Tema Griego II

Autorreferencia, el poema parece sealarse a s mismo y a la leyenda, cuestin homrica (aedo ciego). Relatos dentro del relato: muchos personajes cuentan historias, introducen pequeos relatos a partir de los cuales se puede reconstruir la gesta de Troya. Nuevo modelo de herosmo: las habilidades de Odiseo se comparan con la de un aedo//tiene una way with words ya resaltada en La Ilada. No es solo retrica, oratoria, sino tambin capacidad para contar lo que salva a Odiseo en ms de una ocasin. Herosmo de Odiseo Finley: Naturalmente los hroes son ubicuos. Siempre hay hombres llamados hroes; y esto lleva a confusin, porque la identidad en la clasificacin encubre una diversidad desconcertante de sustancia. En cierto sentido, los hroes buscan siempre honor y gloria, y esto tambin puede producir confusin si no se define con mayor exactitud el contenido del honor y del camino hacia la gloria. Pocos hroes de la historia o de la literatura, desde el drama ateniense del siglo va. c. hasta nuestro tiempo, compartieron la simplicidad mental de sus contrafiguras homricas. En stas, todo giraba alrededor de un simple elemento de honor y virtud: fuerza, bravura, valor fsico, proezas. Del mismo modo, no haba ninguna debilidad, ningn rasgo no heroico aparte de uno solo: la cobarda y la consiguiente incapacidad para perseguir metas heroicas. La edad de los hroes, tal como la entenda Homero, fue, pues, una poca en que los hombres superaban a los patrones sucesivos de un grupo de cualidades especficas y severamente limitadas. En cierta medida, aquellas virtudes, aquellos valores y capacidades fueron compartidos por muchos hombres de aquel periodo, porque de otro modo no hubiera habido una edad distintiva de hroes entre la del bronce y la del hierro. Particularmente en la Odisea, la palabra "hroe" es una expresin de clase para toda la aristocracia, y a veces hasta parece comprender a todos los hombres libres. "Maana indic Atenea a Telmaco, convoca en el gora a los hroes aqueos" (I. 272), con lo que quera decir "rene a la asamblea regular de taca". Si bien hay escenas de enfrentamiento fsico concreto que Odiseo protagoniza (Polifemo en el Canto XI, Escila y Caribdis en el Canto XII, el asesinato de los pretendientes en el canto XXII, etc), La Odisea parece tender hacia una configuracin heroica diferente a la de La Ilada: lo que se resalta es el ingenio de Odiseo, su capacidad

extraordinaria para tramar ardides que lo salvan de situaciones complejas, y no una habilidad especial para el combate (que no obstante es aludida). Ya en La Ilada se hablaba de la capacidad oratoria de Odiseo: aqu se desarrolla en profundidad e intensidad. Caballo de Troya: Menelao refiere a las palabras de Odiseo para calmarlo Se hace pasar por mendigo y casi en un instante elucubra una historia de vida, un pasado, que lo salva de morir como Agamenn. Se hace agradable a los feacios narrando sus peripecias. En este respecto, sabe dosificar la informacin. No se revela a Nauscaa inmediatamente. Convence a Penlope de que su testimonio es verdico.

Se configura como un poltico hbil, que no deja que sentimientos nublen sus capacidad para razonar, incluso tras reencontrarse con su hijo y su mujer despus de veinte aos (aunque la matanza de los pretendientes puede considerarse como desmedida) Interesante: idea de abundancia.Todos los eptetos para Odiseo se forman con - (muy pensante, muy sufrido, que tiene muchos ardides, muchos relatos, muy rogado, muy llorando)

Aedos Femio, aedo itaquense. Canta en el palacio de Odiseo, para los pretendientes. Narra el regreso desastroso de Ilin que sobre los dnaos impuso Atenea. Durante la matanza de los pretendientes, suplica por su vida antes Odiseo y es perdonado. Demdoco, aedo feacio. Es ciego (como Homero) pero tiene una bella voz. Dice ser inspirado por las Musas, canta sobre acontecimientos narrados en La Ilada. Odiseo le pide que se detenga para no llorar frente a todos los comensales. Canta sobre los dioses y merece respeto por su condicin de Aedo. Agamenn encomienda a un aedo el cuidado de Clitemnestra. Egisto debe engaarlo para desposarla.

Las habilidades narrativas de Odiseo se comparan con las de un aedo (feacios/Eumeo) Lo que no llegaron a percibir es que la expresin repetida es indispensable en la poesa heroica. El bardo compone directamente ante su auditorio; no recita versos que tiene en la memoria. Algunos hombres tambin eran cautivos, como el porquero humeo, aristcrata por nacimiento, que haba sido raptado y vendido como esclavo por mercaderes fenicios cuando era nio. Igual que las mujeres, los esclavos varones trabajaban en la casa y en los campos y viedos, nunca fuera del pas como sirvientes u ordenanzas. Relatos dentro del relato Tcnicas del relato: excursusrelato dentro del relato. Clarsimo en el pas de los feacios, la historia de la cicatriz en el muslo, el relato a Eumeo y el relato de Eumeo. Prolepsis o analepsis: prediccin de Tiresias. Siempre hay escenas repetidas (encuentro dios-mortal, hospedaje, discursos) o motivos que se repiten. El narrador es omnisciente//indescripto//autoconsciente si se trata de un aedo Estructura interna El texto no tiene una estructura lineal. Luego de los primeros versos introductorios, la narracin de los primeros cuatro cantos se centra en la Telemaquia. Del quinto al decimocuarto se da a conocer lo sucedido a Odiseo (y l mismo narra sus aventuras desde la partida de Troya). Odiseo (y el poeta) no son los nicos que relatan. Del canto XV en adelante se cuenta la misin de los soberanos, la restitucin del orden y el asesinato de los pretendientes. Citas Un heraldo puso la bellsima ctara en manos de Femio, a quien obligaban a cantar ante los pretendientes. Y mientras Femio comenzaba al son de la ctara un hermoso canto (1, 151-154)

cantaba el ilustre aedo la vuelta deplorable que Palas Atenea haba deparado a los aqueos cuando partieron de Troya (1, 326-327) Y con los ojos llenos de lgrimas, le dijo al divino aedo: Femio! Pues que sabes otras muchas hazaas de hombres y de dioses, que recrean los mortales y son celebradas por los aedos, cntales alguna de las mismas sentado ah, en el centro, y oganla todos silenciosamente y bebiendo vino; pero deja ese canto triste que constantemente me angustia el corazn en el pecho, ya que se apodera de m un pesar grandsimo que no puedo olvidar. Tal es la persona que aoro, por acordarme siempre de aquel varn cuya fama es grande en la Hlade y en el centro de Argos! (I, 337-345) Madre ma, Por qu quieres prohibir al amable aedo que nos divierta como su corazn lo sugiera? No son los aedos los culpables, sino Zeus que distribuye sus presentes a los varones de ingenio del modo que le place. No ha de increparse a Femio porque canta la suerte aciaga de los dnaos, pues los hombres alaban con preferencia el canto ms nuevo que llega a sus odos. Resgnate en tu corazn y en tu nimo a or ese canto, ya que no fue Odiseo el nico que perdi en Troya la esperanza de volver, hubo muchos otros que tambin perecieron (I, 346-353) Gocemos ahora del festn y cesen vuestros gritos; pues es muy hermoso escuchar a un aedo como ste, tan parecido por su voz a las propias deidades (I, 369-370) // el relato de Nstor. Al principio la divina Clitemnestra rehus cometer el hecho infame, porque tena buenos sentimientos y la acompaaba un aedo a quien el Atrida, al partir de Troya, encarg encarecidamente que la guardara. Mas, cuando vino el momento en que, cumplindose el destino de los dioses, tena que sucumbir, Egisto condujo al aedo a una isla desierta, donde lo abandon para que fuese presa y pasto de las aves de rapia III, 265-271. // Lacedemonia

Un divino aedo cantaba al son de la ctara (IV, 17) El pequeo excursus de Menelao termina con una mencin a Odiseo, que hace que Telmaco sintiera el deseo de llorar por su padre (IV, 114) Caballo de Troya en el relato de Menelao (IV, 270)

// Feacios VIII: Se present el heraldo con el amable aedo a quien la Musa quera extremadamente y le haba dado un bien y un mal: lo priv de la vista, pero le concedi el dulce canto 63-65 Lo dejan beber todo lo que quiere y lo tratan con mayor amabilidad por ser ciego. Canta sobre Troya: Tal era lo que cantaba el ilustre aedo. Odiseo se cubre con el manto prpura para que no lo vean llorar 254-255: llaman nuevamente al aedo que canta acerca de los amores de Hefesto y Afrodita (engaos de las mujeres/asunto recurrente). Tal era lo que cantaba el noble aedo, y se alegraba de orlo Odiseo y los feacios, que usan largos remos y son ilustres navegantes (368-369) 470: Se present el heraldo con el amable aedo Demdoco, tan honrado por la gente, y le hizo sentar en medio de los convidados, arrimndolo a excelsa columna. Y entonces el ingenioso Odiseo...habl al heraldo de esta manera Le ofrece carne, le pide que cante acerca del caballo de Troya (tpico que haba aparecido antes en el relato de Menelao)