Documento de Rectoría.

PLAN DE ESTUDIOS

Año Académico 2009

“Educamos en la democracia para el ejercicio de la libertad”

APLICACIÓN DE LA GUÍA Código: REC-

PROCESO DE REFUERZO, PROFUNDIZACIÓN Y RECUPERACIÓN PE- P/R/P/R
-P/R/P/R- F: 04
a partir del Versión 1
Fecha: Febrero
INFORME PARCIAL DE NOTAS POR CORTE
01 de 2009
-IPNC-
JUEVES, 13 DE AGOSTO
Nombre del Asignatur Las siguientes fechas han sido informadas en la
estudiante: a:
Circular No. 16, con fecha 11 de agosto de 2009.

Fecha del –IPNC-: Jueves 13 de agosto.

Fecha de publicación de las guías –P/R/P/R-: Viernes, 14 de agosto.
Fecha de publicación del listado de los estudiantes que deben desarrollar
las guías –P/R/P/-: Viernes, 14 de agosto.
Fechas para el desarrollo de las guías –P/R/P/R-: Entre viernes 14 y lunes 17
de agosto.
Fecha para la sustentación de las guías –P/R/P/R-: Entre martes 18 y lunes 24
de agosto.

ACTIVIDAD DE ACTIVIDADES PLANTEADAS EN FUNCIÓN DE LOS INDICADORES DE

REFUERZO, LOGRO COGNITIVOS (proceso de interpretación y argumentación) Y
PROFUNDIZA EJCUTIVOS (dominio y aplicabilidad de la información), EN EL
CIÓNY
MARCO DE LAS OPERACIONES INTELECTUALES.
RECUPERACIÓ
N "Pero, como un hombre que caminó solo y a oscuras, resolví avanzar tan lentamente
y con tanta circunspección en todas las cosas que, por más que avanzase poco, me
guardase por lo menos de caer. Ni siquiera quise comenzar a rechazar bruscamente
y por completo ninguna de las opiniones que se habían podido infiltrar en mi
creencia sin haber sido introducidos en ella por la razón, sin antes haber empleado el
tiempo suficiente para formarse el proyecto de la obra que emprendía y buscar el
verdadero método para llegar al conocimiento de odas las cosas de que mi espíritu
fuese capaz."

DESCARTES, R. Discurso del Método.

1. Identifique la idea central del siguiente párrafo:

Descartes parte de la idea de que la ciencia –la

sabiduría humana- es única aunque se aplique
a objetos diferentes y se manifieste en un
conjunto de ciencias. La causa fundamental de
esta unicidad es que la razón es también única.
Al mismo tiempo, esta sabiduría no es una
acumulación de conocimientos, sino una
actitud que consiste en regirse por la verdad.

2. Qué entiende por aquello de que el conocimiento tiene límites.

Presente ejemplos alrededor de esta idea.

3. Con relación al problema de las ideas

a. ¿Qué se entiende por idea?
b. ¿Qué clases de ideas hay (ejemplifique)? ¿Cuál es el criterio de
clasificación de las ideas?
c. ¿Cuál es su origen y qué relación tienen con las cosas? (ejemplifique)

4. Defina y de ejemplos alrededor del innatismo racionalista.

5. Argumente en torno al epígrafe tomado de la obra Discurso del

 Método

6. A partir del siguiente texto, presente una síntesis del contexto

histórico y del pensamiento filosófico de René DESCARTES

EL RACIONALISMO:

Movimiento prioritariamente francés que, influenciado por la

lógica del método matemático afirma la supremacía de la RAZON. Es
el intento por tratar de explicarse la realidad racionalmente y por
devolverle el valor y la autonomía a la subjetividad humana. Parten
del supuesto de que la matemática es la ciencia racional por
excelencia. Sus representantes son a la vez matemáticos. Los más
importantes son: Descartes, Pascal, Malebranche, Spinoza y Leibnitz.

DESCARTES, René (1596 - 1650):

Filósofo francés. Se educa con los jesuitas. Como militar viaja por el
mundo. Se aficiona por las matemáticas y descubre la geometría
analítica. Se retira a Holanda donde comienza a filosofar. Cree que
debe viajar para poder "leer el gran libro del mundo". Entra en
contacto con los pensadores más importantes de su tiempo con
quienes debate sus escritos. Es mirado con desconfianza por la
Iglesia. Sus obras más importantes son: Las Reglas para la Dirección
del Espíritu, EL DISCURSO DEL METODO, LAS MEDITACIONES
METAFISICAS, Los Principios de Filosofía y el Tratado de las Pasiones
del Alma.

Descartes es la exaltación de la subjetividad humana: para él todos

contamos con el sentido común, que es el más común de los
sentidos, pero, su "finalidad es hacer ver de qué manera he
procurado conducir rectamente mi razón". La razón entendida como
la unidad substancial de los hombres entre sí y como una fuerza
omnipotente. El problema del hombre se vuelve el de la recta razón.
Para poder salir de los esquemas de la escolástica es necesario
aclarar las posibilidades del conocimiento humano, tarea que
emprende Descartes. Trata de construir la metodología propia de un
conocimiento racional autónomo y al modo matemático. La
subjetividad racional del hombre se convierte en el principio de todo
arte o ciencia.

Quizá lo más relevante del pensamiento cartesiano sea, influenciado

por el procedimiento matemático, la definición de su método o
"reglas para la dirección del espíritu", que según él, deben llevar al
hombre al conocimiento verdadero, a la prudencia de la vida y al
dominio del mundo.

LA DUDA:

"Pero lo que más me complacía en ese método era que, con él, yo tenía la seguridad
de usar en todo mi razón, si no perfectamente, sí al menos de la mejor manera
posible; aparte de que, al practicarlo, sentía que mi espíritu se acostumbraba poco a
poco a concebir más clara y más distintamente sus objetivos."

Discurso del Método.

Descartes parte de la necesidad de dudar sistemáticamente de todo

para poder encontrar un principio del cual no se pueda dudar. Hay
que considerar provisionalmente como falso todo aquello sobre lo que
se pueda dudar. Consiste en dudar metódicamente de todo lo que
usualmente se toma como cierto. Nada se sustrae de la duda. Es
necesario no aceptar ninguna cosa como verdadera hasta no estar
absolutamente seguro de ella. el hombre sólo debe acatar "el
concepto de la mente pura y atenta que nace de la luz de la razón y
es más cierto que la misma deducción, tan fácil y distinto que no
queda duda ninguna sobre lo que pensamos". La claridad y la
distinción son las características fundamentales de esta intuición
racional.

EL COGITO:

"Resolví fingir que todas las cosas que hasta entonces habían entrado en mi espíritu
no eran más verdaderas que las ilusiones de mis sueños. Inmediatamente advertí
que, mientras quería pensar así que todo era falso, era preciso, necesariamente que
yo, que lo pensaba, fuese alguna cosa, y observando que esta verdad, 'yo pienso,
(luego) yo existo' era tan firme y segura que las suposiciones más extravagantes de
los escépticos no eran capaces de hacerla tambalearse, pensé que podía admitirla
sin escrúpulo como el primer principio de la filosofía que buscaba."

Discurso de Método.

Este principio, del cual no se puede dudar, es la afirmación de que

PIENSO, LUEGO EXISTO. Es decir, es la certeza de que mientras dude
o piense no puedo dudar de mi existencia. Existo como una cosa que
duda, aunque pueda dudar que exista como cuerpo. El cógito es una
intuición que tiene un carácter evidente e inmediato. Es la "intuición
existencial originaria". Esta verdad se nos presenta con tal "claridad y
distinción" (tan evidente y diferenciada) que por esto la debemos
asumir como el principio fundamental del conocimiento y de la
veracidad de nuestros contenidos de conciencia. Por esto, debe ser el
fundamento de todo conocimiento y de toda ciencia.

LOS SERES:

Cree que están divididos y constituidos por tres substancias:

La "rex cogitans" que equivale al YO y cuya característica esencial es

ser pensante.

La "rex extensa" que equivale al MUNDO y su característica

fundamental es la extensión.

La "rex infinita" que es DIOS: una realidad sin límites ni extensión.

DIOS:

Basándose en el cógito sólo se está seguro de la propia existencia

pensante. Pero, el cógito no me da la seguridad de la existencia de
las cosas que pienso, es decir, no me da la veracidad de mis ideas.
Las ideas de otros hombres o del mundo no tienen nada tan perfecto
que no hayan podido ser producidas por mí mismo. Pero, existe una
idea de la cual no poseo las perfecciones que están representadas en
ella y es la idea de Dios. La causa de una idea, en este caso yo, debe
tener tanta perfección como la de la idea representada. Por esto, la
simple presencia de la idea de la existencia de Dios en mí demuestra
su existencia. Mi realidad finita debe, necesariamente, reconocer la
existencia de Dios. Constato que soy imperfecto y que no me he
creado a mí mismo; por lo tanto, es necesario que me haya creado un
ser perfecto y que me haya dado la capacidad de concebir su simple
idea. Conozco que este ser, del cual dependo y al cual aspiro, posee
en sí y en realidad la perfección. La realidad humana es finita, pero,
posee en sí la idea de lo infinito.

De esta manera, Descartes trata de demostrar (o justificar?) la

existencia de Dios afirmando que por ser éste absolutamente veraz,
no puede darnos unos sentidos y unos conocimientos para que nos
engañen. Dios por su perfección no puede engañarme.

EL HOMBRE:

Está compuesto por dos realidades distintas y unidas

accidentalmente: el alma y el cuerpo. Por primera vez, Descartes
reconoce la substancialidad del cuerpo, ya que su carácter
fundamental es la extensión. Como nota curiosa, por sus estudios de
medicina, Descartes localiza en la glándula pineal el órgano que
garantiza la acción mutua entre el alma y el cuerpo. El alma tiene
acciones y pasiones. Las acciones tienden a dominar, por la voluntad,
los movimientos del cuerpo y las pasiones que son involuntarias y
están constituidas por los sentimientos y emociones.

ETICA:

El hombre tiene la posibilidad del libre albedrío. Este consiste

en un "proceder de manera que no nos sintamos obligados por
ninguna fuerza exterior". Cuando el hombre actúa siguiendo lo que le
dicta la recta razón no se siente obligado por una fuerza externa a sí
mismo. La libertad perfecta del hombre consiste en actuar conforme
a lo que nos dicta el entendimiento. En la subordinación de la
voluntad a la razón consiste la posibilidad del hombre de manejar sus
propias acciones. El hombre llega a ser libre, justamente, cuando "el
entendimiento posee nociones claras y distintas que dirigen la
elección y la decisión de la voluntad".

A Descartes se le ubica dentro del innatismo por afirmar la

permanencia de las ideas en el hombre desde siempre. El
racionalismo cartesiano tiene una importancia muy grande en la
historia de la filosofía ya que inspiró un sin número de corrientes de
pensamiento y generó una reacción bien significativa: la del
empirismo.

7. A partir del siguiente texto y con base en un ejercicio de consulta

alrededor de cada una de las cuatro reglas del método, explique y
ejemplifique:

 La evidencia intelectual
 División a análisis: reducir un problema a los aspectos más simples
 Síntesis
 Hacer enumeraciones de los pasos que se van dando
LECTURA:

EL METODO

“Están poseídos los mortales de una tan ciega curiosidad que muchas
veces conducen su espíritu por caminos desconocidos sin motivo
alguno de esperanza, sino sólo por probar si tal vez se encuentra allí
lo que buscan, a semejanza de quien ardiera en ansia tan necia de
encontrar un tesoro, que anduviera sin cesar por los caminos
tratando de encontrar alguno que algún caminante pudiera haber
perdido. Así estudian casi todos los químicos, muchos geómetras y no
pocos filósofos; y no niego, ciertamente, que alguna vez vayan
errantes con tal suerte de que encuentren alguna verdad; pero,
entonces, no los tengo por más hábiles, sino sólo por más
afortunados. Es, por lo tanto, mucho más satisfactorio no pensar
jamás en buscar la verdad de alguna cosa que buscarla sin método;
pues es segurísimo que esos estudios desordenados y esas
meditaciones oscuras enturbian la luz natural y cierran el ingenio; y
los que de tal modo acostumbran a andar en las tinieblas debilitan
tanto la agudeza de la vista que después no pueden soportar la plena
luz lo cual también confirma la experiencia, pues, vemos muchísimas
veces que aquellos que no se dedicaron al estudio de las letras
juzgan con mayor solidez y claridad sobre las cosas obvias que los
que siempre frecuentaron las escuelas. Ahora bien, entiendo por
método, reglas ciertas y fáciles gracias a las cuales el que las observe
exactamente no tomará nunca lo falso por verdadero y llegará, sin
gastar inútilmente esfuerzo alguno de la mente, sino siempre
aumentando gradualmente la Ciencia, al verdadero conocimiento de
todo aquello de que sea capaz.

Y conviene notar aquí en estos dos puntos: no tomar nunca lo falso

por verdadero, y llegar al conocimiento de todas las cosas. Porque el
que ignoremos algo de todo lo que somos capaces de saber sólo
sucede, o por que nunca advertimos camino alguno que nos
condujera a tal conocimiento, o por que caímos en el error contrario.
Más si el método explica rectamente cómo se debe usar de la
intuición de la mente para no caer en el error contrario a la verdad, y
cómo deben ser hechas las deducciones para llegar al conocimiento
de todas las cosas, nada más se requiere, a mi parecer, para que sea
completo, puesto que no puede obtenerse ciencia alguna, como ya se
dijo, si no es por intuición o deducción. Y no puede extenderse el
método hasta enseñar cómo se deben unificar esas mismas
operaciones, porque son las más sencillas y primeras, de suerte que,
si nuestro entendimiento no pudiera usar de ellas ya antes, no podría
comprender ningún precepto, por fácil que fuese, del método mismo.
Y por lo que toca a las otras operaciones de la mente que la dialéctica
pretende dirigir con la ayuda de estas primeras son aquí inútiles, o,
mejor, deben ser contadas entre los obstáculos, porque nada puede
añadirse a la pura luz de la razón, que en algún modo no la
oscurezca.

Siendo, pues, tan grande la utilidad de este método que sin él,
dedicarse al estudio de las ciencias parece que haya de ser
perjudicial, más bien, que provechoso, fácilmente me persuado que
ya antes ha sido de algún modo entrevisto, aunque tal vez sin otro
guía de la Naturaleza, por los mayores ingenios. Tiene en efecto, la
mente humana no sé qué cosa divina en la cual de tal modo han sido
arrojadas las primeras semillas de pensamientos útiles, que muchas
veces, aún desdeñadas y ahogadas por estudios que se le oponen,
producen espontáneo fruto. Lo cual se experimenta en la Aritmética y
Geometría, las más fáciles de las ciencias; pues vislumbramos
 suficientemente que los antiguos geómetras utilizaron cierta especie
de análisis que extendían a la resolución de todos los problemas si
bien tuvieron recelo en comunicarlo a la posteridad. Y ahora empieza
a florecer un género de aritmética, que llaman Algebra para
conseguir, respecto de los números, lo que los antiguos hacían
respecto de las figuras. Y estas dos ciencia no son otra cosa que fruto
espontáneo de los principios ingénitos de este método; y no me
admiro que este fruto se haya realizado más felizmente en relación
con los objetos completamente simples de estas disciplinas que en
las otras, en donde mayores impedimentos suelen ahogarlo; pero
donde, no obstante, con tal que sea cultivado con gran cuidado
también, sin duda, podrá llegar a perfecta madurez.” DESCARTES.
Reglas para la Dirección del Espíritu.

8. Construya un glosario con cada uno de los términos filosóficos no

conocidos por usted, dado que la comprensión conceptual resulta
necesaria para la comprensión temática del problema en estudio.
Firman:

____________________ ____________________ ________________

ESTUDIANTE PADRE DE FAMILIA DOCENTE

HENRY JAVIER GÓMEZ CASAS

RECTOR