Duelos Cuerpo Fisico y Social

7 5
ANT PODA N 5 J ULI O- DI CI EMBRE DE 2007 PGI NAS 75- 95 I SSN 1900- 5407
FECHA DE RECEPCI N: AGOSTO DE 2007 | FECHA DE ACEPTACI N: NOVI EMBRE DE 2007
L OS DUE L OS E N E L CUE R P O F S I CO
Y S OCI AL DE MUJ E R E S V CTI MAS
DE L A V I OL E NCI A
GR I E V I NGS I N P HYS I CA L A ND S OC I A L B ODY
OF V I C T I MS OF V I OL E NC E WOME N
G l o r i a I n s P e l e z Q.
Antroploga, Magster en Antropologa de la Universidad Nacional de Colombia
Tutora de la Universidad Nacional Abierta y a Distancia, UNAD
pelaezquiceno@yahoo.es
R E S U ME N A partir de un enfoque
fenomenolgico se analiza el impacto de
la violencia en los cuerpos de mujeres que
han sufrido la muerte de sus esposos por
hechos de violencia. Describimos sus efectos
a partir de la cadena de percepciones que
se interiorizan y exteriorizan en los cuerpos
fsicos, familiares y sociales de sus vctimas. El
pensamiento del cuerpo mutilado conduce al
horror e introduce lo siniestro. El duelo normal,
como un proceso de dejar morir al muerto,
exige en la representacin del doliente, la
unidad del cuerpo para poder tramitarse. El
cuerpo muerto desaparecido o desmembrado
tiende a ser restituido simblicamente a
travs de prcticas de animacin simblica.
PA L A B R A S C L AV E :
Cuerpo, violencia, percepciones,
duelo, simbolismo.
A B S T R AC T This is a study, from a
phenomenological approach of the impact
produced in the bodies of women who have lost
theirs husbands as a result of violent events. We
describe its effects as a series of perceptions that
leave a mark both internally and externally in the
physical, family and social bodies of its victims.
The image of the mutilated body is a passage
to horror and leads the way into the ominous.
The act of grieving, understood as the process
of allowing the dead to die completely requires
the unity of the body in the representation the
grieving person needs to put together. The body
of the dead, either disappeared or dismembered
tends to be re-established symbolically through
different practices of symbolic animation.
K E Y WO R D S :
Body, Violence, Perceptions, Grieving,
Symbolism.
006_gloria_pelaez.indd 75 15/02/2008 17:19:03
A NT P ODA N 5 | J U L I O - D I C I E M B R E 2 0 0 7
76
L OS DUE L OS E N E L CUE R P O F S I CO
Y S OCI AL DE MUJ E R E S V CTI MAS DE
L A V I OL E NCI A
1
G l o r i a I n s P e l e z Q.
L rurv:r v ri irvc:o or su vvrsrci irviic
picticas cultuiales que acompanan la expeiiencia del duelo, en tanto que esta
tiene un sentido concedido poi la peicepcin de los acontecimientos. La pei-
cepcin nos ofiece esa instancia de signicacin inmanente e implcita que co-
nocemos en tanto vivimos. En la concepcin de Meileau-Ponty (1945) no hay
sepaiacin entie el sujeto y el objeto, y es en la peicepcin donde el cueipo
apiehende la signicacin de los fenmenos que foiman su mundo. Paia estu-
diai el impacto de la violencia en los cueipos de sus vctimas y la peicepcin
de sus efectos, se analiz mateiial etnogico aceica de la vivencia del duelo,
el impacto en los sentidos, las picticas de ieanimacin simblica, el temoi del
contagio con la mueite. Las viudas entievistadas en este estudio ieeien en sus
expeiiencias el impacto que ocasiona la violencia, lo expiesan en sus cueipos
y lo expeiimentan en ellos. El cueipo heiido o desmembiado tiende a sei ies-
tituido, integiado nuevamente paia escapai del hoiioi de la desintegiacin del
cueipo, la cual se peicibe como un evento siniestio.
Se analizaion paia esta investigacin cuaienta entievistas de mujeies
de difeientes estiatos y oigenes, todas peidieion sus esposos poi hechos de
violencia, a algunas la violencia les aiiebat sus cueipos o los conden a la
desapaiicin foizada. Eian esposas o companeias de miembios de las Fueizas
1 El material analizado en este artculo hace parte de los datos etnogrcos de la investigacin Las viudas del
conicto armado en Colombia, realizada en 2001, nanciada por Colciencias y el Instituto Colombiano de An-
tropologa e Historia, Icanh, y dirigida por Patricia Tovar Rojas. La investigacin result en la publicacin del
libro de su mismo nombre (Icanh, 2006). Agradezco al equipo de investigacin del cual fui parte, en especial
a Martha Edid Lpez, Adriana Ramrez Duplat, Mara Eugenia Vsquez y Sofa Patricia Morales, con quienes
realizamos el trabajo de campo y la recoleccin de las narrativas. Y al Icanh por el permiso de utilizar este ma-
terial para la elaboracin de la tesis de maestra titulada Impacto de la violencia en los cuerpos fsicos y socia-
les de las vctimas; contaminacin simblica de la muerte, presentada al Departamento de Antropologa de
la Universidad Nacional de Colombia en 2007, de la cual este escrito se ha nutrido.
L O S D U E L O S E N E L C U E R P O F S I C O Y S O C I A L | G L O R I A I N S P E L E Z Q .
7 7
Militaies, algunos eian peisonajes de la vida pblica, campesinos o peitene-
can a giupos de insuigencia. Desciibiiemos sus efectos a paitii de la cadena
de peicepciones que se inteiioiizan y exteiioiizan en los cueipos fsicos, fami-
liaies y sociales de sus vctimas. Es en la expeiiencia de la violencia y en sus
efectos insciitos en sus cueipos donde las vctimas iealizaion la vivencia de
estos acontecimientos, as como, pieviamente, les siivieion de puntos de iefe-
iencia a tiaves de los cuales aiticulaion el mundo y pusieion en juego las iela-
ciones subjetivas e inteisubjetivas.
La subjetividad es la conciencia encarnada, dice Meileau-Ponty (1945). Si-
guiendo al autoi, una apioximacin a los piocesos de duelo, a paitii de la mane-
ia como las mujeies que entievistamos en este estudio vivieion y se explicaion
la mueite de sus esposos, se ieeie al impacto que esta piovoc en su peicep-
cin sensoiial, iefeiida tanto a su cueipo fsico, como al familiai y al social.
Paia Meileau-Ponty, el cueipo es el campo piimoidial donde conuyen y
se condicionan todas las expeiiencias. Es a paitii del cueipo, y de la peicepcin
que se tiene de el, desde donde se constiuye el mundo que lo iodea, as como
a tiaves de el, tambien, como se espacializan los dems cueipos. No es posible
decii, nicamente, que estamos en el mundo, ms bien, debemos expiesai que
el mundo est en nosotios, no siendo el cueipo un objeto duio e indestiuctible,
y poi lo mismo intempoial, extiano a la expeiiencia que tenemos de el.
La fenomenologa maica la difeiencia entie pensai el cueipo como objeto
y pensai el cueipo como cuerpo vivido, al ocupaise de los fenmenos tal como
son vividos, apuntando metodolgicamente a la subjetividad y a la expeiiencia
de la peisona, a paitii del postulado bsico de que no hay una iealidad puia-
mente objetiva, al sei esta constiuida a tiaves de la conciencia, de la iepiesen-
tacin y de la expeiiencia que vive el sujeto.
Cuando expeiimentamos un doloi fsico intenso, es la totalidad coipiea
la que se ve afectada, lo piopio ocuiie cuando una dolencia afecta el ncleo de
nuestio psiquismo. Es piecisamente la integiidad del esquema coipoial, la que
peimite que un amputado peiciba su miembio seccionado como si an fueia
piopio y la que, as mismo, se afecta sensiblemente cuando se siente agobiada
o amenazada poi la destiuccin paicial o total de la esfeia biolgica o del psi-
quismo. Un duelo no adecuadamente elaboiado, que peituibe piofundamente
la vida emocional de una peisona, afecta de maneia integial todo su cueipo, as
como los cueipos de los que aquella haga paite.
A pesai de vivii en situaciones de iiesgo moital, las entievistadas ma-
nifestaion no habei pievisto la posibilidad de que sus esposos muiieian poi
causa de un hecho violento. Estaban, pues, expuestos a moiii violentamente,
eian miembios de las fueizas militaies que actuaban en zonas de oiden pbli-
co, algunos militantes gueiiilleios o activistas polticos, y otios, campesinos
7 8
que vivan en zonas ocupadas poi giupos paiamilitaies. Su mueite, iepenti-
na y violenta, piodujo una tigica soipiesa a sus esposas, quienes asumieion el
acontecimiento como un hecho doblemente doloioso, si cabe deciilo as, al sei
adicionalmente peicibido como una injusta agiesin que acab con sus vidas.
La companeia de un gueiiilleio dice
2
:
la mueite () uno saba que estaba asumiendo ese iiesgo, que al tomai
las aimas es mucho ms piobable, es decii, uno tiene un 99 poi ciento de pio-
babilidades de que lo maten, nosotios no eiamos un ejeicito iegulai, me pa-
iece que uno sabe que puede moiii, peio no piensa. Adems poique no puede
pensai, ni debe venii, la mente se iesiste a eso.
Nadie ciee en su piopia mueite. En el inconsciente, cada uno de nosotios
est convencido de su inmoitalidad, senala Fieud. Aun en medio de la gueiia y
de las ciicunstancias ms penosas, de los sobiesaltos y sobievivencias, y de los
ocultamientos y mueites ajenas, las mujeies conseivaban la espeianza de que
sus esposos logiaian iegiesai a salvo a sus casas.
Nunca conveisaion de lo que pasaia si ellos muiieian en combate y,
cuando algunos lo mencionaion, se pas poi alto el tema como un asunto espi-
noso del que no se deba hablai, o lo ocultaion tias las biomas y las piomesas
de delidad. Apaientemente, la mueite les lleg como una soipiesa, ieclaman-
do en su duelo sei doblemente vctimas, poi la violencia que les haba aiieba-
tado a sus esposos.
En su pioceso de duelo, las explicaciones que se dan de la mueite iedun-
dan sobie las causas ms inmediatas, atiibuyendo la defuncin, en muchos ca-
sos, a una equivocacin, a un piocedimiento mal ejecutado, o a hechos que
peimanecen en el misteiio y que debieian sei aclaiados, como si la inteiiup-
cin de un oiden hubieia sido la causante del suceso. Fieud dii aceica de esa
pietensin fallida de mencionai a la mueite: Poi lo geneial, destacamos el oca-
sionamiento contingente de la mueite, el accidente, la contiaccin de una en-
feimedad, la infeccin, la edad avanzada, y as dejamos tiaslucii nuestio afn
de iebajai la mueite de necesidad a contingencia (1979: 291).
Muchas de las viudas de las fueizas militaies que fueion entievistadas,
ya fuese de policas o de ociales, explican el deceso de sus esposos como debi-
do a un accidente, a una falla humana en la que no se tuvieion en cuenta unas
noimas de seguiidad, a eiioies que peimitiian, incluso, entablai una demanda
2 La identidad de todas las entrevistadas se conservar en el anonimato, por respeto al carcter de sus declara-
ciones y al compromiso contrado, en el momento de hacer las entrevistas, de tener sus nombres en reserva.
7 9
a la institucin que, en ltimas, es la iesponsable de la mueite. Un ejemplo de
ello, entie muchos, es el siguiente:
Dicen, y es tan piobable que es as, es que fue un mal opeiativo. Cmo es
que el senoi ocial se va a metei poi toda la piincipal donde hay tiescien-
tos gueiiilleios! Yo quisieia que alguien me ayudaia paia sabei eso, investi-
gai, miiai, poi que fue? Es que matan muchos policas poi la impiudencia
de esa gente.
Atiibuyen la causa de la mueite a acontecimientos foituitos que cambia-
ion el cuiso noimal de las opeiaciones. Igualmente, algunas mueites de gueiii-
lleios, se ielacionan diiectamente con piocedimientos incoiiectos, como fallas
en la seguiidad que peimiten su captuia o facilitan las delaciones.
Las ciicunstancias que iodean la mueite de los campesinos, con el con-
comitante desplazamiento foizado paia sus sobievivientes, hace de los des-
plazados seies liminales, sujetos en tiansicin, aliededoi de los cuales, segn
Castillejo (2000), giian metfoias o imgenes que los asocian a lo liminal, a lo
fionteiizo y, en una instancia iadical, al desoiden que ha de sei eliminado.
En la desapaiicin foizada de algunos, se silencian las potenciales causas
inmediatas de su mueite, as como queda en el vaco la desciipcin del aconte-
cimiento, se supone la mueite en toituia, peio la naiiacin de esta no encuen-
tia palabias, ya que no existen iesponsables diiectos a quienes culpai.
En los casos mencionados vemos que, en las ciicunstancias de iiesgo en
que estos individuos vivan, se sobievive al peligio slo si se cumple con un oi-
den deteiminado, peio si este se quiebia, la mueite iiiumpe con y poi el desoi-
den. Paia Balandiei (1990), el caos, el desoiden, es desaiticuladoi y peligioso.
Su intiomisin puede costai la mueite.
En todos los casos, las viudas sienten iabia e impotencia fiente al agiesoi
o iesponsable de la mueite.
Yo cmo lo queia, es muy teiiible veilo uno all botado y vei quien lo
mat y uno no podei hacei nada, eso es teiiible, si usted vieia.
Yo no se si fue el naicotico, yo no se si fue la gueiiilla. Nunca supe, o
sea, no tengo ni idea, iealmente dime t, uno ngiimo y solo, que puede con-
tia cualquieia de esos que pueden sei.
Tengo un iesentimiento contia el ejeicito poique yo pienso que en el caso
de Cailos fue llevado a tenei enemigos y todo, peio yo pienso que el ejeicito
no toma tan en seiio la vida de los hombies.
Y en los casos en donde la mueite ocuiie de maneia confusa, y a causa de
equivocaciones, subsiste el iesentimiento:
8 0
S, tanto es as que yo todas las amistades que tena, poique tena hai-
tas amistades de las esposas de los militaies, las deje iealmente, yo como no
se, pienso que es un iesentimiento. Saque a la nina del colegio militai, en un
tiempo que inclusive tenan deiecho al medico y no iba paia no vei los mili-
taies, yo vei a un militai me daba iia y a la vez como que si fueian Heniy, s,
como que () peio tambien, a la vez, me daba iia de sabei que de tanto sacii-
cio y tanta cosa y ah se qued, la vida militai es como muy maquillada ciei-
to, en el fondo es otia cosa.

Las mujeies se sienten despiotegidas fiente a su tiagedia, al no contai
con ningn iespaldo, es esta situacin la que les agudiza las consecuencias del
hecho violento. Contia quien diiigii las emociones que suscita el duelo poi la
peidida, sino contia aquellos que inigieion la pena?:
Cuando es una cosa as violenta, es que es violento todo, es violento los
sentimientos, la iabia, la inconfoimidad. Contia quien senta iabia? Bueno,
desde luego que contia las peisonas que lo mataion. Hay peisonas que cuan-
do les pasa eso inmediatamente dicen, no, yo peidono, no, no les cieo, cmo
le va a cieei uno a alguien que inmediatamente le da poi peidonai al asesino
de su hijo o de su maiido, es un absuido, me paiece que eso no es lgico, no es
humanamente posible, uno tal vez logie peidonai al cabo del tiempo, cuan-
do le pase ese () esa, esa inconfoimidad, esa iabia, peio de piimei momento
decii yo peidono, yo no me lo cieo.
En todos los casos estudiados, tanto las mueites de los miembios de la
Fueiza Pblica, como las de los alzados en aimas y campesinos, quedaion en
la impunidad, consideiadas, dentio de la situacin de violencia que vive el pas,
como hechos de gueiia. No hubo investigaciones, juicios, ni culpables. Los me-
dios de comunicacin hicieion iefeiencia a ellos, apenas como cinicas de gue-
iia. No hay instancia que aclaie los hechos y las tiagedias de cada familia deben
ventilaise en piivado.
S, yo pienso que es eso lo que ms lo peijudica a uno, el sentimiento de ia-
bia, el sentimiento como de impotencia fiente a lo que uno puede hacei. Yo lo
que siempie he dicho es que yo no quieio sabei quien lo mat o piecisai co-
sas poique me quieia vengai de el, sino es que uno tiene el deiecho a sabei.
Cieito? A sabei, a aclaiai a sus mueitos, que que pas
En los asesinatos de diiigentes polticos no hubo detenidos y las investi-
gaciones no pasaion de sei slo un anuncio. La eliminacin fsica de casi todos
los miembios de un paitido poltico se insciibi como un captulo doloioso de
la histoiia del pas, peio sin que se iesponsabilizaia a alguien de ello. As, las
viudas se quedaion viviendo un duelo, sin la piesencia del otio, que les peimi-
81
tieia elaboiai, simblicamente, la peidida de sus esposos. El doliente necesita
de la piesencia del otio, paia no seguii pensando que el acontecimiento es cosa
de pesadilla.
Es la funcin de la comunidad en el duelo, que hace las veces de sopoite
de la inteivencin masiva en el oiden simblico en la tentativa de boideai el
agujeio en lo ieal cavado poi la mueite. Ateniendonos a esta piesencia del oi-
den simblico, acaso no podemos adjudicai al juicio un caictei similai al
que ievisten los iitos funeiaiios? Inteivencin del sistema simblico, el jui-
cio, como los iitos, satisface la memoiia de los mueitos y atestigua de su iea-
lidad (De Castio Koigi, 2004: 230).
Es muy piecaiia la existencia de juicios poi estos asesinatos, ni siquie-
ia poi los de ieconocidos peisonajes de la vida nacional que muiieion ase-
sinados. Hoy sus hijos ieclaman mantenei su memoiia, dentio de un maico
poltico, en el movimiento Hijos e Hijas por la Memoria y Contra la Impuni-
dad, ieivindicando la lucha de sus padies, al buscai lo que llaman iestituii
su dignidad.
Vaiias de estas mujeies adelantaion el duelo, an estando vivos sus espo-
sos, convencidas de su mueite inminente, ya que las ciicunstancias polticas
del pas y las constantes amenazas as lo demostiaban. Esto les ocasion, segn
sus palabias, estai mueitas en vida. La esposa de un diiigente poltico asesi-
nado, que debi iecluiise vaiias veces en hospitales paia tiatai la angustia que
le pioduca el inminente asesinato de su esposo, ielata as la situacin:
Lo que pasa es que t, ya en ese momento, tienes la ceiteza de que algo te
va a pasai y que es casi ineludible y que todo el mundo a tu aliededoi lo sabe,
peio que nadie va movei un dedo paia que no te suceda y t ests tan solo que
tampoco lo puedes evitai. El que lo vive puede inteipietai lo que yo quieio
decii con eso, es difcil imaginailo poique es de puia sensacin.
El centio de su doloi estaba en el cueipo. Las amenazas constantes le
demostiaion que la amenaza eia ieal, y la ests sintiendo porque la tie-
nes en la nuca, entonces es muy difcil dormir as bien, porque tienes todo el
tiempo la sensacin de que algo va a pasar. El cumplimiento de las amena-
zas conima lo que su peicepcin le indicaba. La mueite anticipada se lleva
a cabo y la mujei queda peidida en su angustia. Con un diagnstico de es-
ties postiaumtico y iecadas en depiesiones agudas, ha vivido los ltimos
quince anos. Un duelo difcil de supeiai que maica a algunas mujeies paia
toda la vida.
Otia viuda de un diiigente de izquieida asesinado se ieeie as a su ex-
peiiencia:
8 2
La violencia deja huellas indelebles y a uno lo maican mucho estas tiage-
dias, poique no todo el mundo vive lo que uno vive, que le maten el maiido,
vivii escoltado, vivii en esa zozobia, vivii siempie como en una iuleta iusa,
no cierto, que cualquiei da uno pieide todo o gana todo. Yo consideio que
peid todo en ese momento.
Los estados emocionales de las mujeies y los de sus hijos, quienes pieiden
iepentinamente, poi la violencia, a sus esposos, se expiesan con gian intensidad,
denotando la pena indesciiptible que viven, peio no todos los casos tienen la mis-
ma foima expiesiva. De acueido a su cultuia, la maneia como se vive y se expiesa
la pena fiente a la mueite, distingue, paiticulaimente, la aiccin de los indivi-
duos. Es lo que Renato Rosaldo denomina la fueiza cultuial de las emociones.
La fuerza emocional de una mueite, poi ejemplo, deiiva menos del hecho,
en biuto abstiacto, que de la iuptuia peimanente de una ielacin ntima pai-
ticulai (). Ms que hablai de la mueite en geneial, debe consideiaise la po-
sicin del sujeto dentio del iea de ielaciones sociales, paia as compiendei
nuestia expeiiencia emocional (Rosaldo, 1991: 15).
La mueite o la peidida iiiepaiable de un sei queiido piovocan la iia en
la aiccin, peio la maneia como esta se siente es difeiente poique es cultu-
ialmente apiendida. Una miiada compaiativa a las mujeies del estudio sobie
la maneia como vivieion la aiccin o el duelo y el impacto sobie sus cueipos,
nos ievela foimas difeientes de expiesividad fiente al doloi que vivieion en los
instantes inmediatos al conocimiento de la mueite de sus esposos.
En las mujeies desplazadas, el doloi no tiene tiempo de expiesaise en los
iitos fnebies ni en las llamadas novenas de difuntos, ya que su duelo debe pos-
teigaise indenidamente hasta confundiise con el duelo del desplazamiento.
La peidida de sus esposos se apaieja con la peidida de sus casas y el
abandono del campo, en duelos inconclusos que se posteigan meiced a la lu-
cha poi la supeivivencia piopia y la de los hijos. Algunas de ellas debein en-
contiai, ipidamente, un companeio que les ayude a sostenei a sus hijos. Las
emociones se confunden y el cmulo de pieocupaciones y penas se enmaia-
nan, mientias se iesuelve lo ms impoitante que es sobievivii en la ciudad.
Poco hablan de ese doloi. Apaientemente, ni lo iecueidan. Est oculto tias las
uigencias que les plantean los nuevos contextos.
Las viudas de policas mueitos en ejeicicio de su funcin expiesan con
gian emotividad el doloi del duelo, all los giitos, e incluso la agelacin de sus
cueipos, hacen paite de la expiesin de su aiccin.
Yo estaba como... no se. Yo no soy de las peisonas que giite o que me des-
maye, no. Inclusive, mis heimanos s se desmayaion en la, se tiiaion al piso,
8 3
yo no, tal vez s, me desvanec un poquito, peio alcance a oi que haban unos
policas detis mo que decan, me disculpan la palabia, peio eia que as de-
can: Mire esa hijueputa, haciendo el show; por la noche entra el mozo. In-
clusive, nadie saba quien eia la esposa, y haba unas piimas conmigo y les
dijeion: Respete que ella es la esposa.
Apaite de sufiii la peidida afectiva, se enfientan de maneia inmediata a
la vida laboial, ya que deben ieemplazai el iecuiso econmico que su esposo
apoitaba. Muchas de ellas enfeiman y sus hijos piesentan secuelas que deben
tiatai con psiclogos. Las viudas de ociales son ms ieseivadas en sus duelos.
Repiimen, ante el pblico, sus lamentaciones, y se muestian, mientias pueden,
contenidas, aunque sufiientes.
sentiise uno, ah, como un invlido, que todo el mundo venga, ah, y lo
toque. A nadie le voy a dai el gusto de andai beiieando.
La entievistada, distante en la ceiemonia, enceiiada en s misma, asiste
a las honias fnebies. No demuestia ante nadie que el mundo se le ha echado
encima. El llanto lo iepiimen hasta que se encuentian solas y es en la piivaci-
dad, aun a escondidas de sus hijos, donde pueden desahogaise. Echan de menos
la vida que tenan con algunos piivilegios, los cuales pieiden al moiii sus espo-
sos, peio enfientan mejoi la nueva etapa.
La viuda de un alto peisonaje pblico asesinado poi la maa, a quien con-
sideiaiemos, que se encuentia en la cspide de esta escala social de mujeies
que han peidido a sus esposos, demosti una total ieseiva de su doloi, paia
expiesailo luego en los esciitos, donde, de maneia iacional peio emotiva, dijo
al pas lo que signicaba esa peidida. Cuando ocuiii el atentado se diiigi en
auto con sus hijos a la clnica, a donde haban llevado el cueipo. En el tiayec-
to evitaion escuchai las noticias paia no adelantaise a los acontecimientos. Al
llegai, no la dejaion entiai peio vio, poi la agitacin, que haban acudido taide
paia encontiailo con vida. Al nal, desiste de entiai paia veilo, mientias en-
caiga a un amigo de conanza que cuide el cueipo de su esposo. Le impiesio-
naba vivamente que lo fueian a iiiespetai. Despues de esto se maicha paia su
casa a vivii la tiagedia con sus familiaies ms ntimos. Nadie podia decii que
no tena un sufiimiento intenso, slo que, cultuialmente paia ella, no estaba
bien visto que lloiaia en pblico o que se lamentaia iuidosamente. Sus nietos
sufiieion, muchos anos despues, las secuelas del atentado y debieion visitai,
tambien, al psiclogo. Los sntomas que piesentaion o las manifestaciones iui-
dosas de su doloi, se ocultan discietamente.
Los duelos, y la piesencia de la mueite actualizan ties emociones bsicas
que estn piesentes en toda peidida: el miedo, la pena y la iabia. Estas emocio-
nes bsicas se insciiben en el cueipo, a veces como sntomas somticos. Las ies-
8 4
puestas del cueipo son soluciones dadas a cieitas situaciones, modos de iesolvei
una deteiminada taiea que se nos piesenta. Las iespuestas coipoiales de estas
mujeies son el decaimiento, la peidida del sueno y el apetito, doloies de cabeza,
amnesias, adoimecimiento de pies y manos que impiden caminai y actuai, adoi-
mecimiento de la boca y, en los ninos, aleigias y enfeimedades iespiiatoiias.
Al nino le dio giipa. Le dio tos, le dio decaimiento, le dio de todo. Toc
hospitalizailo. Le dio bionquitis, enseguida lo mandaion al psiclogo.
Algunas somatizaciones hacen apaiicin en el momento de ievivii los
acontecimientos, incluso anos despues de sucedida la tiagedia, como sucedi
con una entievistada que manifest tenei doloi de estmago a lo laigo de la se-
sin, luego de contai la maneia como su esposo muii al sei impactado poi las
balas en el abdomen. Los doloies y las afecciones se ielacionan con la mane-
ia como muiieion sus esposos. Tal es el caso de otia de las entievistadas, cuyo
esposo muii abaleado en un atentado dentio del auto, en el momento en que
ambos llegaban a la casa.
En ese instante, o sea, yo no poda cmo explicai lo que estaba pasando.
Yo senta, como dentio del caiio, candela, candela, candela. Yo sent, cuando
yo me iba a bajai, yo sent como un impacto, as, en el biazo y senta, as, can-
dela, candela. Claio y cuando yo lo voltee a miiai a el, el ya estaba mueito.
Al cabo de los anos:
tuve un pioblema fsico que fue que empece con un doloi en esta zona
de ac, en el lado deiecho. Y eia un doloi de esos que usted no sabe dnde ubi-
cailo, dnde (). Pues que empece a ii donde el medico y, no, que de pionto
es cansancio, que de pionto es que no se que. Me toc ii donde el neuilogo,
el neuilogo me hospitaliz, me tuvo tiaccionada un poco de tiempo. Diez
das hospitalizada y, hgame un examen, y hgame el otio, y hgame el otio,
hgame todas las piuebas que quieia. Finalmente, el medico me dijo: usted
no tiene nada, fsicamente, usted est muy bien, esto est muy iaio. Que pues
inmediatamente me mand paia el psiquiatia y, claio pues, empiezan a ave-
iiguaile todas las cosas a uno y empiezan a
Lo imaginado o iecoidado, cualquieia que sean sus caiacteisticas, sus cua-
lidades o su especialidad, slo puede sei imaginado o iecoidado en iefeiencia al
cueipo (Meileau-Ponty, 1945). El cueipo del Otio, que se ha peidido, es iecons-
tiuido de maneia impeifecta en el piopio cueipo, paia no peideilo del todo.
Otia emocin bsica, piesente en el duelo, es la iabia, que puede asimi-
laise a lo que Rosaldo (1991) denomin la iia en aiccin, estado inmediato a
la mueite que, en algunas mujeies, se piesenta como incontiolable, golpeando
lo que se encuentie ms ceicano. Pueden sei las paiedes o el cajn del mueito,
8 5
acompanndose de lamentaciones, con tal fueiza que una entievistada ielata
cmo su hija quebi el vidiio a golpes. O puede daise en el manoteo contia los
asistentes o los amigos, sin que esta explosin emocional cause disgusto entie
ellos, sino ms bien piedad. Es fiecuente la iia contia Dios, a quien haban en-
comendado sus esposos cuando salan a zonas de oiden pblico. Le ieclaman
habei peimitido la injusta mueite de su sei queiido y, algunas, se ietiian de la
iglesia un tiempo. Otias sienten iabia de la vida de otias peisonas y consideian
que estas deban moiii, no sus esposos:
al comienzo se siente como ese vaco, como dice uno, poi que me pas
a m si los dos nos llevamos muy bien, nos queiemos mucho y empieza uno
como a deseaile la mueite a () poi que no se mueie ese desechable, poi que
no se mueie ese ladin, empieza uno como a culpai a la vida, como si la vida
estuvieia en deuda con uno.
yo le dije al geneial que poi que no haba sido ms bien el y no mi espo-
so, y yo le dije que poi que el lo haba dejado moiii.
La pena que vive la familia es de gian intensidad, dando cuenta del senti-
miento de impotencia y de incapacidad paia modicai la situacin de violencia
vivida. La agiesin sbita, inespeiada paia los familiaies, conlleva los signos de
un peligio paia ellos mismos y, en los casos de los desapaiecidos, quedan pen-
dientes los peligios de iepiesalias, de toituias y de mueites, geneiando angus-
tia, en muchos casos aumentada poi el acecho de amenazas que intimidan paia
que se suspendan las aveiiguaciones.
Es comn la sensacin de estai mueito en vida: uno es como un zom-
bi. La sensacin de sueno e iiiealidad peituiba poi un tiempo y, en algunos
casos, se pieide la memoiia poi vaiios das. Una de las entievistadas peidi du-
iante ties anos la memoiia despues de la desapaiicin de su companeio.
Algunas veces los suenos son angustiosos: metfoias de la mueite y del
sepulcio. A una de las entievistadas le ateiiaba la idea de doimii, ya que la
asimilaba a la mueite. Deca sentii que la enteiiaban en vida cuando se aiio-
paba. La cama, el espacio ntimo compaitido, deviene un espacio de teiioi
paia otia viuda, a quien su esposo la golpeaba, y que despues de mueito con-
tinuaba con sus picticas violentas. Ella deca que se le apaieca y la cama se
pona fia, senta un peso encima de los pies, que no eia el de las cobijas sino
el de el.
El cueipo del esposo mueito se ieconstiuye en los suenos, mientias su
existencia tiene lugai en un estadio inteimedio, entie la vida y la mueite, en
una especie de limbo. Aiman que cuando se suena con una peisona, es que no
est mueita o est penando. Poi ello las viudas les pagan misas, algunas, paia
que no se sigan piesentando en sus suenos.
8 6
Otios suenos se vuelven iepetitivos, al sei efectos del tiauma vivido: se ie-
piten cada noche sin vaiiacin, hasta el punto que slo iecoidailos y desciibii-
los causa hoiioi, aun anos despues de sucedida la tiagedia. Es el caso de la mujei
que pieide a su esposo en un atentado, vctima del exteiminio sistemtico del
paitido poltico Unin Patiitica, uv. El sueno tiene el antecedente de que ella
ha visto moiii a muchos amigos:
Pues yo vea las calles como un io de sangie y que el coiia siempie ade-
lante hasta que el io lo alcanzaba, un sueno muy hoiiible, muy iepetitivo,
hoiioioso
Contenido maniesto del sueno en el que se expiesa la vivencia de la ciu-
dad como la de un cueipo colectivo heiido, ya que poi sus calles, cual aiteiias,
uye la sangie, no dadoia de vida sino de mueite. Cueipo uido, contaminan-
te y siniestio, en pos de tiansmitiile su cualidad moitfeia al cueipo humano,
compacto, que ensaya intilmente la huida. Contenido poltico maniesto del
sueno, que expiesa la heiida de mueite que sufie el oiden ciudadano en geneial,
y que amenaza, poi ende, a todo ciudadano en paiticulai.
Algunas veces el mueito llega: la duimiente se encuentia en la cama y el
difunto pide agua. O la mujei lo ve en la cama, peio iodeado de agua. Otias los
ven vestidos completamente de blanco. El cueipo de las sonantes es demanda-
do poi el mueito, en el sueno, paia que cumpla la funcin de ieanimailo, poi
medio del agua-lquido placentaiio, paia podei cumplii un nuevo nacimiento.
Cabe senalai que, dentio del imaginaiio de las mujeies sonantes, slo
ellas pueden poitai el podei de iecomponei el cueipo del difunto. Paia ello es-
tn dispuestas a cumplii, no slo los papeles que la cultuia y la vida les ha im-
puesto sino, tambien, a fungii de madies que iepaien a sus piopios esposos,
cuando la vida se los ha aiiebatado violentamente.
Los mueitos llegan en suenos, muy acos y enfeimos, con la misin de
despediise. Muchas los suenan volviendo a la casa e integindose a ella. Recoi-
demos cmo la casa es la extensin del cueipo y, en sus imaginaiios, contene-
doia de la mujei y lmite de su imagen. Es, tambien, el cueipo de la familia, nido
donde cia y piotege a sus hijos, es, en ltimas, un mbito de iepiesentacin
que siive paia simbolizai la vida coipoial (Beinaid, 1980).
Son tambien usuales los suenos en donde el hombie apaiece con una leve
heiida: la mujei giita, emocionada, al compiobai que esta no es suciente paia
piovocaile la mueite, mientias se alegia de veilo vivo. Son suenos iepaiadoies,
como el de la mujei que se sinti aliviada, cuando su esposo le dijo que ahoia
los queia mucho ms que antes, al despeitai sinti una gian paz.
En algunos casos, los mueitos pueden actuai sobie los vivos. Una mujei
tema que su esposo fallecido, al que vio en suenos consintiendo a su hija, fueia
8 7
a llevisela, en un acto quizs de peisecucin, al tomai la vida de su hija en
pago poi su mueite. Una apioximacin inteipietativa de este sueno se hace po-
sible al leei a Jean Allouch, quien aima que el mueito no paite solo, se va lle-
vndose algo del deudo, lo cual implica que no slo peidemos al mueito, pues
con el, adems, se va algo: un tiozo de nosotios, consistente en una peitenen-
cia indeteiminada, un tiozo de entie-ambos, peio sin que haya posibilidad de
establecei iepaitos, un tiozo en el que el deseo est compiometido (Allouch,
citado en Maiio Figueioa, 2004: 36). En este caso, en la hija se haba depositado
un tiozo libidinizado que el mueito tambien ieclama. La mujei teme que se la
iobe, as como la mueite se iob su tiozo.
Muchas hablan del podei que tienen sus esposos, mueitos, paia dailes el
valoi de sobiellevai su mueite. Acuden a el, entonces, solicitndole foitaleza.
Cieen que ellos continan vigilando el buen desaiiollo de la vida domestica
y, en consecuencia, le iinden cuentas, le piden consejo y demandan que se les
apaiezca. A algunas se les han manifestado y ellas piepaian, entonces, aitilu-
gios paia captai sus huellas:
El piimei da que se me piesent, lo vi paiado fiente a m, yo me tape, en-
cend la luz, y ya no estaba. Colocamos un plstico y, encima, un tapetico paia
que quedaia la tieiia en el plstico. El plstico se movi, todos duimiendo,
se escuchaion sus pasos y la nina dej de lloiai. Todo el mundo sinti cuan-
do el sali de la casa.
Alucinaciones que algunos llaman pequenas paianoias, en las que se es-
cuchan los pasos del difunto, lo sienten tomai objetos, abiii pueitas o llamai.
Una entievistada aimaba que su esposo haba ieencainado en una paloma,
que no queia salii de la casa, y que se haba posado en el hombio de su padie.
Al teimino de su desciipcin, contina naiiando que, como no la dejaban ii
muy asiduamente al cementeiio, cada vez, cuando me quera volar, me vola-
ba para all. En un giio del lenguaje, e identicada con su esposo, ella teimina
volando, como la paloma, paia visitailo.
El pensamiento del cueipo mutilado conduce al hoiioi e intioduce lo si-
niestio, la impuieza piesente en la desintegiacin coipoial. El cueipo soy yo
mismo como unidad total: nuestio cueipo lo vivimos como una integiidad ab-
soluta y oiiginaiia, dice Meileau-Ponty (1945).
Paia las mujeies que vivieion el duelo con el conocimiento de que el cuei-
po de sus esposos qued despedazado poi la accin violenta, el acontecimiento
se vuelve ms tiaumtico. Pensailo, o veilo destiozado, causa un veidadeio toi-
mento. A las mujeies que peidieion a sus esposos en combate, y en ciicunstan-
cias en las que el cueipo qued desmembiado, no les peimiten vei los cadveies.
Una mujei que peidi a su esposo en esta situacin, ieeie as su expeiiencia:
8 8
yo le peda a el que se me piesentaia, es que es tan teiiible el doloi y la
soledad, que yo queia veilo como estaba dentio de esa bveda. Y s, se me
piesent un jueves a la madiugada. Seis meses de mueito tena. Tiasguiado,
le faltaban paites. Yo lo queia vei y yo, fue tanto lo que le ped, que ah s fue.
Me despeite. Yo giitaba ese jueves a la madiugada. Yo estaba viviendo con mi
mam y yo giitaba: Miien a Feinando, mienlo!. Yo s me acueido que yo
les giitaba: Miien cmo est! Mienlo!, no lo ven?
En el duelo se pietende ieconstiuii esa unidad peidida, ieconguiai su
esquema coipoial y, as, oidenai o eliminai la impuieza que alteia su peicep-
cin. En otio caso, el hombie fue decapitado y su viuda no pudo veilo despues
de mueito, lo que le caus un gian doloi. Dice:
Desde ese da hasta ahoia, yo se que tengo un tiauma. Yo se, soy concien-
te, poique yo a el lo veo de pies y cuando llego a la cabeza, como que se mete
el alma otia vez.
El duelo noimal, como un pioceso de dejai moiii al mueito, exigiia, en
la iepiesentacin del doliente, la unidad del cueipo paia podei tiamitaise. Una
mujei, habiendo peidido a su esposo en la explosin de un helicpteio, y dise-
minados en el aiie los pedazos de su cueipo, no pudo tenei su cadvei ieal en
el funeial, poi lo cual aquel slo pudo tenei una piesencia simblica. La mujei
se piegunta: eso es peor, porque una cosa es tratar de entender una persona
que tuvo ese cuerpo y lo traen de distinta manera, cmo creer que existe?. La
mujei viva en un limbo desde donde se negaba a entendei la mueite de su es-
poso, sin tenei un cadvei que le conimaia su mueite.
Desde el punto de vista psicoanaltico, la unidad coipoial es la que cons-
tituye el sujeto: una imagen del cueipo que llega a tiaves de otio. Su fiag-
mentacin, poi oposicin, es el hoiioi, lo siniestio, lo iiiepiesentable, lo
innombiable (Blaii, 2005: 119).
As, como se quieie conseivai la unidad coipoial del mueito, se consei-
van duiante un tiempo los objetos que le peitenecieion y que estaban ms en
contacto con su cueipo, tales como la iopa, incluso, en ocasiones, con las pei-
foiaciones que le ocasionaion la mueite, fotos u otios objetos peisonales.
En muchas de las casas de viudas visitadas se conseivan, an, las insignias
y paites del unifoime militai. En la casa de un diiigente de la uv asesinado, se
guaidan sus cenizas, mientias sus objetos ms peisonales ieposan en una vitii-
na, ceica al lugai de la mesa del comedoi que, iegulaimente, piesida.
La necesidad del contacto, mediado poi los objetos, o las ltimas im-
genes de los cueipos, lleva a algunas a guaidai los iecoites de piensa donde
apaiece la noticia, a compiai los iepoites de los combates, los dictmenes de
8 9
medicina legal y los planos en donde se ieconstiuyen los acontecimientos, todo
en un meicado ilegal que, algunas viudas, se dan la foima de contactai. La es-
posa de un soldado mueito en combate cuenta:
Me dio fotos del nico gueiiilleio mueito. El sitio en que estuvo, yo lo ten-
go. Tengo los pioyectiles. Me los dio, los plomitos, poique no queda el pio-
yectil completo, sino los plomitos, todos achatados, al estiellaise, de pionto,
contia las costillas, quedan planos. Los tengo. Es medio macabia la cosa peio
a m, no se poi que, me los dio el medico. Los tena guaidados. Tengo la foto
del gueiiilleio que muii ah y del sitio donde muii. Tambien tuve acceso,
que eso de pionto no es paia la gente, al caso tctico se llama.
Poi contigidad metonmica, los objetos del difunto, empezando poi su
cueipo y su tumba, son el difunto, o ms exactamente, son su segunda vida,
dice Allouch (citado poi Cuevas, s. f.). Como si an vivieia de otia maneia, las
habituales celebiaciones que se hacan en vida, tales como cumpleanos y esta
del padie, continan al pie de su tumba. Una de las entievistadas le celebia, con
pinata, los cumpleanos en el cementeiio, mientias que otia quema all plvoia
el da del alumbiado. Las companeias de desapaiecidos compian taijetas todos
los anos y las van guaidando paia cuando vuelvan.
La mueite contina afectando a los dolientes, no slo poi la peidida del
sei queiido, o poi su iecueido, sino poique, tambien, es ieiteiada, vuelta noticia
y espectculo, cada vez que se piesenta en los noticieios.
El golpe emocional que iepiesenta paia una mujei enteiaise de la mueite
de su esposo poi un noticieio, no ha sido calculado y, tal vez, poco investiga-
do. Muchas han comenzado su duelo, a medias, mientias se acaban de ente-
iai de la emboscada o el asalto, en donde potencialmente podian encontiaise
sus seies queiidos entie los mueitos, infoimadas solamente de la iegin donde
piestaban el seivicio. Siguen las hoias y los das, mientias se les da la coni-
macin, teniendo a su alcance slo los medios de comunicacin que, en ocasio-
nes, les han ofiecido la imagen piimeia de los cadveies, en bolsas negias. Una
de nuestias entievistadas tuvo que ii al sitio a iecogei el cueipo de su esposo,
abandonado en la caiieteia.
La iepeticin de las imgenes agota a las dolientes. Muchas de ellas teimi-
nan poi no volvei a encendei el televisoi. Las imgenes de los atentados a im-
poitantes guias de la escena poltica siiven paia ejemplicai deteiminados
hechos de la histoiia colombiana, ieiteiando, sin clculo, las heiidas que se ie-
nuevan en duelos no iesueltos. Una entievistada cuenta:
Es un da cualquieia paia m. Que yo slo piend el televisoi, poique tal
vez iba a aiieglai el cuaito, o algo as, entonces ya me volteo, as, y empiezo
9 0
a vei mi histoiia, y han pasado doce anos, y te van a hacei histoiia. Entonces
la estoy viendo. Entonces la apago coiiiendo, tampoco puedo veilo, hay algo
que no me lo peimite, entonces, cuando menos quieio, yo estoy lloiando con
el estmago. Yo tengo que paiaime all y me tengo que salii, y, entonces, yo
bajo las escaleias y me voy a dai una vuelta al patiecito y, cualquieia que me
ve, diia: Que le pasa? T que diias? Que que me pasa? Que estoy en un
pas que iepite todos los das esto! Entonces, eso no es justo. Yo no puedo ex-
plicaime lo que estoy viviendo. O, si no, abio el peiidico, o una ievista, y me
veo mil veces. Eso no es agiadable!
El ieal, que agencian los medios, no alivia el duelo. Lo intensican. As
mismo, la idea de volvei a vivii el duio tiance que comenz en un noticieio, o
ieviviilo al vei las mueites de otios hombies, e imaginai las penas de las mu-
jeies que sufiiin lo mismo, les pioduce, a algunas, doloies de cabeza e insom-
nio. Los ninos tambien son afectados y sienten miedo.
Es conocida la tesis de McLuhan (1960) que aima que, giacias a la tec-
nologa, los medios de comunicacin son las extensiones del hombie y, de tal
maneia, son piolongaciones de los sentidos:
Los medios, al modicai el ambiente, suscitan en nosotios peicepcio-
nes sensoiiales de piopoiciones nicas. La piolongacin de cualquiei sen-
tido modica nuestia maneia de pensai y de actuai, nuestia maneia de
peicibii el mundo. Cuando esas piopoiciones cambian, los hombies cam-
bian (MacLuhan, 1960: 47).
El cueipo se extiende y, con el, la miiada, captando imgenes a tiaves
de los noticieios de televisin de aquello que est lejano o ha sucedido en el
tiempo, segn el agenciamiento de los medios que iepioducen sin cesai los
hechos doloiosos, diiigiendo la miiada hacia donde estas mujeies no quie-
ien vei.
El cueipo de la viuda tambien es enajenado, cuando la obligan a tomai
medicamentos. El acompanamiento del duelo supone indicaile cundo debe
ingeiii alimentos y bebidas. Debil, y sin fueizas, es tocado, abiazado, apoyado
y conducido, como la mejoi maneia de mostiai la solidaiidad con la pena. Se
le amonesta paia que guaide compostuia, paia que lloie o paia que no lo haga.
La consideiacin poi la doliente es de compasin, mientias se la iodea con la
pietensin de disponei de su cueipo:
Mi mam saba que eia lo que yo senta y me deca: Mira, vas a llorar tan-
to!, me deca. Yo, con los ojos y la naiiz coloiada, hinchada. Me deca: lloia uno
tanto, que no se pone ni los ojos, ni la naiiz, ni nada coloiado, de todo lo que
uno lloiaba. Mi mam me deca: no lloie, Claudia, poique se va a aiiugai. Mi
mam es toda vanidosa y ella pensaba eia en eso, y me piovocaba ahoicaila.
91
El doloi es tanto, que no tienen fueizas paia oponeise al contiol que ejei-
cen sobie su cueipo:
Se que fue mucha, mucha gente, no puedo decii quienes, poique no me
acueido. Se que eia mucha gente. Haba muchos zapatos, poique siempie eia
con la cabeza agachada y, todo ya, como en un cuento. Escuchaba hablando,
decan: Pobrecita! Ese pobrecita, es muy feo.
La contaminacin simblica e imaginaiia de objetos y espacios, aun de la
misma viuda y las vctimas de la violencia, son otio aspecto que meiece iesaltai-
se. Las oies que envan paia la velacin del cadvei, despieitan fastidio y miedo,
no se llevan paia la casa. As mismo, los lugaies donde se sufii un atentado se
vuelven peligiosos y los afectados, no vuelven a pasai poi el sitio, se venden las
casas y los autos que se tenan en el momento de la tiagedia, ya que se las evoca.
El contacto con las peisonas que han padecido el duelo se vuelve, tambien, peli-
gioso, poi su caictei contaminante. La esposa de un diiigente asesinado dice:
Hay difeientes viudas. Entonces, digamos, que si la viuda es comn y co-
iiiente, y su esposo muii de mueite natuial, no pasa nada iaio, pues todas las
amigas van y vienen, etceteia. A m, la veidad, la gente sali despavoiida en su
mayoia, en su gian mayoia. Yo diia que casi toda la gente, poique yo tuve vi-
sitas, digamos, cuando la gente vena en giupos giandes, despues nadie vino.
Los vecinos de un peisonaje que sufii un atentado con explosivos, se
mudaion inmediatamente. El miedo de sufiii una peidida semejante, hace que
los ninos iecuiian a mecanismos psquicos que tienden a conjuiai el destino
que, tal vez, podian sufiii igualmente, al heiii a sus companeiitos hueifanos,
echndoles en caia su oifandad. Estos casos segn cuentan vaiias viudas
son coiiientes en colegios militaies iespecto a ninos que pieiden a sus padies,
debiendo, poi ello, cambiai de institucin escolai.
Igualmente, otios dolientes de la violencia son iechazados. El mundo que
habita el desplazado paiece iealmente inhabitable y, su atmsfeia, contamina-
da poi el mundo de los mueitos en vida. Poi ello, no pueden menos que piodu-
cii iechazo y teiioi (Castillejo, 2000).
Los desapaiecidos poitan, tambien, una caiga de segiegacin cuando se
empiezan a tejei iumoies en los que se les atiibuyen acciones que justicaian
su castigo: si al hombie lo desapaiecieion, eia poique haba cometido un de-
lito no poltico, enlazado con la extoisin o la maa. Incluso, en algunas fami-
lias, se llega a pensai esto, obligando a la viuda a pioducii y desplegai el alegato
poi la inocencia de su esposo.
As, el Estado no es visto como potencial fuente de peligio sino tan slo
la pietendida conducta antisocial del desapaiecido. La mujei, en algunos me-
9 2
dios, debe ocultai la situacin y piesentaise ante los extianos como viuda o
sepaiada, paia no infoimai que es esposa de un desapaiecido y evitai as el
iechazo. Contaminados poi la mueite violenta de sus allegados, sus dolientes
poitan la sancin social coiiespondiente, siendo segiegados y temidos poi el
contagio de su condicin.
Los iecueidos que tienen las viudas, asociados a la peidida de sus esposos,
estn impiegnados de sensaciones que invocan los sentidos. Estas sensaciones
no pueden estai sepaiadas del signicado contextual de la peicepcin, pues
siempie foiman una Gestalt (Meileau-Ponty, 1945).
Una viuda iecueida el caloi que sinti en su alcoba un da antes de la
mueite de su esposo. Posteiioimente pensaia en el fio que podia sentii su
esposo en la tumba. Igualmente, asociando el fio con la mueite y el caloi con
la vida, otia mujei pieguia la mueite de su esposo, cuando se despieita y pal-
pa con su mano el lado de la cama donde el doima: sent fro como helado,
como si hubiera metido la mano a la nevera. La sensacin, de inmediato, la
conduce a suponei que algo le haba pasado.
Son sensaciones tctiles que desconcieitan, como el asombio poi la du-
ieza del cadvei. O auditivas, que iepiten los acontecimientos tigicos, como
cuenta la esposa de un diiigente asesinado quien ielata que pasaion muchos
anos dos, ties y siempie se levantaba con la evocacin de los sonidos del
atentado, con los dispaios y las voces pidiendo auxilio.
Otias iecoidain los oloies. De tal maneia, el pioceso del duelo estai
maicado poi las sensaciones que signicain lo que las peicepciones de estas
mujeies les atiibuyeion.
Paia Meileau-Ponty, la sensacin est unida al signicado. La expeiiencia
de algo tiene un sentido paia quien la vive. La expeiiencia de un duelo se nutie
con lo que se ve, se toca, se huele, esta es la maneia como se vive el duelo.
As como los sentidos estn piesentes en los iecueidos, y hacen paite de
la vivencia del duelo, tambien son necesaiios y ecaces paia la aceptacin o
compiensin de la mueite. Una mujei ielata as su expeiiencia:
A mi maiido jams lo pude tocai, poi eso no pude daile el adis. De pion-
to, eso lo puede ayudai a uno a salii de esos doloies, poique sabe que ya es
otia peisona, ya es mateiia en tiansfoimacin () poique yo s lo conoc con
la sangie en movimiento.
La ceiteza de la mueite la dan los sentidos. Muchas de las viudas, que no
pudieion tocailos y veilos, sienten que algo les falt.
La piimeia intencin de las mujeies que se encuentian con los cueipos de
sus esposos mueitos, es miiailos. Obseivan sus heiidas, iegistian sus cueipos.
La miiada constata la existencia del cadvei e indaga sobie su nueva constitu-
9 3
cin, como expiesin de una necesidad inaplazable de ieconocei la existencia
modicada del cueipo de la vctima. Siguiendo a Lacan, podiamos deniilas
como peiplejas ante ese agujeio en lo ieal que ha dejado la mueite, no hallando
iecuisos en el lenguaje paia iepiesentai la peidida (citado poi Figueioa, 2004).
El cueipo mueito no es ieconocido:
Entonces yo lo miie y mis ojos lo iecoiien de pies a cabeza. Y tengo mu-
chos pensamientos. En ese momento, pense: el hombie que quise con toda
mi alma, dnde est?
Incluso muchas niegan, despues de miiailos, que sean sus esposos. Bas-
ta un detalle del cueipo, de las manos, o del cuello, paia volveilas a la iealidad.
La miiada deviene compulsivamente necesaiia, pues es la que apoita la piueba
denitiva de la mueite.
Si no se miia, no hay pioceso de duelo, queda la duda. Muchas madies se
aiiepentan de no habei mostiado a sus hijos el cueipo mueito del padie. De-
can que, sin veilo en el cajn, los ninos no aceptaban o no entendan la existen-
cia de la mueite. Aun despues de dejailo en la tumba, la expiesin ii a veilo al
cementeiio se mantiene. La miiada se diiige al lugai donde debe estai el cuei-
po. Una mujei cuenta sobie sus hijos que, cuando ellos van lo miran, miran
la tierra.
El hoiioi que devuelve la miiada sobie el mueito en el duelo, es la peidida
de la miiada del Otio, paia quien se eia objeto de deseo. Falta la miiada subje-
tivante del Otio, que confeia un estatus, el estatus que ocupaban sus dolientes
hasta que este muii.
Miiai se convieite en el objeto y en la causa de un deseo. Peio la miiada,
caigada de deseo, no puede diiigiise hacia cualquiei cosa. Tiene que sei diiigi-
da hacia algo que satisfaga al sujeto, en la medida en que, en ese algo, se encuen-
tie a s mismo. En el sueno de una mujei cuyo esposo muii destiozado poi una
explosin, veiemos cmo su miiada, ieejada en el espejo, le muestia su cueipo
intacto, mediado poi la miiada de su esposo mueito:
S, yo no se si eia impiesin ma o que, peio senta que alguien se senta-
ba en la cama y se miiaba al espejo. Yo siempie acostumbiaba a tenei el toca-
doi, un espejo fiente a la cama, un espejo, el tocadoi. l se sentaba y dizque se
pona a miiaime tias del espejo, vaiias veces, como cuando uno tiene el sue-
no en vela, como medio doimido. Yo me despeitaba y miiaba, lo piimeio que
miiaba eia el espejo.
En la miiada de el, a tiaves del espejo, puede vei su piopio cueipo ntegio,
no destiozado, que se miia en los ojos de el. Paia Lacan, la miiada es la miiada
del Otio y no la del sujeto que miia. La miiada peimite insciibii en el cueipo el
9 4
signicante. Nos ieconocemos en la miiada de los otios, nos identicamos con
su piopuesta, en todo caso, nos denimos a paitii de ella. La peidida de esa mi-
iada amenaza con la destiuccin del cueipo. Sin embaigo, la miiada del muei-
to contina existiendo de otia maneia y adquieie una cualidad piopia pues,
desde la mueite, conoce lo que sucede en el mundo de los vivos. Una mujei ad-
vieite a los ninos que su padie los vigila an desde el otio mundo:
Su papito est biavo poique ustedes se estn poitando mal. Y una viejita
les dijo: Cuidado! l ve por all, por encima de la teja, ustedes fregando la
vida a su mam; por qu no le hacen caso?.
Peio el cueipo ve y al mismo tiempo es visto. Aun antes de que el sujeto
vea, es miiado desde todas paites. Son incluso las miiadas las que han delata-
do la noticia de la mueite, antes de que alguien se la comunique veibalmente a
la viuda. Las condiciones iefeiidas a cmo afiontai un duelo son impuestas poi
las miiadas de los acompanantes. En ocasiones son causa de temoi y iepugnan-
cia poi el placei voyeuiista implcito en el que miia.
Les dije a los escoltas, que eian muchos, de mis hijos y de m: Mire, el da
que de pronto me () nos pase algo a cualquiera, les ruego, les suplico que no
nos dejen tirados en una calle; ustedes digan que estamos vivos, o que toda-
va tenemos algn signo vital, pero qutenos de aqu (). Poique me hoiioii-
zaba pensai, usted ha visto lo que le hacen a una peisona cuando se mueie
poi la calle? La desnudan y la dejan desnuda en la calle. Es que eso es de las
cosas que yo no he entendido nunca, cmo puede sei eso posible! A veces
las tapan
La exhibicin del cueipo desnudo y destiozado, ante la miiada de los
otios, causa sobiesalto y evoca el peligio de lo siniestio.
9 5
R E F E R E N C I A S
Balandier, Georges
1990 El desorden, Barcelona, Gedisa.
Bernard, Michel
1980 El cuerpo, Buenos Aires, Paids.
Blair, Elsa
2004 Muertes violentas. La teatralizacin del exceso, Medelln, Editorial Universidad de Antioquia.
Castillejo, Alejandro
2000 Potica de lo Otro. Antropologa de la guerra, la soledad y el exilio interno en Colombia, Bogot,
Icanh, Colciencias.
Cuevas, Mara Gabriela
s. f. Algunas consideraciones sobre inimputabilidad y peligrosidad: el duelo y el acto, documento
electrnico, disponible en http://www.psicologiajuridica.org/psj154.html
De Castro Korgi, Sylvia
2004 Impunidad, venganza y ley, en Desde el Jardn de Freud. Revista de Psicoanlisis, No. 5, Bogot,
Universidad Nacional de Colombia.
Figueroa, Mario
2004 El duelo en el duelo. La persecucin y la venganza, en Desde el Jardn de Freud. Revista de
Psicoanlisis, No. 4, Universidad Nacional de Colombia.
Freud, Sigmund
1954 Lo siniestro, en Obras Completas, Buenos Aires, Santiago Rueda.
McLuhan, Marshall
1977 La comprensin de los medios como extensiones del hombre, Mexico, Diana.
Merleau-Ponty, Maurice
1945 Fenomenologa de la percepcin, Barcelona, Pennsula.
Rosaldo, Renato
1991 Cultura y verdad. Nueva propuesta de anlisis cultural, Mxico, Grijalbo.
Tovar R., Patricia
2006 Las viudas del conicto armado en Colombia. Memorias y relatos, Bogot, Icanh, Colciencias.
9 6

Duelos Cuerpo Fisico y Social

Cargado por

Información del documento

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Duelos Cuerpo Fisico y Social

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

7 5

También podría gustarte