BIDI-1 13 abril 2012 -1 BIDI est de nuevo con vosotros.

Despus de nuestras charlas, despus de vuestras preguntas y lo que os he dado como respuestas, dudo que podis tener otras cuestiones. Entonces, yo tendra otras respuestas. Entended que ms all de este intercambio, ms all de vuestras preguntas y de mis respuestas, el Absoluto mora. Evidentemente, habis comprendido que todas mis respuestas solo estn destinadas a hacer preguntaros sobre el Absoluto. Absoluto que no podis ni definir, ni siquiera comprender, ni tampoco aproximaros (como he dicho). Por el contrario, yo podra en efecto venderos, de alguna forma, las ventajas de ser ante todo, Absoluto y, los inconvenientes de permanecer en el Yo o en el S. La primera ventaja, es que sea lo que digis, lo que pensis y lo que experimentis, el Yo y el S terminarn con la partida de este cuerpo y por tanto, ni el Yo ni el S, podrn satisfaceros de ningn modo, ms all de la duracin efmera, de lo que vosotros llamis, esta vida. El Absoluto confiere, de alguna forma, exactamente la inversa y el opuesto de esto. Es el fin de la muerte. El fin del olvido. La segunda ventaja (que ciertamente, es para esta vida efmera y este Yo/Juego (Je/Jeu) efmero) que deja Ser al Absoluto, es que evidentemente, en el Absoluto, no puede existir ninguna de las fluctuaciones que vivs cada da de vuestra vida: un da, sois felices; un da, sois desgraciados; un da, vivs el S; un da, el S se aleja de vosotros. Y esto es imposible en el Absoluto. El Absoluto os confiere sin embargo, una forma de perennidad y yo dira incluso ms, una seguridad total, mucho ms all del S. Desde el punto de vista del Absoluto, uno puede incluso, plantearse la cuestin de por qu dudis? Por qu no osis? Yo ira incluso ms lejos: el Yo tiene tendencia a querer buscar el Despertar, la Iluminacin, la Realizacin. l se dedica, yo dira (aquellos que estn en un camino espiritual), a tiempo completo. Pero es ridculo en la medida que el Absoluto (que es vosotros mismos) os abre sus puertas e instantneamente, desde que suponis y proponis la posibilidad del Absoluto, y bien, l est aqu. Pero el Ego jams os permitir suponer esto, porque es construido precisamente, en la negacin del Absoluto. Y el S, yo dira, es tan narcisista, tan imbuido de s mismo, que l tampoco permitir jams, al Absoluto inmiscuirse en esta especie de auto satisfaccin de aqul que se cree Despierto (o Despertado) a lo que sea. Nosotros estamos en tiempos en esta Tierra (que vivs), particulares e intensos. La cuestin es saber cunto tiempo vais, de algn modo, a resistiros a la evidencia, a resistir la perennidad y preferir las idas y venidas entre la alegra y la tristeza, la autosatisfaccin y de alguna forma, la negacin de la evidencia del ltimo y del Absoluto. Si os planteis sinceramente la cuestin (y os animo a planteroslo y no a plantermelo) constataris vosotros mismos, que hay, en ese nivel, una especie de estupidez de la inteligencia humana que est muy alejada de la Verdad de la experiencia y de ese estado ltimo (que no es un estado). Pasis vuestro tiempo yendo de un estado al otro, de un centro de inters a otro. Y, si os digo que el Absoluto responde, en bloque de un solo golpe, a todas vuestras preguntas, el Ego va a pensar que es fastidioso y aburrido. Entonces, seguro que va a pasar su tiempo (en lugar de refutarse a s mismo), refutando al Absoluto y alejndose con una investigacin hipottica, de cualquier Realizacin, de cualquier evolucin o de cualquier transformacin, en una linealidad que de todas formas, no deja ninguna evidencia al Infinito. En resumen, estis en un cuerpo limitado, estis en pensamientos limitados, sois con lo Ilimitado. Sois finitos, sois lo Infinito pero cuando llega el Infinito, dais media vuelta. Porque, evidentemente, no hay solucin de continuidad (como se dice) y por tanto, para vosotros es en efecto deplorable, en efecto ilusorio, mientras que permanezcis en el Ego (esta pequea persona que ha nacido un da y que morir, de todas formas, sea lo que hagis, sea lo que

realicis). Y volvis a comenzar cada vez. Ayer, UN excelente AMIGO (que es vuestro Amigo) os ha dado unas frases (ndr: ver intervencin de UN AMIGO del 12 abril 2012). Esas frases son resonancias importantes para que osis plantearos la cuestin de por qu no osis. Qu es ese miedo? Qu es esa duda que est inscrita en este cuerpo (que no es ms que un saco de comida, que est destinado a alimentar otra cosa, por supuesto, a su muerte)? Y persists en imaginar ser este cuerpo y todo lo que no dura (que solo tiene un tiempo en este mundo), que est inscrito entre vuestra venida a este mundo y vuestra partida de l. Y sois con lo Ilimitado a travs de una relacin con un ser amado. Y sois permanentemente con algo que ser Eterno pero montando guardia en instalaros en lo efmero. Os dais cuenta de ese ridculo, de lo que se piensa, lo que se imagina y de lo que se proyecta? Queris salir del ridculo? Queris en fin, ser esta Alegra Eterna, este xtasis permanente? Estaris tan aterrados por vuestro propio placer? Estaris tan pasmados de no ser ms que esta Fuente de placer, indecible, permanente, Eterna? He aqu donde se sita el marco, entre nosotros hoy. Os digo entonces: buenos das y bien venidos a la Eternidad. Vamos a dialogar, intermitentemente, sobre las cuestiones que me habis planteado y las respuestas que yo he aportado. Tambin, os pido no buscar comprender sino impregnaros de nuestros dilogos. Las cuestiones son infinitas. Las respuestas tambin lo son. De igual forma que os ocultis detrs de vosotros mismos, de la misma manera ms all del observador y del testigo, hay algo que est ah y que no se ha movido jams, de igual forma (ms all de vuestras preguntas y respuestas), est tambin, ese Absoluto. Es esto lo que vamos a intentar que se instale, desviando, de alguna forma, vuestro Ego, vuestra personalidad y vuestro S, de su estado, para abandonar ese estado, en beneficio de alguna cosa de la que no se puede decir nada. Pero que, desde el instante en que se instale, os mostrar la vanidad y la superficialidad de todo lo que habais emprendido antes y que, sin embargo era (en ciertos casos, lo sabis) necesario. Pero incluso eso necesario no debe ser una finalidad. Necesitis soltar las muletas, soltar todo lo que tenis, todo a lo que pensis haber llegado. No habis llegado a ninguna parte. Porque no hay ninguna parte a donde llegar. Llegar a alguna parte significa que hace falta haber partido. Pero partido de qu? Y partido de dnde? Habiendo planteado esto, os escucho. Pregunta: cmo mantenerse en el Eterno Presente? Refutando tu propia mente. Est ah. T no puedes negarlo. No lo escuchas. A qu das crdito? Vas a dar crdito eternamente, a lo que te susurra montones de cosas que son falsas? la mente no sirve ms que para andar por este mundo. Para entrar en reaccin permanente y para ajustarse a lo que te propone la vida. Pero, no te es de ninguna utilidad para ir ms all de esto. Entonces, no creas lo que te dice. Crele cuando se trate de ser lgico, en el quehacer de la vida ordinaria. Es que por eso hay que creerla cuando interviene en los momentos en que t no lo has solicitado? Quin es el maestro? Quin decide? No te opongas a tu propia mente: la reforzar cada vez ms y es a eso a lo que t has jugado desde muchas decenas de aos. El Yo/ Juego se ha terminado. No te opongas a l. Ser siempre ms fuerte que t, en tu Ego. Entonces no lo escuches. No le respondas. No le otorgues ninguna validez. Constatars por ti mismo que entonces, poco a poco, l soltar la presa. Reftalo, sin oponerte. La mente se sirve incluso de la meditacin e incluso, de tu propia observacin ms all de la mente. Va a querer ser, de alguna forma, la propietaria de todo lo que puede emitir en el Interior de ti, lo que ha superado esa mente y te remite permanentemente a ti mismo. Y, continuamente, de alguna forma, a una cierta forma de inutilidad de ti mismo. Simplemente, no hay que otorgarle el mnimo crdito. Acabar por callarse. Pero sobre todo, no le pidas que se calle porque para ella, todo es pretexto

para interactuar y para reaccionar. El objetivo es justamente, no interaccionar y no reaccionar. No la escuches. Todo lo que te puede decir relativo a lo que t Eres, es falso. No hay otro medio. Todos habis notado (en la vida que se vive en este mundo) que desde el instante en que se otorga crdito a lo que sea, hay todas las posibilidades para que eso a lo que la conciencia est dirigida se manifieste, de una forma o de otra. Y vosotros constatis, por cierto, que se manifiesta mucho ms fcilmente, lo que tiene tendencia a ser negativo que lo que tiene tendencia a ser positivo. Muchos quisieran ser ricos: muchos son pobres. Muchos quisieran tener buena salud: y muchos estn enfermos. Esto deber (y debiera ya) atraer vuestra atencin sobre la estupidez de creer en esa clase de cosas. El Yo (el Ego, la personalidad) va a buscar continuamente prevenir y prever y la mente destaca. Va incluso, a hablaros de Luz. Va a hablaros, de bienestar. Va a hablaros de Realizacin. Pero os miente. Y, sobre todo, no sois l. Cuando decs: yo como quin come? Vosotros o este cuerpo? Cuando decs: yo conduzco Quin conduce? Cuando decs: tengo un marido cul es ese yo que tiene un marido? El marido est en vosotros? O est fuera de vosotros? Comprended que yo no puede tener nada, ni ser nada. Solo es un intermediario y vosotros le dais todo el peso a ese intermediario. Es as para todo lo que se manifiesta en el pensamiento, en las ideas, en los conceptos y voy incluso ms lejos: en todo lo que se percibe. El principio mismo de la identificacin os lleva a la proyeccin. Y la proyeccin es una exteriorizacin y por tanto, por naturaleza (y por manifestacin), efmera. No os ocupis de eso. Pregunta: quin refuta? El propio Ego. Porque la refutacin, para l, parece no presentar peligro. Va a considerar esto como un juego. Pero enseguida, deber decantarlo porque a fuerza de haber refutado todo lo que hasta el presente constitua su universo, y bien, va a estar en la disyuntiva, va a capitular. Y es en ese momento, es cuando os aparecer detrs de ese Yo, el S. Continuad refutando. La Onda de Vida aparecer (o no). Dejad hacer lo que se hace. Vosotros no podis conocer el Absoluto. En ningn momento. No podis vivirlo. Ya est ah. Acordaros de que el Absoluto no tiene necesidad de refutar lo que sea. No tiene necesidad de negar lo que sea, puesto que es ampliamente ms vasto (ya que es Infinito) que el Ego, que la persona, que la mente, que lo que se percibe o se concibe. Entonces, no os planteis la cuestin de saber, si es el Absoluto el que refuta. El Absoluto no refuta nada. No est en absoluto concernido por vuestra escena de teatro, ni siquiera por el regidor, ni por el iluminador, ni siquiera por el actor, ni por el que mira. No tiene nada que ver con el teatro, en verdad. Cuando hayis tomado conciencia de que no sois ni el decorado, ni la escena, ni el actor, ni el espectador, ni el teatro qu quedar? Lo que sois, ms all de cualquier estafa. Pero no hay otra forma (ni otra posibilidad) de poner fin a la Ilusin de teatro. Mientras estis en el teatro, sufriris, lo queris o no: a propsito de este cuerpo, a propsito de vuestros afectos, a propsito de vuestra fatiga o de vuestro bien estar. Si el teatro no est ya qu es lo que podra sufrir? No hay contenido. El Absoluto es, de algn modo, la Sanacin ltima. Y vosotros rechazis esta Sanacin ltima. En parte, el Yo y el S son masoquistas. Y sabis muy bien que en este mundo, de masoquismo a masoquismo aparece el sadismo, el bien y el mal. Vosotros no sois ni el bien, ni el mal. Si estis aqu, es que os adhers al bien: el vuestro o el del otro pero el bien no es lo que construye a partir de la experiencia de este mundo. Ninguna experiencia de este mundo es la experiencia del Absoluto. Porque el Absoluto no ser jams, una experiencia. No lo puede ser. Llega un momento en que hace falta plantearos la cuestin de vuestras propias experiencias. Ciertamente, el Yo (y el S) no quieren en absoluto or hablar de experiencias. Quieren vivirlas. Pero si esa experiencia es la Vida y pone fin a cualquier experiencia, esto aterroriza al Ego y al S (que se cree que ha llegado). Qu es lo que

queris creer? Qu es lo que queris vivir? Pero mientras creis no vivs. Pregunta: el observador sera el Ego que evala y juzga? Puedo refutarlo? No. El observador no es en ningn caso, el Ego. Es el S, el Yo soy. Tomar conciencia del observador, ya es no ser actor sobre la escena de teatro (en un decorado) sino estar sentado confortablemente, en el silln y mirar. Pero incluso eso, efectivamente hay que refutarlo. Pero no llames al observador: el Ego. T le atribuyes un rol que no tiene. El Ego busca transferirse en el S. De todas formas, es muy simple: el Absoluto no es nada de lo que t conoces. La mejor de las refutaciones es esa que no busca identificar, discriminar el decorado, del actor, del espectador o del teatro. Entonces, seguro, hay una forma de dinmica. Es ms fcil refutar el decorado. Despus el actor. Despus el espectador. Y al final, el teatro. Porque es mucho ms difcil refutar, en su totalidad el teatro desde el principio. Porque el Ego (el S) considera que hay un inicio, y por tanto, un camino y una llegada. Hay entonces, ciertos actos y escenas que jugar. Y esto es muy placentero, incluso para el observador. La ms grande de las angustias sobrevive cuando uno te das cuenta de que no se es ni el actor, ni el decorado, ni el espectador, ni siquiera el teatro en el que se desarrollara esta hipottica pieza de teatro. Es una tragedia. Peo si vivs el Absoluto, esto no ser una tragedia sino ms bien, una comedia. Quieres ser el drama o quieres ser la comedia? Todo se resume en esto. Pregunta: es necesario comenzar por refutar las manifestaciones del pasado o las del presente? Pero refutar el pasado, quiere decir que t concedes aun un peso al pasado. El pasado no tiene ningn peso. No hay siquiera que refutarlo: no existe. Por el contrario, su supuesta accin en el presente existe, si t lo planteas as. Entonces qu es lo que hay que refutar, en este caso? Es todo lo que t conoces. Lo que t conoces no es lo que has conocido (que solo es un peso muerto). Lo que est activo en el Yo y en el S, es nicamente lo que es conocido en el presente. La Presencia, el Yo soy o el Yo soy Uno, el S, sencillamente, no es el presente. Es justamente lo que supera y transforma ampliamente, este presente. Mientras que ests en el Yo, ests en lo que se llama un presente flaco, es decir que ese presente es tan flaco que estara lleno de pseudo certezas (que vienen de tu pasado, de tu educacin, de tus vidas pasadas), te daran la impresin de dominar este presente flaco. La meditacin se abre en un amplio presente, es decir que los pensamientos no son tan rpidos. Hay como una posibilidad de observar sus propios pensamientos, sus propias ideas, permitiendo deshacerse muy fcilmente (o en todo caso, mucho ms fcilmente). El presente amplio desemboca en la Presencia, en el Yo soy. No te ocupes de lo que est muerto. Ayer est muerto. El segundo de antes est muerto. Sea lo que quieran decir los pensamientos, sea lo que vengan a decir los miedos o tus sufrimientos, sea la que sea la causalidad de lo que t vives hoy, t no eres de ninguna forma una causalidad. No concedas peso a lo que no lo tiene ya verdaderamente. La refutacin concierne a la totalidad de lo que se ha llamado efmero o limitado. Un instante pasado es efmero y est muerto. Por qu quieres hacerlo vivir? Lo que hay que refutar es esencialmente, lo que se sita primero, en este presente flaco, y despus, en un presente amplio. Esto va a instalarte en el Eterno Presente que es la Presencia. Pero, mientras que des crdito a lo que sea de tu pasado, t te sitas a ti mismo, en la ley de accin/reaccin y en lo que se llama karma. El karma concierne a la personalidad (mortal y efmera). Jams al S. En cuanto al Absoluto, no puede siquiera conceder cualquier veracidad a esto.

Pregunta: en mis momentos de Alineamiento, cuando suelto lo que creo, lo que conozco, me parece estar como en suspensin y lo que viene a m es la nada. En la vida de todos los das, siento la nada de forma fugitiva, como la sensacin de que todo me es igual y de que no hay nada que hacer. Si suelto la atadura a la Alegra, no s incluso si lo que aflora a mi Conciencia me es conocido o no y me da igual Qu es eso? Gracias por tu testimonio pero esto no es una pregunta. Es una constatacin. Ahora quin quiere constatar? Una vez ms, el Ego y la personalidad que buscan agarrarse (como una especie de autosatisfaccin) a haber llegado a crear esto. Esto tambin va ms all de eso. No te contentes con observar cualquier resultado, cualquier progresin. Ve hasta el final. Mientras que te mires y te veas a ti mismo, el Absoluto no puede nacer. Ya est aqu. Eres t el que esperas que nazca. Pero nada puede nacer. No te mires jugar. Aunque ese juego deba cesar. Olvida incluso eso. Totalmente. El Absoluto es. El S va siempre a hacer grgaras de la maravillosa distancia que existe entre lo que era antes (en el Yo ) y a lo que ha llegado. Pero el Absoluto no puede ser, in antes, ni haber llegado. El Es. T no eres nada de lo que juega. T no eres nada de eso a lo que has llegado. Y con causa. Desde que hay autosatisfaccin (de lo que sea), puedes estar seguro que no es el Absoluto. Entonces, de alguna forma: deja caer todo esto. No constates ni siquiera eso. Pregunta: Cmo se hace la eleccin del acceso a la 5 Dimensin a esa al Absoluto? Por qu? Tienes una eleccin que hacer? Quin plantea esta cuestin, si no es la mente que busca obtener una mejor comprensin para elegir? Pero la mente no puede elegir. Esto os lo han explicado ampliamente las Estructuras que se han expresado (ndr: los diferentes participantes de la Asamblea de Ancianos, Estrellas, el Cnclave Arcanglico): por la Vibracin. Pero el Absoluto est ms all de cualquier Vibracin. Mientras que t te plantees la cuestin de la eleccin, hay mente seguro, puesto que la mente es, permanentemente una cuestin de eleccin. Y el Absoluto no puede aparecer. El Absoluto no es una eleccin. l Es. Lo que es la eleccin, es ese que cree tener eleccin: la mente, la personalidad o el S. No hay ninguna eleccin para el Absoluto. La eleccin es la ilusin del libre albedro. La ausencia de eleccin es la Libertad. En la Libertad est la Gracia, el xtasis, el Placer (en su sentido ms exacerbado, el ms intenso, el ms Interior). En el libre albedro, hay gravedad, pesadez, el sentimiento de conocer algo. Pero todo lo que es conocido (desde ese punto de vista limitado) solo es ignorancia. Tambin es teatro. Plantearse la cuestin de la eleccin te remite a la actividad mental. Sistemticamente. Lgicamente. Mientras que t te plantees la cuestin (o me la plantees), no puedes dejar emerger, de alguna forma, la respuesta. Permanece huda y el Absoluto parece desaparecer o en cualquier caso, se aleja. No es l, el que se aleja, sino que eres t el que te alejas. Pregunta: la Onda de Vida me ha calentado parte de la noche. Me he acercado al Absoluto? La Onda de Vida, de alguna forma, es el testigo y el marcador de algo que aparece (que siempre ha estado ah), que es efectivamente el Absoluto. Es la Onda de Vida la que procura (si se puede decir) el estado de xtasis, el fin del cuestionamiento. Y efectivamente, desde el punto de vista del S, la instalacin en el No-Yo soy, en el No-S, en el Absoluto. Precisamente hay que dejar actuar, dejar hacer, no dirigir nada y en un momento dado, espontneamente en el S, de forma natural, la Onda de Vida se convertir en lo que t Eres. En ese momento, ningn lmite y nada finito (inscritos en este cuerpo, en esta persona y en esos pensamientos) ser vivido como real. T sers Absoluto. Lo ms temible (pero que es al mismo tiempo, lo ms simple), en esta fase (esta ltima fase antes de la ausencia de fase), es precisamente aceptar no hacer ya nada, aceptar

no mirar, para que la Onda de Vida (si se puede decir as) tome posesin de ti. Porque eres t el que reacciona a la Onda de Vida. Ella, ella siempre ha estado aqu. Si no, no habra vida alguna. Hace falta pues, invertir la nocin de sentido de movimiento: no eres t el que vive la Onda de Vida, sino la Onda de Vida la que te vive. Eso cambiar todo. Como os han dicho los Ancianos: permanece tranquilo y en Paz. Si t te sitas un poco en el silln de espectador, constatars que lo que se despliega en la escena, cambia al actor. Y vas a constatar tambin que el espectador comienza a ver borrarse la escena, el decorado y el actor, hasta preguntarse incluso, si est sentado y si existe un teatro. Cuando esta ltima cuestin cesa, el teatro desaparece. Se podra decir de alguna forma: cuando la Onda de Vida trabaja, no trabaja, no te ocupa. No la refuta, seguro, pero va ms all. Pregunta: hay un inconveniente para el Yo, en mantener aun la mente en una actividad profesional, incluso reducida? En absoluto. No existe ningn obstculo al Absoluto. Servirse de la mente en una actividad mental me parece lgico y normal. Lo que es ilgico y anormal, es cuando la mente interviene en lo que no le concierne. La mente no puede ser un obstculo al Absoluto. Sea lo que haga, en lo ordinario de lo que hay que hacer de este cuerpo y de las ocupaciones de ese Yo, no puede surgir ninguna molestia. La sola molestia que se concibe, es la que elabora el Yo, l mismo, para justificarse. Eso no es ms que una justificacin que no tiene ningn sentido. El Absoluto no tiene nada que hacer con la mente y sus actividades. Entonces, creer que la mente va a ser un obstculo al Absoluto es, tambin, un juego mental. Pregunta: podra explicar la frase: t no puedes apropiarte de lo que t Eres? Efectivamente, todo lo que es proyectado (en que el Yo y con mayor razn, el S) no puede contemplarse a s mismo. Puedes t verte sin utilizar un espejo? Los ojos no estn vueltos al interior. Entonces, t no te puedes ver, excepto con la ayuda de un espejo. El conjunto de los otros Yo, el conjunto de los decorados y el conjunto de los teatros, solo son decorados y espejos. T no puedes verte a travs de otra cosa que un espejo. Pero ningn espejo es real. Desde el punto de vista en que t eres, no puedes apropiarte de lo que sea. El Absoluto es natural. El es el ltimo. Mientras que el lmite crea que puede apropiarse de lo que sea, est en un error. Si puedo emplear esta imagen: t no puedes trasladarte, transcendiendo la imagen a lo Verdadero (o el Absoluto). Pero t no puedes verte a ti mismo, porque todo lo que se ve permanecer circunscrito a un marco de referencia dado, a suposiciones dadas, a referencias dadas, en relacin a la experiencia pasada que est muerta. Lo Desconocido no puede ser conocido a partir de lo conocido. Lo conocido ser siempre un espejo: un espejo de alondras. Es decir que hay siempre, la necesidad de mirarse y admirarse. Es el juego del Ego y del S. Es cuando cesa este juego de proyecciones (es decir cuando no hay nada que ver, nada que mirar o admirar), cuando no hay ningn lugar para el Yo y para el S, cuando el Absoluto te encontrar. En resumen, t no puedes encontrar el Absoluto. T no puedes incluso buscarlo, ni comprenderlo. Mientras que el Ego no lo ha comprendido, se puede repetir esta frase miles de veces (si no millones de veces), que no lo ve y no lo entiende. Porque l tiene necesidad de comprender. Porque tiene necesidad de referirse a lo conocido. En resumen: lo conocido no quiere soltar lo conocido. Es todo el drama del Ego. Es todo el drama de la persona que se cree una persona. Ningn resultado es posible en este marco. Y sin embargo, es en ese marco donde t te encierras, donde el mundo te encierra.

Pregunta: existen preferencias o afinidades en el Absoluto? Mientras siga siendo un Absoluto, dentro de un relativo (es decir mientras que este cuerpo est presente, cualquiera que sea su vida), las preferencias van a permanecer. T prefieres tal salvador ms que otro. Pero no eres t el que prefieres, es este cuerpo. Entonces, deja esas preferencias evolucionar cmo evolucionen. Ellas solo traducen la accin del principio vital en ti. Esto concierne tambin a los alimentos como a las preferencias, sean las que sean, de amistad o de amor, incluso personales. Pero no os ocupeis de eso. Solo cuando la forma se termina, el Absoluto encuentra, yo dira, su ecuanimidad y su permanencia en cualquier cosa. La mirada, mientras que ests aun en lo limitado, estar siempre coloreada por eso limitado. Pero t sabes que eso solo es una coloracin y que sta, no tiene ya ms sentido que preferir la coliflor a la zanahoria. Solo es una forma diferente, una ordenacin diferente, de colores, de salvadores, de molculas y de tomos pero no es algo que entra en tu forma. Es una diferencia de apreciacin (como t has dicho) pero que no cambia absolutamente nada en el Absoluto. Este cuerpo de nutricin tiene necesidad de alimento, cualquiera que sea el alimento. En definitiva qu importancia tiene? Pregunta: qu hay de las emociones? Una emocin pertenece a la accin/reaccin. Est inscrita en el karma y por tanto (cualquiera que sea la emocin, incluso la ms elevada) permanecer en definitiva, en lo que se llama astral, es decir el cuerpo de deseo. El cuerpo de deseo es efmero. Ninguna emocin puede conducirte al Absoluto, aunque t lo pienses y lo creas. Todo separa esos dos mundos. Absolutamente todo. La emocin va a crear una aspiracin hacia lo bello, hacia la voluntad de mejorar cualquier cosa. Una msica que se emite no es ms que la traduccin de una personalidad. Es necesario estar consciente. Lo que no quiere decir que haga falta suprimir esas emociones porque, como la mente, estn ah. Es ms agradable ver algo bello que alguna cosa fea (segn los criterios de la persona). Las emociones no son las mismas. Pero esto no concierne, en nada, al Absoluto. Hacer de la emocin un apoyo a cualquier evolucin (o a cualquier transcendencia) es una mentira. Ninguna emocin puede conducir al Absoluto. Jams. De igual forma que la mente no debe ser ya un obstculo, la emocin es un obstculo al Absoluto. La emocin es un sucedneo de de Luz. La emocin es una copia, mal copiada, del Amor. La emocin puede crear un estremecimiento pero no es, en nada, el estremecimiento del xtasis. Una vez ms, es una imitacin. Es ese principio mismo de imitacin que ha sido adelantado por las religiones, por las espiritualidades. El Absoluto no ser jams, una emocin.