiere acabar con los meta$#sicos

Se (uede conocer nada sino en el dominio de las matem%ticas o dentro del cam(o de la e<(eriencia 3cam(o de las ciencias6

=,+