Mito y Filosofa. El mito tiene un discurso fantstico y la filosofa un discurso racional. El mito usa la imaginacin y la filosofa la razn.

El mito recurre a la personificacin y la filosofa a la abstraccin. El mito se transmite oralmente y la filosofa escrita. El mito pretende ofrecer verosimilitud y la filosofa verdad. La Phycis es la Naturaleza. Y es el primer ob eto de estudio de los filsofos! pero al "acerlo! de an de lado los problemas relacionados con el ser "umano.. esa naturaleza presenta dos caractersticas fundamentales# $%. la naturaleza es una realidad ordenada! cada elemento est en el lugar &ue le corresponde y desempe'a la funcin &ue le es propia. $(.la naturaleza posee un orden dinmico. Los seres naturales desarrollan una actividad y e)perimentan cambios originados por ellos mismos. La mitologa comparti con el mito el inter*s por el origen de los fenmenos! la bsqueda del origen. Los filsofos griegos denominan arj al principio u origen de todas las cosas. La pregunta por el ar * es radical +por&ue busca el principio ,ltimo y originario de la ralidad- y es universal! por&ue es el principio del &ue brota toda la realidad. Esta pregunta inaugura la filosofa occidental. Los presocrticos. .on un con unto "eterog*neo de pensadores &ue vivieron entre los siglos /0 y 0/ a.1. en diversas polis del mundo griego. .e caracterizan por# a- considerar como ob etivo fundamental de estudio la naturaleza. b- 0ntentar encontrar cules son las sustancias originarias de las &ue surge la realidad. 2octrinas# Monismo# +e)iste una ,nica sustancia originaria- y lo ven como algo dinmico 3ales! 4na)imandro! 5erclito y como algo esttico 6arm*nides. Dualismo: e)isten dos sustancias originarias# 6itgoras. Pluralismo: +e)isten muc"as sustancias originarias- y puede ser cualitativo limitado +Emp*docles- y cualitativo ilimitado+4na)goras-7 o bien cuantitativo +2emcrito$La escuela de Mileto. Los tres filsofos de Mileto! 3ales! 4na)imandro y 4na)menes proponen como arj una realidad ,nica! &ue posee en s misma el principio del movimiento! gracias al cual se transforma en toda la pluralidad de seres &ue conocemos. 6or ello! sus doctrinas pertenecen al monismo$dinmico. 3ales fue uno de los .iete .abios de 8recia y su tesis es &ue la verdadera sustancia de la Physis, a&uello de lo &ue procede todo es el agua. La tierra es como un barco que flota en el agua y los terremotos son los cabeceos del barco. 4na)imandro. 6ropuso una sustancia ,nica! pero no un elemento material como 3ales. 1onsider &ue el cosmos est constitudo por una serie de contrarios &ue est! permanentemente enfrentados. +el da sobre la noc"e o el agua sobre el fuego-. El

rbitro de esta luc"a es la usticia +dik- 6or ello propone como principio generador a l o ilimitado +apeirn-! entendido como sinnimo de infinito e indeterminado. 1on este concepto de lo ilimitado! 4na)imandro inaugur el lengua e propio de la filosofa e inici el pensamiento abstracto! desligado de los sentidos. 4na)menes# propone el aire como sustancia originaria de la physis! a trav*s de dos propuestos# condensacin y rarefaccin. 6or rarefaccin! el aire se transforma en fuego!y por condensacin en nube! la nube en lluvia! la lluvia en tierra y la tierra en piedra. 4s introduce la idea del cambio cualitativo L4 E.19EL4 60348:;014 6itgoras naci en la isla de .amos y de all fue a 3rotona! polis situada al sur de la pennsula italiana! para fundar all una escuela mstico$religiosa y poltico$filosfica. 2octrinas pitagricas# son tres. a- metempsicosis o transmigracin de las almas sostiene &ue al morir un ser vivo! su alma se separa del cuerpo y va a unirse con otro cuerpo para formar un nuevo ser vivo. El alma debe purificarse en su vida actual para para alcanzar una vida superior en sus pr)ima e)istencia. b- Las matemticas. La naturaleza entera responde a un orden matemtico. Los mismos principios &ue gobiernan a las matemticas deben gobernar tambi*n a la naturaleza. Los n,meros sern tambi*n el fundamento y origen + arj- de la realidad. La dualidad de lo par y lo impar les lleva a establecer un dualismo en toda la realidad! de modo &ue todo se ordena en pare as de opuestos! par e impar! limitado e ilimitado! derec"o e iz&uierdo! masculino y femenino! da y noc"e. Estos opuestos tienen &ue unirse para generar la realidad y esta unin se realiza mediante la armona. 5erclito de Efeso. 6ara *l! la ley &ue gobi*rnale actuar "umano es la misma &ue la &ue rige el acontecer csmico. 6or eso su doctrina es tambi*n una cosmologa+disciplina &ue estudia el origen! evolucin y destino del universo! as como el lugar &ue el ser "umano ocupa dentro de *l1oncibe la physis como su eta a un continui cambio! a un devenir constante! pero para garantizar el orden y la racionalidad de lo real debe "aber algo &ue permanezca inmutable y ese algo es el Logos! entendido como ley &ue gobierna todo el universo. 6iensa &ue los opuestos se relacionan mediante la luc"a! y no mediante la armona! como propugnaban los pitagricos. 1on los conceptos de logos y fuego, se refera a lo mismo! y los empleaba dependiendo del conte)to. El fuego no es un principio material &ue al transformarse va generando toda la realidad! sino un gobernador en la luc"a de opuestos &ue garantiza la unidad y la racionalidad de la physis. lo &ue interesaba a 5erclito era el obrar "umano! &ue est sometido a la misma ley &ue el cosmos en general. 1on la idea del continuo devenir! lo &ue pretende es configurar la accin "umana y cuando propone el logos como gobernador del cambio permanente! lo "ace considerndolo como ley &ue regula el actuar "umano. 6erm*nides de Elea.

Escribi un poema filosfico y a sus dos partes centrales se las conoce como <via de la verdad= y <va de la opinin=. En la va de la verdad! estudia el concepto de <.er= y su opuesto! el concepto de <No$.er= y contempla tres posibilidades# $Lo ente +el .er- es y lo No$ente+el No$.er- no es. Esta coincide con la lgica de los conceptos. $Lo ente no es y lo No$ente es. Esta posibilidad carece de toda lgica y es desec"ada por *l desde el prinicipio. $3anto lo ente como lo No$ente son. 2e ella se ocupa en la va de opinin. El .er tiene estas propiedades# inengendrado! indestructible! inmvil! ,nico! continuo! limitado! esf*rico. 4s! las dos grandes aportaciones de 6arm*nides a la filosofa son el concepto del <.er= y un m*todo de filosfico basado en la deduccin lgica. 4l aplicar la deduccin lgica en la va de opinin! al concepto del <.er=! 6arm*nides destruye el concepto de vaco# el vaco es el No$.er! y este no es! es decir! no e)iste. 6or tanto! la pluralidad y el movimiento son imposibles! y cuando nuestros sentidos nos muestran lo contrario! nos conducen a un error &ue slo la razn! siguiendo la lgica! puede desvelar. 9no de sus discpulos! >enn de Elea! elabor un m*todo lgico para defender la tesis de su maestro! la reduccin al absurdo. .u razonamiento ms conocido es a&uel con el &ue demuestra la imposibilidad de la e)istencia del movimiento. 5ay una competicin entre 4&uiles! el "*roe ms veloz de los griegos! y una tortuga. 4&uiles! sabi*ndose ms rpido en la carrera! le concede la venta a de la mitad del recorrido. El sentido com,n nos "ace creer &ue 4&uiles ganar la carrera7 sin embargo! >enn demuestra &ue 4&uiles no puede alcanzar a la tortuga! por&ue siempre "a de emplear un tiempo para llegar al punto en el &ue se encuentra la tortuga y en ese tiempo esta "a avanzado! obligando de nuevo a 4&uiles a emplear tiempo para llegar a la nueva posicin! y as! indefinidamente.