KRISHNAMURTI

La llama de la atencin

Edhasa

Ttulo de la obra en ingls: The Flame of Attention Traduccin de Ar ando !la"ier

#ri era edicin: a$o de %&'( #ri era rei )resin: ar*o de %&&%

+ Krishna urti ,oundation Trust -td. -ondon %&'/0 English "ersion + Krishna urti ,oundation Trust -td. -ondres %&'(0 "ersin en es)a1ol + Edhasa0 %&'( A"da. 2iagonal0 (%&3(4%. 5'54& 6arcelona Tel7. 8/& (% 5(9 I )reso )or Ro an$: ; <alls <erdaguer0 %. !a)ellades =6arcelona> IS6N: '83/(53%'%/3? 2e)sito legal: 6.@.5@(3%&&% I )reso en Es)a1a #rinted in S)ain

% NUE<A 2E-HI
Me gustara se1alar Aue aAu no hace os ninguna clase de )ro)aganda a 7a"or de tal o cual creencia0 ideal u organi*acin. Buntos esta os considerando lo Aue ocurre en el undo Aue estC 7uera de nosotros0 $ lo hace os no desde el )unto de "ista euro)eo o a ericano o desde algDn deter inado inters nacional. <a os a obser"ar Euntos lo Aue real ente estC sucediendo en el undo. Esta os )ensando Euntos0 )ero no co o si )ensCra os igual. EFiste una di7erencia entre )ensar igual $ )ensar Euntos. #ensar igual i )lica Aue he os arribado a alguna conclusin0 a ciertas creencias0 a ciertos conce)tos. #ero )ensar Euntos es algo )or co )leto di7erente. Signi7ica Aue ustedes $ Auien les habla tienen una res)onsabilidad: considerar obEeti"a ente0 de anera no )ersonal0 lo Aue estC ocurriendo. 2e este odo esta os )ensando Euntos. El Aue les habla0 aunAue est sentado en una )lata7or a )or ra*ones de con"eniencia0 no tiene autoridad alguna. #or 7a"or0 debe os ser u$ claros sobre este )unto. Gl no estC tratando de con"encerlos acerca de nada. No les )ide Aue lo sigan. No es el gurD de ustedes. No estC de7endiendo un siste a )articular0 una deter inada 7iloso7a. Buntos obser"a os esto co o dos a igos Aue se conocen desde hace tie )o0 $ Aue se interesan no slo en sus "idas )ri"adas0 sino Aue estCn irando Euntos este undo Aue )arece haber enloAuecido. Todo el undo se estC ar ando0 gastando su as increbles con el 7in de destruir a seres hu anos0 $a sea Aue "i"an en A rica0 Euro)a0 Rusia o aAu. Ello estC to ando un curso desastroso Aue no )uede ser resuelto )or los )olticos. No )ode os con7iar en ellosH ni en los cient7icos0 Aue co )itiendo unos con otros0 estCn a$udando a construir la tecnologa ilitar. Ta )oco )ode os con7iar en las lla adas religiones0 Aue se han "uelto era ente "erbales0 re)etiti"as $ en absoluto carentes de signi7icado. Se han con"ertido en su)ersticiones Aue siguen una era tradicin0 sea sta de cinco il o de dos il a1os. 2e odo Aue no )ode os 7iarnos de los )olticos Aue )or todo el undo estCn buscando antener su )osicin0 su )oder0 su statusH ni de los cient7icos Aue cada a1o =o tal "e* cada se ana> in"entan nue"as 7or as de destruccin. I ta )oco )ode os acudir a religin alguna )ara Aue solucione este caos de la hu anidad. J! o ha de )roceder un ser hu anoK -a crisis Aue "i"i os0 con toda la )obre*a0 la con7usin0 la anarAua0 el desorden0 el terroris o $ la )er anente a ena*a de una bo ba en las calles0 Jes una crisis intelectual0 econ ica o nacionalK Al obser"ar todo eso0 JcuCl es nuestra res)onsabilidadK J-es interesa lo Aue estC sucediendo en el undoK JL sola ente se interesan en la )ro)ia sal"acin )ersonalK #or 7a"or0 consideren todo esto u$ seria ente0 de odo Aue ustedes $ Auien les habla )uedan obser"ar con obEeti"idad lo Aue ocurre0 no slo eFterior ente0 sino ta bin en nuestra conciencia0 en nuestro )ensar0 en la anera co o "i"i os0 co o actua os. Si a ustedes no les interesa en absoluto lo Aue sucede en el undo0 $ tan slo les i )orta la sal"acin )ersonal0 si siguen ciertas creencias $ su)ersticiones o andan detrCs de los gurDs0 entonces e te o Aue serC i )osible Aue ustedes $ Auien les habla )uedan co unicarse utua ente. Tene os Aue ser u$ claros en este )unto: no nos interesa en absoluto la )ri"ada sal"acin )ersonal0 sino Aue esta os interesados0 honesta $ seria ente0 en lo Aue ha llegado a ser la ente hu ana0 en lo Aue la hu anidad estC a7rontando. Ello nos concierne co o seres hu anos0 seres hu anos Aue no lle"an la etiAueta de ninguna nacionalidad )articular. Nos interesa irar este undo $ considerar lo Aue un ser hu ano Aue "i"e en este undo ha de hacer0 cuCl es el )a)el Aue ha de dese )e1ar. !ada a1ana0 en los diarios ha$ alguna clase de asesinato0 atrocidades de bo bas0 destruccin0 terroris o0 secuestrosH ustedes leen eso todos los das $ le conceden u$ )oca atencin. #ero si eso les sucede )ersonal ente0 se hallan entonces en un estado de con7usin0 de desdicha0 $ )iden a algDn otro0 al gobierno o al )olica0 Aue los sal"e0 Aue les )roteEa. I en este )as0 cuando uno ira 3co o el Aue les habla lo ha hecho )or los Dlti os sesenta a1os obser"ando todo el 7en eno Aue se desarrolla en esta in7ortunada regin3 cuando uno "e la )obre*a Aue )arece no )oder resol"erse Ea Cs0 la su)er)oblacin0 las di7erencias idio Cticas =una co unidad deseando se)ararse de las de Cs>0 las di7erencias religiosas0 los gurDs Aue se estCn "ol"iendo in ensa ente ricos0 con sus a"iones )ri"ados 3cosa Aue ustedes ace)tan ciega ente3 uno "e entonces Aue son ustedes inca)aces de hacer nada al res)ecto. Este es un hecho. Nosotros no esta os tratando aAu con ideas0 trata os con hechos0 con lo Aue real ente ocurre. I0 si he os de obser"ar Euntos0 tene os Aue estar libres de nuestro nacionalis o. Nosotros0 seres hu anos0 esta os relacionados unos con otros0 dondeAuiera Aue "i"a os. #or 7a"or0 co )rndanlo0 "ean lo serio0 lo urgente Aue es todo esto. #orAue en este )as la gente se estC "ol"iendo a)Ctica0 )or co )leto indi7erente a lo Aue ocurre0 absoluta ente descuidada0 )reocu)ada slo )or su )ro)ia )eAue1a sal"acin0 su )eAue1a 7elicidad. <i"i os a base de )ensa iento. J!uCl es la o)eracin0 o el )roceso $ el contenido del )ensarK Todos los te )los son el resultado del )ensa ientoH $ todo cuanto ocurre en el interior de los te )los 3todas las i Cgenes0 el )uEa0 las cere onias3 son el resultado del )ensa iento. Todos los libros sagrados 3los U)anishads0 el Mita0 etc.3 son el resultado del )ensa iento0 la eF)resin i )resa del )ensa iento con el 7in de co unicar lo Aue algDn otro ha eF)eri entado o concebido. I la )alabra no es sagrada. NingDn libro en el undo es sagrado0 si )le ente )orAue es el resultado del )ensa iento hu ano. -e rendi os culto al )ensa iento. A los intelectuales se les considera co o seres a)arte de ustedes $ de 0 Aue no so os intelectuales. Se res)etan sus conce)tos0 su intelecto. Se )iensa Aue el intelecto resol"erC nuestros )roble as0 )ero eso no es )osible0 es co o desarrollar un bra*o 7uera de )ro)orcin con el resto del cuer)o. Ni el intelecto0 ni las e ociones0 ni el senti entalis o ro Cntico "an a a$udarnos. Tene os Aue

en7rentarnos a las cosas co o son0 irarlas u$ detenida ente $ "er la urgencia de hacer algo en lo in ediato0 no deEarlo en anos del cient7ico0 del )oltico $ del intelectual. #or lo tanto0 en )ri er lugar considere os lo Aue ha llegado a ser la conciencia hu ana0 )orAue nuestra conciencia es lo Aue so os. -o Aue ustedes )iensan0 lo Aue sienten0 sus te ores0 sus )laceres0 sus ansiedades0 la inseguridad Aue eF)eri entan0 la in7elicidad0 el abati iento0 el a or0 el )esar0 el su7ri iento $ el iedo 7inal a la uerte0 son el contenido de la )ro)ia concienciaH ese contenido es lo Aue so os0 es lo Aue hace de cada uno de nosotros el ser hu ano Aue es. A enos Aue co )renda os el contenido $ "a$a os Cs allC 3de ser eso )osible3 no sere os ca)aces de actuar seria0 bCsica $ 7unda ental ente a 7in de )roducir una trans7or acin0 una utacin en esta conciencia. #ara descubrir cuCl es la accin correcta0 tene os Aue co )render el contenido de nuestra conciencia. Si nuestra conciencia es con7usa0 insegura0 si se halla baEo )resin0 e )uEada de un rincn a otro0 de un estado a otro0 entonces nos halla os cada "e* Cs con7undidos0 Cs $ Cs llenos de incertidu bre0 de inseguridadH $ desde esa con7usin no es )osible actuar. Uno de)ende0 entonces0 de algDn otro 3cosa Aue el ho bre ha estado haciendo )or iles de a1os. Es de i )ortancia 7unda ental )roducir orden en nosotros is osH gracias a ese orden interno0 habrC un orden eFterno. Sie )re esta os buscando el orden eFterno. 2esea os Aue en el undo ha$a un orden establecido )or un gobierno 7uerte o ediante dictaduras totalitarias. Todos Auere os Aue se nos )resione )ara Aue nos co )orte os correcta enteH si la )resin se eli ina0 nos con"erti os Cs o enos en lo Aue so os en la India actual. Se "uel"e0 )ues0 cada "e* Cs urgente )or )arte de Auienes so os serios $ nos en7renta os a esta crisis terrible0 Aue descubra os )or nosotros is os la naturale*a de nuestra conciencia $ libere os a esa conciencia de su contenido0 de anera Aue nos con"irta os en )ersonas "erdadera ente religiosas. Tal co o estC todo0 no so os )ersonas religiosas0 nos esta os "ol"iendo Cs $ Cs aterialistas. Nuien les habla no "a a decirles c o son ustedes0 sino Aue Euntos "a os a eFa inar Au so os en realidad $ a descubrir si es )osible trans7or ar radical ente eso Aue so os. As Aue0 en )ri er lugar0 "a os a obser"ar el contenido de nuestra conciencia. JEstCn siguiendo todo estoK JL estCn de asiado cansados al ter inar el daK Todos los das0 toda la se ana se encuentran ustedes baEo )resin 3)resin en el hogar0 )resin en el e )leo0 )resin econ ica $ religiosa0 )resin del gobierno $ )resin de los gurDs Aue les i )onen sus creencias0 su necedad. #ero aAu no esta os baEo )resin. #or 7a"or0 co )rendan esto. So os co o dos a igos Aue discuti os Euntos acerca de nuestras )enas0 nuestros agra"ios0 nuestras ansiedades0 nuestra incertidu bre e inseguridad0 sobre c o encontrar seguridad $ estar libres de iedo0 $ si es )osible o no0 Aue nuestros su7ri ientos ter inen alguna "e*. Eso es lo Aue nos interesa. #orAue si no co )rende os eso $ no lo ira os u$ clara ente0 ocasionare os Cs con7usin en el undo0 Cs destruccin. Nui*C todos nosotros sere os "olatili*ados )or una bo ba at ica. Tene os0 )ues0 Aue actuar urgente ente0 seria ente0 con la totalidad de nuestra ente $ nuestro cora*n. Esto es en "erdad u$0 u$ i )ortante0 )orAue esta os en7rentCndonos a una crisis tre enda. Nosotros no he os creado la naturale*a0 los )CEaros0 los ares0 los ros0 los her osos cielos $ los rC)idos torrentes0 no he os creado al tigre0 al Crbol ara"illoso. No los he os creado 3no es el o ento de eFa inar c o eso ha sucedido. I esta os destru$endo los bosAues0 destrui os a los ani ales sal"aEes0 cada a1o esta os atando a illones $ illones de ellos 3ciertas es)ecies estCn desa)areciendo. Nosotros no he os creado la naturale*a 3el cier"o0 el lobo3 )ero el )ensa iento ha creado todo lo de Cs. El )ensa iento ha creado las ara"illosas catedrales0 los antiguos te )los $ e*Auitas $ las i Cgenes Aue en ellos se encuentran. Es el )ensa iento el Aue ha creado estas i Cgenes en los te )los0 en las catedrales0 en las iglesias0 $ ta bin las inscri)ciones Aue ha$ en las e*AuitasH des)us0 ese is o )ensa iento rinde culto a aAuello Aue ha creado. JEl contenido de nuestra conciencia es0 entonces0 )roducido )or el )ensa iento0 Aue ha llegado a adAuirir tan eFtre a i )ortancia en nuestras "idasK J#or Au el intelecto0 la ca)acidad de in"entar0 de escribir0 de )ensar0 se ha "uelto tan i )ortanteK J#or Au el a7ecto0 el cari1o0 la si )ata0 el a or0 no han llegado a ser Cs i )ortantes Aue el )ensa ientoK As Aue0 en )ri er lugar0 eFa inare os Euntos Au es el )ensar. -a estructura de la )siAuis se basa en el )ensa iento. Tene os Aue eFa inar Au es el )ensar0 Au es el )ensa iento. Io )uedo )onerlo en )alabras0 )ero ustedes han de "erlo )or s is os. No se trata de Aue Auien les habla lo indiAue $ des)us ustedes lo "ean0 sino Aue al discutirlo Euntos0 ustedes lo "ean )or s is os. A enos Aue co )renda os u$ cuidadosa ente Au es el )ensar0 no )odre os entender0 obser"ar0 )ercibir todo el contenido de nuestra conciencia0 lo Aue so os cada uno de nosotros. Si no e co )rendo a is o0 o sea0 si no co )rendo i conciencia 3)or Au )ienso de este odo0 )or Au e co )orto as0 is te ores0 is heridas )sicolgicas0 is ansiedades0 is di"ersas actitudes $ con"icciones30 entonces0 cualAuier cosa Aue haga traerC Cs con7usin. JNu es )ara ustedes el )ensarK !uando alguien les )lantea un reto con esta )regunta0 JAu res)ondenK JNu es el )ensar $ )or Au )iensan ustedesK !asi todos nosotros nos he os "uelto )ersonas de segunda anoH lee os uchsi o0 "a os a una uni"ersidad $ acu ula os una gran cantidad de conoci ientos0 de in7or acin Aue se deri"a de lo Aue otras )ersonas )iensan o de lo Aue otros han hecho. I nosotros cita os este conoci iento Aue he os adAuirido $ lo co )ara os con lo Aue se estC diciendo. No ha$ nada original0 slo re)eti os0 re)eti os0 re)eti os. #or lo tanto0 cuando uno )regunta: JNu es el )ensa ientoK JNu es el )ensarK0 so os inca)aces de res)onder. <i"i os $ actua os con7or e a nuestro )ensar. Tene os este gobierno a causa de nuestro )ensar0 tene os guerras a causa de nuestro )ensar 3todos los 7usiles0 los a"iones0 las granadas0 las bo bas0 todo es el resultado de nuestro

)ensar. El )ensa iento ha creado los )rodigios de la ciruga0 ha )roducido a los grandes tcnicos $ eF)ertos0 )ero no he os in"estigado Au es el )ensar. El )ensar es un )roceso Aue nace de la eF)eriencia $ el conoci iento. Escuchen esto tranAuila ente0 "ean si ello no es "erdadero0 realH entonces lo descubren ustedes )or s is os0 co o si Auien les habla actuara a anera de un es)eEo en el cual "en eFacta ente lo Aue es sin distorsin algunaH des)us )ueden tirar el es)eEo o ro )erlo. El )ensar )arte de la eF)eriencia Aue se con"ierte en conoci iento0 el cual se acu ula co o e oria en las clulas del cerebroH des)us0 desde la e oria surgen el )ensa iento $ la accin. Tengan la bondad de "er esto )or ustedes is os0 no re)itan lo Aue digo. Esta secuencia es un hecho real: eF)eriencia0 conoci iento0 e oria0 )ensa iento0 accin. Entonces0 de esa accin a)rende os CsH eFiste0 )ues0 un ciclo0 $ sa es nuestra cadena. Este es el odo en Aue "i"i os. I Ea Cs he os salido de este ca )o. #ueden ustedes lla arlo accin $ reaccin0 )ero nunca sali os de este ca )o 3el ca )o de lo conocido. Ese es un hecho. Ahora bien0 el contenido de nuestra conciencia es todas las cosas Aue genera el )ensa iento. Io )uedo )ensar... OohP tantas cosas 7eas0 )uedo )ensar Aue 2ios reside en 3lo cual es0 nue"a ente0 el )roducto del )ensa iento. 2ebe os to ar el contenido de nuestra conciencia $ irarlo. A casi todos nosotros nos lasti an desde la in7ancia0 nos hieren no slo en el hogar sino en la escuela0 en el colegio0 en la uni"ersidad 3$ Cs tarde nos senti os lasti ados en la "ida. I cuando uno se siente lasti ado0 constru$e un uro alrededor de s is o. I la consecuencia de ello es Aue nos aisla os Cs $ Cs0 $ cada "e* esta os Cs alterados0 Cs ate ori*ados $ )rocura os Aue no se nos lasti e en el 7uturo. -as acciones Aue )roceden de esa herida )sicolgica son ob"ia ente0 neurticas. 2e odo Aue se es uno de los contenidos de nuestra conciencia. Ahora bien0 JAu es lo Aue en uno se siente lasti adoK !uando digo: QEsto$ lasti adoR 3no 7sica ente0 sino interna ente0 )sicolgica ente0 en la )siAuis3 JAu es eso Aue se siente lasti adoK JNo es acaso la i agen0 la re)resentacin Aue uno tiene de s is oK Todos tene os i Cgenes de nosotros is os0 uno es un gran ho bre0 o un ho bre u$ hu ilde0 uno es un gran )oltico0 con todo el orgullo0 la "anidad0 el )oder0 la )osicin Aue crea esa i agen Aue uno tiene acerca de s is o. Si )osee os un ttulo de doctor o so os un a a de casa0 tene os la corres)ondiente i agen de nosotros is os. !ada cual tiene una i agen de s is o0 se es un hecho irre7utable. El )ensa iento ha creado esa i agen0 $ esa i agen es la Aue Aueda lasti ada. JEs )osible0 entonces0 no tener en absoluto ninguna i agen de s is oK !uando uno tiene esa i agen )ro)ia0 crea una di"isin entre uno is o $ el otro. Es i )ortante co )render u$ )ro7unda ente Au es la relacin. Uno no estC relacionado sola ente con su uEer0 su "ecino0 sus hiEos0 sino Aue estC relacionado con toda la es)ecie hu ana. -a relacin Aue tene os con nuestra es)osa0 Jes era ente sensoria0 es una relacin seFualK JEs una asociacin ro Cntica0 con"enienteK Ella cocina $ uno "a al e )leo. Ella cra a los hiEos $ uno trabaEa de la a1ana a la noche durante cincuenta a1os hasta Aue se Eubila. I eso es lo Aue lla a os "i"ir. #or lo tanto0 tene os Aue a"eriguar cuidadosa ente0 con su a claridad0 Au es la relacin. Si nuestra relacin se basa en la herida )sicolgica0 entonces esta os utili*ando al otro )ara esca)ar de esa herida. -a relacin Aue tene os0 Jse basa en i Cgenes utuasK !ada uno ha creado una i agen del otroH la relacin se establece0 entonces0 entre dos i Cgenes Aue ha creado el )ensa iento. 2e anera Aue uno se )regunta: El )ensa iento0 Jes a orK JEs a or el deseo el )lacerK Ustedes )ueden decir Aue no $ sacudir la cabe*a0 )ero Ea Cs lo a"eriguan real ente0 Ea Cs lo in"estigan a 7ondo. JEs )osible Aue no ha$a con7licto alguno en la relacinK Nosotros "i"i os en con7licto de la a1ana a la noche. J#or AuK J,or a ello )arte de nuestra naturale*aK JL 7or a )arte de nuestra tradicin0 de nuestra religinK !ada cual tiene una i agen de s is oH l tiene una i agen de s is o0 $ ella tiene la su$a )ro)ia $ uchas otras i Cgenes 3su a bicin0 su deseo de ser una cosa u otra. I ta bin l tiene sus a biciones0 su a7Cn de co )etir. A bos corren )aralelos0 co o dos "as 7rreas Aue nunca se encuentran0 eFce)to Aui*Cs en la ca a0 )ero Ea Cs se encuentran en ningDn otro ni"el. ONu tragedia se ha "uelto esoP Es entonces u$ i )ortante Aue eche os una irada a nuestras relacionesH no slo a las relaciones nti as0 sino ta bin a la relacin Aue establece os con el resto del undo. El undo eFterior estC todo correlacionado0 uno no se halla se)arado del resto del undo. Uno es el resto del undo. Toda la gente su7re0 )adece grandes ansiedades0 te ores0 se siente a ena*ada )or la guerra0 del is o odo Aue cada uno de ustedes se siente a ena*ado )or la guerra. Ellos estCn acu ulando ar a entos enor es )ara destruirse unos a otros0 $ ustedes Ea Cs se dan cuenta de lo correlacionados Aue esta os unos con otros. Io )uedo ser un usul Cn $ usted )uede ser un hindDH i tradicin dice: QIo so$ usul CnR0 3he sido )rogra ado co o una co )utadora )ara re)etir0 QIo so$ usul CnR3 $ usted re)ite0 QIo so$ hindDR. J!o )renden lo Aue el )ensa iento ha hechoK El resto del undo es co o ustedes0 algo odi7icado0 educado de anera di7erente0 con distintas odalidades su)er7iciales0 Aui*C Cs o)ulento o Aui*C no0 )ero con las is as reacciones0 los is os a7anes0 las is as ansiedades0 los is os te ores. #or 7a"or0 )resten atencin0 )ongan el cora*n en ello a 7in de descubrir Au relacin tienen con el undo0 con el )rEi o o con la es)osa o el arido. Si esa relacin se basa en i Cgenes0 en re)resentaciones entales0 en recuerdos0 entonces ine"itable ente habrC con7licto con la es)osa0 con el arido0 con el usul Cn0 con el )aSistan0 con el ruso 3JentiendenK I el contenido de nuestra conciencia es la herida )sicolgica Aue no he os resuelto0 Aue no ha sido co )leta ente eli inada. Esa herida ha deEado cicatrices0 $ de esas cicatrices se originan di"ersas 7or as de te ores Aue 7inal ente conducen al aisla iento. !ada uno de nosotros se encuentra aislado0 aislado debido a las tradiciones religiosas0 a la educacin0 a la idea de Aue uno debe triun7ar0 triun7ar0 triun7ar )ara llegar a ser algo o alguien. I ta bin0 Cs allC de la relacin Aue establece os con el otro0 relacin inti a o de otra clase0 esta os todos

rec)roca ente relacionados0 $a sea Aue "i"a os aAu o en cualAuier otra )arte del undo. El undo es cada uno de nosotros0 $ cada uno de nosotros es el undo. #ode os tener un no bre di7erente0 una 7igura di7erente0 una clase di7erente de educacin0 una )osicin di7erente en la sociedad0 )ero interna ente todos su7ri os0 todos )asa os )or grandes agonas0 derra a os lCgri as0 nos ate ori*a la uerte $ tene os un gran senti iento de inseguridad 3carece os en absoluto de a or o co )asin. J2e Au odo0 )ues0 )restan ustedes atencin a este hechoK L sea0 Jde Au odo escuchan lo Aue se estC diciendoK Nuien les habla sostiene Aue0 en lo )ro7undo0 cada uno de nosotros es el resto de la hu anidadH uno )uede ser oreno0 )uede ser baEo0 )uede Aue "ista saris0 )ero todo eso es su)er7icialH en lo interno0 tanto si so$ a ericano0 ruso o indio0 la corriente es la is a. El o"i iento de todos los seres hu anos es si ilar. #or lo tanto0 u$ )ro7unda ente0 cada uno de nosotros es el undo0 $ el undo es cada uno de nosotros. Uno tiene Aue co )render esta relacin. Entiendan Aue esto$ utili*ando la )alabra Tco )renderU en el sentido de Aue uno debe ser ca)a* de obser"ar esta relacin $ "er el hecho real Aue ella i )lica. 2e esto surge0 )ues0 la )regunta: J! o obser"an ustedesK J! o obser"an a la es)osa0 al arido0 o al #ri er MinistroK J! o iran un CrbolK El arte de la obser"acin tiene Aue a)renderse. J! o e obser"an a K J!uCl es la reaccin Aue tienenK JMiran al Aue les habla )ensando Aue l go*a de una re)utacinK J!uCl es la reaccin Aue eF)eri entan cuando "en a un ho bre co o $oK JEstCn era ente satis7echos )or la re)utacin Aue l tiene 3Aue )uede ser absurda0 co o general ente lo es3 )or el odo en Aue l ha llegado a este lugar )ara dirigirse a tanta gente0 )orAue lo consideran i )ortante $ Auieren "er Au )ueden obtener de lK Gl no )uede darles ningDn e )leo del gobierno0 no )uede darles dinero )orAue no tiene dinero. No )uede darles ninguna clase de honores0 ningDn status0 ninguna )osicin0 ni )uede guiarles o decirles Au deben hacer. J! o lo iran ustedesK JHan irado a alguien libre ente0 abierta ente0 sin ninguna )alabra0 sin ninguna i agenK JHan irado as la belle*a de un Crbol0 el aleteo de sus hoEasK J#ode os0 entonces0 a)render Euntos c o obser"arK Uno no )uede obser"ar "isual ente0 )tica ente0 si su ente se encuentra ocu)ada 3tal co o la a$ora de nuestras entes lo estC3 con el articulo Aue uno ha de escribir al da siguiente0 o con lo Aue ha de cocinar0 o con el e )leo0 o con el seFoH o si estC ocu)ada con el odo de editar0 o con lo Aue otras )ersonas )odran decir. J! o )uede una ente se eEante0 estando ocu)ada de la a1ana a la noche0 obser"ar cosa algunaK Si esto$ ocu)ado en llegar a ser un aestro car)intero0 entonces tengo Aue conocer la naturale*a de di"ersas aderas0 tengo Aue conocer las herra ientas $ el odo de usarlas0 debo estudiar la anera de hacer e )al es sin el e )leo de cla"os0 $ as sucesi"a ente. #or lo tanto0 i ente se encuentra ocu)ada. L0 si so$ una )ersona neurtica0 i ente estC ocu)ada con el seFo0 o con el llegar a obtener Fito en la )oltica0 o con alguna otra acti"idad. J! o )uedo0 entonces0 obser"ar estando ocu)adoK JEs )osible no tener una ente tan ocu)ada todo el tie )oK Esto$ ocu)ado cuando tengo Aue hablar0 cuando tengo Aue escribir una cosa u otra0 )ero durante el resto del tie )o0 J)or Au i ente tiene Aue hallarse ocu)adaK -as co )utadoras )ueden ser )rogra adas0 tal co o esta os )rogra ados los seres hu anos. Ellas )ueden0 )or eEe )lo0 a)render0 )ensar Cs rC)ida $ Cs eFacta ente Aue el ho bre. #ueden Eugar con un gran aestro de aEedre*. 2es)us de ser "encido cuatro "eces0 el aestro derrota cuatro "eces a la co )utadora0 $ a la Auinta o seFta "e*0 la co )utadora triun7a sobre el aestro. -a co )utadora )uede hacer cosas eFtraordinarias. Ha sido )rogra ada0 JentiendenK #uede in"entar0 crear nue"as CAuinas Aue serCn ca)aces de reali*ar una )rogra acin eEor Aue la co )utadora anterior0 o )ueden crear una CAuina Aue0 )or Dlti o0 serC TinteligenteU. JNu "a a suceder con el ho bre cuando la co )utadora se haga cargo de toda la cosaK -a Enciclo)edia 6ritCnica )uede registrarse en una )eAue1a 7icha Aue contiene todo ese conoci iento. JNu lugar tendrC entonces el conoci iento en la "ida hu anaK Nuestros cerebros se hallan ocu)ados0 Ea Cs estCn Auietos. #ara a)render c o observar a nuestra es)osa0 a nuestro )rEi o0 a nuestro gobierno0 c o obser"ar la brutalidad de la )obre*a0 los horrores de las guerras0 tiene Aue haber libertad )ara obser"ar. Sin e bargo0 nos o)one os a ser libres )orAue ello nos ate ori*a0 tene os iedo de Auedarnos solos. Ustedes han odo a Auien les hablaH JAu han escuchado0 Au han recogido 3)alabras0 ideas Aue 7inal ente no tienen signi7icado algunoK JHan "isto )or s is os la i )ortancia de no ser lasti ados Ea CsK Eso i )lica no tener Ea Cs i agen alguna de uno is o. JHan "isto la i )ortancia0 la urgencia de co )render la relacin $ de tener una ente Aue no est ocu)adaK !uando no se encuentra ocu)ada0 es eFtraordinaria ente libre0 )ercibe una gran belle*a. #ero la ente "ulgar $ e*Auina0 la insigni7icante ente de segunda ano0 estC sie )re ocu)ada con el conoci iento0 ocu)ada en llegar a ser una cosa u otra0 en 7or ular )reguntas0 en discutir0 argVirH Ea Cs estC Auieta0 Ea Cs es una ente desocu)ada $ libre. !uando eFiste una ente as0 desocu)ada0 desde esa libertad ad"iene la su)re a inteligencia 3Ea Cs lo hace desde el )ensa iento.
/% de octubre de %&'%

4 NUE<A 2E-HI

Antes de eFa inar el )roble a de la editacin debe os discutir0 o co )artir Euntos 3Aui*Cs sa sea la )alabra correcta3 la i )ortancia de la disci)lina. Mu$ )ocos en el undo so os disci)linados0 disci)linados en el sentido de estar a)rendiendo. -a )alabra Tdisci)linaU se deri"a de la )alabra disc)ulo0 el disc)ulo cu$a ente estC a)rendiendo 3no de una )ersona )articular0 o de un gurD0 de un aestro0 de un )redicador0 o )or edio de los libros0 sino Aue a)rende a tra"s de la obser"acin de su )ro)ia ente0 de su )ro)io cora*nH a)rende de sus )ro)ias acciones. I ese a)render reAuiere cierta disci)lina0 )ero no el a olda iento Aue0 se sobreentiende eFigen casi todas las disci)linas. 2onde ha$ a olda iento0 obediencia e i itacin0 nunca eFiste el acto de a)render 3ha$ era ente segui iento. -a disci)lina i )lica a)render0 a)render de la )ro)ia ente co )leEa Aue uno tiene0 del "i"ir la eFistencia cotidiana0 a)render acerca de la relacin con el otro0 a)render de tal anera Aue la ente sea sie )re 7leFible0 Aue est sie )re acti"a. #ara co )artir Euntos la naturale*a de la editacin uno debe co )render la naturale*a de la disci)lina. -a disci)lina0 co o la entende os co Dn ente0 i )lica con7lictoH a oldarse a un )atrn de conducta co o un soldado0 o aEustarse a un ideal0 o so eterse a deter inada a7ir acin Aue contienen los libros sagrados0 $ as sucesi"a ente. !uando ha$ so eti iento tiene Aue haber 7riccin $0 )or tanto0 desgaste de energa. Si nuestra ente $ nuestro cora*n se hallan en con7licto0 nunca )uede eFistir la )osibilidad de editar. EFa inare os esoH no se trata de una era declaracin Aue ustedes han de ace)tar o recha*ar0 sino de algo Aue "a os a in"estigar Euntos. He os "i"ido en con7licto )or iles $ iles de a1os0 so etindonos0 obedeciendo0 i itando0 re)itiendo0 de tal anera Aue nuestras entes se han "uelto eFtraordinaria ente tor)esH nos he os con"ertido en )ersonas de segunda ano0 sie )re citando a algDn otro0 lo Aue el otro diEo o no diEo. He os )erdido la ca)acidad0 la energa )ara a)render de nuestras )ro)ias acciones. So os nosotros los res)onsables )or nuestras )ro)ias acciones0 lo so os total ente 3no la sociedad o el edio0 ni ta )oco los )olticos3 so os entera ente res)onsables )or nuestras acciones $ )or el a)render Aue de ellas se deri"a. En un a)render se eEante descubri os uchsi o0 )orAue cada ser hu ano0 en todas )artes del undo0 contiene la historia de la hu anidad. En cada uno de nosotros estC la hu anidad con sus ansiedades0 sus te ores0 su soledad0 su deses)eracin0 su angustia $ su dolor0 toda esta co )leEa historia estC en nosotros. Si ustedes saben c o leer ese libro0 entonces no tienen Aue leer ningDn otro libro 3eFce)to0 )or eEe )lo0 los libros tcnicos. #ero nosotros so os negligentes 3no diligentes3 en a)render de nosotros is os0 de nuestras acciones0 $ es )or eso Aue no "e os el hecho de Aue so os res)onsables )or nuestras acciones0 )or lo Aue estC ocurriendo en todo el undo $ )or lo Aue sucede en este in7ortunado )as. 2ebe os )oner orden en nuestra )ro)ia casa0 )orAue nadie en la tierra o en el cielo "a a hacerlo )or nosotros0 ni nuestros gurDs0 ni nuestros "otos0 ni nuestra de"ocin. -a anera en Aue "i"i os0 en Aue )ensa os0 en Aue actua os0 es desordenada. J! o )uede una ente Aue se halla en desorden0 )ercibir aAuello Aue es orden total 3co o el orden total Aue i )era en el uni"ersoK JNu relacin tiene la belle*a con una ente religiosaK Ustedes )odran )reguntarse )or Au todas las tradiciones religiosas $ los rituales nunca se han re7erido a la belle*a. #ero la co )rensin de la belle*a 7or a )arte de la editacin0 no la belle*a de una uEer0 de un ho bre0 o de un rostro 3Aue tienen su )ro)ia belle*a3 sino la co )rensin de la belle*a is a0 la "erdadera esencia de la belle*a. !asi todos los onEes0 los sann$asis $ las lla adas )ersonas con inclinaciones religiosas0 hacen caso o iso de esto $ se "uel"en insensibles hacia todo cuanto les rodea. Sucedi Aue cierta "e* nos encontrCba os en los Hi ala$as con algunos a igosH haba 7rente a nosotros un gru)o de sann$asis Aue descendan )or el sendero e iban cantandoH en ningDn o ento iraban los Crboles0 Ea Cs dirigan una irada a la belle*a de la tierra0 a la belle*a del cielo a*ul0 a los )CEaros0 a las 7lores0 a los rosH estaban total ente )reocu)ados )or su )ro)ia sal"acin0 interesados en su )ro)io entreteni iento. I esa costu bre0 esa tradicin se ha "enido )rolongando )or il a1os. Un ho bre Aue se su)one religioso0 debe rehuir0 descartar toda belle*a0 $ su "ida se "uel"e insulsa0 ontona0 carente de todo sentido estticoH sin e bargo0 la belle*a es uno de los deleites de la "erdad. !uando da os un Euguete a un ni1o Aue ha estado )arloteando0 haciendo tra"esuras0 gritando0 desobedeciendo0 cuando le da os un Euguete co )licado a ese ni1o0 Aueda total ente absorto en el Euguete0 )er anece Auieto dis7rutando de su ecanis o. El ni1o se concentra )or co )leto0 Aueda total ente cauti"ado )or ese Euguete0 el cual absorbe todas las tra"esuras. I nosotros tene os Euguetes Aue nos absorben: los Euguetes de los ideales0 los Euguetes de la creencia. Si ustedes adoran una i agen 3de todas las i Cgenes de la tierra ninguna es sagrada0 todas estCn hechas )or la ente del ho bre0 )or su )ensa iento3 entonces Auedan absortos en la i agen0 tal co o el ni1o Aueda absorto en un Euguete0 $ se "uel"en eFtraordinaria ente tranAuilos $ a)acibles. !uando "e os una onta1a ara"illosa cubierta de nie"e contra el cielo a*ul0 $ los "alles )ro7unda ente so breados0 esa in ensa grande*a $ aEestad nos absorben co )leta enteH )or un o ento nos Aueda os absoluta ente silenciosos0 )orAue la aEestad de lo Aue "e os se a)odera de nosotros0 nos ol"ida os de nosotros is os. -a belle*a estC donde TunoU no estC. -a esencia de la belle*a es la ausencia del $o. -a esencia de la editacin consiste en in"estigar la abnegacin del $o. #ara editar se necesita una tre enda energa0 $ la 7riccin es un derroche de energa. !uando en nuestra "ida cotidiana ha$ ucha 7riccin0 con7licto entre la gente0 disgusto )or el trabaEo Aue hace os0 etc.0 eFiste un derroche de energa. I )ara in"estigar esto real ente de una anera u$ )ro7unda 3no su)er7icial0 no "erbal3 tene os Aue )enetrar bien a 7ondo en nosotros is os0 en la )ro)ia ente0 $ "er )or Au "i"i os co o lo hace os0 sie )re derrochando energas 3)orAue la editacin es la liberacin de la energa creadora.

-a religin ha Eugado un )a)el in enso en la historia del ho bre. 2esde el )rinci)io de los tie )os ste ha luchado )ara encontrar la "erdad. I ahora0 las religiones ace)tadas del undo oderno no son religiones en absoluto0 son era ente la insustancial re)eticin de 7rases0 gali atas $ dis)arates0 una 7or a de entreteni iento )ersonal sin a$or signi7icado. Todos los rituales0 todos los dioses 3es)ecial ente en este )as donde eFisten no s cuCntos iles de dioses3 son una in"encin del )ensa iento. Todos los rituales son un )roducto del )ensa iento. -o Aue el )ensa iento crea no es sagradoH )ero nosotros atribui os a la i agen creada las cualidades Aue Auere os Aue la i agen tenga. I todo el tie )o0 si bien de anera inconsciente0 nos esta os adorando a nosotros is os. Todos los rituales en los te )los0 los )uEas0 $ todas las i Cgenes $ )rCcticas de las iglesias cristianas han sido in"entadas )or el )ensa iento. I nosotros le rendi os culto a eso Aue ha in"entado el )ensa iento. Slo "ean la irona0 el enga1o0 la deshonestidad Aue esto i )lica. -as religiones del undo han )erdido )or co )leto su signi7icacin. Todos los intelectuales las rehu$en0 esca)an de ellasH )or eso0 cuando uno usa las )alabras Q ente religiosaR 3tal co o Auien les habla lo hace con ucha 7recuencia3 ellos )reguntan: QJ#or Au utili*a usted esa )alabra TreligiosaUKR Eti olgica ente no estC u$ claro cuCl es la ra* de esa )alabra. Lriginal ente signi7icaba un estado del ser "inculado a aAuello Aue es noble0 Aue tiene grande*aH $ )or eso uno tena Aue "i"ir una "ida diligente0 escru)ulosa0 honesta. #ero todo eso ha desa)arecidoH he os )erdido nuestra integridad. #or lo tanto0 si descarta os todo aAuello en Aue han llegado a con"ertirse las actuales tradiciones religiosas con sus i Cgenes $ sus s bolos0 JAu es0 entonces0 la religinK #ara descubrir Au es una ente religiosa0 tene os Aue descubrir Au es la "erdadH la "erdad no tiene senderos Aue condu*can a ella. No ha$ sendero alguno. !uando uno tiene co )asin 3la co )asin es inteligencia3 darC con aAuello Aue es eterna ente "erdadero. #ero no eFiste una direccinH no ha$ ca)itCn Aue nos diriEa en este ocano de la "ida. !o o ser hu ano0 uno ha de descubrir esto. Uno no )uede )ertenecer a ningDn culto0 a ningDn gru)o0 cualAuiera Aue sea0 si es Aue ha de dar con la "erdad. -a ente religiosa no )ertenece a ninguna organi*acin0 a ningDn gru)o0 a ninguna secta0 $ tiene la cualidad de una ente global. -a ente religiosa es una ente Aue se halla )or co )leto libre de toda atadura0 de cualAuier clase de conclusiones o conce)tosH slo trata con lo Aue real ente esH no con lo Aue Tdebera serU. Es una ente Aue aborda0 en todos los das de nuestra eFistencia cotidiana0 lo Aue de hecho estC sucediendo tanto interna co o eFterna ente0 $ co )rende todo el co )leEo )roble a del "i"ir. -a ente religiosa estC libre de )reEuicio0 de tradicin0 de todo sentido de direccin. #ara dar con la "erdad uno necesita gran claridad de la ente0 no una ente con7usa. #or lo tanto0 habiendo )uesto orden en la )ro)ia "ida0 eFa ine os lo Aue es la editacin 3no Tc oU editar0 sa es una cuestin absurda. !uando uno )regunta Tc oU0 lo Aue desea es un siste a0 un todo0 un esAue a cuidadosa ente tra*ado. <ean lo Aue sucede cuando uno sigue un todo0 un siste a. J#or Au desea os un todo0 un siste aK #ensa os Aue el ca ino Cs 7Ccil es seguir a alguno Aue dice: QIo te dir c o editarR0 Jno es asK !uando alguien nos dice c o editar0 esa )ersona no sabe Au es la editacin. El Aue dice0 QIo sR0 no sabe. En )ri er lugar0 uno tiene Aue "er lo destructi"o Aue es un siste a de editacin0 aunAue se trate de una de las uchas 7or as de editacin Aue )arecen haber sido in"entadas )ara esti)ular c o debe uno sentarse0 c o debe res)irar0 c o debe hacer esto0 aAuello $ lo de Cs allC. #orAue si lo obser"a os0 "e os Aue cuando uno )ractica algo re)etida ente una $ otra "e*0 la ente se "uel"e ecCnica. Ia es ecCnica0 $ a eso toda"a agrega os Cs rutina ecCnicaH as0 )oco a )oco0 nuestra ente se atro7ia. Es co o un )ianista Aue continua ente )racticara la nota eAui"ocadaH ninguna Dsica resulta de ello. !uando uno ve el hecho de Aue ningDn siste a0 ninguna )rCctica conducirC Ea Cs a la "erdad0 entonces abandona todo eso )or enga1oso e innecesario. Tene os Aue in"estigar ta bin todo el )roble a del control. !asi todos trata os de controlar nuestras res)uestas0 nuestras reacciones0 trata os de re)ri ir o oldear nuestros deseos. En ello sie )re estCn el Aue controla $ lo controlado. Uno Ea Cs se )regunta: JNuin es el Aue controla0 $ Au es aAuello Aue uno estC tratando de controlar en lo Aue suele lla arse editacinK JNuin es el Aue trata de controlar sus )ensa ientos0 sus odos de )ensar0 etcteraK JNuin es el Aue controlaK El Aue controla es0 cierta ente0 esa entidad Aue ha decidido )racticar el todo o siste a. I bien0 JAuin es esa entidadK Esa entidad surge del )asado0 es )ensa iento 3Aue se basa en la reco )ensa $ el castigo. #or lo tanto0 el Aue controla )ertenece al )asado $ estC tratando de controlar sus )ensa ientosH )ero el Aue controla es lo controlado. <ean0 todo esto es real ente u$ sencillo. !uando uno es en"idioso0 se se)ara a s is o de la en"idia. 2ice: QIo debo controlar la en"idia0 debo re)ri irlaR 3o bien la racionali*a. #ero uno no estC se)arado de la en"idia0 uno es la en"idia. -a en"idia no estC se)arada de uno is o. I sin e bargo0 Euga os esta triAui1uela de intentar controlar la en"idia co o si 7uera algo se)arado de nosotros. #or lo tanto0 J)ueden ustedes "i"ir una "ida en la Aue no ha$a el Cs ni o controlK 3lo Aue no signi7ica co )lacerse en todo lo Aue uno desea. #or 7a"or0 7or Dlense a s is os esta )regunta: J#ode os "i"ir una "ida 3Aue al )resente es tan desastrosa0 tan ecCnica0 tan re)etiti"a3 sin el Cs ni o sentido del controlK Eso slo )uede ocurrir cuando )ercibi os con total claridad0 cuando )resta os atencin a cada )ensa iento Aue surge 3no cuando era ente nos abandona os al )ensa iento. !uando ustedes )resten una atencin as0 tan co )leta0 descubrirCn Aue )ueden "i"ir sin el con7licto Aue se origina en el control. JSaben lo Aue eso signi7ica 3tener una ente Aue ha co )rendido el control $ "i"e sin una so bra de con7lictoK Signi7ica co )leta libertad. I uno debe tener esa co )leta libertad )ara dar con aAuello Aue es eterna ente "erdadero.

Ta bin tene os Aue co )render la di7erencia cualitati"a Aue eFiste entre la concentracin $ la atencin. -a a$ora de nosotros conoce la concentracin. En la escuela0 en el colegio0 en la uni"ersidad a)rende os a concentrarnos. El ni1o ira hacia a7uera )or la "entana0 $ el aestro le dice: QO!oncntrate en tu libroPR I as a)rende os lo Aue eso signi7ica. !oncentrarse i )lica reunir toda nuestra energa )ara en7ocarla en un )unto deter inadoH )ero el )ensa iento se distrae0 $ as tene os una )er)etua batalla entre el deseo de concentrarnos0 de )oner toda nuestra energa en el acto de irar una )Cgina0 $ la ente Aue di"aga $ Aue trata os de controlar. Mientras Aue en la atencin no ha$ control0 no ha$ concentracin. Es una atencin co )leta0 lo cual Auiere decir Aue uno )one toda su energa0 sus ner"ios0 la ca)acidad0 el )oder del cerebro0 el cora*n0 todo0 en el acto de atender. Es )robable Aue nunca ha$an )restado atencin de una anera tan co )leta. !uando lo hacen as0 tan co )leta ente0 no ha$ registro ni accin alguna Aue )ro"enga de la e oria. !uando ustedes atienden0 el cerebro no registra. Mientras Aue si se concentran0 si hacen un es7uer*o0 estCn sie )re actuando desde la e oria co o un disco de 7ongra7o Aue se re)ite. !o )rendan la naturale*a de un cerebro Aue no necesita registrar0 eFce)to lo i )rescindible. Es indis)ensable registrar el lugar donde uno "i"e $ las acti"idades )rCcticas de la eFistencia. #ero no es necesario registrar )sicolgica ente0 interna ente0 el insulto0 la alaban*a $ todo ese ti)o de cosas. J-o han intentado alguna "e*K #robable ente todo esto sea nue"o )ara ustedes. !uando atienden de este odo0 el cerebro0 la ente se libera )or co )leto de todo su condiciona iento. Todos so os escla"os de la tradicin $ )ensa os Aue ta bin so os total ente distintos unos de otros. No lo so os. Todos su7ri os las is as grandes desdichas0 la is a in7elicidad0 todos derra a os lCgri asH todos so os seres humanos0 no hindDes0 usul anes o rusos 3esas son etiAuetas Aue no tienen ningDn signi7icado. -a ente tiene Aue ser total ente libre. Ello signi7ica Aue uno debe )er anecer total ente solo 3O$ nosotros tene os tanto iedo a )er anecer solosP -a ente tiene Aue ser libre0 total ente silenciosa $ no so etida a control alguno. !uando la ente es )or co )leto religiosa0 no slo es libre0 sino Aue es ca)a* de in"estigar la naturale*a de la "erdad0 hacia la cual no eFiste gurD ni sendero alguno. Es slo la ente religiosa0 la ente libre0 la Aue )uede dar con aAuello Aue estC Cs allC del tie )o. JHan ad"ertido ustedes 3si es Aue se han obser"ado a s is os3 Aue la ente de uno estC eterna ente )arloteando0 ocu)ada )er)etua ente con una cosa u otraK Si uno es un sann$asi0 su ente estC ocu)ada con 2ios0 con las )legarias0 con esto $ con aAuello. Si se trata de una a a de casa0 su ente se halla ocu)ada con lo Aue "a a )re)arar )ara la )rFi a co ida0 c o "a a utili*ar esto o lo otro. El ho bre de negocios estC ocu)ado con el co ercio0 el )oltico0 con los )artidos0 $ el sacerdote estC ocu)ado con sus )ro)ias tonteras. 2e odo Aue nuestras entes estCn todo el tie )o ocu)adas $ carecen de es)acio. I el es)acio es i )rescindible. El es)acio i )lica ta bin un "aco0 un silencio Aue )osee una energa in ensa. Ustedes )ueden silenciar la ente to ando una droga0 )ueden dis inuir la "elocidad del )ensa iento $ hacer Aue se aAuiete Cs $ Cs0 ingiriendo algDn )roducto Au ico. #ero ese silencio se relaciona con la su)resin del sonido. JSe han )reguntado alguna "e* Au i )lica tener una ente Aue0 de anera natural0 )er ane*ca total ente Auieta0 sin un solo o"i iento0 $ Aue no registre sino aAuellas cosas Aue son necesarias0 de odo Aue nuestra )siAuis0 nuestra naturale*a interna se "uel"a absoluta ente silenciosaK JHan in"estigado esoK JL se encuentran era ente atra)ados en la corriente de la tradicin0 en la corriente del trabaEar $ ator entarse )or el a1anaK 2onde ha$ silencio0 ha$ es)acio 3no la distancia de un )unto a otro0 co o habitual ente i agina os al es)acio. 2onde ha$ silencio0 no ha$ )unto alguno sino slo silencio. I ese silencio tiene la eFtraordinaria energa del Uni"erso. El uni"erso carece de causaH eFiste. Ese es un hecho cient7ico. #ero nosotros0 los seres hu anos0 esta os enredados en las causas. #or edio del anClisis0 ustedes )ueden descubrir la causa de la )obre*a Aue i )era en este )as o en los otros )asesH )ueden encontrar la causa de la su)er)oblacin0 de la 7alta de control de la natalidadH )ueden encontrar la causa de Aue los seres hu anos se ha$an di"idido ellos is os co o siShs0 hindDes0 usul anes0 etctera. #ueden encontrar la causa de la ansiedad Aue les a7ecta0 o la causa de Aue se sientan aislados en su soledadH )ueden descubrir todas estas causas a tra"s del anClisis0 )ero Ea Cs estCn libres de la causalidad en si. Todas nuestras acciones se basan en la reco )ensa o el castigo0 )or 7ina ente sutiles Aue sean0 lo cual constitu$e una causalidad. #ara co )render el orden del uni"erso0 en el cual no eFiste causa alguna0 Jes )osible "i"ir una "ida cotidiana en la Aue ta )oco eFista ninguna causaK Gse es el orden su)re o. 2e ese orden )ro"iene nuestra energa creadora. -a editacin consiste en liberar esa energa creadora. Es eFtraordinaria ente i )ortante conocer $ co )render la )ro7undidad $ belle*a de la editacin. 2esde tie )os in e oriales0 el ho bre sie )re ha estado )reguntCndose si eFiste algo Cs allC del )ensa iento0 Cs allC de las in"enciones ro Cnticas0 Cs allC del tie )o. Sie )re se ha )reguntado: JHa$ algo Cs allC de este su7ri iento0 Cs allC de las guerras0 de la constante batalla entre los seres hu anosK JEFiste algo in utable0 sagrado0 absoluta ente )uro0 no conta inado )or ningDn )ensa iento0 )or ninguna eF)erienciaK 2esde los tie )os antiguos0 ste ha sido el interrogante de todas las )ersonas serias. #ara descubrir eso0 )ara dar con ello0 es i )rescindible la editacin. No la editacin re)etiti"aH eso carece )or co )leto de sentido. !uando la ente se halla libre de todo con7licto0 de cualAuier a7Cn del )ensa iento0 eFiste entonces una energa creadora Aue es

autntica ente religiosa. 2ar con esa energa Aue no tiene )rinci)io ni 7in0 es la "erdadera )ro7undidad $ belle*a de la editacin. Ello reAuiere libertad con res)ecto a todo condiciona iento. -a co )leta seguridad estC en la inteligencia co )asi"a 3seguridad total. #ero nosotros desea os seguridad en las ideas0 en los conce)tos0 en los idealesH nos a7erra os a esas cosas0 ellas son nuestra seguridad 3)or 7alsas0 )or irracionales Aue sean. 2onde ha$ co )asin con su su)re a inteligencia0 ha$ seguridad 3si es Aue uno busca la seguridad. En realidad0 donde ha$ co )asin0 donde eFiste esa inteligencia0 no ha$ )roble a alguno de seguridad. 2e odo Aue eFiste una 7uente0 una causa original de la Aue surgen todas las cosas0 $ esa causa original no es la )alabra. -a )alabra nunca es la cosa. I la editacin consiste en dar con esa causa Aue es la 7uente original de todas las cosas $ Aue estC total ente libre del tie )o. Este es el ca ino de la editacin. I biena"enturado es Auien lo descubre.
' de no"ie bre de %&'%

/ 6ENARGS
Nuien les habla no estC )ronunciando una con7erenciaH no estC )ersuadindolos de algo ni instru$ndolos. Gsta es una con"ersacin entre dos a igos Aue sienten algDn a7ecto0 algDn cari1o el uno )or el otro0 Aue son inca)aces de traicionarse utua ente $ Aue tienen ciertos intereses )ro7undos en co Dn. #or lo tanto0 sentados baEo un Crbol0 estCn con"ersando a istosa ente0 con un senti iento utuo de honda co unicacinH la a1ana es encantadora $ 7resca0 el roco cubre los )astos0 $ ellos discuten Euntos acerca de las co )leEidades de la "ida. Gsa es la relacin Aue eFiste entre ustedes $ Auien les hablaH )ode os no conocernos de hecho 3so os de asiados3 )ero es co o si estu"ira os )aseando )or un ca ino0 irando los Crboles0 los )CEaros0 las 7lores0 res)irando el )er7u e Aue i )regna el aire0 $ discutiendo seria ente acerca de nuestras "idas. No de anera su)er7icial o casual0 sino u$ interesados en resol"er nuestros )roble as. Nuien les habla Auiere decir eFacta ente lo Aue dice0 no hace era retrica0 no intenta causar i )resinH esta os abordando )roble as de la "ida Aue son de asiado serios )ara eso. Habiendo establecido cierta co unicacin entre nosotros 3in7ortunada ente tiene Aue ser una co unicacin "erbal0 )ero entre lneas0 entre el contenido de las )alabras0 si uno estC )or co )leto atento0 ha$ una relacin Cs honda0 Cs )ro7unda 3tene os Aue considerar la naturale*a de nuestros )roble as. Todos tene os )roble as 3seFuales0 intelectuales0 )roble as de relacin0 los )roble as Aue la hu anidad ha creado a tra"s de las guerras0 del nacionalis o0 de las lla adas religiones. JNu es un )roble aK Un )roble a es algo Aue nos lan*an0 algo Aue esta os obligados a a7rontar0 un reto0 a$or o enor. Un )roble a Aue no he os resuelto0 eFige de nosotros Aue le haga os 7rente0 Aue lo co )renda os0 Aue lo solucione os $ actue os en consecuencia. Un )roble a es algo Aue nos arroEan0 a enudo de anera ines)erada0 tanto al ni"el consciente co o al inconscienteH es un desa7o su)er7icial o )ro7undo. J! o aborda os un )roble aK -a anera en Aue lo aborda os es Cs i )ortante Aue el )roble a is o. Meneral ente0 uno aborda un )roble a con te or o con el deseo de resol"erlo0 de trascenderlo0 de luchar contra l0 de e"adirloH o si no0 lo descuida o lo tolera. El signi7icado de esa )alabra TabordarU es el de llegar tan cerca co o sea )osible0 a)roFi arse. Teniendo un )roble a0 Jc o lo abordare osK JNos a)roFi are os al )roble a u$ de cerca0 o esca)are os de lK JL tendre os el deseo de trascenderloK En tanto uno tenga un oti"o0 el oti"o dicta el odo en Aue abordare os el )roble a. Si uno no aborda un )roble a libre ente0 estC sie )re dirigiendo la solucin con7or e a su )ro)io condiciona iento. Su)oniendo Aue uno estC condicionado )ara su)ri ir cierto )roble a0 entonces el odo en Aue lo aborda ta bin estC condicionado0 $ el )roble a se distorsionaH ientras Aue si uno lo aborda sin oti"o alguno $ se a)roFi a ucho a l0 entonces el )roble a is o es la res)uesta0 una res)uesta Aue no es algo Aue se halla 7uera del )roble a. Es u$ i )ortante "er c o aborda uno un )roble a0 $a sea un )roble a )oltico0 un )roble a religioso o un )roble a de relacin inti a. OHa$ tantos )roble asP Uno estC cargado de )roble as. Incluso la editacin llega a ser un )roble a. Ba Cs ira os real ente nuestros )roble as. Sin e bargo0 J)or Au debe uno "i"ir cargado de )roble asK -os )roble as Aue no he os co )rendido $ disuelto0 de7or an toda nuestra "ida. I )orta ucho darse cuenta de c o aborda uno un )roble a0 obser"Cndolo $ sin tratar de a)licarle una solucinH o sea0 "iendo en el )roble a is o la res)uesta. I eso de)ende de c o uno lo encara0 de c o lo ira. !uando aborda os un )roble a0 es u$ i )ortante Aue )erciba os nuestro condiciona iento $ nos libere os de ese condiciona iento. JNu es la )erce)cin0 Au es el "erK J! o "en ustedes ese CrbolK Mrenlo )or un o ento. J!on Au "isin lo "enK JEs sola ente una obser"acin )tica0 un ero irar el Crbol con la reaccin de los oEos0 obser"ando la 7or a0 el contorno0 la lu* sobre el 7ollaEeK JL cuando obser"an un Crbol0 lo no bran diciendo: QEse es un robleR0 $ )asan de largoK Al no brarlo0 $a no estCn "iendo el Crbol 3la )alabra niega la cosa. J#ueden irarlo sin la )alabraK J#erciben0 )ues0 el odo en Aue abordan el Crbol0 el odo en Aue lo iranK J-o obser"an )arcial ente0 con un solo sentido0 el sentido )ticoK JL lo "en0 lo escuchan0 lo huelen0 lo sienten0 ca)tan el dibuEo0 abarcan la totalidad del

CrbolK JL lo iran co o si 7ueran di7erentes de lK 3)or su)uesto0 cuando iran el Crbol0 ustedes no son el Crbol. #ero0 J)ueden irarlo sin una sola )alabra0 con todos los sentidos res)ondiendo a la totalidad de su belle*aK As0 la )erce)cin signi7ica no slo obser"ar con todos los sentidos0 sino ta bin "er0 )ercibir si eFiste una di"isin entre uno is o $ eso Aue uno obser"a. #robable ente nunca han )ensado acerca de todo esto. Es i )ortante co )renderlo0 )orAue enseguida "a os a discutir la anera de abordar el te or $ )ercibir todo cuanto el te or contiene. Es i )ortante Aue nos de os cuenta de c o aborda os esta carga Aue el ho bre ha estado arrastrando )or ilenios. Es Cs 7Ccil )ercibir algo eFterior a nosotros0 co o un Crbol0 el ro o el cielo a*ul0 sin no brarlo 3sola ente obser"Cndolo. #ero0 J)ueden obser"arse a s is os0 irar todo el contenido de la )ro)ia conciencia0 el contenido total de la ente0 irar el )ro)io ser0 la 7or a en Aue ca inan0 sus )ensa ientos0 sus senti ientos0 sus de)resiones0 irar de tal odo Aue no ha$a di"isin alguna entre todo eso $ uno is oK Si no ha$ di"isin0 no ha$ con7licto. 2ondeAuiera Aue ha$a di"isin0 tiene Aue haber con7lictoH sa es una le$. JHa$0 )ues0 una di"isin en nosotros0 co o la Aue eFiste entre el obser"ador $ lo obser"adoK Si el obser"ador aborda el te or0 la codicia o el dolor co o si lo Aue tiene Aue resol"er0 su)ri ir0 co )render o trascender0 7uera algo di7erente de l is o0 entonces inter"ienen en ello la di"isin $ todo el es7uer*o $ la lucha consiguientes. Entonces0 Jc o abordan ustedes el te orK J-o )erciben sin ninguna distorsin0 sin reaccin alguna )ara esca)ar de l0 )ara re)ri irlo0 eF)licarlo o aun anali*arloK !asi todos nosotros tene os iedo de algo o de uchas cosasH uno )uede tenerle iedo a su es)osa o a su arido0 )uede sentir iedo de )erder su e )leo0 de no tener seguridad en la "eEe*0 iedo a la o)inin )Dblica 3Aue es la Cs tonta 7or a del iedo3 iedo a tantsi as cosas 3la oscuridad0 la uerte0 etc. I ahora nosotros "a os a eFa inar Euntos0 no Au es lo Aue nos causa te or0 sino Au es el te or en si. No esta os considerando el obEeto del te or0 sino la naturale*a del te or0 c o ste surge0 c o uno lo aborda. JHa$ algDn oti"o tras la anera en Aue aborda os el )roble a del te orK Es ob"io Aue co Dn ente tene os un oti"o: el oti"o de trascenderlo0 de re)ri irlo0 eludirlo o desde1arlo. I co o he os estado acostu brados al te or la a$or )arte de nuestra "ida0 lo tolera os. Si eFiste alguna clase de oti"o0 uno no )uede "er clara ente el te or0 no )uede a)roFi Crsele. I cuando uno ira el te or0 Jconsidera Aue ese te or se halla se)arado de uno is o0 co o si uno 7uera alguien del eFterior Aue ira hacia adentro0 o alguien de adentro Aue ira hacia el eFteriorK #ero el te or0 Jes di7erente de uno is oK Lb"ia ente no lo es0 co o ta )oco lo es la ira. Sin e bargo0 la educacin0 la religin0 hacen Aue uno se sienta se)arado del te or0 $ entonces debe uno co batirlo0 su)erarlo. Nunca nos )regunta os si esa cosa lla ada te or estC real ente se)arada de uno is o. No lo estCH $ al co )render eso0 uno co )rende Aue el obser"ador es lo obser"ado. Su)onga os Aue uno es en"idioso. #uede )ensar Aue la en"idia es di7erente de uno is o0 )ero el hecho real es Aue uno 7or a )arte de ella. Uno 7or a )arte de la en"idia0 co o 7or a )arte de la codicia0 de la ira0 de la angustia0 del su7ri ientoH de odo Aue la angustia0 el su7ri iento0 la codicia0 la en"idia0 la ansiedad o la soledad0 son uno is o. Uno es todo eso. #ri ero "ean Aue lgica ente es as. I "indolo lgica ente0 Jcon"ierten ustedes eso Aue "en en una abstraccin0 en una idea0 en una era a)ariencia del hechoK Uno hace una abstraccin0 se 7or a una idea de Aue tiene Aue esca)ar0 )or eEe )lo0 del te or0 $ entonces trabaEa sobre la base de esa ideaH $ ello le i )ide a uno obser"ar u$ de cerca Au es el te or. #ero si no hace os una abstraccin0 sino Aue "e os el te or co o un hecho0 entonces lo aborda os sin Aue en ello inter"enga oti"o alguno 3obser"a os el te or co o algo Aue no es di7erente de nosotros is os0 co )rende os la co binacin. L sea0 Aue lo obser"a os co o 7or ando )arte de nosotros0 "e os Aue somos eso0 Aue no ha$ di"isin entre nosotros $ eso. #or lo tanto0 nuestra obser"acin re"ela Aue el obser"ador es lo obser"ado0 Aue lo obser"ado no es di7erente de uno is o. JNu es0 entonces0 el te orK Abord oslo bien de cerca. #orAue uno )uede "er el te or clara ente0 slo si se encuentra u$ )rFi o a l. JNu es el te orK JEs tie )o0 co o o"i iento del )asado Aue se odi7ica en el )resente $ continDaK Uno es el )asado0 el )resente $ ta bin el 7uturo. So os el )roducto del )asado0 il a1os $ CsH ta bin so os el )resente con sus i )resiones0 sus actuales condiciones sociales0 su cli a actual... so os todo eso $ ta bin el 7uturo. So os el )asado0 Aue se odi7ica en el )resente $ continDa en el 7uturoH se es el tie )o interno. I ta bin estC el tie )o eFterno0 el tie )o del reloE0 de la salida $ )uesta del sol0 la sucesin de la a1ana0 la tarde0 la noche. Nos to a tie )o eFterno a)render un idio a0 a)render la destre*a )ara conducir un auto "il0 )ara llegar a ser un car)intero0 un ingeniero0 e incluso un )oltico. EFterior ente0 eFiste el tie )o Aue se reAuiere )ara cubrir la distancia de aAu hasta allCH $ ta bin estC el tie )o co o es)eran*a0 el tie )o interno. Uno es)era llegar a ser no3"iolento 3lo cual es absurdo. Es)era )rogresar0 o e"itar el dolor o el castigo0 es)era obtener una reco )ensa. 2e odo Aue no slo ha$ tie )o eFterior ente0 7sica ente0 sino Aue ta bin ha$ tie )o interna ente0 )sicolgica ente. Uno no es esto0 )ero llegarC a ser aAuello 3lo cual signi7ica tie )o. El tie )o 7sico es real0 estC ah0 son las once o doce en este o ento. #ero uno da )or sentado Aue eFiste el tie )o interno0 )sicolgicoH o sea0 Q$o no so$ bueno )ero ser buenoR. Nosotros ahora esta os cuestionando ese tie )o interno0 )one os en duda la necesidad de Aue ha$a se eEante tie )o interno. !uando el tie )o eFiste interna ente0 ha$ te or. Uno tiene un e )leo0 )ero )odra )erder ese e )leo 3lo cual es el 7uturo0 es tie )o. Uno ha su7rido0 $ es)era Aue nunca su7rirC as otra "e*. Gse es el recuerdo del dolor0 $ es la continuacin de ese recuerdo en la es)eran*a de Aue no habrC dolor en el 7uturo. As Aue uno se )regunta: JEl tie )o no 7or a )arte del te orK JNo es te or el tie )o internoK JI no es otro 7actor de te or el )ensa ientoK Uno )iensa en el dolor Aue eF)eri ent la se ana )asada $ Aue ahora se halla registrado en el cerebroH )iensa Aue ese dolor )odra re)etirse a1ana. EFiste0 )ues0 la o)eracin del )ensa iento

Aue dice: QHe tenido ese dolor0 es)ero no tenerlo de nue"oR. 2e odo Aue el )ensa iento $ el tie )o 7or an )arte del te or. El te or es un recuerdo0 el cual es )ensa iento0 $ ta bin es tie )o0 es el 7uturo. Esto$ seguro ahora0 )odra no estar seguro a1ana 3a)arece el te or. #or lo tanto0 tie )o Cs )ensa iento eAui"ale a te or. Ahora slo "ean la "erdad de esto en ustedes is os 3no escuchando lo Aue dice Auien les habla0 )ara recordarlo $ "erbali*arlo. <ean real ente Aue se trata de un hecho0 no de una abstraccin a odo de idea. Son ustedes los Aue tienen Aue darse cuenta si al or esto han 7or ado una idea0 si han hecho una abstraccin de lo Aue han odo0 con"irtindolo en una idea0 o si real ente estCn en7rentCndose al hecho del te or 3Aue es tie )o $ )ensa iento. Es0 entonces0 i )ortante el odo en Aue )erciben ustedes el o"i iento total del te or. L lo )erciben negCndolo0 o lo )erciben sin di"idirlo co o T$o $ el te orU0 )erciben Aue son el te or $0 en consecuencia0 )er anecen con ese te or. Ha$ dos aneras de negar el te or: recha*Cndolo total ente $ diciendo0 QIo no tengo iedoR 3lo cual es absurdo3 o negCndolo ediante la )erce)cin de Aue el obser"ador es lo obser"ado0 con lo cual ha$ no3accin. Nor al ente0 Auere os negar el te or0 negarlo en el sentido de su)erarlo0 de destruirlo0 de esca)ar de l0 de encontrar alguna clase de consuelo contra el te or 3son todas 7or as de negacinH una negacin as actDa sobre el te or. -uego eFiste una 7or a )or co )leto di7erente de negacin0 Aue es el )rinci)io de un o"i iento nue"o en el cual el obser"ador es lo obser"ado0 el te or so$ T$oU. El obser"ador es el te or. #or lo tanto0 l no )uede hacer nada con res)ecto al te orH en consecuencia0 ha$ una clase total ente distinta de negacin0 Aue i )lica un )rinci)io )or co )leto di7erente. JSe han dado cuenta de Aue cuando actDan sobre el te or lo 7ortalecenK Esca)ar del te or0 re)ri irlo0 anali*arlo0 encontrar la causa0 es actuar sobre el te or. Uno trata de negar algo co o si ese algo no 7uera uno is o. #ero cuando nos da os cuenta de Aue somos eso $ Aue0 )or lo tanto0 no )ode os actuar ni hacer nada al res)ecto0 entonces ha$ no3accin $ tiene lugar un o"i iento )or co )leto di7erente. El )lacer0 Jes di7erente del te orK JL el )lacer es te orK Son co o dos caras de la is a oneda cuando uno co )rende la naturale*a del )lacer0 el cual ta bin es tie )o $ )ensa iento. Uno ha eF)eri entado algo u$ bello en el )asado $ eso se registr co o un recuerdo. Entonces uno desea Aue ese )lacer se re)itaH lo is o Aue cuando uno recuerda el te or de un suceso )asado $ desea e"itarlo. 2e odo Aue a bos son o"i ientos de la is a clase0 aunAue lla a os a uno )lacer $ al otro te or. JHa$ un cese )ara el su7ri ientoK El ho bre ha hecho todo lo )osible )ara trascender el su7ri iento. -e ha rendido culto0 ha esca)ado de l0 lo ha sustentado en su cora*n0 ha tratado de buscar consuelo en el su7ri iento0 ha )erseguido la senda de la 7elicidad0 se ha a7errado0 se ha adherido a ella con el 7in de e"itar el su7ri iento. Aun as0 el ho bre ha su7rido0 los seres hu anos han su7rido en todo el undo a tra"s de los tie )os. Han tenido die* il guerras 3)iensen en los ho bres $ uEeres Aue 7ueron utilados $ uertos0 en las lCgri as Aue se derra aron0 en la agona de las adres0 de las es)osas $ de todas esas )ersonas Aue han )erdido a sus hiEos0 a sus aridos0 a sus a igos0 )or oti"o de las guerras Aue se han estado sucediendo ilenios tras ilenios $ Aue toda"a continDan0 ulti)licando ar a entos en "asta escala. EFiste este in enso dolor de la hu anidad. El ho bre )obre Aue archa )or ese ca ino0 Ea Cs conocerC un buen cuarto de ba1o0 ni tendrC ro)as li )ias0 ni "iaEarC en a"inH todos los )laceres Aue uno tiene0 l Ea Cs los conocerC. I estC el dolor de un ho bre Aue es u$ ilustrado $ el del ho bre Aue no es ilustrado. EstC el dolor de la ignoranciaH $ estC el dolor de la soledad. !asi todos conocen el dolor de esa soledadH )ueden tener uchos a igos0 uchsi os conoci ientos0 )ero igual ente son )ersonas u$ solitarias. Si ustedes son bien conscientes de s is os0 saben lo Aue es esa soledad 3una sensacin de total aisla iento. Uno )uede tener es)osa0 hiEos0 uchsi os a igos0 )ero llega un da o un aconteci iento Aue nos hace sentir total ente aislados0 solos. Ese es un dolor tre endo. -uego estC el dolor de la uerte0 el dolor )or alguien Aue he os )erdido. I estC el dolor Aue ha ido au entando0 acu ulCndose a tra"s de ilenios de eFistencia hu ana. I ta bin estC el dolor del )ro)io deterioro )ersonal0 de la )rdida )ersonal0 de nuestra )ersonal 7alta de inteligencia0 de ca)acidad. I nos )regunta os si ese dolor )uede ter inarse alguna "e*. JL es Aue debe uno nacer con el dolor $ orir con el dolorK 2esde el )unto de "ista lgico0 racional0 intelectual0 )ode os encontrar uchas causas )ara el dolorH estCn todas las innu erables eF)licaciones del budis o0 del hinduis o0 del cristianis o o del Isla . #ero a )esar de las eF)licaciones0 de las causas0 de las autoridades Aue buscan Eusti7icar todo esto0 el dolor sigue aco )a1Cndonos sie )re. JEs0 entonces0 )osible ter inar con ese dolorK #orAue si el dolor no se ter ina0 no ha$ a or0 no ha$ co )asin. He os de in"estigar esto u$ )ro7unda ente $ "er si el dolor )uede cesar alguna "e*. Nuien les habla sostiene Aue hay un cese )ara el dolor0 un cese totalH lo cual no signi7ica Aue uno care*ca de a7ecto0 Aue sea duro o indi7erente. El cese del dolor0 del su7ri iento0 i )lica el co ien*o del a or. I ustedes0 natural ente0 )reguntarCn: J! oK J! o ha de cesar el dolorK !uando )reguntan QJc oKR0 lo Aue desean es un siste a0 un todo0 un )roceso. #or ese oti"o es Aue )iden: Q2ga e c o lograrlo. Seguir la senda0 el ca inoR. 2esean una direccin cuando )reguntan: J! o he de ter inar con el dolorKR Esa )regunta0 ese reAueri iento0 esa indagacin dice: QMustre e c o hacerloR. !uando ustedes )reguntan Qc oR0 estCn 7or ulando la )regunta incorrecta 3si se e )er ite se1alarlo3 )orAue slo se interesan en "encer al dolor. -a anera en Aue lo abordan es: Q2ganos c o su)erarloR. I as Ea Cs se acercan real ente al dolor. Si uno Auiere irar ese Crbol0 debe a)roFi arse a l )ara "er su belle*a0 la so bra0 el color de las hoEas0 si tiene o no tiene 7lores 3uno tiene Aue acercarse al Crbol. #ero ustedes Ea Cs se acercan al dolor.

Ba Cs se acercan )orAue sie )re lo eluden0 esca)an de l. As Aue el odo en Aue abordan el dolor tiene ucha i )ortanciaH o lo abordan con el oti"o de esca)ar de l0 de buscar consuelo en l $ e"itarlo0 o lo abordan acercCndose al dolor lo Cs )osible. 2escubran ustedes si se acercan de este odo al dolor. No )ueden acercarse ucho al dolor si ha$ autoco )asin o si eFiste de alguna anera el deseo de encontrar la causa0 la eF)licacinH en ese caso lo eluden. I )orta0 )ues0 uchsi o el odo co o aborda uno el dolor0 c o se acerca a l $ c o lo "e0 c o )ercibe el dolor. JEs la )alabra TdolorU la Aue a uno le hace sentir dolorK JL es un hechoK I si es un hecho0 Jdesea uno acercarse a l de odo tal Aue uno sea el dolorK Uno no es di7erente del dolor. Eso es lo )ri ero Aue ha$ Aue "er 3Aue uno no es di7erente del dolor. Uno es el dolor. Uno es la ansiedad0 la soledad0 el )lacer0 la angustia0 el iedo0 la sensacin de aisla iento. Uno es todo eso. #or lo tanto0 se acerca lo Cs Aue )uede a eso0 uno es eso $0 en consecuencia0 )er anece con eso. !uando Auere os irar ese Crbol0 nos acerca os a l0 obser"a os cada detalle0 nos to a os tie )o. Mira os0 ira os0 ira os0 $ el Crbol nos re"ela toda su belle*a. No le conta os al Crbol nuestra historiaH si lo obser"a os0 l nos la cuenta a nosotros. 2el is o odo0 si nos acerca os al dolor hasta tocarlo0 si lo ira os0 si no esca)a os de l0 si "e os lo Aue trata de re"elarnos 3su )ro7undidad0 su belle*a0 su in ensidad3 entonces0 si )er anece os con el dolor entera ente0 con ese solo o"i iento el dolor llega a su 7in. ONo recuerden era ente esto )ara des)us re)etirloP Eso es lo Aue acostu bran hacer los cerebros de ustedes: e ori*an lo Aue ha dicho Auien les habla $ luego )reguntan: QJ! o lle"ar eso a la )rCcticaKR 2ebido a Aue uno es el dolor0 es todo eso $0 )or consiguiente0 no )uede esca)ar de s is o. Uno ira el dolor0 $ no ha$ di"isin entre el obser"ador $ lo obser"ado 3uno es eso0 no ha$ di"isin. !uando no ha$ di"isin0 uno )er anece total ente con el dolor. Ello reAuiere uchsi a atencin0 una gran intensidad $ claridad0 la claridad de la ente Aue "e instantCnea ente la "erdad. Entonces0 desde ese 7in del su7ri iento0 llega el a or. Me )regunto si ustedes a an alguna cosa. J-a a anK JA an algo o a alguienK JA la es)osa0 a los hiEos0 a lo Aue lla an su )asH a an la tierra0 a an la belle*a de un Crbol0 la belle*a de una )ersonaK JL son tan terrible ente egocntricos Aue Ea Cs )erciben nada en absolutoK El a or trae la co )asin. -a co )asin no consiste en reali*ar algDn trabaEo social. -a co )asin )osee su )ro)ia inteligencia. #ero ustedes no conocen nada de eso. Todo cuanto conocen son sus deseos0 sus a biciones0 sus enga1os0 su deshonestidad. !uando se les 7or ulan )reguntas u$ )ro7undas Aue deberan esti ularlos0 se "uel"en ustedes negligentes. !uando $o les 7or ulo una )regunta de esa clase 3si a an a alguien3 sus rostros Auedan sin eF)resin0 "acas. I ste es el resultado de la religin Aue )ro7esan0 de la de"ocin Aue sienten hacia sus absurdos gurDs0 hacia sus lderes 3de"ocin no0 lo Aue )asa es Aue tienen iedo $ )or eso se "uel"en seguidores. I al 7inal de todos estos ilenios0 son ustedes lo Aue son ahora 3O)iensen sola ente en la tragedia Aue ello i )licaP Esa es la tragedia de ustedes0 Jco )rendenK #or lo tanto0 )regDntense a s is os 3si se e )er ite sugerirlo co o un a igo Aue ca ina con ustedes a lo largo de ese sendero3 )regDntense: JSabe os lo Aue el a or signi7icaK El a or Aue no )ide nada al otro. #regDntenselo a s is os. El a or Aue no recla a nada de la es)osa0 del arido 3nada le recla a al otro0 ni 7sica ni e ocional ni intelectual ente. No sigue a otro0 no tiene un conce)to )ara luego )erseguir ese conce)to. #orAue el a or no es celos0 el a or no tiene )oder en el sentido corriente de la )alabra. El a or no busca )osicin0 status0 )restigio. #ero )osee su )ro)ia ca)acidad0 su )ro)ia destre*a0 su )ro)ia inteligencia.
4@ de no"ie bre de %&'%

8 MA2RWS
A$er estu"i os hablando acerca del con7licto. 2iEi os Aue los seres hu anos han "i"ido durante ilenios en esta her osa tierra0 con todos los in ensos tesoros Aue contiene 3sus onta1as0 sus ros $ lagosH $ no obstante0 he os estado "i"iendo en )er)etuo con7licto. No slo en con7licto eFterno con el edio0 con la naturale*a0 con el )rEi o0 sino ta bin interna ente0 Tes)iritual enteU co o suele decirse. I aDn segui os en constante con7licto0 nos he os acostu brado a l0 lo tolera os. Encontra os Dlti)les ra*ones )ara Eusti7icar )or Au debe os "i"ir en con7lictoH )ensa os Aue el con7licto0 la lucha0 el eterno batallar i )lican )rogreso 3a"ance eFterno o logro interno3 hacia la eta Cs alta. Ha$ tantas 7or as de con7licto: el ho bre Aue lucha )ara obtener algDn resultado0 el ho bre Aue lucha con la naturale*a tratando de conAuistarla0 etc. OA lo Aue he os reducido este undoP Un undo de tanta belle*a0 con sus encantadoras colinas0 sus onta1as ara"illosas0 sus 7or idables reos... 2es)us de tres il a1os de su7ri iento hu ano0 de hu ano batallar0 obedecer0 ace)tar0 destruirnos unos a otros0 a esto lo he os reducido: a una sel"a de seres hu anos bCrbaros e irre7leFi"os0 Aue no cuidan la tierra ni las cosas agni7icas Aue ha$ en la tierra0 la belle*a de un lago0 de un estanAue0 o la rauda corriente de un roH a nadie )arece i )ortarle. Todo lo Aue nos interesa son nuestros )ro)ios )eAue1os $oes0 nuestros )ro)ios )eAue1os )roble asH $ esto des)us de tres o cinco il a1os de lo Aue lla a os cultura.

Esta tarde "a os a encararnos con hechos. -a "ida se ha "uelto eFtraordinaria ente )eligrosa0 insegura0 carente )or co )leto de signi7icacin. #ode os in"entar un gran nD ero de )ro)sitos0 de signi7icados0 )ero la real "ida cotidiana0 sea Aue la "i"a os )or treinta0 cuarenta o cien a1os0 ha )erdido toda su signi7icacin 3eFce)to )ara acu ular dinero0 ser TalguienU0 adAuirir )oder $ as sucesi"a ente. Me te o Aue esto tiene Aue decirse. NingDn )oltico0 ni 7or a alguna de )oltica0 sea de la i*Auierda0 de la derecha o del centro0 "a a resol"er ni uno solo de nuestros )roble as. -os )olticos no se interesan en resol"er )roble asH slo se interesan en ellos is os $ en conser"ar su )osicin. I los gurDs $ las religiones han traicionado al ho bre. Ustedes han ledo inDtil ente los U)anishads0 los 6rah asutras0 el 6haga"ad Mita. Es el Euego de los gurDs leerlos en "o* alta a auditorios Aue se su)onen ilu inados0 inteligentes. Ustedes no )ueden con7iar en los )olticos0 en los gobiernos0 ni )ueden de)ender de las escrituras sagradas0 ni de algDn gurD0 cualAuiera Aue sea0 )orAue ellos han hecho de este )as lo Aue ahora es. Si siguen buscando nue"os lderes0 estos ta bin "an a conducirlos )or el al ca ino. I0 co o nadie )uede a$udarles0 nadie0 ustedes tienen Aue ser total ente res)onsables de s is os 3res)onsables de su conducta0 de su co )orta iento0 de sus acciones. Es necesario e i )ortante descubrir si )ode os "i"ir sin ningDn con7licto en nuestra "ida0 tanto interna co o eFterna ente. 2ebe os )reguntarnos )or Au0 des)us de todos estos ilenios0 los seres hu anos no han resuelto el )roble a del con7licto en s is os $ en la relacin de unos con otros. Esta es una )regunta u$ i )ortante Aue debe os 7or ularnos: J#or Au nos rendi os $ sucu bi os ante el con7licto Aue i )lica la lucha )or llegar a ser 3o no llegar a ser3 algo o alguien0 la lucha )ara obtener un resultado0 )ara alcan*ar )rogreso )ersonal0 Fito )ersonal0 )ara satis7acer algunos de nuestros deseos0 el con7licto de la guerra0 de los )re)arati"os )ara la guerra 3de los cuales )uede Aue no estn ustedes conscientesK EstC el con7licto entre ho bre $ uEer0 tanto seFual ente co o en sus relaciones cotidianas. #or lo "isto0 este con7licto se desarrolla no slo en el ni"el consciente0 sino ta bin en lo )ro7undo0 en los )ro)ios escondriEos de la )siAuis. Ha$ con7licto en la )resuncin0 en tratar de ser algo Aue uno no es0 $ estC el con7licto Aue eFiste en tratar de alcan*ar el cielo0 de llegar a 2ios o co o gusten lla ar a esa cosa Aue adoran $ a la Aue rinden cultoH ha$ con7licto en la editacin0 en es7or*arse )or editar0 en luchar contra la a)ata0 la indolencia. Nuestra "ida0 desde el )rinci)io is o0 desde el o ento en Aue nace os hasta Aue ori os0 es un con7licto )er)etuo. Tene os Aue descubrir Euntos )or Au el ho bre0 cada uno de nosotros co o ser hu ano Aue re)resenta a todo el undo0 ha tolerado el con7licto0 lo ha so)ortado $ se ha habituado a l. Esta os considerando Euntos u$ seria ente si es )osible estar )or co )leto libres de todo con7lictoH )orAue el con7licto0 sea consciente o inconsciente ente0 )roduce )or 7uer*a una sociedad Aue es una eFtensin de nosotros is os0 una sociedad en con7licto. -a sociedad no es una abstraccin0 no es una ideaH la sociedad es la relacin entre ho bre $ ho bre. Si esa relacin estC en con7licto0 si i )lica su7ri iento0 de)resin $ ansiedad0 entonces crea os una sociedad Aue nos re)resenta. Este es un hecho. -a idea de sociedad0 la idea0 no es la sociedad real. -a sociedad es lo Aue so os el uno con res)ecto al otro. I la )regunta Aue nos 7or ula os es: J#uede alguna "e* llegar a su 7in este con7lictoK JNu es el con7lictoK !uando no ace)ta os los hechos0 lo Aue real ente es0 cuando esca)a os hacia algo lla ado un ideal 3el o)uesto de Tlo Aue esU3 entonces el con7licto es ine"itable. !uando uno es inca)a* de irar $ obser"ar lo Aue real ente estC haciendo $ )ensando0 entonces e"ade lo Aue es $ )ro$ecta un idealH en consecuencia0 ha$ con7licto entre Tlo Aue esU $ Tlo Aue debera serU. No esto$ hablando )ara i )ro)ia satis7accin sino )ara co unicarles0 si son ustedes serios0 Aue eFiste una anera de "i"ir en la Aue no ha$ ninguna clase de con7licto. Si se interesan en esto0 si real ente les i )orta0 si desean encontrar un odo de "i"ir en Aue no eFista ese sentido de es7uer*o inDtil0 entonces0 )or 7a"or0 )resten cuidadosa atencin no a lo Aue dice Auien les habla0 sino al hecho0 a la "erdad de lo Aue se eF)resa0 de odo Aue ello sea la )ro)ia obser"acin de ustedes. Uno no estC haciendo notar algo0 sino Aue esta os irando Euntos. #ara Auien les habla0 de nada sir"e dirigirse slo a rostros "acos o a )ersonas aburridas. Ia Aue se han to ado la olestia de "enir hasta aAu $ sentarse baEo estos bellos Crboles0 entonces )ongan atencin0 )orAue esta os considerando Euntos cuestiones u$ serias. 2eca os Aue el con7licto eFiste cuando0 haciendo caso o iso de lo Aue real ente ocurre0 traduci os lo Aue ocurre en tr inos de un ideal 3de lo Aue Tdebera serU3 cuando trans7or a os el hecho en un conce)to Aue he os ace)tado o Aue nosotros is os he os creado. #or lo tanto0 cuando eFiste esta di"isin entre Tlo Aue esU $ Tlo Aue debera serU0 tiene Aue haber con7licto0 es ine"itable. Esta es una le$ 3no una le$ de Auien les habla0 sino Aue es una le$. <a os0 )ues0 a in"estigar )or Au los seres hu anos nunca se han en7rentado a Tlo Aue esU $ sie )re han estado intentando esca)ar de ello. En este )as se ha estado hablando sie )re de la no3"iolencia. -a no3"iolencia se ha )redicado una $ otra $ otra "e*0 )oltica ente0 religiosa ente0 )or edio de di"ersos lderes Aue ustedes han tenido 3la no3"iolencia. -a no3"iolencia no es un hechoH es tan slo una idea0 una teora0 un conEunto de )alabras. El hecho real es Aue ustedes son "iolentos. Gse es el hecho0 Tlo Aue esU. #ero co o so os inca)aces de co )render Tlo Aue esU0 he os creado esta cosa absurda lla ada no3"iolencia. I ello da origen al con7licto entre Tlo Aue esU $ Tlo Aue debera serU. Todo ese tie )o en Aue )ersiguen la no3"iolencia0 estCn ustedes se brando las se illas de la "iolencia. OEsto es tan ob"ioP J#ode os0 )ues0 irar Euntos $ sin ningDn ti)o de esca)e0 Tlo Aue esU0 irarlo sin ninguna clase de ideales0 sin re)ri irlo ni e"adirloK #or herencia Aue he os recibido del ani al 3del ono0 etc.3 so os "iolentos. -a "iolencia

ado)ta uchas 7or as0 no slo la accin brutal0 el gol)earse unos a otros. -a "iolencia es un asunto u$ co )leEoH inclu$e la i itacin0 la con7or idad0 la obedienciaH eFiste cuando uno )retende ser lo Aue no es. So os "iolentos. Ese es un hecho. Nos encoleri*a os0 nos a olda os0 i ita os0 segui os a otros0 so os agresi"osH $ la agresin to a uchas 7or as 3estC la agresi"idad 7ina0 corts0 de guante blanco0 Aue nos )ersuade )or edio del a7ecto. Esa es una 7or a de "iolenciaH obligar a otros a Aue sigan un deter inado curso de )ensa iento0 es "iolencia. Ta bin es "iolencia ace)tarnos a nosotros is os co o algo Aue no so os. !o )rendan Aue la "iolencia no slo consiste en encoleri*arse o en gol)earse unos a otros 3sa es una 7or a u$ su)er7icial de "iolencia. -a "iolencia es u$0 u$ co )leEa0 $ )ara co )renderla0 )ara )enetrar en sus Cs recnditas )ro7undidades0 tene os Aue "er )ri ero el hecho0 $ no a7ir ar era ente: Q2ebera os ser no3"iolentosR. Slo eFiste Tlo Aue esU0 o sea0 la "iolencia. -a no3"iolencia no es un hecho0 no es una realidadH es una )ro$eccin del )ensa iento )ara esca)ar de la "iolencia o )ara ace)tarla )retendiendo Aue nos esta os "ol"iendo no3"iolentos. J#ode os0 )ues0 irar la "iolencia libres de todo eso0 libres del esca)e0 libres de los ideales0 de la re)resin0 $ obser"ar real ente lo Aue la "iolencia esK Tene os entonces Aue a)render Euntos c o obser"ar. En esta in"estigacin no ha$ autoridad alguna0 )orAue cuando la ente de ustedes estC utilada )or la autoridad 3co o lo estC3 es u$ di7cil ser libres $0 )or tanto0 hallarse ca)acitados )ara irar la "iolencia. Es i )ortante co )render c o obser"ar0 obser"ar lo Aue estC sucediendo en el undo 3la desdicha0 la con7usin0 la hi)ocresa0 la 7alta de integridad0 las acciones brutales Aue tienen lugar0 el terroris o0 la to a de rehenes $ los gurDs Aue tienen sus )ro)ios ca )os de concentracin. #or 7a"or0 no se ran0 ustedes 7or an )arte de todo eso0 Aue es "iolencia. J! o )uede alguien decir: QIo s0 sgan eRK Esa es una a7ir acin igno iniosa. 2e odo Aue nos )regunta os: JNu es obser"arK JNu es obser"ar el edio Aue nos rodea0 los Crboles0 el estanAue Aue "e os en aAuel eFtre o $ Aue se ha )uesto tan bello este a1o0 las estrellas0 la luna nue"a0 el solitario <enus0 el lucero de la tarde0 la gloria de una )uesta de solK J! o obser"an ustedes tal belle*a0 si es Aue alguna "e* la han obser"ado siAuieraK No )ueden conte )larla0 obser"arla0 si se hallan ocu)ados consigo is os0 con sus )ro)ios )roble as0 con sus )ro)ias ideas0 con el )ro)io co )leEo )ensar. No )ueden obser"ar si tienen )reEuicios o si ha$ alguna clase de conclusin o alguna eF)eriencia )articular a la Aue se a7erran 3es i )osible. #or lo tanto0 Jc o obser"an un Crbol0 esta cosa ara"illosa a la Aue lla an Crbol0 su belle*a0 c o lo iranK J! o iran ahora0 ientras estCn sentados aAu0 rodeados )or estos CrbolesK JAlguna "e* los han obser"adoK JHan "isto sus hoEas agitadas )or el "iento0 la belle*a de la lu* sobre el 7ollaEeK J-os han obser"ado alguna "e*K J#ueden obser"ar un Crbol0 o la luna nue"a0 o la estrella solitaria en los cielos0 obser"arlos sin las )alabras luna0 estrella0 cielo 3sin la )alabraK #orAue la )alabra no es la estrella real0 la luna real. J#ueden0 )ues0 descartar la )alabra $ irar 3o sea0 irar eFterna enteK I ahora0 J)ueden irar a la es)osa0 al arido0 sin la )alabra0 sin todos los recuerdos de la relacin Aue tienen con ellos0 )or inti a Aue ha$a sido0 sin toda la e oria acu ulada del )asado0 sea ste de die* das o de cincuenta a1osK JAlguna "e* lo han hechoK #or su)uesto Aue no. 2e odo Aue0 si lo )er iten0 "a os a a)render Euntos c o obser"ar una 7lor. Si uno sabe c o irar una 7lor0 ese irar contiene la eternidad. No se deEen arrebatar )or is )alabras. Si saben c o irar una estrella0 un es)eso bosAue0 entonces "en Aue en esa obser"acin ha$ es)acio0 eternidad inte )oral. #ero )ara obser"ar a la es)osa o al arido sin la i agen Aue de ellos han creado0 tienen Aue e )e*ar u$ cerca. Tienen Aue e )e*ar u$ cerca a 7in de ir u$ leEos. Si no e )ie*an u$ cerca0 Ea Cs )odrCn ir u$ leEos. Si desean escalar la onta1a0 o ir hasta la aldea )rFi a0 lo Aue i )orta es el )ri er )aso0 el odo en Aue ca inan0 la gracia0 la desen"oltura0 la alegra con Aue lo hacen. 2eci os0 )ues0 Aue )ara ir u$0 u$ leEos0 Aue es la eternidad0 debe os e )e*ar u$ cerca0 Aue es la relacin Aue tene os con nuestra es)osa o nuestro arido. J#ueden ustedes irar0 obser"ar con oEos claros0 sin las )alabras T i es)osaU0 T i aridoU0 T i sobrinoU o T i hiEoU0 sin el recuerdo de todas las o7ensas acu uladas0 sin toda la e oria de las cosas Aue )ertenecen al )asadoK HCganlo ahora0 ientras estCn sentados ah0 obser"en. I cuando uno es ca)a* de obser"ar sin el )asado0 "ale decir0 obser"ar sin todas las i Cgenes Aue ha 7or ado de s is o $ del otro0 entonces ha$ una "erdadera relacin con la es)osa o el arido. #ero si no se han obser"ado as el uno al otro0 son co o dos lneas 7rreas0 Ea Cs se encuentran. Gsa es la relacin de ustedes. No s si se dan cuenta de todo esto. Esta os a)rendiendo Euntos c o obser"ar ese Crbol0 c o obser"ar0 sentados Eunto a nuestro "ecino o "ecina0 el color de su ca isa0 de su sari0 el carCcter de su rostroH obser"ar sin sentido critico0 sin agrado ni desagrado 3si )le ente0 obser"ar. Entonces0 con una obser"acin as0 )ueden ustedes irar su "iolenciaH o sea0 su ira0 su irritacin0 su con7or is o0 su ace)tacin0 su habituacin a la suciedad $ escualide* Aue rodea las casas Aue habitan. J#ueden obser"ar as todo esoK !uando lo hacen0 concentran en la obser"acin toda la energa Aue )oseenH $ cuando obser"en as la "iolencia descubrirCn0 si han )enetrado en ello0 si en "erdad lo hacen0 Aue esa "iolencia desa)arece total ente 3)orAue han )uesto toda su energa en el acto de obser"ar. No re)itan 3si se e )er ite solicitarlo u$ res)etuosa ente30 no re)itan lo Aue acaban de or. Al re)etir lo Aue ha dicho Auien les habla0 ello se "uel"e de segunda anoH tal co o al re)etir los U)anishads0 los 6rah asutras $ todos los libros i )resos0 han hecho ustedes de s is os seres de segunda ano. Eso no )arece i )ortarles0 J"erdadK Ni siAuiera se a"ergVen*an de ello0 era ente lo ace)tan. Tal ace)tacin 7or a )arte de este co )leEo )roble a de la "iolencia.

2eci os0 )ues0 Aue cuando no ha$ dualidad0 es )osible "i"ir sin con7licto. !uando uno alcan*a cierto estado de conciencia0 no ha$ una real dualidad 3slo eFiste Tlo Aue esU. -a dualidad eFiste Dnica ente cuando trata os de negar o de esca)ar de Tlo Aue esU haca Tlo Aue no esU. JEstC claroK JEsta os todos Euntos en este )roble aK Ha$ )ersonas Aue e han hablado uchsi o de estas cuestiones 3los 7ilso7os de ustedes0 los )undits "edanta $ los eruditos. #ero ellos0 igual Aue la gente co Dn0 "i"en en la dualidad =no la dualidad 7sica0 ho bre $ uEer0 alto $ baEo0 )iel clara $ oscura 3eso no es dualidad>. I eFiste la idea de Aue el con7licto es necesario )orAue "i"i os en la dualidad $0 )or lo tanto0 aAuellos Aue estCn libres de los o)uestos son los seres ilu inados. Ustedes in"entan alrededor de eso una 7iloso7aH leen sobre ello0 lo ace)tanH leen todos los co entarios $ se Auedan cla"ados donde estCn. Mientras Aue Auien les habla sostiene Aue0 de hecho0 la dualidad no eFiste ahora. Uno no se libera de la dualidad cuando alcan*a ciertas Talturas es)iritualesUH ustedes Ea Cs alcan*arCn Talturas es)iritualesU si tienen dualidades ahora0 ni ta )oco las alcan*arCn en alguna reencarnacin 7utura o al 7inal de sus "idas. Nuien les habla dice Aue slo eFiste Tlo Aue esU0 Aue no ha$ nada Cs. T-o Aue esU0 es el Dnico hecho. Su o)uesto no es un hecho0 no tiene realidad. Es)ero Aue esto Auede u$ claro0 aun cuando slo lo sea desde el )unto de "ista lgico0 racional. Si ustedes estCn eEercitando la ra*n0 la ca)acidad de )ensar con lgica0 "erCn Aue es ob"ia ente Cs i )ortante co )render Tlo Aue esU Aue Tlo Aue debera serU. #ero nos a7erra os a Tlo Aue debera serU )orAue no sabe os c o habrnoslas con Tlo Aue esU. Utili*a os el o)uesto co o una )alanca )ara liberarnos de Tlo Aue esU. 2e odo Aue slo eFiste Tlo Aue esU $0 )or lo tanto0 no ha$ dualidad. EFiste sola ente la codicia $ no la no3codicia. !uando uno co )rende la )ro7undidad de la "iolencia sin esca)ar de ella0 sin e"adirse hacia ciertos ideales necios de no3"iolencia0 cuando uno ira0 cuando obser"a la "iolencia u$ de cerca0 lo cual i )lica reunir toda la energa Aue uno ha derrochado en )erseguir el o)uesto 3cuando trata os de re)ri ir la "iolencia0 ste es un derroche de energa Aue i )lica con7licto3 si uno hace todo eso0 entonces no ha$ con7licto0 no ha$ "iolencia. #or 7a"or0 entiendan esto. Su)onga os Aue uno es en"idioso0 Aue siente en"idia de otro Aue es u$ hCbil0 brillante0 inteligente0 sensible0 Aue "e $ go*a la belle*a de la tierra $ la gloria del cielo0 ientras Aue )ara uno eso no signi7ica nada. Uno Auiere ser co o l. 2e odo Aue e )ie*a a i itarlo0 i ita su anera de ca inar0 de irar0 de sonrerH sin e bargo0 uno sigue siendo codicioso. AunAue nos ha$an educado desde la in7ancia )ara Aue no sea os codiciosos0 no he os co )rendido Aue ese TnoU es era ente el o)uesto de lo Aue so os. Nos han educado0 nos han condicionadoH los libros Aue nos han hecho leer dicen Aue la dualidad eFiste0 $ he os ace)tado eso. Es u$ di7cil ro )er ese condiciona iento Aue0 desde la in7ancia0 nos i )ide co )render este hecho tan si )leH Aue slo eFiste Tlo Aue esU. -o bueno no es lo o)uesto de lo alo. Si lo bueno nace de lo alo0 entonces lo bueno contiene lo alo. !onsider oslo u$ cuidadosa ente0 trabaEen en ello0 eEerciten sus cerebros0 de odo Aue )uedan "i"ir sie )re con Tlo Aue esU0 con lo Aue real ente ocurre eFterna e interna ente. !uando son en"idiosos0 "i"an con ese hecho0 obsr"enlo. Ade Cs0 la en"idia es un )roceso u$ co )leEo0 7or a )arte de la co )etencia0 del deseo de )rogresar 3)oltica ente0 religiosa ente $ en los negocios. A uno lo han educado as0 $ ro )er con esa tradicin eFige una obser"acin u$ intensa 3no haciendo de ella el o)uesto de la tradicin0 sino si )le ente obser"ando lo Aue la tradicin es de hecho. Nuien les habla es)era estar )oniendo esto u$ en claro. Todos ustedes son )ersonas Aue siguen la tradicin $ re)iten )sicolgica ente0 incluso intelectual ente0 lo Aue se les ha dichoH sus religiones se basan en eso. #or lo tanto0 una "e* Aue "ean el hecho0 el hecho de Aue tan slo eFiste Tlo Aue esU0 $ obser"en con toda la energa de Aue dis)onen0 "erCn Aue eso TAue esU no tiene "alor ni i )ortancia0 es )or co )leto ineFistente. A uno le han dicho desde la in7ancia Aue debe ser bueno. -a )alabra TbuenoU es una )alabra anticuada0 )ero es real ente una bella )alabra. Ser bueno signi7ica ser correcto0 correcto en el hablar0 correcto en el co )orta iento 3no con7or e a una idea de lo Aue es correcto. Ser correcto i )lica ser )reciso0 eFacto0 no )resuntuoso. #ero uno no es bueno. I los )adres de uno0 los aestros $ educadores dicen: QS buenoRH )or lo tanto0 se crea un con7licto entre lo Aue uno es $ lo Aue debera ser. I uno no co )rende el signi7icado de esa )alabraH esa )alabra0 ade Cs0 es u$0 u$ sutil0 eFige ucha in"estigacin. Ser bueno Auiere decir ta bin ser co )leta ente honesto0 lo cual signi7ica Aue uno se co )orta no de acuerdo con alguna oda o tradicin0 sino con un senti iento de gran integridad 3integridad Aue )osee su )ro)ia inteligencia. Ser bueno signi7ica ta bin ser total0 no 7rag entado. #ero esta os 7rag entados0 gracias a esta catica tradicin en Aue nos han educado. -o i )ortante no es de7inir la bondad0 sino descubrir )or Au el cerebro0 Aue ade Cs es u$ sutil $ contiene en si una gran )ro7undidad0 )or Au un cerebro se eEante ha seguido la tradicin. -a ha seguido )orAue en ella nos senti os a sal"o0 encontra os seguridad0 )orAue segui os lo Aue nuestros )adres han dicho0 etctera. Eso nos hace sentir seguros $ )rotegidos 3una 7alsa seguridad $ )roteccin. Ustedes )iensan Aue eso es seguro0 )ero es irreal0 ilusorio. I no escucharCn lo Aue dice Auien les habla0 )orAue tienen iedo de Auedarse sin tradicin alguna0 )orAue te en "i"ir entera ente con la )ro)ia atencin. -a creencia en 2ios es )ara ustedes la seguridad 7inal. O<ean lo Aue ha hecho el )ensa ientoP Ha creado una i agen de 2ios Aue des)us ustedes adoran. Eso es adorarse a s is os. I entonces co ien*an a )reguntar Auin ha creado la tierra0 Auien ha hecho los cielos0 el uni"erso0 etctera. As es co o la tradicin e )ie*a a destruir la ente hu ana. Gsta se ha "uelto re)etiti"a0 ecCnica0 carece de "italidad 3eFce)to )ara ganar dinero0 ir todas las a1anas a la o7icina )or el resto de sus "idas $0 al 7inal de ello0 orirse. Es0 )or lo tanto0 i )ortante descubrir si )ueden librarse de la tradicin $0 de ese odo0 "i"ir sin un solo con7lictoH "i"ir cada da con Tlo Aue esU $ obser"ar Tlo Aue esU no sola ente 7uera sino dentro de cada uno de ustedes. Entonces crearCn una sociedad libre de con7lictos.

4X de dicie bre de %&'%

( 6LM6AI
-a )ersona corriente des)erdicia su "idaH dis)one de una gran cantidad de energa0 )ero la algasta. !onsu e sus das en la o7icina0 o en ca"ar en el Eardn0 o co o abogado0 o en alguna otra cosaH o bien lle"a la "ida de un sann$asi. -a eFistencia de una )ersona co Dn )arece0 al 7inal0 )or co )leto carente de sentido0 sin signi7icacin alguna. !uando ira )ara atrCs0 cuando tiene cincuenta0 ochenta o no"enta a1os0 JAu ha hecho esa )ersona con su "idaK -a "ida tiene una signi7icacin de lo Cs eFtraordinaria0 con su gran belle*a0 sus grandes su7ri ientos $ ansiedades0 la acu ulacin de dinero trabaEando desde las ocho o nue"e de la a1ana hasta la noche )or a1os $ a1os. I al 7inal de todo ello0 JAu he os hecho de la "idaK 2inero0 seFo0 el con7licto constante de la eFistencia0 el cansancio0 el a7Cn0 la desdicha $ las 7rustraciones 3eso es todo lo Aue tene os3 con Aui*Cs alguna alegra ocasionalH o )uede ser Aue uno a e a alguien de anera tan co )leta $ total0 Aue en ese a ar no eFista senti iento alguno de egos o. #arece haber u$ )oca Eusticia en el undo. -os 7ilso7os han hablado ucho acerca de la Eusticia. -os trabaEadores sociales hablan de la Eusticia. El ho bre co Dn Auiere Eusticia. #ero0 JeFiste en absoluto la Eusticia en esta "idaK Uno es ingenioso0 estC bien aco odado0 tiene una buena ente $ una buena a)arienciaH tiene todo lo Aue desea. Ltro no tiene nada. Uno es bien educado0 re7inado0 tiene libertad )ara hacer lo Aue le )la*ca. Ltro es un lisiado0 )obre de ente $ cora*n. Uno tiene ca)acidad )ara escribir $ hablarH es un buen ser hu ano. Ltro no lo es. Gste ha sido el )roble a de la 7iloso7a con su Ta or a la "erdadU0 su Ta or a la "idaU. #ero tal "e* la "erdad se encuentra en la "ida is a0 no en los libros leEos de la "ida0 no en las ideas. Tal "e* la "erdad se encuentra donde esta os $ en el odo co o "i"i os. !uando uno ira a su alrededor0 la "ida )arece tan "aca $ tan carente de sentido )ara la a$ora de la gente. J#uede el ho bre tener Eusticia alguna "e*K JHa$ en absoluto Eusticia alguna en el undoK Uno es rubio0 otro es oreno. Uno es brillante0 atento0 sensible0 lleno de senti ientos0 a a una bella )uesta de sol0 la gloria de la luna $ la aso brosa lu* sobre el aguaH uno "e todo eso $ otro no lo "e. Uno es ra*onable0 cuerdo0 sano0 $ otro no es nada de eso. 2e odo Aue nos )regunta os0 seria ente: JHa$ en absoluto Eusticia en el undoK Ante la le$ so os su)uesta ente iguales0 )ero algunos son T Cs igualesU Aue otros Aue no tienen dinero su7iciente )ara contratar buenos abogados. Algunos nacen en un alto ni"el social0 otros en un ni"el baEo. Lbser"ando todo esto en el undo0 )or lo "isto ha$ u$ )oca Eusticia. J2nde estC0 )ues0 la EusticiaK #arece Aue ha$ Eusticia slo cuando ha$ co )asin. -a co )asin es el 7in del su7ri iento. -a co )asin no nace de ninguna religin0 de ningDn culto. Uno no )uede ser un hindD con todas sus su)ersticiones $ sus dioses in"entados $0 aun as0 "ol"erse co )asi"o 3es i )osible. #ara tener co )asin es )reciso Aue ha$a libertad0 co )leta $ total libertad con res)ecto a todo condiciona iento. JEs )osible una libertad se eEanteK El cerebro hu ano ha sido condicionado )or illones de a1os. Gse es un hecho. I )arece Aue cuantos Cs conoci ientos adAuiri os acerca de todas las cosas de la tierra $ del cielo0 tanto Cs atascados esta os. !uando ha$ co )asin0 entonces con ella ha$ inteligencia0 $ esa inteligencia tiene la "isin de la Eusticia. He os in"entado las ideas de Sar a $ reencarnacin0 $ )ensa os Aue in"entando esas ideas0 esos siste as acerca de algo Aue ha de ocurrir en el 7uturo0 he os resuelto el )roble a de la Eusticia. -a Eusticia e )ie*a slo cuando la ente es u$ clara $ cuando ha$ co )asin. Nuestros cerebros son instru entos u$ co )leEos. El cerebro de cualAuiera de ustedes0 o el de Auien les habla0 )ertenecen al cerebro de la hu anidad. Este cerebro no slo ha e"olucionado desde Aue naci os hasta ahora. Se ha desarrollado a tra"s de un tie )o incalculable $ condiciona nuestra conciencia. Esa conciencia no es )ersonalH es el suelo sobre el Aue esta os )arados los seres hu anos. !uando uno obser"a esta conciencia con todo su contenido de creencias0 dog as0 conce)tos0 te ores0 )laceres0 agonas0 soledad0 abati iento $ deses)eracin0 "e Aue no es su conciencia indi"idual 3no es el indi"iduo el Aue contiene esta conciencia. Esta os )ro7unda ente condicionados )ara )ensar Aue so os indi"iduos se)aradosH )ero ese cerebro no es el cerebro de ustedes o el o. No esta os se)arados. Nuestros cerebros se hallan tan condicionados )or la educacin $ la religin0 Aue nos considera os entidades se)aradas0 con al as se)aradas0 $ as sucesi"a ente. No so os indi"iduos en absoluto. So os el resultado de iles de a1os de eF)eriencia hu ana0 de es7uer*o hu ano $ de lucha. 2e odo Aue esta os condicionadosH )or consiguiente0 Ea Cs so os libres. En tanto "i"a os con o )or un conce)to0 una conclusin0 con ciertas ideas o ideales0 no habrC co )asin. 2onde ha$ libertad con res)ecto a todo condiciona iento 3o sea0 Aue uno se ha liberado de ser hindD0 cristiano0 usul Cn o budista0 se ha liberado de Auedar )reso en una es)eciali*acin =aunAue la es)eciali*acin tiene su lugar>0 de dedicar toda su "ida a adAuirir dinero3 donde eFiste esa libertad0 )uede haber co )asin. En tanto el cerebro est condicionado0 co o ahora lo estC0 no habrC libertad )ara el ho bre. El ser hu ano no T)rogresaU a tra"s del conoci iento0 co o sostienen algunos bilogos $ 7ilso7os. El conoci iento es necesarioH lo necesita os )ara conducir un auto "il0 )ara actuar

en los negocios0 )ara ir desde aAu a nuestras casas0 )ara )roducir el desarrollo tecnolgico $ as sucesi"a ente. Ese conoci iento es necesario. #ero no as el conoci iento )sicolgico Aue uno ha acu ulado acerca de s is o0 el cual se ha con"ertido en e oria 3 e oria )sicolgica Aue es el resultado de las )resiones eFternas $ de nuestras eFigencias internas. Nuestras "idas se hallan 7rag entadas0 di"ididas0 Ea Cs son algo totalH nunca tene os una obser"acin holstica. Lbser"a os sie )re desde un )unto de "ista )articular. Esta os tan di"ididos interna ente0 Aue nuestras "idas son en s is as contradictorias $0 )or lo tanto0 eFiste un constante con7licto. Nunca ira os la "ida co o una totalidad co )leta e indi"isible. -a )alabra TtotalU =whole> signi7ica estar sano0 cuerdoH ta bin Auiere decir sagrado =holy>. Esa )alabra )osee una gran signi7icacin. No se trata de Aue los Dlti)les 7rag entos lleguen a integrarse en nuestra conciencia hu ana =sie )re esta os tratando de integrar las di"ersas contradicciones>. #ero0 Jes )osible irar la "ida co o una totalidadK JMirar el su7ri iento0 el )lacer0 el dolor0 la tre enda ansiedad0 la soledad0 el ir a la o7icina0 el tener una casa0 el seFo0 el tener hiEos 3 irarlo todo no co o si 7ueran acti"idades se)aradas0 sino co o un o"i iento holstico0 co o una accin unitariaK JEs eso )osible de algDn odoK JL esta os obligados a "i"ir eterna ente en la 7rag entacin $0 )or ende0 en el con7lictoK JEs )osible obser"ar la 7rag entacin $ la identi7icacin con esos 7rag entosK Lbser"ar0 no corregir0 no trascender0 no esca)ar de ello ni re)ri irlo0 sino obser"ar. No es un )roble a de Au hacer con elloH )orAue si ustedes intentan hacer algo al res)ecto0 entonces actDan desde un 7rag ento $0 )or lo tanto0 estCn culti"ando Cs 7rag entos $ di"isiones. Mientras Aue si )ueden obser"ar holstica ente0 obser"ar todo el o"i iento de la "ida co o un o"i iento Dnico0 entonces no slo toca a su 7in el con7licto con su energa destructi"a0 sino Aue de esa obser"acin surge una anera total ente nue"a de abordar la "ida. I si se da cuenta0 Jse )regunta entonces c o ha de reunir todo esto )ara hacer una totalidadK JI Auin es la entidad0 el T$oU Aue ha de reunir todas estas di"ersas )artes e integrarlasK Esa entidad0 Jno es acaso ta bin un 7rag entoK El )ensa iento es0 en s is o0 7rag entario0 )orAue el conoci iento Ea Cs es co )leto con res)ecto a nada. El conoci iento es e oria acu ulada0 $ el )ensa iento es la res)uesta de esa e oria $0 en consecuencia0 es li itado. El )ensa iento nunca )odrC )roducir una obser"acin holstica de la "ida. J#ode os0 )ues0 obser"ar los Dlti)les 7rag entos Aue constitu$en nuestra eFistencia cotidiana $ irarlos co o una totalidadK Uno es un )ro7esor0 un aestro0 o era ente un a a de casa0 o un sann$asi Aue ha renunciado al undoH esos son odos 7rag entados de "i"ir nuestra "ida cotidiana. J#uede uno obser"ar todo el o"i iento de su 7rag entada "ida con sus oti"os se)arados $ se)aradoresK J#uede uno obser"ar todo eso sin el obser"adorK El obser"ador es el )asado0 la acu ulacin de los recuerdosH es ese )asado0 $ el )asado es tie )o. El )asado ira esta 7rag entacinH $ el )asado co o e oria0 es ta bin intrnseca ente el )roducto de 7rag entaciones anteriores. J#uede uno0 entonces0 obser"ar sin el tie )o0 sin el )ensa iento0 sin los recuerdos del )asado $ sin la )alabraK #orAue la )alabra es el )asado0 la )alabra no es la cosa. Sie )re esta os irando a tra"s de las )alabras0 de las eF)licaciones 3Aue a su "e* son un o"i iento de )alabras. Ba Cs tene os una )erce)cin directa. -a )erce)cin directa es discerni iento Aue trans7or a las clulas cerebrales is as. Nuestro cerebro se ha condicionado a tra"s del tie )o $ 7unciona en el )ensar. EstC )reso en ese circuito. !uando ha$ obser"acin )ura de cualAuier )roble a0 eFiste una trans7or acin0 una utacin en la estructura is a de las clulas. Nosotros he os creado el tie )o0 el tie )o )sicolgico. So os los a os de ese tie )o interno Aue ha )roducido el )ensa iento. #or eso es necesario Aue co )renda os la naturale*a del tie )o Aue el ho bre ha creado 3el tie )o )sicolgico co o es)eran*a0 el tie )o co o logro. J#or Au los seres hu anos han creado )sicolgica ente0 interna ente0 el tie )oK 3el tie )o cuando uno TserCU buenoH el tie )o cuando una TestarCU libre de la "iolenciaH el tie )o )ara alcan*ar la ilu inacin0 )ara lograr algDn ele"ado estado de la ente0 el tie )o co o editacin. !uando 7unciona os dentro del reino de ese tie )o0 esta os generando una contradiccin $0 )or ende0 con7licto. El tie )o )sicolgico es con7licto. Gste es real ente un gran descubri iento si co )rende os la "erdad de Aue uno es el )asado0 el )resente $ el 7uturo 3lo cual es tie )o co o o"i iento )sicolgico. !rea os una di"isin entre nuestro "i"ir contenido en nuestra conciencia0 $ el tie )o distante Aue es la uerte. L sea0 Aue uno estC "i"iendo con todos sus )roble as0 $ la uerte es algo Aue debe e"itarse0 )ostergarse0 )onerse a una gran distancia 3lo Aue i )lica otra 7rag entacin Cs en nuestra "ida. Lbser"ar holstica ente el o"i iento total de la eFistencia0 es "i"ir tanto la "ida co o la uerte. #ero uno se a7erra a la "ida $ esca)a de la uerteH ni siAuiera habla de la uerte. 2e odo Aue no slo esta os 7rag entados en nuestra "ida su)er7icial ente0 7sica ente0 sino Aue ta bin nos he os se)arado a nosotros is os de la uerte. JNu es la uerteK JAcaso no 7or a )arte de nuestra "idaK Uno )uede tener iedo0 )uede Auerer huir de la uerte $ )rolongar el "i"ir0 )ero sie )re al 7inal de ello estC la uerte. JNu es "i"irK JNu es el "i"ir0 el cual es nuestra concienciaK -a conciencia estC co )uesta )or su contenidoH $ el contenido no es di7erente de la conciencia. -a conciencia es las cosas Aue uno cree0 sus su)ersticiones0 sus a biciones0 la codicia0 el a7Cn de co )etir0 los a)egos0 el su7ri iento0 la hondura de la soledad0 los dioses0 los rituales 3todo eso es la conciencia de uno0 la cual es uno is o. #ero esa conciencia no es )ro)iedad eFclusi"a de nadie0 es la conciencia de la hu anidadH uno es el undo $ el undo es uno is o. Uno es su conciencia con su contenido. Ese contenido es el suelo sobre el Aue estC )arada toda la hu anidad. #or lo tanto0 )sicolgica ente0 interna ente0 uno no es un indi"iduo. En lo eFterno )uede tener una 7or a di7erente de la Aue tiene otro0 )uede ser

a arillo0 oreno0 negro0 alto o baEo0 ho bre o uEer0 )ero en lo interno0 en lo )ro7undo so os todos se eEantes 3Aui*C con algunas "ariaciones0 )ero la se eEan*a es co o un hilo Aue antiene Euntas las )erlas. Tene os Aue co )render Au es el "i"ir0 $ entonces )odre os )reguntarnos Au es el orir. -o Aue ha$ antes de la uerte es Cs i )ortante Aue lo Aue ocurre despus de la uerte. Antes del 7in0 ucho antes del Dlti o instante0 JAu es el "i"irK JEs esto el "i"ir0 este a7Cn $ con7licto sin relacin alguna con otrosK A este senti iento de honda soledad interna es a lo Aue lla a os "i"ir. #ara esca)ar de esto Aue lla an "i"ir0 se largan ustedes a las iglesias0 a los te )los0 re*an $ adoran0 todo lo cual carece )or co )leto de sentido. Si )oseen dinero se co )lacen en des)il7arrarlo 3el des)il7arro de los casa ientos Aue se reali*an en este )as. Ia conocen ustedes todos los ardides Aue e )lean )ara esca)ar de la )ro)ia conciencia0 del )ro)io estado ental. I esto es lo Aue lla a os "i"ir. I la uerte es el 7inal. El 7inal de todo lo Aue conocen. El 7inal de todos los a)egos0 de todo el dinero Aue han acu ulado $ Aue no )ueden lle"arse consigoH )or lo tanto0 tienen iedo. El iedo 7or a )arte de sus "idas. I as0 cualAuier cosa Aue ustedes sean0 )or ricos o )obres Aue )uedan ser0 )or ele"ada Aue sea la )osicin Aue ocu)en0 )or grande Aue sea el )oder Aue tengan0 o la clase de )oltico Aue sean 3desde el Cs alto al Cs baEo esta7ador en la )oltica3 eFiste el 7inal lla ado uerte. I0 JAu es lo Aue uereK El T$oU con todas las acu ulaciones Aue ha reunido en esta "ida0 todo el dolor0 la soledad0 la deses)eracin0 las lCgri as0 las risas0 el su7ri iento 3se es el T$oU con todas sus )alabrasH el T$oU es la su a de todo ello. #uedo )retender Aue tengo en T U algDn es)ritu Cs ele"ado0 el at an0 el al a0 algo eterno0 )ero todo eso lo )roduce el )ensa ientoH $ el )ensa iento no es sagrado. Gsta es0 entonces0 nuestra "ida: el T$oU al Aue uno se a7erra0 al Aue se halla a)egado. I al 7inal de ello estC la uerte. EFiste el iedo a lo conocido $ el iedo a lo desconocido. -o conocido es nuestra "ida0 $ tene os iedo de esa "idaH $ lo desconocido es la uerte0 a la Aue ta bin te e os. JAlguna "e* han "isto a un ho bre o a una uEer asustados de la uerteK JAlguna "e* los han "isto de cercaK -a uerte es la negacin total del )asado0 )resente $ 7uturo Aue constitu$en el T$oU. I estando ate ori*ados de la uerte0 )iensan Aue ha$ otras "idas )ara "i"irse. #robable ente0 la a$ora de ustedes cree en la reencarnacin. Es una 7eli*0 bonita $ consoladora )ro$eccin in"entada )or )ersonas Aue no han co )rendido Au es el "i"ir. Ellas "en Aue el "i"ir es dolor0 con7licto constante0 desdicha inter inable en la Aue ocasional ente brilla una sonrisa0 un destello de risa $ alegraH $ dicen: Q<ol"ere os a "i"ir en una )rFi a "idaH des)us de la uerte e encontrar con i es)osa =o i arido o i hiEo o i dios>R. Sin e bargo0 no he os co )rendido lo Aue so os $ a Au esta os a)egados. JA Au nos a)aga osK JAl dineroK Si uno estC a)egado al dinero0 eso es uno0 uno es el dinero. !o o el ho bre Aue estC a)egado al oblaEe antiguo0 a los bellos uebles del siglo ?I<0 u$ )ulidos $ de gran "alor 3estC a)egado a eso $0 )or lo tanto0 l es el oblaEe. JA Au estCn ustedes a)egados entoncesK JAl cuer)oK Si estu"ieran real ente a)egados al cuer)o0 cuidaran ese cuer)o0 co eran adecuada ente0 lo eEercitaran co o es debido0 etc.0 )ero no lo hacen. Slo estCn a)egados a la idea Aue tienen del cuer)o 3la idea0 )ero no el instru ento real. Si esta os a)egados a nuestra es)osa0 es a causa de los recuerdos Aue tene os de ella. Al estar a)egados0 ella nos a$uda $ consuela en esto $ en aAuello 3con todas las tri"ialidades in"olucradas en el a)ego3 $ llega la uerte0 $ con la uerte la se)aracin. 2e odo Aue uno ha de in"estigar u$ estrecha $ )ro7unda ente0 el )ro)io a)ego. -a uerte no )er ite Aue uno )osea nada cuando uere. Nuestro cuer)o es cre ado o se)ultado $0 JAu es lo Aue uno deEaK 2eEa al hiEo )or Auien uno ha acu ulado un ontn de dinero Aue0 de cualAuier odo0 l algastarC. HeredarC nuestra )ro)iedad0 )agarC los i )uestos $ )asarC )or todas las terribles ansiedades de la eFistencia0 eFacta ente co o uno lo ha hecho. JEs a eso a lo Aue esta os a)egadosK JL uno estC a)egado al conoci iento Aue ha adAuirido co o un gran escritor0 )intor o )oetaK JL se a)ega uno a las )alabras0 )orAue las )alabras Euegan un )a)el tre endo en nuestra "idaK Sola ente )alabras. Ba Cs ira os detrCs de las )alabras. Ba Cs "e os Aue la )alabra no es la cosa0 Aue el s bolo nunca es la realidad. J#uede el cerebro0 la conciencia hu ana liberarse de este iedo a la uerteK !o o uno es el a o del tie )o )sicolgico0 J)uede uno "i"ir con la uerte 3sin se)arar a la uerte co o algo Aue debe e"itarse0 )os)onerse0 a)artarse lo Cs leEos )osibleK -a uerte 7or a )arte de la "ida. J#uede uno "i"ir con la uerte $ co )render el signi7icado de la ter inacinK Eso i )lica co )render el signi7icado de la negacinH ter inar con nuestros a)egos0 ter inar con nuestras creencias a tra"s de la negacin. !uando uno niega algo0 cuando ter ina con ello0 ha$ algo total ente nue"o. J#uede uno0 entonces0 ientras estC "i"iendo0 negar el a)ego co )leta enteK Eso es "i"ir con la uerte. -a uerte signi7ica el 7inal. 2e ese odo ha$ encarnacin0 ha$ algo nue"o Aue ocurre. Ter inar con algo es eFtraordinaria ente i )ortante en la "ida 3co )render la )ro7undidad $ belle*a Aue ha$ en el negar algo Aue no es la "erdad. Negar0 )or eEe )lo0 nuestro lenguaEe a biguo. Si uno "a al te )lo0 negar el te )lo0 de odo Aue el cerebro tenga esta condicin de integridad. -a uerte es un 7inal0 $ tiene eFtraordinaria i )ortancia en la "ida. No el suicidio0 no la eutanasia0 sino el 7inal de los )ro)ios a)egos0 de la )ro)ia soberbia0 del antagonis o o el odio Aue eF)eri enta os )or otro. !uando uno ira holstica ente la "ida 3o sea0 el orir0 el "i"ir0 la agona0 la deses)eracin0 la soledad $ el su7ri iento3 "e Aue todo ello es un o"i iento Dnico. !uando "e os holstica ente0 ha$ total libertad en relacin con la uerte 3no es Aue el cuer)o 7sico no "a$a a destruirse. Ha$ un sentido de ter inacin $0 )or lo tanto0 no ha$ continuidad 3uno se libera del te or a no )oder continuar. !uando un ser hu ano co )rende el )leno signi7icado de la uerte0 ha$ "italidad0 eFiste la )lenitud Aue se halla tras esa co )rensinH un ser as estC 7uera de la conciencia hu ana. !uando ustedes co )renden Aue la "ida $

la uerte son una sola cosa 3lo son cuando uno co ien*a a orir ientras "i"e3 entonces estCn "i"iendo codo a codo con la uerte0 $ sa es la cosa Cs eFtraordinaria Aue uno )uede hacerH no eFisten ni el )asado ni el )resente ni el 7uturoH slo eFiste este constante ter inar.
@ de 7ebrero de %&'4

@ NUE<A ILRK
2ebe entenderse Aue no esta os tratando de )ersuadirles acerca de nada. No hace os ninguna clase de )ro)aganda0 no eF)one os ideas nue"as ni alguna teora eFtica ni una 7antCstica 7iloso7aH ta )oco esta os sugiriendo ningDn ti)o de conclusin ni aboga os )or alguna clase de 7e. Tengan0 )or 7a"or0 la )lena con"iccin de Aue es as. -o Aue hare os es obser"ar Euntos0 ustedes $ Auien les habla0 lo Aue estC sucediendo en el undoH obser"ar no desde algDn )unto de "ista )articular ni desde alguna actitud lingVstica0 nacionalista o religiosa. Buntos0 si Auieren0 "a os a obser"ar sin ningDn )reEuicio0 libre ente0 sin distorsin alguna0 lo Aue real ente ocurre en todo el undo. Es i )ortante co )render Aue esta os si )le ente obser"ando0 sin to ar )artido0 sin tener deter inadas conclusiones con las cuales obser"ar0 sino Aue libre ente0 racional ente0 cuerda ente0 "a os a "er )or Au los seres hu anos de todo el undo se han "uelto lo Aue son: brutales0 "iolentos0 llenos de ideas 7antasiosas0 con sus cultos nacionalistas $ tribales0 con todas las di"isiones de las creencias0 con todos sus )ro7etas0 sus gurDs $ esas estructuras religiosas Aue han )erdido todo signi7icado. Una obser"acin se eEante no es un reto ni "a a traerles la eF)eriencia de algo. Lbser"acin no es anClisis. Lbser"ar sin distorsin es "er clara ente0 no desde algDn )unto de "ista )ersonal o ideolgicoH es obser"ar a 7in de "er las cosas co o son0 tanto eFterna co o interna ente0 "er lo Aue de hecho ocurre en el undo eFterior0 $ "er ta bin el odo en Aue "i"i os )sicolgica ente. Esta os con"ersando Euntos0 co o dos a igos Aue )asean )or un sendero a)artado0 en un da de "erano0 obser"ando $ hablando acerca de sus )roble as0 de sus )enas0 su7ri ientos0 desdichas0 con7usiones0 incertidu bres0 de su 7alta de seguridad0 $ "iendo clara ente )or Au los seres hu anos se co )ortan co o lo hacen en todo el undoH nos )regunta os )or Au0 ilenios tras ilenios0 los seres hu anos continDan su7riendo0 )adeciendo grandes angustias )sicolgicas0 )or Au siguen estando ansiosos0 )er)leEos $ asustados0 carentes de seguridad0 tanto eFterna co o interna ente. No ha$ di"isin entre lo eFterno $ lo interno0 entre el undo Aue los seres hu anos han creado eFterna ente0 $ el o"i iento Aue tiene lugar interna ente 3es co o una area0 saliendo $ entrando0 es el is o o"i iento. No eFiste una di"isin co o lo eFterno $ lo interno0 es un solo o"i iento continuo. #ara co )render este o"i iento0 tene os Aue obser"ar Euntos nuestra conciencia0 lo Aue so os0 )or Au nos conduci os del odo en Aue lo hace os0 )or Au so os tan crueles $ no tene os una "erdadera relacin con otros. Tene os Aue eFa inar )or Au0 des)us de ilenios $ ilenios0 esta os "i"iendo en constante con7licto $ desdicha0 $ )or Au las religiones han )erdido total ente su signi7icado. <a os a to ar nuestra eFistencia hu ana tal co o es0 "a os a obser"ar $ a descubrir real ente )or nosotros is os si eFiste alguna )osibilidad de )roducir una utacin radical en la condicin hu ana 3no un ca bio su)er7icial0 no una re"olucin 7sicaH ninguna de esas cosas ha )roducido en la )siAuis un ca bio 7unda ental0 radical. I nosotros "a os a a"eriguar si es )osible )oner 7in al con7licto0 a la lucha0 a la angustia $ al su7ri iento en nuestra "ida cotidiana. <a os a obser"ar Euntos $ "er si es )osible liberarnos radical ente de toda esta tortura de la "ida con sus ocasionales o entos de 7elicidad. Gsta no es una con7erenciaH ustedes )artici)an en esta obser"acin0 la co )arten. No esta os usando aAu ninguna Eerga )articular ni algDn ti)o es)ecial de re7erencias lingVsticas. Usa os el si )le $ cotidiano idio a ingls. -a co unicacin slo es )osible cuando uno $ otro esta os Euntos 3es )reciso recalcar la )alabra TEuntosU3 durante todo el tie )o en Aue eFa ina os nuestras "idas $ la ra*n de Aue sea os lo Aue he os llegado a ser. JNu lugar tiene el conoci iento en la trans7or acin del ho breK JTiene lugar alguno en esa trans7or acinK El conoci iento es necesario en la "ida diaria0 cuando "a os a la o7icina0 cuando eEercita os di"ersas habilidades0 etc.H es necesario en el undo tecnolgico0 en el undo cient7ico. #ero en la trans7or acin de la )siAuis0 de lo Aue so os0 Jtiene el conoci iento algDn lugar0 lo tiene en absolutoK El conoci iento es la acu ulacin de eF)eriencias 3no slo la eF)eriencia )ersonal0 sino la acu ulacin de la eF)eriencia )asada Aue lla a os tradicin. -a tradicin se nos trans ite a cada uno de nosotros. He os acu ulado no slo el conoci iento )sicolgico indi"idual0 )ersonal0 sino el conoci iento )sicolgico Aue se ha estado trans itiendo $ Aue ha ido condicionando al ho bre durante ilenios. Nos )regunta os si ese conoci iento )sicolgico )uede alguna "e* trans7or ar radical ente al ho bre co o )ara con"ertirlo en un ser hu ano total ente incondicionado. #orAue si ha$ cualAuier 7or a de condiciona iento en lo )sAuico0 en lo interno0 es i )osible dar con la "erdad. -a "erdad es una tierra sin ca inos0 $ llega a nosotros cuando nos he os liberado total ente del condiciona iento.

EstCn los Aue ace)tan el condiciona iento hu ano diciendo Aue es ine"itable $ Aue no es )osible esca)ar de l. 2icen Aue el ho bre estC condicionado )or naturale*a0 $ Aue no )uede hacer Cs Aue eEorar o odi7icar ese condiciona iento. Ha$ una )arte i )ortante del )ensa iento occidental Aue sostiene esta )osicin 3el ho bre estC condicionado )or el tie )o0 )or la e"olucin0 la educacin $ la religin. Ese condiciona iento )uede ser odi7icado0 )ero el ho bre Ea Cs )odrC liberarse de l. Es lo Aue sostienen los co unistas $ otros0 haciendo notar Aue histrica ente $ de hecho esta os todos condicionados 3)or el )asado0 )or nuestra educacin0 )or nuestra 7a ilia $ as sucesi"a ente. 2icen Aue no ha$ 7or a de esca)ar de ese condiciona ientoH )or lo tanto0 el ho bre tiene Aue su7rir sie )re0 tiene Aue "i"ir sie )re en la incertidu bre $ seguir la senda del es7uer*o0 de la angustia $ de la ansiedad. I lo Aue nosotros deci os es )or co )leto di7erenteH deci os Aue este condiciona iento )uede ser total ente erradicado co o )ara Aue el ho bre sea libre. <a os a in"estigar Au es este condiciona iento0 $ Au es la libertad. <a os a "er si ese condiciona iento 3Aue estC tan honda ente arraigado en los )ro7undos escondriEos de la ente0 $ Aue ta bin estC acti"o en la su)er7icie3 )uede ser co )rendido de tal odo Aue el ho bre se libere de todo el dolor $ la ansiedad. #or lo tanto0 )ri ero tene os Aue irar nuestra conciencia0 "er de Au estC co )uesta0 cuCl es su contenido. 2ebe os )reguntarnos si ese contenido de la conciencia0 con el Aue nosotros nos identi7ica os co o indi"iduos0 es de hecho una conciencia indi"idual. JL esta conciencia indi"idual Aue cada uno de nosotros sostiene co o se)arada de otras conciencias0 no es indi"idual en absolutoK JL es la conciencia de la hu anidadK #or 7a"or0 escuchen esto )ri ero. #uede Aue disienten con ello total ente. No lo rechacen0 slo obser"en. No es cuestin de ser tolerantes la tolerancia es ene iga del a or. Sola ente obser"en0 sin ningDn senti iento de antagonis o0 lo Aue esta os diciendo: la conciencia con la Aue nos he os identi7icado co o indi"iduos0 Jes en absoluto indi"idualK JL es la conciencia de la hu anidadK L sea0 Aue la conciencia con todo su contenido de angustia0 re e bran*a0 dolor0 actitudes nacionalistas0 creencias0 cultos0 etc.0 es in"ariable en todo el undo. 2ondeAuiera Aue uno "a$a el ho bre estC su7riendo0 co )itiendo0 luchandoH estC ansioso0 lleno de incertidu bre0 *o*obra0 deses)eracin0 desaliento0 cre$endo en toda clase de su)ersticiosos dis)arates. Esto es co Dn a toda la hu anidad0 $a sea en Asia0 aAu o en Euro)a. 2e odo Aue nuestra conciencia0 con la Aue nos he os identi7icado co o nuestra conciencia Tindi"idualU0 es una ilusin. Es la conciencia del resto de la hu anidad. Uno es el undo0 $ el undo es cada uno de nosotros. #or 7a"or0 considrenlo0 "ean la seriedad Aue esto tiene0 la res)onsabilidad Aue in"olucra. Toda la "ida han luchado co o indi"iduos0 co o algo se)arado del resto de la hu anidadH $ cuando descubren Aue la conciencia de cada uno de ustedes es la conciencia del resto de la hu anidad0 ello signi7ica Aue cada uno de ustedes es la hu anidad0 no un indi"iduo se)arado. Uno )uede tener su )ro)ia habilidad )articular0 su tendencia0 su idiosincrasia0 )ero de hecho es el resto de la hu anidad0 )orAue su conciencia es la conciencia de todos los seres hu anos. Esa conciencia es un )roducto del )ensa iento0 es el resultado de ilenios $ ilenios de )ensa iento. El )ensa iento ha tenido sie )re una i )ortancia eFtre a en nuestras "idas. El )ensa iento ha creado la tecnologa oderna0 ha creado las guerrasH el )ensa iento ha di"idido a la gente en nacionalidades0 ha dado origen a las religiones se)aradas0 ha creado la ara"illosa arAuitectura de las antiguas catedrales0 te )los $ e*Auitas. -os rituales0 las )legarias0 todo el circo 3si se e )er ite usar esa )alabra3 Aue se organi*a en el no bre de la religin0 es in"entado )or el )ensa iento. -a conciencia es la acti"idad del )ensa iento0 $ el )ensa iento se ha "uelto in ensa ente i )ortante en nuestras "idas. Tene os Aue obser"ar Au es ese )ensar Aue ha ocasionado una con7usin tan eFtraordinaria en el undo. El )ensa iento Euega un )a)el en nuestras relaciones utuas0 $a sean nti as o no. El )ensa iento es la 7uente del te or. Tene os Aue obser"ar Au lugar ocu)a el )ensa iento en el )lacer0 Au lugar tiene en el su7ri iento0 $ ta bin si tiene en absoluto lugar alguno en el a or. Es i )ortante obser"ar el o"i iento del )ensar 3el o"i iento per se. Lbser"ar el o"i iento del )ensar0 7or a )arte de la editacin. -a editacin no es una era $ absurda re)eticin de )alabrasH no consiste en dedicar a eso unos cinco inutos )or la a1ana0 la tarde $ la noche. -a editacin 7or a )arte de la "ida. Meditar es descubrir la relacin del )ensa iento $ el silencio 3la relacin entre el )ensa iento $ aAuello Aue es inte )oral. -a editacin 7or a )arte de nuestra "ida cotidiana0 tal co o la uerte $ el a or 7or an )arte de nuestra "ida. Es bastante sencillo0 cuando se nos )regunta algo Aue nos resulta 7a iliar0 contestar in ediata ente. A uno le )reguntan el no bre0 $ la res)uesta es instantCneaH el no bre acude 7Ccil ente )orAue uno lo ha re)etido con ucha 7recuencia. #ero si se nos 7or ula una )regunta co )licada0 ha$ un inter"alo entre la )regunta $ la res)uesta. 2urante ese inter"alo0 el )ensa iento in"estiga 3$ 7inal ente encuentra una res)uesta. #ero cuando a uno le 7or ulan una )regunta u$ )ro7unda $ contesta: QNo sR0 el )ensa iento se detiene. Mu$ )ocas )ersonas dicen real ente0 QNo sRH a)arentan creer Aue saben. Es )robable Aue uchos de ustedes crean en 2ios. Esa es la es)eran*a 7inal0 el Dlti o )lacer0 la Dlti a seguridad. I cuando ustedes e7ecti"a ente se )reguntan a s is os0 con gran intensidad $ seriedad: QJ!onoce os real ente a 2ios0 cree os real ente en GlKR0 si son honestos dicen: QEn "erdad0 no lo sR. Entonces la ente de uno estC de "eras obser"ando. -a acu ulacin de eF)eriencia Aue se al acena en el cerebro co o e oria0 es el conoci iento0 $ la reaccin a esa e oria es el )ensar. El )ensa iento es un )roceso aterial 3nada ha$ de sagrado en l. -a i agen Aue adora os co o algo sagrado0 sigue siendo )arte del )ensa iento. El )ensa iento es sie )re di"isi"o0 se)arati"o0

7rag entario0 $ el conoci iento Ea Cs es co )leto acerca de nada. El )ensa iento0 )or subli e o tri"ial Aue sea0 sie )re es 7rag entario $ di"isi"o )orAue se deri"a de la e oria. Todas nuestras acciones se basan en el )ensa ientoH )or lo tanto0 toda esa accin es li itada0 7rag entaria0 di"isi"a0 inco )leta Ea Cs )uede ser holstica. El )ensa iento0 $a sea del Cs grande de los genios 3)intores0 Dsicos0 cient7icos3 o el insigni7icante )ensa iento de nuestra acti"idad cotidiana0 es sie )re li itado0 7rag entario0 di"isi"o. !ualAuier accin Aue nace de ese )ensa iento0 tiene Aue originar con7licto. EstCn las di"isiones tribales0 nacionalistas0 a las Aue la ente se a7erra en su bDsAueda de seguridad. Esa is a bDsAueda de seguridad es la Aue da origen a las guerras. -a bDsAueda de seguridad es ta bin la acti"idad del )ensa ientoH )or consiguiente0 en el )ensa iento no ha$ seguridad. -a esencia del contenido de nuestra conciencia0 es el )ensa iento. El )ensa iento ha originado en la conciencia una estructura de iedo0 de creencias. -a idea de un Sal"ador0 la 7e0 la ansiedad0 la angustia 3todo eso lo )roduce el )ensa iento $ constitu$e el contenido de la conciencia. Nos )regunta os ahora si ese contenido )uede ser eli inado0 de odo tal Aue ha$a una di ensin del todo di7erente. Es slo en esa di ensin Aue )uede haber creati"idadH no una creati"idad Aue )ertene*ca al contenido de la conciencia. <ea os0 )ues0 uno de los contenidos de nuestra conciencia0 Aue es la relacin entre los seres hu anos. J#or Au ha$ un con7licto se eEante en la relacin entre ho bre $ uEer0 esa desdicha0 esa constante di"isinK Es i )ortante in"estigar esto0 )orAue el ser hu ano eFiste en la relacinH no ha$ santo0 er ita1o o onEe Aue no est relacionado0 aunAue )ueda retirarse a un onasterio o irse a alguna cue"a del Hi ala$a 3igual ente sigue relacionado. Es i )ortante co )render )or Au los seres hu anos nunca "i"en en )a*0 )or Au en su relacin eFiste esta terrible lucha $ angustia 3estos celos0 esta ansiedad3 $ "er si es )osible liberarse de todo eso $0 )or consiguiente0 "i"ir en "erdadera relacin. 2escubrir Au es una relacin "erdadera0 reAuiere uchsi a in"estigacin $ obser"acin. Lbser"acin no es anClisis. Esto ta bin es i )ortante Aue se co )renda0 )orAue la a$ora de nosotros estC habituada al anClisis. Esta os obser"ando la relacin Aue de hecho eFiste entre ho bre $ ho bre0 entre ho bre $ uEer0 entre dos seres hu anosH nos )regunta os )or Au tiene Aue haber tanta )ugna0 tanta ansiedad $ )adeci iento. En la relacin Aue eFiste entre dos seres hu anos 3casados o no3 Jha$ alguna "e* un "erdadero contacto )sicolgicoK Ellos )ueden encontrarse 7sica ente0 en la ca a0 )ero interna ente0 )sicolgica ente0 Jno son co o dos lneas )aralelas0 cada uno )ersiguiendo su )ro)ia "ida0 su )ro)ia reali*acin )ersonal0 su )ro)ia eF)resinK #or lo tanto0 co o dos lneas )aralelas0 Ea Cs se encuentran $0 en consecuencia0 ha$ )ugna constante0 lucha0 la angustia de no tener una "erdadera relacin. Ellos dicen Aue estCn relacionados0 )ero eso no es "erdadero0 no es honesto0 )orAue cada cual tiene una i agen de s is o. I agregada a esa i agen0 estC la i agen Aue cada uno tiene de la )ersona con Auien "i"e. En realidad0 tienen dos i Cgenes 3o Dlti)les i Cgenes. Gl ha creado una i agen de ella0 $ ella ha creado una i agen de l. Estas i Cgenes se )roducen a causa de las reacciones Aue se recuerdan0 las cuales se con"ierten en la i agen 3la i agen Aue l tiene con res)ecto a ella $ la Aue ella tiene con res)ecto a l. -a relacin se establece entre estas dos i Cgenes Aue son los s bolos de los recuerdos0 de los )adeci ientos. #or lo tanto0 de hecho no eFiste relacin alguna. As Aue uno se )regunta: JEs )osible no tener en absoluto ninguna i agen del otroK En tanto uno tenga una i agen de ella $ ella la tenga con res)ecto a uno0 ha de haber con7licto0 )orAue el culti"o de las i Cgenes destru$e la relacin. #or edio de la obser"acin0 J)ode os descubrir si es )osible no tener i agen alguna de uno is o o de otro 3estar )or co )leto libre de i CgenesK Mientras uno tenga una i agen de s is o0 "a a ser lasti ado. Esa es una de las desgracias en la "idaH desde la in7ancia0 a tra"s de la escuela0 del colegio0 de la uni"ersidad0 $ a lo largo de toda nuestra eFistencia0 Aueda os constante ente lasti ados0 con todas las consecuencias Aue ello trae consigo $ el )aulatino )roceso de aisla iento a 7in de Aue no se nos lasti e. JI Au es eso Aue se siente lasti adoK Es la i agen de s is o Aue uno se ha construido. Si uno estu"iera total ente libre de i Cgenes0 no sera a7ectado ni )or las o7ensas ni )or el halago. Ahora casi todos encuentran seguridad en la i agen Aue han construido de s is os0 Aue es la i agen Aue ha creado el )ensa iento. 2e odo Aue0 obser"ando esto0 nos )regunta os si esta i agen construida desde la in7ancia0 )roducida )or el )ensa iento0 una estructura de )alabras0 una estructura de reacciones0 un )roceso de recuerdos 3re otos0 oscuros0 )erdurables incidentes0 o7ensas0 ideas0 )adeci ientos3 nos )regunta os si esta i agen )uede ter inar co )leta ente. #orAue slo entonces )odre os tener alguna clase de relacin con otro. En la relacin0 cuando no ha$ i agen0 no ha$ con7licto. Gsta no es una era teora0 un idealH Auien les habla sostiene Aue se trata de un hecho. Si lo in"estiga os )ro7unda ente0 descubri os Aue uno )uede "i"ir en este undo onstruoso $ no tener una sola i agen de s is oH entonces las relaciones Aue uno establece0 tienen un signi7icado )or co )leto di7erente 3no ha$ con7licto en absoluto. Ahora0 )or 7a"orH ientras ustedes escuchan a Auien les habla0 J)erciben la )ro)ia i agen $ el cese de esa i agenK JL "an a )reguntar: Q! o he de ter inar con esa i agenRK !uando )reguntan Tc oU0 "ean lo Aue i )lica esa )alabra. El Tc oU i )lica Aue alguien les dirC lo Aue tienen Aue hacer. #or lo tanto0 ese alguien Aue "a a decirles lo Aue deben hacer0 se con"ierte en el es)ecialista0 el gurD0 el lder. #ero toda la "ida han tenido ustedes lderes0 es)ecialistas0 )siclogos0 $ ellos no los han ca biado. As Aue no )regunten Tc oUH descubran )or s is os si )ueden estar total ente libres de esa i agen. Pueden estar libres de ella si conceden atencin co )leta a lo Aue otro dice. Si la es)osa de uno0 o el a igo dice algo desagradable0 $ en ese o ento uno )resta atencin co )leta0 no ha$ creacin de i Cgenes. Entonces la "ida tiene una signi7icacin )or co )leto di7erente.

Esta os obser"ando nuestra conciencia con su contenido. El contenido0 co o la herida )sicolgica0 co o la relacin0 constitu$en nuestra conciencia. Ltro contenido de nuestra conciencia es el te orH "i"i os con te or no slo eFterna ente0 sino Aue ucho Cs en lo )ro7undo0 en los oscuros escondriEos de la ente0 ha$ un te or hondo0 te or al 7uturo0 te or al )asado0 te or al )resente. Tene os Aue considerar Euntos si es )osible )ara nosotros0 los seres hu anos Aue "i"i os en este undo tal co o es en la actualidad 3a ena*ado )or guerras0 etc.3 si es )osible Aue "i"a os nuestra "ida cotidiana co )leta ente libres de todo te or )sicolgico. #robable ente0 la a$ora de ustedes no se ha 7or ulado una )regunta se eEante. L )uede Aue lo ha$an hecho tratando de encontrar una anera de esca)ar del te or0 de re)ri irlo0 de negarlo o racionali*arlo. #ero si real ente obser"an en )ro7undidad la naturale*a del te or0 entonces tienen Aue considerar lo Aue el te or es0 "er de hecho cuCles son las causas Aue contribu$en a la eFistencia del te or. !asi todos nosotros tene os iedoH iedo al a1ana0 iedo a la uerte0 iedo a nuestro es)oso0 es)osa o a igaH Ode tantas cosas tene os iedoP El iedo es co o un Crbol in enso con innu erables ra asH no es bueno )odar era ente las ra as0 es )reciso llegar a la ra* is a del iedo $ "er si es )osible erradicarlo tan co )leta ente Aue uno Auede libre de l. No es cuestin de si )er anecere os )ara sie )re libres del iedoH cuando uno ha eFtir)ado real ente las races0 entonces no ha$ )osibilidad de Aue el iedo )enetre en su "ida )sicolgica. Una de las ra*ones )or las Aue tene os iedo0 es la co )aracin0 el co )ararse uno is o con otro. L co )ararse con lo Aue uno ha sido $ con lo Aue Auisiera ser. El o"i iento de co )aracin es con7or idad0 i itacin0 aEusteH ste es uno de los orgenes del iedo. JAlguna "e* han intentado no co )ararse Ea Cs con otro0 sea 7sica o )sicolgica enteK !uando uno no co )ara0 entonces no estC tratando de Tllegar a serU. Toda la educacin cultural Aue recibi os es )ara Aue llegue os a ser algo0 )ara Aue sea os algo o alguien. Si uno es )obre0 desea llegar a ser rico 3si es rico0 estC buscando Cs )oder. Religiosa ente o social ente0 uno sie )re estC deseando llegar a ser alguna cosa. En este deseo0 en este anhelo de Tllegar a serU0 ha$ co )aracin. <i"ir sin co )aracin0 es la cosa eFtraordinaria Aue ocurre cuando no edi os. En tanto uno ida )sicolgica ente0 tiene Aue haber te or0 )orAue estC sie )re es7or*Cndose )or algo $ )iensa Aue )odra no conseguirlo. Ltra ra*n )ara el te or es el deseo. Tene os Aue obser"ar la naturale*a $ estructura del deseo0 $ "er )or Au el deseo se ha "uelto tan eFtraordinaria ente i )ortante en nuestras "idas. 2onde ha$ deseo tiene Aue haber con7licto0 co )etencia0 lucha. #or lo tanto0 es i )ortante descubrir0 si es Aue son ustedes en "erdad serios 3$ aAuellos Aue son serios "i"en real ente0 )orAue )ara ellos la "ida tiene una tre enda signi7icacin $ res)onsabilidad3 es i )ortante descubrir Au es el deseo. -as religiones de todo el undo han dicho: QRe)ri an el deseoR. -os onEes 3no las )ersonas senti ental ente religiosas sino aAuellas Aue0 en su 7e )articular0 se han entregado a deter inada 7or a de organi*acin religiosa3 han tratado de trans7erir o subli ar el deseo en no bre de un s bolo0 de un Sal"ador. #ero el deseo es una 7uer*a eFtraordinaria ente )oderosa en nuestras "idas. L lo re)ri i os o esca)a os de l o sustitui os sus acti"idades o lo racionali*a os "iendo c o surge0 cuCl es su origen. Lbser"e os0 )ues0 el o"i iento del deseo. No deci os Aue el deseo deba re)ri irse0 ni Aue deba os esca)ar de l o subli arlo 3cualAuier cosa Aue esa )alabra )ueda signi7icar. !asi todos nosotros so os seres hu anos u$ es)eciales. -o Auere os todo bien eF)licado0 todo u$ ntida ente eF)uesto en )alabras o en un diagra a0 $ entonces )ensa os Aue he os co )rendido. Nos he os con"ertido en escla"os de las eF)licaciones. Ba Cs intenta os descubrir )or nosotros is os Au es el o"i iento del deseo0 c o surge. Nuien les habla in"estigarC esto0 )ero la eF)licacin no es la realidad. -a )alabra no es la cosa. No debe os Auedar )resos en las )alabras0 en las eF)licaciones. -a )intura de una onta1a en el lien*o0 no es la onta1a real. #uede estar bella ente )intada0 )ero no es esa eFtraordinaria $ )ro7unda belle*a de una onta1a0 con su aEestuosidad contra el cielo a*ul. 2e igual odo0 la eF)licacin del deseo no es el o"i iento real del deseo. -a eF)licacin no tiene ningDn "alor ientras no "e os real ente )or nosotros is os. -a obser"acin tiene Aue ser libre0 sin tendencia o oti"o alguno0 a 7in de Aue uno )ueda co )render el o"i iento del deseo. El deseo se origina en la sensacin. -a sensacin es contacto0 es el "er. 2es)us0 el )ensa iento crea una i agen de esa sensacinH ese o"i iento del )ensar es el co ien*o del deseo. L sea0 Aue uno "e un bonito auto "il0 $ el )ensa iento crea la i agen de uno is o en ese auto "il0 etctera0 se es el o ento en Aue co ien*a el deseo. Si uno no tu"iera la sensacin0 estara )arali*ado. -a acti"idad de los sentidos tiene Aue eFistir. !uando surge la sensacin del "er o del tocar0 el )ensa iento constru$e la i agen de uno is o en ese auto "il. Tan )ronto el )ensa iento crea la i agen0 nace el deseo. Se reAuiere una ente u$ atenta )ara "er la i )ortancia de la sensacin total 3no una )articular acti"idad de los sentidos0 seguida )or la acti"idad del )ensa iento Aue crea una i agen. JAlguna "e* han obser"ado 3con todos sus sentidos3 una )uesta de sol con el o"i iento del arK !uando obser"a os con todos los sentidos0 no ha$ un centro desde el cual este os obser"ando. Mientras Aue si culti"a os sola ente uno o dos sentidos0 entonces ha$ 7rag entacin. 2onde ha$ 7rag entacin0 estC la estructura del T$oU0 del T is oU. Al obser"ar el deseo co o uno de los 7actores del te or0 "e os c o inter"iene el )ensa iento $ crea la i agen. #ero si uno estC total ente atento0 entonces el )ensa iento no )enetra en el o"i iento de la sensacin. Eso eFige una gran atencin interna con su disci)lina. Ltro de los 7actores del te or es el tie )o 3el tie )o )sicolgico0 no el tie )o entre la salida $ )uesta del sol0 entre el a$er0 el ho$ $ el a1ana0 sino el tie )o )sicolgico co o a$er0 ho$ $ a1ana. El tie )o es uno de los

7actores )rinci)ales del te or. No es Aue el tie )o co o o"i iento deba detenerse0 sino Aue la naturale*a del tie )o psicolgico ha de ser co )rendida0 no de anera intelectual o "erbal0 sino obser"ada )sicolgica ente0 interna ente. #ode os estar libres del tie )o0 o ser escla"os del tie )o. En la a$ora de nosotros ha$ un ele ento de "iolencia Aue Ea Cs he os resuelto0 Aue Ea Cs he os eli inado de tal odo Aue )oda os "i"ir total ente sin "iolencia. No )udiendo librarnos de la "iolencia0 he os creado la idea de su o)uesto0 la no3"iolencia. -a no3"iolencia no es un hecho 3la "iolencia es un hecho. -a no3"iolencia no eFiste 3eFce)to co o una idea. -o Aue eFiste0 Tlo Aue esU0 es la "iolencia. Es co o esas )ersonas Aue en la India dicen Aue rinden culto a la idea de la no3"iolenciaH )redican0 hablan sobre ella0 la i itan 3estCn habindoselas no con un hecho0 no con una realidad0 sino con una ilusin. El hecho es la "iolencia 3 a$or o enor0 )ero "iolencia. !uando uno )ersigue la no3"iolencia 3Aue es una ilusin0 Aue no es una realidad3 estC culti"ando el tie )o. <ale decir Aue: QIo so$ "iolento0 )ero ser no3"iolentoR. El TserU es tie )oH el tie )o es el 7uturo0 un 7uturo Aue no tiene realidad0 Aue es in"entado )or el )ensa iento co o un o)uesto de la "iolencia. Es la )ostergacin de la "iolencia la Aue crea el tie )o. Si ha$ una co )rensin $0 )or ende0 un cese de la "iolencia0 no eFiste el tie )o )sicolgico. Nosotros )ode os ser los a os del tie )o )sicolgicoH ese tie )o )uede eli inarse total ente si uno "e Aue el o)uesto no es real. T-o Aue esU0 no tiene tie )o. !o )render Tlo Aue esU no reAuiere tie )o sino sola ente obser"acin co )leta. En la obser"acin de la "iolencia0 )or eEe )lo0 no ha$ o"i iento alguno del )ensar0 sino slo un sostener esa energa enor e Aue lla a os "iolencia0 $ obser"arla. #ero a)enas ha$ una distorsin 3el oti"o de tratar de "ol"ernos no3"iolentos3 he os introducido el tie )o. -a co )aracin0 con toda su co )leEidad0 el deseo $ el tie )o0 son los 7actores del te or 3el )ro7unda ente arraigado te or. !uando ha$ obser"acin $0 )or ende0 no ha$ o"i iento del )ensar 3Dnica ente la obser"acin del o"i iento total del te or3 el te or llega total ente a su 7inH $ el obser"ador no es di7erente de lo obser"ado. Gste es un i )ortante 7actor Aue ha$ Aue co )render. !uando uno obser"a co )leta ente0 ha$ un cese del te or0 $ entonces la ente hu ana $a no estC Cs atra)ada en el o"i iento del te or. Si ha$ cualAuier clase de te or0 la ente se halla con7undida0 de7or ada $0 )or tanto0 carece de claridad. I tiene Aue haber claridad )ara Aue lo eterno sea. Lbser"ar el o"i iento del te or en uno is o0 toda su co )leEidad0 la 7or a en Aue el te or se "a urdiendo0 $ )er anecer con l de anera tan co )leta Aue no ha$a ni un solo o"i iento del )ensar0 es ter inar co )leta ente con el te or.
4X de ar*o de %&'4

X LBAI
2esde el co ien*o is o0 entiendan Aue no esta os instru$endo a nadie acerca de nadaH no esta os )ro)oniendo ninguna clase de idea0 creencia o conclusin )ara con"encerles de alguna cosaH esto no es )ro)aganda. !reo0 Cs bien0 Aue sera Dtil si )udira os0 durante estas )lCticas0 considerar Euntos0 obser"ar $ escuchar Euntos todo el o"i iento de una "ida0 $a sea en SudC7rica0 Suda rica0 Nortea rica0 Euro)a o Asia. Esta os abordando un )roble a su a ente co )leEo Aue necesita ser estudiado u$ cuidadosa ente0 con cierta "acilacin0 sin una tendencia deter inada0 sin ningDn oti"o0 de odo tal Aue obser"e os0 de ser )osible0 todo el acontecer eFterior de nuestra "ida. -o Aue estC ocurriendo 7uera de nosotros es la edida )or la cual )odre os co )rendernos interna ente. Si no co )rende os lo Aue de hecho sucede en el undo eFterior0 7uera del ca )o )sicolgico0 no tendre os edida alguna con la cual obser"arnos a nosotros is os. Lbser"e os Euntos sin )reEuicio alguno0 no co o nortea ericano0 argentino0 ingls0 7rancs0 ruso o asiCticoH obser"e os sin ningDn oti"o 3lo cual es bastante di7cil3 $ "ea os clara ente Au es lo Aue estC ocurriendo. !uando uno "iaEa )or el undo0 obser"a Aue eFiste en todas )artes uchsi a discusin0 discordia0 discon7or idad0 desordenH ucha con7usin e incertidu bre. Uno "e las ani7estaciones )Dblicas contra una 7or a )articular de guerra $ las eFtensas )re)araciones blicasH "e los incalculables gastos Aue se destinan a ar a entos 3una nacin )re)arCndose )ara una e"entual guerra contra otra nacin. I estCn las di"isiones nacionales 3el honor nacional0 )or el Aue iles estCn dis)uestos a atar a otros $ se sienten orgullosos de ello. EstCn las di"isiones religiosas $ sectarias: la catlica0 la )rotestante0 la hindD0 la aho etana0 la budista. EstCn las Dlti)les sectas0 $ los gurDs con sus seguidores )articulares. En el undo catlico $ en el )rotestante0 tene os la autoridad es)iritual0 $ en el undo islC ico0 la autoridad de los libros. 2e odo Aue en todas )artes eFiste esta constante di"isin Aue conduce al desorden0 al con7licto $ a la destruccin. I estC el a)ego a una nacionalidad )articular0 a una )articular religin0 con la es)eran*a de encontrar as alguna clase de seguridad eFterna o interna. Estos son los 7en enos Aue ocurren en el undo0 del Aue todos nosotros 7or a os )arte 3esto$ seguro de Aue todos obser"a os lo is o. I estC el aisla iento0 no slo el Aue tiene lugar en cada ser hu ano0 sino el aisla iento de los gru)os Aue se hallan a arrados a una creencia0 a una 7e0 a alguna conclusin ideolgicaH esto sucede tanto en estados totalitarios co o en los )ases de ocrCticos con sus ideales. -os ideales0 las creencias0 los dog as $ los rituales estCn se)arando a la hu anidad. Esto es lo Aue de hecho estC sucediendo en el undo eFterior0 $ es el

resultado de nuestro )ro)io "i"ir )sicolgico interno. So os seres hu anos aislados0 $ el undo eFterior es creado )or cada uno de nosotros. !ada uno tiene su )ro)ia )ro7esin )articular0 su )ro)ia creencia0 sus )ro)ias conclusiones $ eF)eriencias a las Aue se a7errH )or lo tanto0 cada uno estC aislCndose a s is o. Esta acti"idad egocntrica se eF)resa eFterior ente co o nacionalis o0 co o intolerancia religiosa 3aun cuando ese gru)o est co )uesto )or setecientos illones de )ersonas0 co o en el undo catlico. I0 al is o tie )o0 cada uno de nosotros se asla a s is o de los de Cs. Esta os creando un undo di"idido )or el nacionalis o0 Aue es una 7or a glori7icada del es)ritu tribalH cada tribu estC dis)uesta a atar a otra tribu )or sus creencias0 )or su )as0 )or sus intereses econ icos. Todos conoce os estoH al enos aAuellos Aue estCn in7or ados0 Aue escuchan la radio0 Aue "en la tele"isin0 leen los diarios0 etc. EstCn los Aue dicen Aue esto no )uede ca biarse0 Aue no ha$ )osibilidad alguna de Aue esta condicin hu ana sea trans7or ada. Sostienen Aue el undo ha )roseguido as )or iles $ iles de a1os $ Aue la causa de ellos se encuentra en la condicin hu ana0 $ dicen Aue esa condicin Ea Cs )odrC )roducir una utacin en s is a. Esas )ersonas a7ir an Aue )uede haber odi7icaciones0 ligeros ca bios0 )ero Aue el ho bre serC sie )re bCsica ente lo Aue es $0 )or tanto0 sie )re habrC de )roducir di"isin en s is o $ en el undo. I estCn aAuellos Aue en todas )artes abogan )or las re7or as sociales de di"ersas clases0 )ero Aue no han )roducido una )ro7unda utacin 7unda ental en la conciencia hu ana. Este es el estado del undo. JI de Au odo ira os nosotros el undoK !o o seres hu anos0 JcuCl es nuestra res)uestaK J!uCl es nuestra "erdadera relacin0 no slo de uno con otro0 sino con el undo eFteriorK J!uCl es nuestra "erdadera res)onsabilidadK J-a deEa os en anos de los )olticosK J6usca os nue"os lderes0 nue"os sal"adoresK Este es un )roble a u$ serio Aue esta os considerando Euntos. JL "ol"e os a las antiguas tradiciones0 )orAue los seres hu anos0 inca)aces de resol"er este )roble a0 regresan a las "ieEas $ habituales tradiciones del )asadoK !uando Cs grande es la con7usin en el undo0 a$or es el deseo $ el i )ulso de retornar a las )asadas ilusiones $ tradiciones0 a los )asados lderes $ a los Aue lla a os sal"adores. #or lo tanto0 si so os conscientes de todo esto0 co o tene os Aue serlo0 JcuCl es nuestra res)uesta 3no )arcial sino total3 a todo el 7en eno Aue tiene lugar en el undoK J2ebe uno considerar sola ente su )ro)ia "ida )ersonal0 c o "i"ir en algDn rincn una "ida tranAuila0 serena0 sin )erturbacionesK JL se interesa uno en la eFistencia hu ana total0 en la hu anidad totalK Si uno se interesa sola ente en la )ro)ia "ida )articular0 )or di7icultosa Aue sea0 )or li itada0 triste o dolorosa Aue )ueda ser0 entonces uno no co )rende Aue la )arte )ertenece al todo. Uno ha de irar la "ida0 no la "ida a ericana o la asiCtica0 sino la "ida co o una totalidad. Ha de irarla con una obser"acin holstica0 Aue no es una obser"acin )articular0 Aue no es la )ro)ia obser"acin sino la obser"acin Aue abarca la totalidadH es la "isin holstica de la "ida. !ada uno se ha estado interesando en sus )ro)ios )roble as )articulares 3)roble as de dinero0 de 7alta de trabaEo0 de buscar la )ro)ia reali*acin0 de )erseguir eterna ente el )lacer. Sintindonos ate ori*ados0 aislados0 solitarios0 de)ri idos0 a)enados0 he os creado un sal"ador eFterno Aue nos trans7or arC0 Aue traerC la sal"acin )ara cada uno de nosotros. Esta ha sido0 )or dos il a1os0 la tradicin en el undo occidentalH $ en el undo asiCtico se ha antenido la is a cosa en s bolos $ )alabras di7erentes0 con di7erentes conclusionesH )ero es la is a bDsAueda de la )ro)ia sal"acin indi"idual0 de la )ro)ia 7elicidad )articular0 de la solucin )ara nuestros Dlti)les $ co )leEos )roble as )ersonales. I estCn los es)ecialistas de di"ersas categoras0 los es)ecialistas )sicolgicos a los Aue acudi os )ara Aue nos resuel"an nuestros )roble as. I ta )oco ellos han tenido Fito. Tecnolgica ente0 los cient7icos han a$udado a reducir las en7er edades0 a eEorar los edios de co unicacin0 )ero ta bin han incre entado el )oder de"astador de las ar as blicas 3el )oder de asesinar de un so)lo a un nD ero in enso de )ersonas. -os ho bres de ciencia no "an a sal"ar a la hu anidadH ni lo harCn los )olticos0 sean de oriente0 de occidente o de cualAuier otra )arte del undo. -os )olticos buscan )oder0 )osicin0 $ Euegan toda clase de tretas con el )ensa iento hu ano. I eFacta ente lo is o ocurre en el lla ado undo religioso 3la autoridad EerCrAuica0 la autoridad del #a)a0 del ar*obis)o0 del obis)o $ del sacerdote local en no bre de alguna i agen Aue ha creado el )ensa iento. Nosotros0 los seres hu anos aislados0 se)arados0 no he os sido ca)aces de resol"er nuestros )roble as. AunAue sea os su a ente educados0 ingeniosos0 ca)aces de reali*ar cosas eFtraordinarias en lo eFterno0 interna ente segui os siendo Cs o enos lo Aue he os sido durante iles de a1os. Ldia os0 co )eti os0 nos destrui os unos a otros 3Aue es lo Aue real ente estC sucediendo en la actualidad. Ustedes han escuchado a los eF)ertos hablar sobre alguna nue"a guerraH no hablan de los seres hu anos Aue habrCn de orir0 sino de destruir ca )os de a"iacin0 de "olar esto o aAuello. EFiste esta con7usin total en el undo0 $ uno estC co )leta ente seguro de Aue todos so os conscientes de ella. JNu he os de hacer0 entoncesK !o o un a igo le diEo hace un tie )o a Auien les habla: QUsted no )uede hacer nadaH se estC dando de cabe*a contra una )ared. -as cosas continuarCn co o hasta ahora inde7inida enteH seguire os atra)ados en Dlti)les 7or as de ilusin0 luchando0 co )itiendo0 destru$ndonos unos a otros. Esto habrC de continuar. No algaste su tie )o $ su "idaR. 2ense cuenta ustedes de la tragedia del undo0 de los terribles sucesos Aue )odran tener lugar si algDn loco o)ri iera un botn0 de la co )utadora Aue se estC haciendo cargo de las ca)acidades hu anas 3)ensando con ucha a$or eFactitud $ ra)ide*. JNu "a a ocurrir con el ser hu anoK Este es un enor e )roble a al Aue nos en7renta os.

2esde la in7ancia0 $ a edida Aue )asa os )or la escuela0 el colegio $ la uni"ersidad0 nuestra educacin estC destinada a es)eciali*arnos de una anera u otra0 a acu ular uchsi os conoci ientos0 )ara des)us conseguir un e )leo $ a7errarnos a l )or el resto de nuestra "ida 3$endo a la o7icina de la a1ana a la noche. I0 al 7inal de todo ello0 ori os. Gsta no es una actitud o una obser"acin )esi istaH es lo Aue real ente estC ocurriendo. !uando obser"a os ese hecho0 no so os o)ti istas ni )esi istasH "e os Aue es as. I si so os absoluta ente serios $ res)onsables0 nos )regunta os: JNu )uede uno hacerK JRetirarse a un onasterioK J,or ar alguna co unidadK J-argarse al Asia $ )erseguir la editacin *en o alguna otra "ariedad de editacinK Uno se 7or ula estas )reguntas u$ seria ente. !uando nos en7renta os a esta crisis0 "e os Aue es una crisis Aue estC en la conciencia0 no allC0 7uera de nosotros. -a crisis estC dentro de uno is o. Ha$ un dicho: QHe os "isto al ene igo0 $ el ene igo so os nosotros is osR. -a crisis no es una cuestin de econo a ni de guerrasH ni es cuestin de bo bas0 de )olticos o de cient7icosH la crisis estC dentro de nosotros0 en nuestra )ro)ia conciencia. Hasta Aue co )renda os bien a 7ondo la naturale*a de esa conciencia0 e inAuiriendo )ro7unda ente en ella descubra os )or nosotros is os si )uede haber una utacin total en esa conciencia0 el undo )roseguirC creando Cs desdicha0 Cs con7usin0 Cs horror. Nuestra res)onsabilidad no reside en alguna clase de accin altruista 3)oltica0 social o econ ica3 eFterior a nosotros is osH la res)onsabilidad consiste en co )render la naturale*a de nuestro ser0 en descubrir )or Au nosotros0 los seres hu anos 3Aue "i"i os en esta her osa tierra3 he os llegado a ser lo Aue so os. AAu esta os tratando0 Euntos ustedes $ Auien les habla 3no se)arados0 Euntos3 de obser"ar el o"i iento de la conciencia $ su relacin con el undo0 $ de "er si esa conciencia es indi"idual0 se)arada0 o si es el total de la hu anidad. 2esde la in7ancia se nos educa )ara ser indi"iduos0 cada cual con un al a se)aradaH o se nos eEercita0 se nos educa $ condiciona )ara Aue )ense os co o indi"iduos. #ensa os Aue )orAue cada uno de nosotros tiene un no bre se)arado0 una 7or a se)arada 3negro0 blanco0 alto0 baEo3 $ cada uno tiene una tendencia )articular0 so os )or eso indi"iduos se)arados con nuestras )ro)ias eF)eriencias )articulares0 etctera. <a os a cuestionar esa idea is a de Aue so os indi"iduos. Eso no Auiere decir Aue sea os alguna clase de seres a or7os0 sino Aue nos )regunta os si real ente so os indi"iduos0 aunAue todo el undo sostenga0 tanto religiosa ente co o de otros odos0 Aue so os indi"iduos se)arados. A causa de ese conce)to0 $ tal "e* a causa de esa ilusin0 cada uno estC tratando de reali*arse0 de llegar a ser alguna cosa. En ese es7uer*o de llegar a ser alguna cosa0 esta os co )itiendo0 luchando unos contra otros0 de odo tal Aue si antene os ese siste a de "ida0 tene os Aue continuar ine"itable ente adheridos a las nacionalidades0 al es)ritu tribal0 a la guerra. J#or Au nos a7erra os al nacionalis o con tanta )asin 3co o estC sucediendo ahoraK J#or Au concede os una i )ortancia tan eFtraordinaria al nacionalis o 3Aue en esencia es un senti iento tribalK J#or AuK JEs )orAue al adherirnos a la tribu0 al gru)o0 ha$ una cierta seguridad0 una sensacin interna de integridad0 de )lenitudK Si es as0 entonces la otra tribu ta bin siente lo is oH en consecuencia0 ha$ di"isin $0 )or ende0 con7licto0 guerra. Si uno real ente "e la "erdad de esto0 no co o algo terico0 $ si Auiere "i"ir sobre esta tierra 3Aue es nuestra tierra0 no de ustedes o a3 entonces no ha$ nacionalis o en absoluto. Slo eFiste la "ida hu anaH la "ida 3no i "ida o su "ida. I eso es "i"ir la totalidad de la "ida. Esta tradicin de la indi"idualidad se ha )er)etuado gracias a las religiones0 tanto de oriente co o de occidente: la sal"acin )ara cada indi"iduo0 etctera. Es u$ bueno tener una ente Aue cuestiona0 Aue no ace)taH una ente Aue dice: QIa no )ode os "i"ir Cs as0 de esta anera "iolenta0 brutalR. Una ente Aue duda0 Aue inAuiere0 Aue no ace)ta era ente el siste a de "ida Aue he os "i"ido tal "e* )or cincuenta o sesenta a1os0 o la anera en Aue el ho bre ha "i"ido durante iles de a1os. #or eso nos esta os )reguntando si la indi"idualidad es real. Mi conciencia0 Jes real ente T iU concienciaK 3ser consciente signi7ica darse cuenta0 saber0 )ercibir0 obser"ar. El contenido de la conciencia de cada uno de nosotros0 inclu$e nuestras creencias0 nuestros )laceres0 nuestras eF)eriencias0 el conoci iento )articular Aue he os acu ulado0 $a sea sobre un deter inado te a eFterno o sobre nosotros is osH ese contenido inclu$e nuestros te ores $ a)egos0 el tor ento $ la angustia de la soledad0 el dolor0 la bDsAueda de algo Cs Aue la era eFistencia 7sicaH todo eso es el contenido de la conciencia de cada uno de nosotros. El contenido constitu$e la concienciaH sin el contenido no eFiste la conciencia tal co o la conoce os. AAu no caben argu entosH es as. Ahora bienH Jla conciencia de uno is o 3Aue es u$ co )leEa0 contradictoria0 Aue estC dotada de una "italidad tan eFtraordinaria3 es Tde uno is oUK JEl )ensa iento0 es de uno is oK JL slo eFiste el )ensar0 Aue no es de Lriente ni de Lccidente 3el )ensar0 Aue es co Dn a toda la hu anidad0 sea Aue )ertene*ca al rico o al )obre0 al tcnico con su ca)acidad eFtraordinaria o al onEe Aue se a)arta del undo $ se consagra a una ideaK #or dondeAuiera Aue uno "a$a0 "e su7ri iento0 )ena0 ansiedad0 aisla iento0 locura0 iedo0 bDsAueda a7anosa de seguridadH "e Aue la gente estC atra)ada en el conoci iento $ el i )ulso del deseo. Todo ello )ertenece al suelo en Aue estC )arado el ser hu ano. -a conciencia de uno0 es la conciencia del resto de la hu anidad. Esto es lgico. Ustedes )ueden disentirH )ueden decir0 Q i conciencia estC se)arada de las de Cs $ tiene Aue estar se)aradaR. #ero0 Jes asK Si uno co )rende la naturale*a de esto0 entonces "e Aue uno es el resto de la hu anidad. #uede tener un no bre di7erente0 )uede "i"ir en una deter inada )arte del undo $ ser educado de un odo )articular0 )uede ser o)ulento o )obre0 )ero cuando uno ira detrCs de la Cscara0 )ro7unda ente0 "e Aue uno es co o el resto de la hu anidad 3estC a7ligido0 deses)erado0 solo0 lleno de su7ri iento neurtico0 cree en alguna ilusin0 etc.0 etc. Esto es as0 tanto en Lriente co o en Lccidente. A uno )uede no gustarle esoH Aui*C )re7iera )ensar Aue es )or co )leto inde)endiente0 un indi"iduo libreH )ero cuando obser"a u$ )ro7unda ente0 "e Aue uno es el resto de la hu anidad.

Esto )uede ace)tarse co o una idea0 una abstraccin0 o co o un conce)to ara"illosoH )ero la idea no es la realidad. Una abstraccin no es lo Aue real ente estC ocurriendo. #ero hace os una abstraccin de Tlo Aue esU0 lo con"erti os en una idea0 $ des)us )ersegui os la idea Aue es real ente no37actual. #or lo tanto0 si el contenido de i conciencia $ el de la conciencia de cada uno de ustedes0 es en s is o contradictorio0 con7uso 3una )arte luchando contra otra0 un hecho contra un no3hecho0 el deseo de ser 7eli* siendo desdichado0 el deseo de "i"ir sin "iolencia siendo0 no obstante0 "iolento3 entonces nuestra conciencia es el desorden en s is a. Gsa es la ra* de la disensin. Hasta Aue co )renda os eso e in"estigCndolo bien a 7ondo descubra os el orden total0 sie )re tendre os desorden en el undo. 2e ah Aue a una )ersona seria no se la disuade 7Ccil ente de buscar con a7Cn la co )rensin0 de dedicarse a inAuirir )ro7unda ente en s is a0 en su concienciaH no se la )ersuade 7Ccil ente con la di"ersin $ el entreteni iento 3Aue Aui*C sea necesario a "eces3H esa )ersona )rosigue 7ir e ente0 todos los das0 )enetrando en la naturale*a del ho bre0 o sea0 en su )ro)ia naturale*a0 obser"ando lo Aue real ente ocurre dentro de ella is a. -a accin tiene lugar a )artir de esa obser"acin. No se trata de decir: QJNu debo hacer co o un ser hu ano se)aradoKRH esa accin surge de la total obser"acin holstica de la "ida. -a obser"acin holstica es una )erce)cin sana0 cuerda0 racional0 lgica $ total 3total =whole> i )lica sagrada =holy>%. JEs )osible )ara un ser hu ano co o cualAuiera de nosotros0 Aue es un lego0 Aue no es un es)ecialista0 es )osible )ara l irar la contradictoria $ con7usa conciencia0 irarla co o una totalidadK JL debe irar cada )arte de ella se)arada enteK Uno Auiere co )renderse a s is o0 co )render la )ro)ia conciencia. Sabe desde el co ien*o is o Aue es u$ contradictoria 3Auiere una cosa $ no Auiere la otraH dice una cosa $ hace otra. I uno sabe Aue las creencias se)aran al ho bre. Uno cree en BesDs0 en Krishna o en alguna cosa0 o cree en la )ro)ia eF)eriencia a la Aue se a7erra0 inclu$endo el conoci iento Aue uno ha acu ulado durante los cuarenta o sesenta a1os de su "ida0 el cual se ha "uelto eFtraordinaria ente i )ortante. Uno se a7erra a eso. Reconoce Aue la creencia destru$e $ di"ide a la gente $0 sin e bargo0 no )uede renunciar a ella )orAue la creencia tiene una eFtra1a "italidad. Nos )ro)orciona cierta sensacin de seguridad. Uno cree en 2ios0 $ en eso ha$ una 7uer*a eFtraordinaria. #ero 2ios es una in"encin del ho breH es la )ro$eccin de nuestro )ro)io )ensa iento0 el o)uesto de nuestras )ro)ias eFigencias internas0 de nuestra )ro)ia deses)eracin. J#or Au ha de tener uno creencias en absolutoK Una ente Aue se halla utilada )or la creencia0 es una ente en7er a. Es necesario liberarse de eso. J#uede uno0 entonces0 ahondar )ro7unda ente en su )ro)ia conciencia 3sin ser )ersuadido ni guiado )or )siclogos0 )siAuiatras0 etcteraK J#ueden ustedes inAuirir )ro7unda ente en s is os $ descubrir0 de anera tal Aue no de)endan de nadie inclu$endo a Auien les hablaK Al inAuirir de ese odo0 Jc o he os de reconocer las intrincaciones0 las contradicciones0 el o"i iento total de la concienciaK JHe os de reconocerlo )oco a )ocoK To en0 )or eEe )lo0 la herida )sicolgica Aue cada ser hu ano eF)eri enta desde la in7ancia. Uno es lasti ado )sicolgica ente )or sus )adresH des)us ocurre lo is o en la escuela0 en la uni"ersidad0 a causa de la co )aracin0 de la co )etencia0 de Aue se nos diga Aue uno tiene Aue ser su)erior a otros en tal o cual ateria0 $ as sucesi"a ente. 2urante toda la "ida eFiste este constante )roceso de ser lasti ados. Sabe os esto0 $ sabe os Aue todos los seres hu anos se hallan )ro7unda ente heridos0 aunAue )uedan no ser conscientes de ello $ de Aue0 a causa de estas heridas )sicolgicas0 surgen todas las 7or as de accin neurtica. Todo eso 7or a )arte de la conciencia de cada uno de nosotrosH estC la )arte oculta $ la )arte Aue se re"ela cuando nos da os cuenta de Aue esta os lasti ados. Ahora bienH Jes )osible no Auedar lasti ados en absolutoK #orAue co o consecuencia de esas heridas )sicolgicas0 construi os un uro alrededor de nosotros is os $ nos a)arta os de nuestra relacin con los de Cs a 7in de Aue no se nos "uel"a a lasti ar. I en eso ha$ te or $ un )aulatino aisla iento. Nos )regunta os0 )ues: JEs )osible no slo estar libres de las heridas )asadas0 sino Aue Ea Cs )ueda herrsenos nue"a enteK 3)ero no ediante la insensibilidad0 la indi7erencia o el co )leto descuido de nuestras relaciones. Uno debe in"estigar )or Au se siente lasti ado0 $ Au es sentirse lasti ado. Estas heridas )sicolgicas 7or an )arte de la conciencia de cada uno de nosotros0 $ de ellas e anan di"ersas acciones neurticas $ contradictorias. Uno estC eFa inando la herida )sicolgica del is o odo Aue eFa ina la creencia. No es algo Aue estC 7uera de nosotros0 sino Aue 7or a )arte de nosotros is os. Entonces0 JAu es lo Aue se siente lasti adoK I0 Jes )osible no ser lasti ados Ea CsK JEs )osible Aue uno sea un ser hu ano libre0 total ente libre0 al Aue Ea Cs nada )ueda herirlo )sicolgica ente0 interna enteK JNu es lo Aue se siente lasti adoK Uno dice: QSo$ $o el Aue estC lasti adoR. JNu es ese T$oUK 2esde la in7ancia uno ha construido una i agen de s is o. Uno tiene uchas0 uchas i CgenesH no slo las i Cgenes Aue la gente le da a uno0 sino las Aue uno is o ha 7abricadoH co o a ericano 3sa es una i agen3 o co o hindD0 o co o es)ecialista... #or lo tanto0 el T$oU es la i agen Aue uno ha 7abricado de s is o co o una gran )ersona o co o una )ersona u$ buena0 $ esta i agen es la Aue Aueda lasti ada. Uno )uede tener de s is o la i agen de un gran orador0 un escritor0 un ser es)iritual0 un lder. Estas i Cgenes son la esencia del Ts is oUH cuando uno dice Aue se siente lasti ado0 Auiere decir Aue las i Cgenes estCn lasti adas. Si uno tiene una i agen de s is o0 $ "iene otro $ le dice: Q ONo sea necioPR0 uno Aueda lasti ado. -a i agen )ro)ia Aue uno ha 7abricado de no ser un necio0 es el T$oU0 $ esa i agen Aueda lasti ada. Uno carga con esa i agen $ con esa herida )sicolgica )or el resto de su "ida 3sie )re cuidadoso de Aue no se le lasti e0 recha*ando cualAuier insinuacin sobre esta necedad en uno.
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Este Euego eti olgico slo se da en ingls. holistic 3 whole holy. =N. de T.>

-as consecuencias de sentirnos lasti ados son u$ co )leEas. A causa de esa herida )sicolgica0 uno )uede Auerer reali*arse $ llegar a ser esto o aAuello )ara esca)ar de esa terrible heridaH de odo Aue eso ha de co )renderse. JEs0 entonces0 )osible no tener en absoluto i agen alguna de uno is oK J#or Au tiene uno i Cgenes de s is oK Ltro )uede tener una u$ buena a)ariencia0 )uede ser brillante0 inteligente0 )ers)ica*0 $ uno desea ser co o lH $ si no lo es0 se siente lasti ado. -a co )aracin )uede ser uno de los 7actores Aue contribu$en a Aue Auede os )sicolgica ente lasti ados. Entonces0 J)or Au co )ara osK J#uede uno "i"ir la "ida en el undo oderno0 sin una sola i agenK Nuien les habla )uede decir Aue eso es )osible. #ero se reAuiere ucha energa )ara descubrir si es )osible no Auedar lasti ado Ea Cs $0 ade Cs de eso0 si es )osible "i"ir una "ida en la Aue no ha$a ni una sola creenciaH )orAue son las creencias las Aue di"iden a los seres hu anos $ hacen Aue estos se destru$an unos a otros. J#uede uno0 )ues0 "i"ir sin una sola creencia $ no tener Ea Cs una i agen de s is oK Gsa es la "erdadera libertad Si uno tiene una i agen de s is o $ lo lla an necio0 es )osible )restar una atencin total a esa a7ir acin en el o ento Aue se 7or ulaH )orAue cuando uno tiene una i agen de s is o $ lo lla an necio0 la reaccin se )roduce instantCnea ente. !o o la reaccin es in ediata0 uno )resta atencin a esa in ediate*. L sea0 Aue uno escucha u$ clara ente la insinuacin de Aue es un necio0 la escucha u$ atenta enteH cuando uno escucha con atencin co )leta0 no ha$ reaccin. Es la 7alta de un escuchar agudo $ sensible0 la Aue hace surgir la i agen $0 )or ende0 la reaccin. Su)onga os Aue tengo una i agen de is o )orAue he "iaEado )or todo el undo0 etctera. <iene alguien $ dice: QMire0 "ieEo0 usted no es tan bueno co o el otro gurD0 o el otro lder0 o algDn otro aestro0 algDn otro necioH usted is o es un necioR. Io escucho eso co )leta ente0 concedo atencin co )leta a lo Aue se dice. !uando ha$ atencin total0 no se 7or a un centro. Es slo la inatencin lo Aue crea el centro. Una ente Aue ha sido descuidada0 un cerebro con7uso0 alterado0 neurtico Aue Ea Cs se ha en7rentado a nada0 Aue nunca se ha eFigido la CFi a ca)acidad0 J)uede )restar una atencin total se eEanteK !uando ha$ atencin total a la a7ir acin de Aue uno es un necio0 sta ha )erdido co )leta ente toda signi7icacin. #orAue cuando ha$ atencin0 no eFiste un centro Aue est reaccionando.
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' SAANEN
#or lo "isto0 sie )re nos interesa os en los e7ectosH )sicolgica ente0 trata os sie )re de ca biar o odi7icar estos e7ectos o resultados. Ba Cs in"estiga os bien a 7ondo la causa de estos e7ectos. Todos nuestros odos de )ensar $ actuar tienen una causa0 un 7unda ento0 una ra*n0 un oti"o. Si la causa ter inara0 entonces0 JAu ha$ Cs allCK Uno es)era Aue ustedes no se o)ondrCn a Aue se les recuerde Aue Auien les habla es co )leta ente anni o0 Aue no es i )ortante. -o i )ortante es Aue descubran )or ustedes is os si lo Aue se dice es "erdadero o 7also0 $ eso de)ende de la inteligencia. Inteligencia es el descubri iento de lo 7also $ su recha*o total. #or 7a"or0 recuerden Aue Euntos0 en coo)eracin0 esta os in"estigando0 eFa inando0 eF)lorando en estos )roble as. Nuien les habla no estC eF)lorando l solo0 sino Aue ustedes estCn eF)lorando con l. No es cuestin de Aue le sigan0 l no estC in"estido de ninguna autoridad. Esto tiene Aue decirse una $ otra "e*0 )orAue la a$ora de nosotros tiene la tendencia a seguir0 a ace)tar es)ecial ente a aAuellos Aue uno cree Aue son de algDn odo di7erentes o es)iritual ente a"an*ados 3todo ese dis)arate. As Aue0 )or 7a"or0 si a uno se le )er ite re)etir esto nue"a ente: nuestras entes $ nuestros cerebros estCn condicionados )ara seguir 3tal co o segui os a un )ro7esor en la uni"ersidadH l nos in7or a $ nosotros ace)ta os )orAue cierta ente l conoce Cs de su asignatura de lo Aue nosotros tal "e* conoce os3 )ero aAu no se trata de eso. Nuien les habla no estC in7or Cndoles ni instCndoles a Aue ace)ten esas cosas Aue l dice0 sino Aue Cs bien debe os in"estigar Euntos $ en coo)eracin estos )roble as hu anos Aue son u$ co )leEos0 Aue reAuieren ucha obser"acin $ ucha energa $ estudio. #ero si ustedes era ente lo siguen0 slo estCn siguiendo la i agen Aue han creado de l o del signi7icado si blico de las )alabras. As Aue0 )or 7a"or0 tengan )resentes todos estos hechos. <a os a in"estigar Euntos Au es la inteligencia. -a acti"idad de la inteligencia0 Jes el )ensa iento0 es nuestro )ensar0 el odo en Aue actua os0 todo el undo social0 oral 3o in oral3 en Aue "i"i osK Uno de los 7actores de la inteligencia es el de eF)lorar $ descubrirH eF)lorar en la naturale*a de lo 7also0 )orAue en la co )rensin de lo 7also0 en el descubri iento de lo Aue es ilusin0 estC la "erdad0 Aue es inteligencia. -a inteligencia0 Jtiene una causaK El )ensa iento tiene una causa. Uno )iensa )orAue )osee eF)eriencias )asadas0 in7or acin $ conoci iento acu ulado a tra"s del tie )o. Ese conoci iento nunca es co )leto0 tiene Aue archar Eunto con la ignorancia0 $ de este suelo del conoci iento con su ignorancia0 nace el )ensa iento. El )ensa iento0 )or 7uer*a tiene Aue ser )arcial0 li itado0 7rag entado0 )orAue es el )roducto del conoci iento0 $ el conoci iento Ea Cs )uede ser co )leto. El )ensa iento0 )ues0 tiene Aue ser sie )re inco )leto0 insu7iciente0 li itado. I nosotros utili*a os ese )ensa iento sin reconocer su li itacinH "i"i os creando )er anente ente

)ensa ientos $ rindiendo culto a las cosas Aue el )ensa iento ha creado. El )ensa iento ha creado las guerras $ los instru entos de la guerra $ el terror de la guerra. El )ensa iento ha creado todo el undo tecnolgico. JEs0 entonces0 inteligente el )ensa iento0 es inteligente la acti"idad del )ensa iento0 Aue consiste en co )arar0 identi7icar0 reali*ar0 buscar satis7accin0 seguridad 3Aue son todos resultados del )ensarK El )ensa iento se ue"e del )asado al )resente $ al 7uturo 3Aue es el o"i iento del tie )o3 $ el )ensa iento tiene su )ro)ia astucia0 con su ca)acidad de ada)tarse co o ningDn ani al )uede hacerlo0 eFce)to el ser hu ano. #or lo tanto0 en el )ensa iento ha$ causalidad0 es ob"io. Uno desea construirse una casa0 desea conducir un auto "ilH uno Auiere ser )oderoso0 u$ conocidoH uno es tor)e0 )ero serC inteligente0 lograrC cosas0 se reali*arC... Todo eso es el o"i iento del centro0 desde el cual surge el )ensa iento. OEs tan ob"ioP A tra"s de lo ob"io0 nosotros "a os a )enetrar en lo Aue Aui*C sea di7cil. #ero )ri ero tene os Aue ser u$ claros con res)ecto a lo ob"io. EFisten una causa $ un e7ecto0 un e7ecto Aue )uede ser in ediato o )os)uesto. El o"i iento desde la causa al e7ecto0 es tie )o. En el )asado uno ha hecho algo incorrectoH el e7ecto de eso )uede ser Aue uno )ague )or ello in ediata ente0 o tal "e* cinco a1os Cs tarde. EstC la causa seguida )or un e7ectoH el inter"alo0 sea de un segundo o de a1os es el o"i iento del tie )o. #ero la inteligencia0 Jes el o"i iento del tie )oK !onsidrenlo0 eFa nenlo0 )orAue sta no es una clari7icacin "erbal o una eF)licacin "erbalH )erciban0 )ues0 la realidad de ello0 la "erdad de ello. <a os a in"estigar los di"ersos as)ectos de nuestro "i"ir cotidiano 3no algDn conce)to ut)ico0 o alguna conclusin ideolgica con7or e a la cual habre os de actuar. Esta os in"estigando nuestras "idas0 nuestras "idas Aue son las "idas de toda la hu anidadH no es i "ida o la "ida de ustedesH la "ida es un o"i iento tre endo0 $ en ese o"i iento he os se)arado )artes a las Aue lla a os T$oesU indi"iduales. Esta os diciendo Aue donde ha$ una causa0 al e7ecto )uede )onrsele 7in con el cese de la causa. Si uno tiene tuberculosis0 sa es la causa de Aue uno tosa $ )ierda sangreH esa causa )uede curarse $ el e7ecto desa)arecerC. Toda nuestra "ida es el o"i iento de causa $ e7ectoH usted e adula0 eso e encanta $ $o le adulo a usted. Usted e dice algo desagradable0 $o lo odio. En todo este o"i iento ha$ causa $ e7ecto. #or su)uesto. I nos )regunta os: JHa$ una "ida0 una 7or a de "i"ir en Aue no eFista la causalidadK #ero )ri ero tene os Aue co )render las i )licaciones de lo Aue es ter inar con algo. Uno ter ina con la ira o la codicia a 7in de lograr alguna otra cosaH ese ter inar conduce a una nue"a causa. JNu es ter inar con algoK JEs una continuacin el ter inarK Uno ter ina con algo $ e )ie*a alguna otra cosa 3Aue es otra 7or a de la is a cosa. #ara in"estigar esto bien a 7ondo0 uno ha de co )render el con7licto de los o)uestos0 el con7licto de la dualidad. Uno es codicioso0 $ )or di"ersas ra*ones de orden econ ico o social0 tiene Aue ter inar con la codicia. En la ter inacin de la codicia0 uno desea alguna otra cosa0 Aue entonces es una causa. Esa otra cosa es el resultado de la codicia. Al ter inar con la codicia0 la he os ree )la*ado era ente )or algo Cs. Uno es "iolento )or naturale*aH la "iolencia ha sido heredada del ani al. Uno desea ter ina con la "iolencia )orAue siente Aue es de asiado estD)ida. Al tratar de ter inar con la "iolencia0 uno estC tratando de encontrar un ca )o Aue sea no3"iolento0 Aue no contenga ni un "estigio de "iolencia. #ero uno no ha ter inado con la "iolencia0 slo ha trasladado ese senti iento a otro senti iento0 )ero el )rinci)io es el is o. Si eFa ina os esta cuestin u$ detenida ente0 u$ )ro7unda ente0 ello in7luirC en nuestra "ida cotidianaH )uede signi7icar el cese del con7licto. Nuestra "ida estC en con7licto0 nuestra conciencia estC en con7licto0 es con7usa0 contradictoria. Nuestra conciencia es el resultado del )ensa iento. El )ensa iento se halla su)editado a la causalidad0 nuestra conciencia se halla su)editada a la causalidad. Uno obser"a Aue toda nuestra co )leEa "ida con sus contradicciones0 su i itacin0 $ su con7or idad0 sus di"ersas conclusiones con sus o)uestos0 es toda ella un o"i iento de causalidad. J#uede uno ter inar con esa causalidad ediante el eEercicio de la "oluntad0 ediante el deseo de tener una "ida ordenadaK Si es as0 entonces esa "ida tiene su origen en la causalidad 3)orAue uno es desordenado. 2escubrir el desorden Aue i )era en la )ro)ia "ida $ desear tener una "ida ordenada0 estC dentro de la cadena de la causalidadH uno "e0 )or lo tanto0 Aue de ese odo la "ida no serC ordenada. JNu es el ordenK EFiste0 ob"ia ente0 el orden de la le$0 Aue se basa en di"ersas eF)eriencias0 Euicios0 necesidades0 con"eniencias0 a 7in de re7renar a los Aue actDan noci"a ente. Eso Aue lla a os el orden social0 el orden tico0 el orden )oltico0 tiene esencial ente una base causal Ahora nos )regunta os: En lo interno0 en lo )sicolgico0 Jtiene el orden una causaK JReconoce os0 "e os Aue nuestras "idas son desordenadas0 contradictorias0 con7or istas0 Aue "i"i os siguiendo a otros0 ace)tCndolos0 negando lo Aue tal "e* desea os $ ad itiendo alguna otra cosaK El con7licto entre los di"ersos o)uestos es desorden. 2ebido a Aue ace)ta os una 7or a de )ensa iento co o si 7uera el orden0 )ensa os Aue su o)uesto es el desorden. El o)uesto )uede crear desorden0 $ as "i"i os sie )re dentro del ca )o de estos o)uestos. #or lo tanto0 Jel desorden cesarC co )leta ente en nuestras "idas si Auere os el ordenK Uno desea "i"ir en )a*0 tener una "ida agradable con buena co )a1a $ todo esoH ese deseo nace del desorden. -a causa del o)uesto es su )ro)io o)uesto. Uno odia $ no debe odiarH )or consiguiente0 trata de no odiarH el no odiar es el resultado del odio Aue uno eF)eri enta. Si no ha$ odio0 no eFiste el o)uesto. El )ensa iento ha creado el desorden. <ea os ese hecho. El )ensa iento ha creado el desorden en el undo a causa del nacionalis o0 de las creencias 3uno es Eudo0 otro es Crabe0 uno cree $ otro no cree. Esas son todas acti"idades del )ensa iento0 Aue en s is o es di"isi"oH no )uede traer unidad )orAue se halla 7rag entado en s is o. -o Aue estC 7rag entado no )uede "er lo total. Uno descubre Aue la )ro)ia conciencia se encuentra entera ente en desorden0 $ uno desea el orden es)erando Aue con eso cesarC el con7licto. EFiste un oti"oH ese

oti"o es la causa de Aue $o desee tener una "ida ordenada. El deseo de orden nace del desorden. Ese orden deseado )er)etDa el desorden Aue es lo Aue ocurre en el ca )o )oltico0 en el religioso $ en otros ca )os. Entonces uno "e la causa del desorden0 $ no se aleEa del desorden. <e la causa de ello0 Aue uno es contradictorio0 Aue es iracundoH uno "e la con7usin. <e la causa0 $ no esca)a de la causa o el e7ecto. Uno is o es la causa $ uno is o es el e7ecto. Uno "e Aue es la causa0 $ Aue las cosas Aue suceden son uno is o. !ualAuier o"i iento Aue nos aleEa de eso0 es )ara )er)etuar el desorden. JEFiste0 entonces0 un cese sin un 7uturoK JUn ter inar con Tlo Aue esU0 sin Aue en ello est in"olucrado el 7uturoK !ualAuier 7uturo )ro$ectado )or i eFigencia de orden0 sigue siendo la continuacin del desorden. JEFiste una obser"acin de i desorden $ un cese del is o sin Aue inter"enga causa algunaK Uno es "iolento. Ha$ "iolencia en todos los seres hu anos. -a causa de esa "iolencia es esencial ente un o"i iento egocntrico. Ltro ta bin es "iolento )orAue es egocntrico. #or lo tanto0 entre nosotros ha$ una batalla. El )ensa iento )ersigue la no3"iolencia 3Aue es una 7or a de "iolencia. Si uno "e eso u$ clara ente0 entonces slo se interesa en la "iolencia. -a causa de esa "iolencia )uede hallarse en tantas eFigencias contradictorias0 en tantas )resiones0 etc. EFisten0 )ues0 uchas causas0 $ una causa de la "iolencia es el $o. El $o )osee Dlti)les as)ectos0 se oculta detrCs de uchas ideasH T$oU so$ un idealista )orAue eso e gusta $ deseo trabaEar )or ese idealH )ero al trabaEar )or ese ideal0 T$oU e "uel"o Cs $ Cs i )ortante0 $ encubro eso con el idealH el )ro)io esca)ar de is o0 7or a )arte de is o. Todo ese o"i iento es la causa de la "iolencia. Un idealista Auiere atar a otros )orAue )iensa Aue atCndolos )uede haber un undo eEor 3$a saben ustedes todo lo Aue ocurre. Nuestra "ida se halla condicionada )or uchas causas. JHa$ un odo de "i"ir )sicolgica ente sin una sola causaK #or 7a"or0 in"estiguen esto. Es una in"estigacin ara"illosaH incluso la 7or ulacin de esta )regunta eFige cierta bDsAueda )ro7unda. 2esea os tener seguridadH )or lo tanto0 segui os a un gurD. #ode os )onernos sus "estiduras o co)iar lo Aue l dice0 )ero en el 7ondo0 lo Aue Auere os es estar seguros. Nos adheri os a alguna idea0 a alguna i agen. #ero esa i agen0 la idea0 la conclusin0 el gurD0 Ea Cs )ueden traernos seguridad. #or consiguiente0 uno ha de in"estigar la seguridad. Interna ente0 JeFiste algo co o la seguridadK 2ebido a Aue nos senti os inseguros0 con7undidos0 $ otro dice Aue no estC con7undido0 nos a7erra os a l. -o Aue necesita os es encontrar alguna clase de )a*0 de es)eran*a0 alguna clase de tranAuilidad en nuestra "ida. Gl no es i )ortante0 )ero nuestro deseo si es i )ortante. Hare os cualAuier cosa Aue Auiera aAuel a Auien nos a7erra os0 $ nos con"ertire os en sus seguidores. So os lo bastante tontos co o )ara hacer todo eso0 )ero cuando in"estiga os la causa de ello0 descubri os en lo )ro7undo Aue lo Aue desea os es ser )rotegidos0 sentirnos seguros. Ahora bienH en lo )sicolgico0 J)uede Ea Cs haber seguridadK -a )regunta is a i )lica un lla ado a la inteligencia. El slo 7or ular esa )regunta0 es un e7ecto de la inteligencia. #ero si deci os Aue sie )re ha$ seguridad en nuestro s bolo0 en nuestro sal"ador0 en esto o en aAuello0 entonces no nos a)artare os de ah. #ero si co en*a os a inAuirir0 a )reguntarnos: JEFiste la seguridad...K En consecuencia0 si ha$ una causa )ara la seguridad0 sta no es segura0 )orAue el deseo de seguridad es el o)uesto de la seguridad. JTiene el a or una causaK 2iEi os Aue la inteligencia no tiene causa 3es inteligencia0 no la inteligencia de ustedes o i inteligencia. Es lu*. !uando ha$ lu*0 no es i lu* o la lu* de ustedes. El sol no es el sol de ustedes o i solH es la claridad de la lu*. JTiene el a or una causaK Si no la tiene0 entonces el a or $ la inteligencia archan Euntos. !uando uno dice a su es)osa o a su a iga0 QIo te a oR0 JAu signi7ica esoK A a os a 2ios. Nada sabe os acerca de ese ser $ lo a a osH debido a Aue ha$ iedo0 eFiste una de anda interna de seguridad0 $ el )eso in enso de la tradicin $ de los libros TsagradosU nos alienta a a ar aAuello acerca de lo Aue nada sabe os. Entonces uno dice: QIo creo en 2iosR. #ero si uno descubre Aue la inteligencia es la seguridad total0 $ Aue el a or es algo Aue estC Cs allC de toda causa0 lo cual es orden0 entonces el uni"erso estC abierto 3)orAue el uni"erso es orden. EFa ine os esta cuestin de lo Aue es una relacin inteligente 3no la relacin del )ensa iento con su i agen. Nuestros cerebros son ecCnicos0 ecCnicos en el sentido de Aue son re)etiti"os0 de Aue nunca son libresH sie )re estCn es7or*Cndose dentro del is o ca )o0 )ensando Aue son libres )orAue se ue"en de un rincn a otro de ese is o ca )o0 lo cual i )lica o)cin3 $ el cerebro )iensa Aue esa o)cin es libertad0 Aue es si )le ente la is a cosa. Nuestro cerebro0 Aue se ha desarrollado a tra"s de los siglos0 de la tradicin0 de la con7or idad0 del aEuste0 se ha "uelto ecCnico. #uede Aue ha$a )artes en el cerebro Aue sean libres0 )ero uno no lo sabe0 de odo Aue no a7ir en eso. No digan: QSi0 ha$ una )arte en Aue es libreRH eso no tiene sentido. #er anece el hecho de Aue el cerebro se ha "uelto ecCnico0 tradicional0 re)etiti"o0 $ de Aue )osee su )ro)ia astucia0 su )ro)ia ca)acidad de ada)tarse0 de discernir. #ero ta bin estC dentro de un Crea li itada $ se halla 7rag entado. El )ensa iento tiene su residencia en las clulas 7sicas del cerebro. El cerebro se ha "uelto ecCnico0 co o cuando deci os0 )or eEe )lo: QIo so$ cristianoR o0 QIo no so$ cristianoRH Q$o so$ hindDH $o creoH $o tengo 7eH $o no tengo 7eR 3es todo un )roceso ecCnico $ re)etiti"o0 una reaccin a otra reaccin $ as sucesi"a ente. El cerebro hu ano0 estando condicionado0 tiene su )ro)ia inteligencia arti7icial0 ecCnica 3igual Aue una co )utadora. Nos Auedare os con esa eF)resin: inteligencia ecCnica. =Miles $ iles de illones de dlares se gastan )ara descubrir si una co )utadora )uede o)erar eFacta ente co o lo hace el cerebro>. El )ensa iento 3Aue se origina en la e oria0 en el conoci iento al acenado en el cerebro3 es ecCnico. #uede tener la ca)acidad de in"entar0 )ero sigue siendo ecCnico 3la in"encin es )or co )leto di7erente de la creacin. El )ensa iento trata de descubrir un odo de "ida di7erente0 o un orden social di7erente. #ero cualAuier descubri iento de un orden social Aue el )ensa iento )ueda hacer0 sigue estando dentro del ca )o de la con7usin.

I nosotros nos )regunta os: JHa$ una inteligencia Aue no tenga causa $ Aue )ueda actuar en nuestras relaciones 3no el estado ecCnico de relacin Aue ahora eFisteK Nuestras relaciones son ecCnicas. Tene os ciertas urgencias biolgicas $ las satis7ace os. Necesita os ciertas co odidades0 alguna co )a1a )orAue nos senti os solos o de)ri idos $0 al a7errarnos a otro0 )ensa os Aue tal "e* esa de)resin desa)arecerC. #ero en nuestra relacin con otro0 nti a o de otra clase0 sie )re ha$ una causa0 un oti"o0 una base desde la cual establece os la relacin. Eso es ecCnico. Ha estado sucediendo )or ileniosH )arece co o si sie )re hubiera eFistido un con7licto0 una batalla constante entre el ho bre $ la uEer0 cada cual )ersiguiendo su )ro)io curso de accin $ sin encontrarse Ea Cs0 co o dos "as 7rreas. Esta relacin es sie )re li itada0 )orAue )ro"iene de la acti"idad del )ensa iento0 Aue en s is o es li itado. 2ondeAuiera Aue ha$a li itacin0 tiene Aue haber con7licto. En cualAuier 7or a de asociacin 3uno )ertenece a este gru)o $ otro )ertenece a un gru)o di7erente3 ha$ reclusin0 aisla ientoH donde ha$ aisla iento tiene Aue haber con7licto. Gsta es una le$0 no in"entada )or Auien les hablaH es ob"ia ente as. El )ensa iento estC sie )re dentro de la li itacin $0 en consecuencia0 estC aislCndose a s is o. #or lo tanto0 en la relacin donde i )era la acti"idad del )ensa iento0 tiene Aue haber con7licto. <ean la realidad de este hecho0 no co o una idea sino co o algo Aue estC sucediendo en la acti"idad de nuestra "ida cotidiana 3di"orcios0 dis)utas0 celos0 odio del uno hacia el otroH $a conocen ustedes toda esa desdicha. -a es)osa Auiere causarle da1o a uno )orAue estC celosa0 $ uno ta bin siente celos de ella 3son todas reacciones ecCnicas0 la re)etiti"a accin del )ensa iento Aue origina con7licto en la relacin. Ese es un hecho. Ahora bien0 Jc o abordan ustedes ese hechoK AAu ha$ un hecho: ri1o con i es)osa. Ella e odia0 $ ta bin eFiste i res)uesta ecCnica0 $o la odio. 2escubro Aue es el recuerdo de las cosas Aue han sucedido $ Aue se hallan al acenadas en el cerebro0 el Aue continDa da tras da. <eo Aue todo i )ensar es un )roceso de aisla iento 3$ Aue ella ta bin se asla. Ninguno de nosotros descubre la "erdad del aisla iento. Ahora bien0 Jc o iran ustedes ese hechoK JNu "an a hacer con ese hechoK J!uCl es la res)uesta de ustedesK JSe en7rentan a este hecho con un oti"o0 con una causaK Sean cautos0 no digan: QMi es)osa e odiaR0 $ oculten con eso el hecho de Aue ustedes ta bin la odian0 Aue ella les desagrada0 Aue no Auieren estar con ella 3)orAue a bos estCn aislados. Uno es a bicioso )or una cosa0 $ ella lo es )or otra cosa. 2e odo Aue la relacin de a bos o)era en el aisla iento. JAbordan ustedes el hecho con una eF)licacin0 con una causa0 Aue son todos oti"osK JL lo abordan sin un oti"o0 sin una causaK !uando lo abordan sin una causa0 JAu ocurre entoncesK Lbsr"enlo. Tengan la bondad de no saltar a alguna conclusin0 obser"en el hecho en s is os. Antes han abordado este )roble a ecCnica ente0 con un oti"o0 con alguna ra*n0 con una base desde la cual actuaban. Ahora "en la tontera Aue i )lica una accin se eEante0 )orAue sta es el resultado del )ensa iento. JEFiste0 )ues0 una anera de abordar el hecho sin Aue inter"enga un solo oti"oK L sea0 usted no tiene un oti"o0 $ )uede Aue su es)osa si tenga un oti"o. Entonces0 si usted no tiene un oti"o0 Jc o estC irando el hechoK El hecho no es di7erente de usted0 usted es el hecho. Usted es la a bicin0 es el odio0 usted de)ende de alguien 3usted es eso. Hay una obser"acin del hecho Aue es usted is o0 en la cual no inter"iene ninguna clase de eF)licacin0 ningDn oti"o. JEs eso )osibleK Si no se obser"a de ese odo0 usted "i"e )er)etua ente en con7licto. I tal "e* a7ir e Aue sa es la anera en Aue ha$ Aue "i"ir. Si ace)ta Aue sa es la anera de "i"ir0 es cosa su$a0 es su eleccin. Su cerebro0 su tradicin $ el hCbito0 le dicen Aue ello es ine"itable. #ero cuando usted "e el absurdo de una ace)tacin se eEante0 entonces estC obligado a "er Aue todo este tor ento es usted is oH el ene igo es usted0 no su es)osa. Usted se ha encontrado con el ene igo $ ha descubierto Aue el ene igo es usted is o. J#uede0 )ues0 obser"ar todo este o"i iento del T$oU0 del Ts is oU0 $ la tradicional ace)tacin de Aue usted estC se)arado de los de Cs 3lo cual se "uel"e tonto cuando uno eFa ina todo el ca )o Aue es la conciencia de la hu anidadK Usted ha llegado as a un )unto en la co )rensin de lo Aue es la inteligencia. 2iEi os Aue la inteligencia carece de causa0 co o el a or carece de causa. Si el a or tiene una causa0 ob"ia ente no es a or. Si usted es TinteligenteU co o )ara ser e )leado )or el gobierno0 o es TinteligenteU )orAue co )rende i ra*ona iento0 eso no es inteligencia0 es ca)acidad. -a inteligencia no tiene causa. #or lo tanto0 "ea si se ira a s is o con una causa. JEstC irando este hecho de Aue usted )iensa0 trabaEa0 siente en aisla iento0 $ de Aue el aisla iento ine"itable ente tiene Aue engendrar con7licto )er)etuoK Ese aisla iento es usted is oH usted es el ene igo. !uando uno se ira a s is o sin un oti"o0 Jha$ T$oUK 3el $o co o la causa $ el e7ecto0 el $o co o el resultado del tie )o Aue es el o"i iento de la causa al e7ecto. !uando usted se ira a s is o0 cuando al irar este hecho lo hace sin una causa0 ha$ algo Aue ter ina $ ha$ algo total ente nue"o Aue co ien*a.
%( de Eulio de %&'4

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!onsideren ustedes lo Aue estC sucediendo sobre esta tierra donde el ho bre ha )roducido un caos se eEante0 donde continDan las guerras $ otras cosas terribles. Este no es un en7oAue )esi ista ni o)ti istaH es un si )le irar los

hechos tal co o son. A)arente ente0 es i )osible tener )a* en esta tierra0 o "i"ir nuestras "idas de odo Aue ha$a entre unos $ otros a istad $ a7ecto. Hace 7alta una gran inteligencia )ara "i"ir en )a* con uno is o $ con el undo. No se trata si )le ente de tener el conce)to de la )a* $ de es7or*arse )or "i"ir una "ida )aci7ica 3Aue )uede "ol"erse era ente una "ida Cs bien "egetati"a3 sino de in"estigar si es )osible "i"ir en este undo donde i )era tal desorden0 tal iniAuidad 3si es Aue )ode os usar esa )alabra algo anticuada3 con cierta cualidad interna de )a* en la ente $ el cora*n. No una "ida Aue es un )er)etuo batallar en con7licto0 en co )etencia0 en i itacin $ con7or idadH no una "ida satis7echa o reali*adaH no una "ida Aue ha logrado algDn Fito0 cierta 7a a0 cierta notoriedad o riAue*a aterial0 sino una "ida Aue )osea en si una cualidad de )a*. 2ebe os in"estigar esto Euntos )ara descubrir si es de algDn odo )osible tener una )a* se eEanteH no slo una )a* ental0 Aue es era ente una )arte )eAue1a0 sino esta )eculiar condicin de serena aunAue tre enda ente acti"a cal a0 con un sentido de dignidad $ sin senti iento alguno de "ulgaridad. J#uede uno "i"ir una "ida se eEanteK JNos he os 7or ulado alguna "e* una )regunta de esta naturale*a0 rodeados co o esta os )or un desorden totalK Uno tiene Aue ser u$ claro acerca de este hechoH de Aue eFterior ente i )era un desorden total 3cada a1ana lee os en los diarios noticias sobre algo terrible0 sobre aerona"es Aue )ueden "iaEar a una "elocidad aso brosa de un eFtre o a otro de la tierra sin reabastecerse de co bustible $ trans)ortando un gran )eso en bo bas $ gases Aue )ueden destruir al ho bre en )ocos segundos. Si obser"a os todo esto $ nos da os cuenta a Au eFtre o ha llegado el ho bre0 Aui*C sinta os Aue al 7or ularnos esta )regunta nos he os 7or ulado lo i )osible0 $ diga os Aue uno no )uede de ningDn odo "i"ir en este undo sin estar interna ente alterado0 sin )roble asH Aue no )uede "i"ir una eFistencia )or co )leto libre de egocentris o. Hablar acerca de esto0 utili*ar )alabras0 tiene u$ )oco signi7icado a enos Aue0 al co unicarnos unos con otros0 descubra os o de os con un estado de total $ absoluta Auietud. Ello reAuiere inteligencia0 no 7antasa0 no algDn ensue1o )eculiar lla ado T editacinU0 no alguna 7or a de autohi)nosis0 sino inteligencia. JNu es inteligenciaK Inteligencia es )ercibir lo ilusorio0 lo 7also0 lo irreal0 $ descartarloH no a7ir ar era ente Aue es 7also $ continuar en lo is o0 sino descartarlo )or co )leto. Eso 7or a )arte de la inteligencia. <er0 )or eEe )lo0 Aue el nacionalis o0 con todo su )atriotis o0 su aisla iento0 su estreche* de ideas0 es destructi"o0 Aue es un "eneno en el undo. I "er la "erdad de ello0 es descartar lo 7also. Eso es inteligencia. #ero continuar con el nacionalis o reconocindolo co o estD)ido0 es esencial ente )arte de la estu)ide* $ el desorden 3$ crea Cs desorden. Inteligencia no es la ingeniosa bDsAueda de argu entos0 de o)iniones contradictorias Aue se o)onen unas a otras 3co o si )or edio de o)iniones )udiera encontrarse la "erdad0 lo cual es i )osible3 sino Aue es la co )rensin de Aue el )ensa iento con todas sus ca)acidades0 con todas sus sutile*as0 con su eFtraordinaria e incesante acti"idad0 no es inteligencia. -a inteligencia estC Cs allC del )ensa iento. #ara "i"ir )ac7ica ente0 uno tiene Aue eFa inar el desorden. J#or Au nosotros0 los seres hu anos0 Aue su)uesta ente he os e"olucionado de una anera eFtraordinaria0 Aue so os eFtraordinaria ente ca)aces en ciertas direcciones0 )or Au tolera os se eEante desorden en nuestras "idas cotidianas $ "i"i os con lK Si uno )uede descubrir la ra* de este desorden0 su causa0 $ obser"arla cuidadosa ente0 entonces en la obser"acin is a de la causa del desorden0 estC el des)ertar de la inteligencia. En la obser"acin del desorden0 no en el es7uer*o )or )roducir orden. Una ente con7usa $ desordenada0 un estado ental contradictorio0 aunAue se es7uerce )or )roducir orden0 seguirC siendo el desorden. Esta os con7undidos0 nos senti os inseguros0 "a os de una cosa a otra cargando Dlti)les )roble asH $ de un odo de "i"ir se eEante Auere os obtener orden. -o Aue entonces )arece ser orden0 surge de nuestra )ro)ia con7usin $0 )or lo tanto0 sigue siendo con7uso. !uando esto estC claro0 JcuCl es0 entonces0 la causa del desordenK Gste tiene uchas causasH el deseo de reali*acin )ersonal0 la ansiedad de no reali*arse0 la "ida contradictoria Aue uno "i"e0 diciendo una cosa $ haciendo algo )or co )leto di7erente0 tratando de su)ri ir una cosa $ de lograr otra. Gstas son todas las contradicciones internas. Uno )uede encontrar uchas causas0 la bDsAueda de causas es inter inable. #ero uno )odra inAuirir dentro de s is o $ descubrir si eFiste una causa 7unda ental. Tiene Aue eFistir0 es ob"io. -a ra*0 la causa original es el T$oU0 el T U0 el TegoU0 la )ersonalidad generada )or el )ensa iento0 )or la e oria0 )or Dlti)les eF)eriencias0 )or ciertas )alabras0 )or ciertas cualidades Aue )roducen el senti iento de se)aracin $ aisla ientoH sa es la causa original del desorden. Sin e bargo0 )or ucho Aue el T$oU trate de no ser el T$oU0 eso sigue siendo el es7uer*o del T$oU. El T$oU )ueda identi7icarse con la nacin0 )ero esa is a identi7icacin con lo Cs grande sigue siendo el T$oU glori7icada. !ada uno de nosotros hace eso de di7erentes aneras. El T$oU es )roducido )or el )ensa ientoH sa es la causa original de este desorden total en Aue "i"i os. Habiendo "i"ido sie )re en tal desorden0 $ habindonos acostu brado tanto a l0 lo ace)ta os co o algo natural. #ero cuando uno obser"a lo Aue causa el desorden0 e )ie*a a cuestionarlo0 lo in"estiga $ "e cuCl es su ra*. -o obser"a sin hacer nada al res)ectoH entonces esa obser"acin is a co ien*a a disol"er el centro Aue es la causa del desorden. Inteligencia es la )erce)cin de lo "erdaderoH esa )erce)cin descarta lo 7alsoH "e la "erdad en lo 7also $ co )rende Aue ninguna de las acti"idades del )ensa iento es inteligencia. <e Aue el )ensa iento is o es el )roducto del conoci iento0 el cual es el resultado de la eF)eriencia co o e oria0 $ "e Aue la res)uesta de la e oria es el )ensa iento. El conoci iento es sie )re li itado 3eso es ob"io3 no eFiste el conoci iento )er7ecto. #or esto el )ensa iento0 con todas sus acti"idades $ todo su conoci iento0 no es inteligencia. 2e odo Aue uno se )regunta: JNu lugar tiene el )ensa iento en la "ida0 considerando Aue toda nuestra acti"idad se basa en el )ensa ientoK !ualAuier cosa Aue haga os tiene su base en el )ensa iento. Todas las relaciones se basan en el

)ensa iento. Todas las in"enciones0 los logros tecnolgicos0 el co ercio0 las artes0 todo res)onde a la acti"idad del )ensa iento. JNu lugar ocu)an0 entonces0 el conoci iento $ el )ensa iento0 con res)ecto al deterioro del ser hu anoK El ho bre ha acu ulado conoci ientos in ensos en el undo de la ciencia0 de la )sicologa0 de la biologa0 de la ate Ctica0 etctera. I )ensa os Aue nos ele"are os )or edio del conoci iento0 Aue )or l nos liberare os0 nos trans7or are os. Ahora nosotros esta os cuestionando el lugar Aue el conoci iento tiene en la "ida. JNos ha trans7or ado el conoci iento0 nos ha hecho buenosK 3otra )alabra 7uera de oda. JNos ha dado integridadK J,or a )arte de la EusticiaK JNos ha dado libertadK Nos ha dado libertad en el sentido de Aue )ode os "iaEar0 co unicarnos de un )as a otro. Tene os eEores siste as de a)rendi*aEe0 as co o ta bin la co )utadora $ la bo ba at ica. Todas estas cosas son el resultado de la acu ulacin de "astos conoci ientos. <ol"e os a )reguntarnos: JNos ha dado libertad este conoci iento0 nos ha dado una "ida Eusta0 una "ida esencial ente buenaK -ibertad0 Eusticia $ bondadH esas tres cualidades constituan uno de los )roble as de las antiguas ci"ili*aciones Aue lucharon )or encontrar un siste a de "ida Aue 7uera Eusto. -a )alabra TEustoU Auiera decir Aue uno tiene rectitud0 Aue actDa con bene"olencia0 con generosidad0 Aue no tiene tratos con el odio o el antagonis o. -le"ar una clase de "ida Eusta0 recta0 signi7ica lle"ar una "ida Aue no se a olda a un )atrn ni a ciertos ideales eFtra"agantes )ro$ectados )or el )ensa ientoH signi7ica lle"ar una "ida )lena de a7ecto0 una "ida "erdadera0 )recisa. I en este undo no ha$ EusticiaH uno es ingenioso0 otro no lo esH uno tiene )oder0 otro no lo tieneH uno )uede "iaEar )or todo el undo $ conocer )ersonas )ro inentesH otro "i"e en un )ueblo )eAue1o0 en una habitacin estrecha $ trabaEa da tras da. J2nde ha$ Eusticia ahK J#uede la Eusticia encontrarse en las acti"idades eFterioresK Uno )uede llegar a ser )ri er inistro0 )residente0 director de una enor e cor)oracin intercontinentalH otro )uede ser )ara sie )re un o7icinista en el Cs baEo ni"el. J6usca os0 )ues0 la Eusticia eFterna ente0 tratando de crear un estado igualitario 3)or todo el undo se intenta esto0 en la creencia de Aue habrC de )roducir Eusticia3 o la Eusticia habrC de encontrarse 7uera de todo esoK -a Eusticia i )lica cierta condicin de integridad0 i )lica ser total0 ntegro0 no di"idido0 no 7rag entado. Eso )uede ocurrir Dnica ente cuando no ha$ co )aracin. #ero nosotros sie )re esta os co )arando 3 eEores auto "iles0 eEores casas0 una )osicin eEor0 un a$or )oder $ as sucesi"a ente. -a co )aracin es edida. 2onde ha$ edida0 no )uede haber Eusticia. I no )uede haber Eusticia donde ha$ i itacin $ con7or idad. Siguiendo a alguien0 escuchando era ente estas )alabras0 no "e os la belle*a0 la cualidad0 la )ro7undidad de estas cosasH )ode os estar de acuerdo su)er7icial ente0 )ero de hecho nos distancia os de ellas. -as )alabras0 la co )rensin de la )ro7undidad Aue stas contienen0 debe deEar una huella0 una se illaH )orAue la Eusticia tiene Aue estar ah0 dentro de nosotros. !on"ersando una "e* con un )siclogo u$ conocido0 Auien les habla us la )alabra bondad. OEl otro se horrori*P 2iEo: QEsa es una )alabra anticuada0 actual ente no la usa osR. #ero a uno le agrada esa buena )alabra. JNu es0 entonces0 la bondadK No es el o)uesto de lo alo. Si es el o)uesto de lo alo0 entonces la bondad tiene sus races en la aldad. !ualAuier cosa Aue tenga un o)uesto0 )or 7uer*a ha de tener sus races en ese o)uesto. #or lo tanto0 la bondad no estC relacionada con lo otro0 con eso Aue considera os alo. EstC total ente di"orciada de lo otro. Uno debe irar la bondad tal co o es0 no co o una reaccin al o)uesto. 6ondad signi7ica un odo de "ida recto0 no en tr inos de religin o de oralidad o de un conce)to tico acerca de la rectitud0 sino en tr inos de un ser hu ano Aue "e lo Aue es "erdadero $ lo Aue es 7also0 $ Aue sostiene en s esa condicin de sensibilidad Aue "e el hecho in ediata ente $ actDa. -a )alabra TlibertadU tiene i )licaciones u$ co )leEas. !uando ha$ libertad0 ha$ Eusticia0 ha$ bondad. Se considera Aue la libertad es la )osibilidad de elegir. #ensa os Aue so os libres )orAue )ode os "iaEar al eFtranEero0 o elegir nuestro trabaEo0 o hacer lo Aue nos )la*ca. #ero donde ha$ eleccin0 Jha$ libertadK J Quin es el Aue eligeK JI )or Au tiene uno Aue elegirK !uando )sicolgica ente ha$ libertad0 cuando uno es u$ claro en su ca)acidad de )ensar obEeti"a ente0 de anera i )ersonal0 u$ )recisa0 no senti ental0 entonces no ha$ necesidad de elegir. !uando no ha$ con7usin0 la eleccin no eFiste. JNu es0 entonces0 la libertadK -a libertad no es el o)uesto del condiciona ientoH si lo 7uera0 sera era ente una es)ecie de esca)e. -a libertad no es un esca)e de nada. Un cerebro condicionado )or el conoci iento0 es sie )re li itado0 estC "i"iendo sie )re dentro del ca )o de la ignorancia0 sie )re con la aAuinaria del )ensa iento0 de odo Aue no )uede haber libertad. Todos "i"i os con di"ersas clases de iedo 3 iedo al a1ana0 iedo a las cosas Aue nos sucedieron en uchos a$eres. Si busca os liberarnos de ese iedo0 entonces la libertad tiene una causa $ no es libertad. Si )ensa os en tr inos de causalidad $ libertad0 entonces esa libertad no es libertad en absoluto. -a libertad i )lica no slo un deter inado as)ecto de nuestra "ida0 sino Aue es libertad total0 ili itadaH $ esa libertad no tiene causa. Ahora bienH habiendo establecido todo esto0 considere os la causa del dolor $ a"erigVe os si esa causa )uede ter inar alguna "e*. Todos he os su7rido de una anera u otra0 a causa de uertes0 )or 7alta de a or0 o )or haber a ado a alguien sin Aue ese a or 7uera corres)ondido. El dolor tiene uchas0 uchas caras. 2esde los tie )os Cs re otos0 el ho bre sie )re ha intentado esca)ar del dolorH $ des)us de ilenios0 toda"a segui os "i"iendo con el dolor. -a hu anidad ha derra ado lCgri as inenarrables. Han habido guerras Aue han trado tantas agonas a los seres hu anos0 tan enor e ansiedad... $ a)arente ente ellos no han )odido librarse de ese dolor. -a siguiente no es

una )regunta retrica0 )ero Jes )osible )ara un cerebro hu ano0 )ara una ente hu ana0 )ara un ser hu ano0 "erse total ente libre de la ansiedad del dolor $ de todo el tor ento hu ano Aue lo aco )a1aK Recorra os el is o ca ino )ara descubrir si )ode os0 en nuestra "ida cotidiana0 )oner 7in a esta terrible carga Aue el ho bre ha so)ortado desde tie )os in e oriales. JEs )osible dar con el cese del dolorK J! o abordan ustedes una )regunta se eEanteK JNu reaccin eF)eri entan ante esa )reguntaK J!uCl es el estado0 la condicin de la ente cuando se les 7or ula una )regunta de esa claseK Mi hiEo ha uerto0 i es)osa se ha ido0 tengo a igos Aue e han traicionadoH he seguido con gran 7e un ideal $0 des)us de "einte a1os0 ello ha resultado in7ructuoso. OEl dolor contiene tan in ensa belle*a $ tanto )adeci ientoP J! o reacciona uno ante esa )reguntaK J2ice: QNi siAuiera Auiero considerar esa )regunta. He su7rido0 su7rir es el destino del ho bre0 racionali*o el su7ri iento0 lo ace)to $ sigo adelanteRK Gsa es una anera de habrselas con el dolor. #ero no he os resuelto el )roble a. L bien re iti os ese dolor a un s bolo $ adora os ese s bolo0 co o se hace en el cristianis oH o co o han hecho los antiguos hindDes 3es el destino de uno0 el Sar a )ersonal. L0 co o se hace en el undo oderno0 deci os Aue los res)onsables son nuestros )adres0 o la sociedad0 o Aue los causantes de nuestro su7ri iento son alguna clase de genes Aue he os heredado0 $ as sucesi"a ente. Han habido iles de eF)licaciones. #ero las eF)licaciones no han resuelto la a7liccin $ la angustia del dolor. #or lo tanto0 Jc o abordan ustedes esta )reguntaK JNuieren irarla cara a caraK J#re7ieren hacerlo casual enteK JL se en7rentan a ella con a*ora ientoK J! o abordan desde cerca0 desde u$ cerca un )roble a se eEanteK JEs el su7ri iento di7erente del obser"ador Aue dice: QIo su7roRK !uando el obser"ador dice0 Q$o su7roR0 se ha se)arado a s is o de ese senti iento0 de anera Aue no se ha a)roFi ado a l en absoluto. No lo ha tocado. J#uede uno deEar de e"itar el su7ri iento0 de trans utarloK J#uede no esca)ar del su7ri iento sino acercarse a l con la CFi a )roFi idad )osibleK Eso signi7ica0 entonces0 Aue uno es el su7ri iento. JNo es asK A causa del su7ri iento )ode os haber in"entado un ideal de libertad. Esa in"encin ha )ostergado el su7ri iento se)arCndonos aDn Cs de lH )ero el hecho es Aue somos el su7ri iento. JNos da os cuenta de lo Aue eso signi7icaK No es Aue alguien ha causado nuestro su7ri iento0 no es Aue nuestro hiEo ha uerto $ Aue0 )or eso0 derra a os lCgri as. #ode os "erter lCgri as )or nuestro hiEo0 )or nuestra es)osa0 )ero sa es una eF)resin eFterna de dolor o su7ri iento. Ese dolor es el resultado de nuestra de)endencia con res)ecto a esa )ersona0 de nuestro a)ego0 es el resultado de a7errarnos a esa )ersona $ sentir Aue sin ella esta os )erdidos. Entonces0 co o de costu bre0 trata os de actuar sobre el snto a0 nunca "a os a la ra* is a de este gran )roble a Aue es el dolor. No esta os hablando acerca de los e7ectos eFteriores del dolor 3si se interesan en los e7ectos eFteriores0 )ueden to ar una droga $ tranAuili*arse. -o Aue intenta os0 es descubrir )or nosotros is os 3no Aue alguien nos lo diga $ entonces lo ace)te os3 de descubrir real ente )or nosotros is os la ra* del dolor. JEs el tie )o el Aue causa dolor 3el tie )o Aue el )ensa iento ha in"entado en el reino )sicolgicoK J!o )renden i )reguntaK nterlocutor! "Qu entiende usted por tiempo psicolgico# K: No e )regunte a i Au es el tie )o )sicolgico. ,or Dlese esa )regunta a usted is o. Tal "e* Auien le habla )ueda sugerrselo )onindolo en )alabras0 )ero es su )ro)ia )regunta. Uno ha tenido un hiEo0 un her ano0 una es)osa0 un )adre. Se han uerto. Ba Cs )odrCn regresar. Se han borrado de la 7a* de la tierra. #or su)uesto0 uno )uede in"entar una creencia de Aue ellos estCn "i"iendo en otros )lanos. #ero uno los ha )erdidoH ha$ una 7otogra7a sobre el )iano o sobre la re)isa de la chi enea. El recuerdo Aue uno tiene de ellos estC en el tie )o )sicolgico. Uno recuerda c o los ha Auerido0 c o ellos lo han Auerido a uno0 la a$uda Aue signi7icaban 3nos a$udaban a encubrir la )ro)ia soledad. El recuerdo de ellos es un o"i iento del tie )o. A$er estaban ah $ ho$ han desa)arecido. L sea0 Aue se ha 7or ado un registro en el cerebro. Ese recuerdo es una grabacin en la cinta del cerebroH $ esa cinta se estC re)roduciendo todo el tie )o: c o uno ha )aseado con ellos )or los bosAues0 los recuerdos seFuales0 el co )a1eris o Aue haba0 el consuelo Aue uno deri"aba de ellos. Todo eso ha desa)arecido0 $ la cinta continDa 7uncionando. Esa cinta grabada es la e oria0 $ la e oria es tie )o. Si esto le interesa0 in"estguelo )ro7unda ente. Uno ha "i"ido con su her ano o su hiEo0 ha tenido das dichosos con ellos0 ha dis7rutado Eunto a ellos de uchas cosasH )ero ellos han uerto. I el recuerdo de ellos )er anece. Es ese recuerdo el Aue estC causando dolor. Es )or ese recuerdo Aue uno derra a lCgri as en su soledad. JEs entonces )osible no registrarK Esta es una )regunta u$ seria. Uno se deleit con la salida del sol a$er en la a1anaH era tan clara0 se "ea tan bella entre los Crboles0 )ro$ectando sobre el cs)ed una lu* dorada con largas so bras... ,ue una a1ana agradable0 encantadora0 $ eso se ha registrado. Entonces co ien*a la re)eticin. Uno ha registrado lo Aue ocurri0 lo Aue le caus deleite0 $ Cs tarde ese registro 3co o el registro de un 7ongra7o o una grabadora de cinta3 se re)ite. Esa es la esencia del tie )o )sicolgico. J#ero es )osible no registrar en absolutoK Mirar la salida del sol hoy0 concederle toda la atencin0 obser"ar el o"i iento de la lu* dorada sobre el cs)ed0 con sus largas so bras... $ no registrarlo0 de odo Aue no Auede de ello ningDn recuerdo 3eso se ha ido. Mirar con toda la atencin $ no registrarH la atencin is a del irar0 niega cualAuier accin de registrar. JEs el tie )o0 entonces0 la ra* del dolorK JEs el )ensa iento la ra* del dolorK #or su)uesto. As0 los recuerdos $ el tie )o son el centro de nuestra "ida0 "i"i os a base de ellosH $ cuando ocurre algo Aue es drCstica ente doloroso0 "ol"e os a esos recuerdos $ derra a os lCgri as. 2esea os Aue l o ella0 a Auienes he os )erdido0 se hubieran encontrado aAu )ara go*ar el sol cuando lo estCba os conte )lando. -o is o sucede con todos nuestros

recuerdos seFuales 37or a os una i agen $ )ensa os en ella. Todo eso es e oria0 )ensa iento $ tie )o. Si uno )regunta: J! o es )osible Aue se detengan el tie )o )sicolgico $ el )ensa ientoK0 sa es la )regunta eAui"ocada. !uando uno co )rende la "erdad de esto 3no la "erdad de otro0 sino la )ro)ia obser"acin de esa "erdad0 la )ro)ia claridad de )erce)cin3 Jno ter ina eso con el dolorK JEs )osible )restar una atencin tan tre enda Aue nos )er ita "i"ir una "ida sin registros )sicolgicosK El registrar se )roduce sola ente donde ha$ inatencin. Uno estC acostu brado a su her ano0 su hiEo o su es)osaH sabe lo Aue dirCn 3Ohan dicho con tanta 7recuencia la is a cosaP Uno los conoce. !uando a7ir a: Q-os cono*coR0 es Aue estC inatento. !uando deci os: Q!ono*co a i es)osaR0 es ob"io Aue no la conoce os real ente0 )orAue no es )osible conocer una cosa "i"a. Es slo una cosa uerta0 el recuerdo0 lo Aue conoce os. !uando nos da os cuenta de esto con gran atencin0 el dolor tiene un signi7icado )or co )leto di7erente. No ha$ nada Aue a)render del dolor. Entonces slo eFiste la ter inacin del dolor. I cuando el dolor se ter ina0 ha$ a or. J! o )ode os a ar a otro 3amar0 tener la cualidad de ese a or3 cuando toda nuestra "ida se basa en recuerdos0 en esa i agen Aue uno ha colgado sobre la re)isa de la chi enea o ha colocado sobre el )ianoK J! o )ode os a ar cuando esta os )resos en una "asta estructura de recuerdosK El cese del dolor es el co ien*o del a or. J#uedo re)etir una historiaK Un aestro religioso tena algunos disc)ulos $ acostu braba hablar con ellos todas las a1anas acerca de la naturale*a de la bondad0 de la belle*a $ del a or. I una a1ana0 Eusta ente cuando estC )or co en*ar a hablar0 un )CEaro se )osa en el ante)echo de la "entana $ e )ie*a a cantar. !anta )or un rato $ desa)arece. El aestro dice: Q#or esta a1ana0 la )lCtica ha ter inadoR.
8 de se)tie bre de %&'4

[N2I!E %. Nue"a 2elhi0 /% de octubre de %&'% X 4. Nue"a 2elhi0 ' de no"ie bre de %&'% 4/ /. 6enars0 4@ de no"ie bre de %&'% /@ 8. MadrCs0 4X de dicie bre de %&'% (% (. 6o ba$0 @ de 7ebrero de %&'4 @( @. Nue"a IorS0 4X de ar*o de %&'4 X' X. LEai0 %Y. de a$o de %&'4 &@ '. Saanen0 %( de Eulio de %&'4 %%4 &. 6rocS\ood #arS0 8 de se)tie bre de %&'4

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Contraportadas Q-a obser"acin es co o una lla a 3la lla a de la atencin3 $ con esa ca)acidad de obser"acin0 la herida )sicolgica0 el senti iento de Aue se nos lasti a0 el odio0 todo eso se eFtingue0 desa)areceR. 3B. Krishna urti En su Dlti a coleccin de )lCticas0 seleccionadas de series o7recidas durante %&'% $ %&'4 en la India0 Inglaterra0 Sui*a $ los Estados Unidos0 B. Krishna urti a)lica el discerni iento $ la co )asin a los )roble as )sicolgicos de la inseguridad $ la ansiedad0 tanto en el ni"el )ersonal co o en el global. 2e uestra Aue la Dnica solucin autntica a estas )erennes e intrincadas cuestiones0 es el culti"o de la atencin 3la lla"e hacia la "erdadera inteligencia0 ediante la cual )ode os discernir una )ista a tra"s del laberinto Aue i )lican las insensatas0 con7usas $ a "eces )eligrosas res)uestas =de hecho0 no3res)uestas> Aue surgen desde las 7alsas nociones acerca de lo Aue constitu$e la "erdad. Recha*ando el )ensar estricta ente so etido a la le$ de causa3e7ecto0 $ el condiciona iento religioso0 )oltico $ 7ilos7ico 3nos dice Krishna urti3 sere os ca)aces de )restar co )leta atencin al undo tal co o real ente esH al hacerlo as0 )odre os liberarnos de la obsesi"a "aloracin de nosotros is os0 la cual constitu$e la ra* de Dlti)les te ores )sicolgicos0 de ansiedades0 inseguridad0 odio0 dolor $ "iolencia. -a lla a de la atencin nos o7rece un edio de ir Cs allC de las restricti"as odalidades de )ensa iento0 de los errores )or los Aue el $o se relaciona con otros $ con el undo0 $ de la incondicional adhesin a las ideologas sociales $ )olticas Aue )ueden destruir la tierra. Krishna urti a7ir a Aue slo la ente Aue se ha liberado0 ediante la atencin0 de a)egos0 tradiciones $ )reEuicios0 $ de los conce)tos $ conclusiones Aue se le han i )uesto0 )uede alcan*ar la )ura inteligenciaH $ la inteligencia 3se1ala Krishna urti3 es la Qseguridad absolutaR. Nacido en el sur de la India $ educado en Inglaterra0 B. Krishna urti ha consagrado su "ida a recorrer el undo o7reciendo )lCticas )Dblicas $ dialogando en )ri"ado con la gente. Autor de nu erosos libros0 entre los Aue se cuentan $a %erdad y la &ealidad' $a Totalidad de la %ida' (iario ' y $a )ade*a del Pensamiento 0 Krishna urti es a)reciado )or uchos co o un orador de eFce)cional claridad $ entendi iento.