SOCIOLOGA GENERAL, 2 CUAT.

LA REGENTA
LEOPOLDO ALAS CLARN

Estefana Jimnez P ez ! TS. G "#$ %.

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Portada de la primera edicin de La regenta de Leopoldo Alas Clarn, impresa en Barcelona en !!"# La $erdad es %&e la il&stracin del 'o$en mance(o, %&e parece arrancado de &n cancionero tardo medie$al del amor cort)s, en nada al&de a al*o %&e trate esta d&ra no$ela realista, pro(a(lemente la m+s nat&ralista de las %&e se escri(ieron en Espa,a#

INTRODUCCIN PERSONAL
Previamente, querra explicar por qu escog esta obra literaria para emprender (o pretender, al menos) un estudio sociolgico sobre ella. Al margen de su importancia literaria (tema que, inevitablemente, abremos de asumir m!s tarde), " de mi propio gusto personal, decid tomar una obra viva para ablar de sociologa (sin menospreciar la o#erta del resto de obras para anali$ar en este curso). %a sociologa estudia las sociedades, " a propsito del tema tratado este cuatrimestre acerca de la microsociologa, de la sociedad vivida por cada uno de los componentes, desde un punto de vista interno (" no desde la perspectiva macrosociolgica de la alusin a la gran sociedad, a la sociedad vista desde #uera, a la sociedad de los sistemas), la vida, propia, sub&etiva, de los su&etos de la sociedad, " aprovec ando con ello los temas comentados en clase de las istorias de vida, pens que era eso lo que en verdad me interesaba de la sociologa, ese mundo social que vive en cada uno de los seres sociali$ados " no tan slo el 'ente social(, as visto en abstracto, con personalidad propia. Para re#le&ar esta concepcin no era necesario tomar como e&emplo una obra literaria, bien podra aber optado por alg)n an!lisis microsociolgico de cualquier autor. Pero pre#er dar !nima a cualquier estudio, poner e&emplos, colocar actores sociales concretos, retomar toda una re#lexin sociolgica derivada de una istoria palpable, como cualquier otra, demostrar el cmo " el porqu de una sociedad a partir de las vivencias individuales de los protagonistas de un episodio de la istoria, pues *dicen+, ,qu es la istoria sino la istoria de los ombres (" mu&eres, claro est!) sin istoria- .on ello tambin mostrar cmo cualquier mani#estacin umana tiene poder para explicarnos sociologa, viva, cercanamente/ un cuadro, un estudio sociolgico, una obra #ilos#ica, un escrito literario, etc. 0s cuando comprendemos esto cuando somos capaces de entender cmo la sociedad vive en nosotros " nosotros vivimos en la sociedad, que nuestra #orma de ablar, nuestra manera de expresarnos e incluso la necesidad que de ello tenemos (apurando m!s, incluso nuestras sonrisas en soledad) son #rutos de esa interaccin. 1 es a este pensamiento a lo que va dedicado este traba&o, a esa mani#estacin umana de lo que es una umanidad que vive con&untamente (al margen el comentario de que qui$! no todo lo que debiera) en un libro que abla de personas al natural " sin m!scaras (es necesario se2alar "a aqu que este tema ocupa un lugar esencial en la obra seleccionada, por ser La regenta uno de los libros de ma"or realismo de toda la istoria de la literatura isp!nica) " no meramente de datos " experimentos. ,3ue qui$! con ello aspiro a un pro"ecto un tanto m!s ambicioso por comple&o- Probablemente, pero nadie di&o nunca que pretender anali$ar algo en movimiento #uera m!s sencillo que en un momento est!tico (como una #otogra#a), por eso disculpen mi posible torpe$a en el intento, pero considero necesaria, para mi #ormacin al menos, dic a pretensin. 4etomando por )ltimo todo el con&unto de motivos que declinaron acia la presente decisin, e de aclarar (si no, me perseguira insaciablemente la picadilla de no aberlo ec o) que considero La regenta toda una obra maestra, en todos los sentidos, una alegora (en el sentido literal del trmino) que abarca el aspecto de una ra$n, #ilos#ica, sociolgica, psicolgica, istrica... pasando en todos aquellos por el sendero (inevitable, umano, #ilos#ico, sociolgico, psicolgico e istrico) de la ineludible pasin, artstica, reivindicativa... Pero si ubiera de concentrar en un )nico enunciado todo este discurso, me limitara a decir que eleg este libro, repito, porque se trata de una obra viva, al igual que la sociologa, al menos, a mi &uicio.

INTRODUCCIN FORMAL
ACERCA DEL A-.OR
%eopoldo Alas " 5re2a (1672+1891), es el escritor espa2ol que us el seudnimo de .larn " que debe su #ama a una )nica novela considerada como la me&or novela espa2ola del siglo :;:. <aci en =amora " pas su in#ancia en %en " >uadala&ara debido al cargo de gobernador civil que por entonces desempe2aba su padre. 0l bac illerato lo estudi en ?viedo (Asturias) " despus @

marc a Aadrid a estudiar Berec o, " all entr en contacto con la vida literaria " artstica. Ce sinti inclinado por el Drausismo que conoci por Erancisco >iner de los 4os " empe$ a escribir para diversas revistas. 5na ve$ doctorado obtuvo la c!tedra de Berec o .annigo en ?viedo en 166@ adonde regres de nuevo " "a permaneci all asta su muerte. .larn es un intelectual preocupado por con&ugar el idealismo con la #iloso#a positivista " la b)squeda del sentido meta#sico o religioso de la vida. 0s un gran analista, un per#eccionista que persigue el detalle " entiende la literatura como un traba&o constante " minucioso de gran contenido tico/ su mtodo es la prospeccin positivista propia del realismo " del naturalismo. . oc con su poca por su mordacidad, por sus crticas literarias despiadadas, producto de su misin docenteF pretenda elevar el nivel cultural de su pas " por lo tanto censuraba el mal gusto " la vulgaridad. 0ntre sus grandes obras crticas #iguran los Solos de Clarn (1661) " Galds (1812), la obra sobre el otro gran novelista del siglo :;: " que todava se considera un libro #undamental sobre la obra galdosiana. 0scribi tambin cuentos " dos grandes novelas, La regenta " Su nico hijo (1689), en las que plantea el tema del adulterio.

ACERCA DE lA OBRA
La regenta (166G+1667) es la obra cumbre de .larn " tiene como trama central el adulterio, tratado de una manera como &am!s antes se aba ec o en la literatura espa2ola. 0l realismo europeo aba desarrollado un argumento seme&ante como Madame Bovary del #rancs >ustave Elaubert, Ana Karnina del ruso %iev Holsti, l !rimo Basilio del portugus 0Ia de 3ueirs e incluso Los !a"os de #lloa de 0milia Pardo Ja$!n. La regenta es el m!s claro re#le&o del in#lu&o de la novela naturalista en 0spa2a. 0l naturalismo pretende representar la realidad tal cual es, sin maquillarla, pretende un retrato #iel de la vida " la istoria de los persona&es, con todo aquello que les rodea e in#lu"e, en lo que ocupan un papel #undamental las circunstancias sociolgicas e istricas. A pesar de su notable tono naturalista, .larn no puede evitar conectarlo con una corriente ideolgica tan caracterstica de su poca " a la que se ad iri tan #irmemente como el libre examen. <o concibe separar el naturalismo como corriente literaria de las corrientes ideolgicas progresistas " moderni$adoras de la 0spa2a de la 4estauracin. %a propia novela naturalista tiene en esta 0spa2a una #uncin trans#ormadora que reali$arF por el simple ec o de re#le&ar la realidad de un modo ob&etivo puede contribuir a crear una conciencia colectiva de esa realidad ", a travs de esa conciencia, servir a su trans#ormacin. 0n la medida que el arte re#le&e m!s #ielmente el mundo m!s contribuir! a in#luir sobre l, de a que la eleccin del naturalismo #rente al idealismo que pretende, a #in de cuentas, una evasin de la realidad vivida, un distanciamiento de la realidad ob&etiva, en busca de un mundo " unas circunstancias m!s agradables, m!s apetecibles... .omo novela, La regenta se sit)a en Ketusta (ciudad inventada por el autor, pero que en verdad es el ?viedo del C. :;:), " cu"o argumento transcurre en torno a la &oven, bella, provinciana e inexperta Ana ?$ores, que se casa con Kctor 3uintanar, ex+regente de la audiencia de Ketusta, ombre bondadoso, aburrido " muc o ma"or que ella. Ana se siente cada ve$ m!s #rustrada " abatida " se convierte en presa del don&u!n provinciano don Llvaro " de su propio con#esor don Eermn de Pas, ombre de orgenes umildes, soberbio " ambicioso. Ana cae en los bra$os de Llvaro, pero esto no era lo que preocupaba especialmente al autor. Ml se #i&a en el escenarioF Ketusta que asiste como un coro a todo lo que se va desarrollando. Adem!s plantea una luc a entre Eermn " Llvaro por la posesin #sica de Ana como una luc a entre los dos poderes de la ciudadF la iglesia m!s retrgrada " el caciquismo te2ido de liberalismo. 0l #inal es la degradacin m!s absoluta de los protagonistasF el regente muere a manos de Llvaro en un duelo esperpntico, Llvaro u"e de una manera cobarde de&ando clara su ruindad, la ambicin de Eermn se mani#iesta como la ausencia total de escr)pulos " moral, " Ana, la intocable regenta, se encuentra con Nun beso viscosoN del ser m!s despreciable de la ciudad. .on un tono claramente irnico a lo largo de todo el libro, mani#estado como umorismo (que dispara al tiempo contra el exceso de realidad " el exceso de idealismo), a lo largo de toda la obra se mani#iesta ntidamente el sentido crtico " moral de .larn " las censuras que recibi #ueron tantas que, tal ve$ por eso, en obras posteriores no lleg tan le&os. .larn describe directamente una sociedad ipcrita, en la que cada cual pretende destacar sobre el resto, ser quienes son por imitaciones de modas (las de Aadrid, G

las de Pars...), " pretende de&ar bien asequible el in#lu&o de dic a sociedad como sistema sobre toda la #rustracin " con#lictividad que viven todos " cada uno de sus persona&es. 5tili$ando el recurso artstico de ma"or acercamiento a la realidad " con esta trama, como "a emos dic o, constitu"endo en cierto sentido una 'tapadera( de lo que en verdad quera transmitir .larn, ste sabr! dar cuerpo a uno de los pro"ectos literarios " analticos m!s ambiciosos de toda la istoria espa2ola " universal.

ANLISIS DE LA OBRA
La regenta es la istoria de cmo unos persona&es, incon#ormes con su mundo, an elan trascenderlo " son vencidos en el intento. %o verdaderamente singular de este libro es la inmensa comple&idad " rique$a de matices con que el con#licto se produce. 4educiendo, en la medida de lo posible, esta comple&idad con#lictiva, podra decirse que la novela articula tres planos de con#lictividadF el de los con#lictos sociales (punto en el que, por tratarse sta de una interpretacin sociolgica de la obra, aremos m!s incapi), el de los con#lictos del "o " el de las #uer$as trascendentes. 0n cada uno de ellos se produce, adem!s, una gran variedad de con#lictos.

Los con/lictos sociales

Ketusta, como sociedad de transicin entre el Antiguo 4gimen " la nueva sociedad burguesa, vive una serie de contradicciones " luc as internas mu" bien observadas por .larn. 0n este aspecto la novela trasciende el localismo " se sit)a como estudio representativo de una sociedad en la que la revolucin burguesa se a producido casi de&ando intactos los cimientos del Antiguo 4gimen al tiempo que, al generar la industriali$acin, ace aparecer el amena$ante, aunque desorgani$ado, mundo del proletariado. 0sta situacin espec#ica produce un entramado de con#lictos entre las distintas #uer$as en &uego. a0 %a ;glesia, mu" &erarqui$ada " revuelta por intrigas internas, pero aliada, como institucin, a la aristocracia, acepta la 4estauracin al tiempo que, sin embargo, trata de prolongar en ella el Antiguo 4gimen. (0 %a aristocracia, en la que sobrevive, de un lado, la vie&a casta anterior al C. :;:, mu" cerrada en s misma, a#errada a modos de vida per#ectamente disciplinados por convencionalismos de clase, " militantemente catlica (los .arraspique, los ?$ores), &unto a una aristocracia m!s reciente #ortalecida por la 4estauracin, que pacta con la burguesa " se aviene a los nuevos modos de vida, que asume el papel dirigente a travs del partido conservador " que mantiene tibias relaciones de respeto con la ;glesia (los Kegallana). c0 %as clases medias, divididas a su ve$ en una alta burguesa (en gran parte indiana) que pretende integrarse en la aristocracia " una peque2a burguesa (tenderos, peque2os comerciantes, o#icinistas, etc.) que act)a pasiva " est!ticamente mantenida a ra"a desde arriba por la ;glesia " la aristocracia. d0 0l proletariado, que suele vivir al margen (salvo en el entierro de don Cantos) de los problemas de los de arriba, mu" consciente de s mismo, de sus modos de vida " de su 'di#erencia(. 5n subgrupo est! constituido por los servidores " criados, que no producen " que tratan de ascender individualmente aprovec ando los vicios de los de arriba. ?tro subgrupo lo constitu"en los mineros, cu"a visin precede en bastantes a2os a la del proletariado urbanoF entonces no eran m!s que seres brutales, alienados, ignorantes, desorgani$ados, borrac os " pendencieros. 0l contraste con el proletariado urbano se2ala en la novela el avance del movimiento obrero. Einalmente, otro subgrupo, el menormente esbo$ado en la obraF el de los pcaros, representado por los monaguillos " pilluelos calle&eros. 0ntre estas clases sociales predomina una rgida separacin marcada en la distribucin en !reas urbansticas de la ciudadF %a 0ncimada (;glesia, aristocracia, servidores, picaresca), la .olonia (burguesa), el campo del Col (el proletariado). Oa", sin embargo, toda una serie de relacionesF la 7

aristocracia " la ;glesia dirigen la vida social en ntima connivencia. %a alta burguesa trata de penetrar en este t!ndem dirigente/ para ello busca 'culturi$arse( (P!e$, 4on$al, Jedo"a, etc.), utili$a el turno poltico (Aesa, Eo&a), se somete a la ;glesia (P!e$), busca el matrimonio con aristcratas (Kctor 3intanar), etc. Hrata, en una palabra, de entrar servilmente en la lite. Aristocracia " alto clero, a su ve$, mantienen celosamente sus privilegiosF en el casino, en los paseos, en la iglesia, en la casa de los Kegallana, en el teatro. %a novela trata casi exclusivamente de la vida en la 0ncimada. .omo tal es una novela de costumbres ", m!s all! del con#licto social, re#le&a una vida enteramente #alseada por convencionalismos. 0l convencionalismo general reacciona violentamente ante las excepciones, ante los excesos de singularidad/ la 4egenta o la onrade$ " el aislamiento desde2oso/ el Aagistral o la ambicin de poder personal/ .amoir!n o la santidad desinteresada. Ergilis " .amoi!n viven en un mundo aparte " se in iben de esta sociedad, lo que les salva, relativamente, de ser vctimas (.amoir!n lo es de do2a Paula " del Aagistral). Pero don Pompe"o, Ana " el Aagistral tienen su punto #lacoF aspiran a reali$ar su ideal en Ketusta, lo que les conduce, inevitablemente, al con#licto con el medio. 0l mundo social de la 0ncimada se constitu"e de individuos. .ada uno de ellos vive su drama particular " reacciona a su modo ante lo que ocurre. .ada uno de ellos es un e&emplo de #rustracinF Caturnino Jerm)de$ (la sexualidad reprimida), Hri#n .!rmenes (la impotencia artstica), Kisita (la insatis#accin social " amorosa), 4on$al (la bestia que aspira a 'se2or(), Aesa (la ve&e$ impotenciadora), ?bdulia (la sexualidad sin re#inamiento), etc. Ketusta es una ciudad geogr!#icamente bien di#erenciadaF ambiente gris, lluvia continua, calle&as estrec as " sucias en el barrio vie&o, tra$adas a tiralneas " con casas pomposas en el barrio nuevo. %os alrededores contrastan vivamente con Ketusta. %a naturale$a en derredor es la vida/ los me&ores momentos de Ana, de Kctor, de Ergilis, de Aesa, etc., transcurren en el campoF en la #inca de 'el Kivero( o en las tierras de ca$a o excursin. .omento esto en verdad porque considero tal detalle una expresin signi#icativa de la visin de .larn acerca de la ciudad, de la industriali$acin, " como re#le&o de los con#lictos sociales.

Los con/lictos del 1o

Ci cada persona&e vive su personal #rustracin, dos de ellos articulan la ma"or parte de la con#lictividad de la novela. a0 Ana ?$oresF la 4egenta. .on respecto a ella es imposible ablar de un solo con#licto. Oa" que entrela$ar toda una red de ellos. Be un lado es una desclasada, como i&a de un aristcrata que traicion a la clase en todos los #rentesF al de#inirse como librepensador " revolucionario " casarse con una modillista, por si #uera poco extran&era. Cu insercin posterior en la sociedad vetustense se producir!, por tanto, a travs de un proceso traum!tico de reclasamiento. Ana presenta, desde siempre, una irredenta pasin #amiliarF de ni2a, su padre no supo compensar la #alta de una madre, " la #rrea " des onesta institutri$ no i$o m!s que subra"ar su angustia por esta carencia. Be a su obsesiva sublimacin de las relaciones de parentescoF a su marido lo convertir! en un padre (incluso, en una madre), a su con#esor en su ' ermano del alma(, " a su amante en su otro ' ermano del alma(. %a #alta de i&os ser!, sin embargo, una prueba demoledora para todos estos sentimientos de sublimacin. 5na tercera #uente de con#lictos procede de la desconexin radical entre su mundo interior " los valores aceptados " reconocidos socialmente, de la que se derivan, a la ve$ e irreconciliablemente, una autocastradora mala conciencia " una !spera rebelda moral. Ana vive una perpetua experiencia de soledad moral, de en#rentamiento siempre patente " siempre irresuelto con el medio. Cu con#lictividad se multiplica por una creatividad que no encuentra vas de reali$acin adecuadas en la rutinaria vida de ociosa dama vetustense sin i&os/ o por una naturale$a sensual " rica, exaltada " pletrica, que c oca con la insatis#accin sexual producida por un marido impotente, pero que no puede ser reconocida como tal insatis#accin por la ideologa puritana de Ana " por su tendencia al misticismo. Hodos " cada uno de estos con#lictos se entrecru$an, pugnan entre s, buscan superarse los unos a costa de los otros, o a travs de los otros, convirtiendo al persona&e en escenario de un m)ltiple desgarramiento interior. 0n este sentido, Ana va m!s all! en la comple&idad P

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con#lictiva que Aadame Jovar". Ana se mueve en una inacabable dan$a de acciones " reacciones, que la ace ilusionarse, cre"endo aber encontrado aquello que inicialmente buscaba, al calor de tal o cual circunstancia. As, la crisis de la ni2e$ la sublima por medio de la poesa " el misticismo. 5na ve$ adulta, intenta compensar sus tremendas insatis#acciones bien por el misticismo, bien por el erotismo. Ana se en#renta a Ketusta, pues ambas vas, la ertica " la mstica, coinciden en )ltima instancia en ser dos #ormas de rec a$o de la realidad, dos intentos de escapar al mundo cotidiano de Ketusta. 0l AagistralF Eermn de Pas. 0n Eermn, como en Ana, se da con enorme #uer$a el impacto del pasado sobre el presente. Cu desmesurada ambicin nace de las carencias de la in#ancia, pero es una ambicionen gran medida in&ertada, pro"ectada arti#icialmente desde la voluntad #rrea " resentida de la madre. 0s una ambicin que, al ser asumida, produce la ruptura interior, pues sacri#ica las aspiraciones m!s inocentes del "o, " obliga a vivir en nombre de las exigencias a&enas, a utili$ar el poder del "o en bene#icio del otro (la madre), a reprimir las protestas de la propia conciencia ante los abusos que la otra voluntad e&ecuta a travs su"o. 1 todo ello para compensar el gran sacri#icio del pasado, ese gran agu&ero negro de la mala conciencia, en el que Eermn se siente redimido de la miseria a costa de la condenacin de su madre. %a crisis empie$a cuando su carrera se estancaF se siente encerrado en Ketusta " desprecia a los vetustensesF son demasiado peque2os " me$quinos para l. Qusto entonces aparece Ana, la mu&er m!s bella de Ketusta, la m!s inasequible " di#cil. 4epresenta en principio un escaln m!s en su ascenso asta el poder. Pero, poco a poco, el misticismo de Ana le empu&a a l a sentirse progresivamente insatis#ec o, porque comprende que existe otra cosa por la que luc ar al margen del poder, las intrigas, las me$quindades de la materia. 0l Aagistral descubre en Ana el espritu. 1 empie$a a amarla precisamente por eso. Ana despierta en Eermn el an elo de ideal, el pro#undo idealismo reprimido desde su in#ancia. 0l e#ecto #undamental, al principio de sus relaciones con Ana, es la insatis#accin por su propia vida. 1 es entonces cuando entra en con#licto de#initivoF por un lado, no puede rebelarse contra toda su vida, por el otro, no puede "a renunciar al espritu. Eermn busca el equilibrioF seguir siendo el Aagistral " compensar la insatis#accin que ello le produce mediante su unin espiritual con Ana. A precisamente est! su error. Porque pronto comprender! que Ana no puede ser su"a slo por el espritu. Eermn an ela serlo todo para Ana, precisamente porque siente que Ana no es slo espritu, que el espritu " la carne se con#unden, son uno, " al descubrirlo en Ana lo descubre tambin en s mismo. Pero Eermn rec a$a su descubrimiento. Jusca escondrselo a s mismo. 1 se empe2a en el sue2o de la #usin puramente espiritual. 0s entonces cuando sobreviene el enga2o, porque Eermn sabe que la #usin de las almas es un sue2o imposible sin la #usin de las vidas, por lo menos en el caso de Ana. .uando las cosas se precipitan, el sue2o se rompe " Eermn tiene que reconocer la verdadF lo que siente es amor, lo que desea es poseer a Ana, que sea su esposa. Hoda la impotencia de Eermn brota entonces con una #uer$a irresistibleF se rebela #uriosamente contra la sotana que le an impuesto sin desearla (porque Eermn no a sentido nunca a Bios, es m!s ateo todava, en el #ondo que don Llvaro), pero en verdad no puede de&ar de ser el Aagistral, " se limita a vivir dolorosamente, desgarradamente, su impotencia. 1 le busca salida da2ina, malignamenteF si le acen da2o, l ar! da2o/ o&o por o&o, diente por diente. As, busca la salida m!s #!cil, la menos comprometedora, la m!s cmodaF el sue2o de la #raternidad espiritual primero, la repugnante vengan$a despus. Be este modo acaba convirtiendo lo que m!s ama en una conquista m!s, en un nuevo paso en su carrera de dictador vetustense, acaba, en una palabra, utili$ando a Ana como un instrumento m!s de su poder. 1 es precisamente esto lo que ace que ella se ale&e de su lado. 0l resto de los persona&es se agrupan por bloques en torno a estos dos. 0n torno al Aagistral, " en relaciones de oposicin o paralelismo, se sit)anF do2a Paula " Heresina (n)cleo #amiliar), .amoir!n, >locester, don .ustodio 4ipamil!n, .eledonio (n)cleo clerical), .arraspique, P!e$, ?lvido, el gran .onstantino, Cantos Jarinaga (n)cleo social). 0n torno a AnaF don Kctor, Ergilis, Petra (n)cleo #amiliar), Aesa (del cual dependen a su ve$ F Eo&a, Erutos 4edondo, don Pompe"o, 4on$al, Hritn .!rmenes), el Aarqus " la Aarquesa (de los R

que dependenF ?bdulia, Kisita, Pedro, Paco Kegallana, Q. ?rga$, Caturnino Jerm)de$, 0delmira) " Como$a (todos ellos #ormando el n)cleo social). 0ntre estos dos n)cleos a" relaciones mu" comple&as. .amoir!n " Ergiles, por su parte, sirven para expresar a .larn el apartamiento del mundo. <inguno de los dos acepta la realidad. 5no porque no la ve, el otro porque la olvida. 0se marginamiento, aunque los salva de manc arse, de degradarse como el resto de los persona&es, tiene consecuencias #unestas. >racias al vivir al margen del obispo, el Aagistral " su madre gobiernan la dicesis " la convierten en un inmundo prostbulo. >racias al vivir en otro mundo de Ergilis, la 4egenta se unde en su #rustracin, en su #racaso vital, " aun, en parte, gracias a ese volver la espalda a la realidad, don Kctor muere. .uando Ergilis interviene " decide undirse asta las ce&as en el cenagal del mundo, es "a demasiado tarde. Bon Kctor " don Pompe"o son dos rom!nticos retrasados, dos idealistas ingenuos " grotescosF don Kctor no vive en la realidad, vive en un mundo de cartn+piedra, de comedia de capa " espada, de redondillas, grandes gestos " duelos. Bon Pompe"o tampoco vive en la realidad, una realidad prosaica e indi#erente a toda idea. 0l )nico ateo de Ketusta cree vivir en un mundo donde todos viven, creen " piensan en Bios. 0s un don 3ui&ote del atesmo. .ombate por imponer el atesmo en un mundo al que le importa un pepino la existencia o no de Bios. .ree ser un e&emplo viviente " es una #igura ridcula. %os dos son bondadosos, pero los dos son da2inos, porque su incapacidad de comprender la realidad produce da2os irreparablesF don Kctor no comprende nada del drama de su mu&er, ni quiere comprenderlo, precipit!ndola en el desastre. Bon Pompe"o es utili$ado en una intriga repulsiva, de la que es vctima el pobre don Cantos Jarinaga, " participa, de modo indirecto, en la cada de Ana al desprestigiar al Aagistral " elevarlo luego al c)lmen de du poder, #or$!ndola a ella a tomar decisiones exaltadas que acabar!n por conducirla, por reaccin, a los bra$os de Aesa. A ambos los golpea brutalmente la realidad, " ese es el momento en que adquieren vida con#lictivaF don Kctor vive, por #in, en la propia carne, el el drama de onor en el que tanto aba so2ado/ don Pompe"o vive tambin, en su propia piel, la idea de Bios que tanto aba aparentado atacar. A ambos el descubrimiento les cuesta la muerte. Bo2a Paula " Aesa son los trminos opuestos de todos los dem!sF ellos conocen la realidad palmo a palmo, centmetro a centrmetro, por eso pueden servirse de ella, dominara " explotarla. Para una para otro la realidad es algo mu" satis#actorioF Paula la explota con su codicia/ Llvaro la domina en lo poltico " lo amoroso. Be los dos grandes grupos de persona&es se derivan una serie de subcon#lictos. Por e&emplo, el de Llvaro " Eermn. Ambos luc an por Ana, pero tambin por el poder. 0l poder religioso del Aagistral es un poder poltico, como el de Aesa, " por eso tienen que en#rentarse. 0l poder del con#esionario " el del lec o no son m!s que una misma #orma de poder. Hambin el Aagistral " el Arcediano, >locester, se en#rentan por el poder. Q.?rga$ " Petra son dos e&emplos, en distinto nivel, de la luc a advenedi$a, servil, me$quina, por la ascensin social individual. Como$a " Jente$ se oponen a su ve$ al intelectualismo #ro, cerebral " positivista de Eermn de Pas " el vitalismo ardiente, pleno de caridad " solidaridad umana del obispo.

Los con/lictos de las /&er2as trascendentes

Ce adivina en la novela un m)ltiple con#licto de valores que de#ine los temas principales de La regenta. As la contraposicin entre control (autocontrol a capacidad de c!lculo, mani#iesto en #iguras como Aesa, do2a Paula, Petra, Kisita) " a$andono (entusiasmo, impulso, pasin, tal como se da, b!sicamente, en buena parte de las actitudes de Ana, don Kctor), " se pro"ecta como en#rentamiento de valores a lo largo de toda la novela. %o mismo ocurre con las otras oposiciones binariasF !lenitud (slo poseda por .amoir!n " , en su agona, por don Pompe"o), %rustracin (todos los persona&es la poseen de alg)n tipo), valores entre los que debaten Ana " Be Pas, ambos a la b)squeda de la plenitud, pero degradados por sus #rustraciones. Sinceridad contra hi!ocresa (generali$ada en Ketusta), oposicin que explica ese tan especial e#ecto por el cual la comunicacin se cumple, en Ketusta, por toda clase de canales menos el de la palabra, indigna siempre de con#ian$a, " por el cual los mensa&es autnticos se generan en los subterr!neos del lengua&e. .ontraposicin entre es!ritu " materia, que sub"ace al con#licto central de la novela, por el cual los persona&es problem!ticos aspiran a descubrir el espritu " a 6

emanciparse del mundo de la materia, si que puedan &am!s librarse del intrusismo de sta, muc as veces expresado erticamenteF las escapadas de Ana acia el misticismo se corresponden con sus m!s lacerantes carencias sexuales. 0sta #usin no es una mera identi#icacin de materia " espritu, a la manera positivista+naturalista, sino una relacin dialctica. 0n e#ecto, la aspiracin al espritu a de de#inirse a travs de su en#rentamiento con la materia, " #racasa en la medida en que busca una emancipacin imposible. Bentro de este sistema de oposiciones se establece una serie de subtemas que se contraponen como ideal " degradacin del ideal, as la religiosidad " su rituali"acin, el amor " la lujuria, la cultura " el sno$ismo, por e&emplo. 4etomando otras interpretaciones, Jenito Pre$ >alds abla a su ve$ de La regenta como un con#licto simblico del c oque de grandes #uer$as trascendentes. Au" en la lnea de los !isodios &acionales, >alds tenda a ver en la novela el en#rentamiento de las dos 0spa2as, la del Antiguo 4gimen, la clerical " la laica, la reaccionaria " la liberal. Besde un punto de vista mu" di#erente, pero tambin trascendente, >on$alo Cobe&ano entiende la novela como un gran c oque #rontal de las #uer$as del bien (el cari2o maternal, la sensualidad inocente, la naturale$a, la poesa, la ciencia autntica, un cristianismo maternal " artstico, protector de la umanidad en sus generaciones, la caridad, la #e, el sentimiento genuino de Bios " la experiencia mstica de autoidenti#icacin con el bien supremo, etc.) contra las #uer$as del mal, egemnicas " omnipresentes en la realidad. Be arriba aba&o la novela es cru$ada por cuatro grandes mani#estaciones del malF la soledad, la corrupcin, la perversin " la condenacin.

CONCLUSIN Y OPININ
Podramos decir que lo que caracteri$a a nivel social a La regenta es su enorme capacidad englobadora, la desmenu$ada impresin de totalidad que o#rece. .on una sola novela, .larn capta la totalidad en esencia de la 0spa2a de la 4estauracin. 0l mundo se nos o#rece no como en un cuadro de costumbres, sino como un espacio abierto " vivo en el que lo general viene dado a travs de in#initud de individuos, cada uno con sus pasiones " sus #rustraciones a cuestas, con sus reacciones " pensamientos m!s ntimos. La regenta es la crnica de una ciudad " sus abitantes, de sus costumbres " sus excepciones. Qunto al espacio " el tiempo #sicos per#ectamente especi#icados, el espacio " el tiempo psicolgicos " sociales dilatados e inmensos. La regenta es la novela que re#le&a la primera dcada de un rgimen nuevo, la 4estauracin, con todo lo que tiene de supervivencia de lo vie&o, de #alseamiento de lo nuevo, " de aspiracin autntica al cambio. 0sto es precisamente lo que la salva de ser una novela regional, que busca como #in la captacin del color local. %a novela ve la 4estauracin como una sociedad en la que la 4evolucin burguesa no se a consolidado, no a destruido el Antiguo 4gimen, sino que, pactando con l, se dispone a vivir una colosal mentiraF disimular ba&o una costra moderna los modos de vivir tradicionales. Al nivel de lo que nos re#le&a la obra subliminalmente, recalquemos que .larn no se mantiene, pese al car!cter naturalista de su novela, en ning)n momento neutral. Besde el punto de vista estrictamente poltico, se nos presenta como un liberal de i$quierdas, demcrata republicano " con simpatas #ederalistas, radicalmente anti+positivista, anti+restauracionista " anti+clerical. 0s cierto que La regenta, con su ambicin de totalidad " su voluntad de dise2ar un modelo social que re#le&e el de su realidad, se inscribe en el gran movimiento de la novela realista decimonnica, de orientacin burguesa, con su aspiracin a conocer " explicar una realidad que adem!s debe ser re#ormada de acuerdo con los nuevos valores derivados de las revoluciones liberales. Pero no es menos cierto que, como todo instrumento, llega a sobredeterminar a su dise2ador, " as la novela realista llega a encontrar en la realidad elementos inorg!nicos, 'residuos( no aprovec ables para la ideologa burguesa dirigente, en especial si el novelista en lugar de ser un intelectual representativo de la clase dirigente es, al modo de Ctend al, Elaubert, =ola o .larn, un intelectual discrepante. Puede ocurrir incluso que el sentido revelado en la descripcin de esa realidad no sea "a un sentido burgus. Elaubert inicia el camino " desvela la contradiccin de baseF Aadame Jovar" se condena a s misma a la autodestruccin, pero la realidad constituda por .arlos Jovar" " dem!s, que anula las aspiraciones m!s so2adoras del "o, resulta aplastantemente in umana. .larn est! tambin en esta lneaF la realidad de una sociedad como la de la 8

4estauracin es absolutamente negativa. Pero la manera de luc ar contra ella no es tampoco la de los grandes individualistas, como Ana ?$ores " Eermn de Pas, que adem!s luc an mediati$ados " contaminados por la propia corrupcin social. .omo tampoco la solucin radica en la automarginacin de los Ergilis o .amoir!n, que con su pasividad permiten la extensin de la corrupcin. 0n La regenta no a" alternativas. Clo un gran gesto de rec a$o a todo un sistema. %a constatacin de algunas rebeliones " automarginaciones in)tiles. 0l respeto a alg)n persona&e genuino, como Jente$, representante de una ciencia onesta, o a alg)n grupo social poco anali$ado, como el obrero, del que se constata su vida al margen del sistema. 1 tambin la exigencia de seguir planteando el debate de materia " espritu, o la revuelta del "o #rente a una realidad que lo rec a$a, tal ve$ a la espera de remotas soluciones en la actualidad imposibles, o simplemente como un to$udo gesto irremediablemente in)til " necesario.

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