Platn

HIPIAS MENOR
INTRODUCCIN Aunque el estilo de Platn es evidente en todo el dilogo, no cabe duda de que la estructura, el lantea!iento " la argu!entacin siguen el esque!a socrtico# No obstante, en ning$n otro dilogo la discusin %a sido llevada al absurdo %asta el unto que lo %a sido aqu&# 'ui( la oca a reciacin que Platn sent&a or )i ias le indu*era a !ostrar la debilidad con que el so+ista od&a abordar una discusin ra(onada# Aun as&, no de*a de ser un roble!a el desv&o de la lgica con el que rocede el desarrollo del dilogo# Parece evidente que )i ias go(aba de consideracin entre sus conte! orneos# ,as !is!as re+erencias latnicas que le suelen oner en rid&culo or su vanidad de*an ver, sin e!bargo, la i!agen de un %o!bre alta!ente interesado en adquirir conoci!ientos " es+or(ndose en ello# ,o que sin duda no ose&a, co!o ve!os ta!bi-n en otras ocasiones, era una escala de valores a la que su*etarse ara la adquisicin de estos conoci!ientos# .l dilogo se abre, sin +i*ar en qu- lugar concreto se roduce " sin ninguna orientacin de ti o te! oral, tras una con+erencia /lla!-!oslo as&0 que acaba de ronunciar )i ias# )a %ablado acerca de )o!ero# Al ter!inar, el $blico se %a ido ausentando " quedan re(agados unos ocos, a los que natural!ente se les su one !s interesados en el te!a# Invitado 1crates or 2udico, el disc& ulo ateniense de )i ias, a %acerle reguntas a -ste, da rinci io el dilogo# Pero, antes de entrar en !ateria, el so+ista da !uestra de su vanidad, asunto sobre el que se va a insistir osterior!ente con +recuencia %asta llegar a las !ani+estaciones de o!nisa iencia " autosu+iciencia de 345b6c# ,a discusin se centra en saber a qui-n %a %ec%o !e*or )o!ero, a Aquiles o a Odiseo# Pero co!o no se distingue entre 7!e*or8, en sentido !oral, de otras ace ciones de la alabra 7!e*or8, la discusin se e9tre!a en una +alta de lgica que )i ias no llega a ca tar# .l dilogo ter!ina sin %aber encontrado una salida adecuada# 1in e!bargo, s& que %a" una dura cr&tica al !odo de saber del so+ista# .s inca a( de encontrar una solucin a un roble!a a arente!ente sencillo# 1crates dice que ta! oco -l uede ad!itir la conclusin a la que %an abocado los ra(ona!ientos, que -l unas veces se inclina a una arte " otras, a otra# Pero es natural, dice, que as& le suceda a -l o a cualquier %o!bre ine9 erto# ,o grave es que los sabios vacilen igual6 !ente " no encuentren solucin# Todo este ti o de dilogos en que se busca una de+inicin sin alcan(ar un +in envuelven, en el +ondo, la !is!a cr&tica a la inca acidad de la so+istica ara desvelar " de+inir un

conce to en un te!a dado, aunque en este caso se a:ade ta!bi-n el roble!a del intelectualis!o -tico de 1crates# .s +recuente, en los dilogos latnicos en que a arecen so+istas destacados, caracteri(ar a -stos or su actividad !s deter!inante ", en ocasiones " aislada !ente, or la i!itacin de su estilo# .n el Hipias Menor esta a!bientacin es doble, uesto que el dilogo desarrolla, en rinci io, un te!a re+erido or )i ias ", ade!s, se roduce recisa!ente a consecuencia de que -l acaba de tratar $blica!ente sobre el carcter de algunos ersona*es %o!-ricos# ,a actividad de )i6 ias en los !s di+erentes ca! os del saber, consecuencia de su connatural inclinacin a saber de todo antes que a conocer algo bien, no debe oscurecer la realidad de que, con el estudio de los ersona*es lite6 rarios, co!en(aba una actividad intelectual nueva cu"o encau(a!iento or v&as !s seguras tardar&a oco en llegar# .n ellas estaban en ger!en los co!ien(os de la %istoria de la literatura# No es )i ias el $nico so+ista que se %a ocu ado de estos te!as, ero qui( lo %a %ec%o con !a"or insistencia# 1i el dilogo se resenta co!o un deseo de 1crates de aclarar algunos untos que dice no %aber co! rendido bien durante la e9 osicin de )i ias, lo cierto es que esto slo es un rete9to ara llevar la discusin a un ca! o !u" distinto del de las ingenuas !ani+estaciones que el so+ista %ubiera odido e9 resar# Una a+ir!acin de )i ias ad!itida or todo el !undo es negada or 1crates, ri!ero en el !is!o ca! o en el que )i ias trataba estos te!as, es decir, a ortando un te9to del que se ueda in+erir lo contrario# Pero a continuacin se entra en una discusin que "a nada tiene que ver con te9tos ni ersona*es literarios# Tras una serie de ra(ona!ientos queda sentado que aquel que t-cnica!ente es ca a( de %acer bien una cosa es, sin duda, el !s ca acitado ara %acerla !al, ues slo -l, si quiere %acerla !al, la %ar !al sin error, a di+erencia del ine9 erto que or casualidad odr&a %a6 cerla bien alguna ve(# .9tra olando este ra(ona!iento al !bito !oral se llegar a decir, en 3;4b, que 7###es ro io del %o!bre bueno co!eter in*usticia voluntaria!ente " del !alo, %acerlo invoIuntaria!ente8# Aunque, co!o "a se %a dic%o, ta! oco 1crates ad!ite esta con6 clusin, no lo ad!ite !s que or intuicin, "a que los ra(ona!ientos, $nico a o"o de 1crates en la b$squeda de la verdad, le %an llevado a esa conclusin# 2sa es la a or&a del dilogo< lo que los ra(ona!ientos %an de!ostrado no lo uede ad!itir una consideracin ob*etiva de uro sentido co!$n# Platn se debate aqu& todav&a en los roble!as del ensa!iento socrtico# 1e !e(clan los !bitos del conoci!iento " la !oral " revalece el es &ritu dial-ctico# NOTA 1O=R. ., T.>TO ,a traduccin se %a llevado a cabo sobre el te9to de =URN.T, Platonis O era, vol# III, ?@A3 /rei! resin, ?@;B0#

HIPIAS MENOR 2UDICO, 1CRAT.1, )IPIA1 363a 2UDICO# 6 T$, 1crates, C or qu- guardas silencio tras esta e9 osicin de )i ias que %a tratado de tantas cosas, " no te unes a nuestra alaban(a de lo tratado o re+utas algo, si crees que no %a sido bien dic%oD 1obre todo, cuando nos %e!os quedado solos los que

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retende!os es ecial!ente interesarnos en e! lear nuestro tie! o en la +iloso+&a# 1CRAT.1# 6Cierta!ente, 2udico, %a" algunos untos, de los que a%ora )i ias %a %ablado acerca de )o!ero, sobre los que "o le reguntar&a# .n e+ecto, "o %e o&do decir a tu adre, A e!anto, que la Ilada era un oe!a de )o!ero !s bello que la Odisea, tanto !s bello, cuanto !e*or era Aquiles que Odiseo# Dec&a, en e+ecto, que los dos oe!as %ab&an sido co! uestos, el uno en %onor de Odiseo, el otro en %onor de Aquiles# 1obre este te!a, si )i ias est dis uesto a ello, !e gustar&a reguntarle qu- iensa -l de estos dos %o!bres, cul de los dos dice que es !e*or, "a que nos %a e9 uesto otras !uc%as ideas de todo ti o sobre los oetas " en es ecial sobre )o!ero# 2UD# 6.s evidente que )i ias no re%usar res onderte, si le reguntas algo# CNo es cierto, )i ias, que si 1crates te %ace alguna regunta, t$ le res ondersD CO qu- %arsD )IPIA1# 6Cierta!ente, 2udico, obrar&a "o de !odo inconsecuente, si, "endo sie! re desde 2lide, !i lugar de residencia, a Oli! ia, a la +iesta sole!ne de los griegos, cuando se celebran las Oli! &adas, all& en el santuario !e o+re(co a a! liar, cuando alguien lo quiere, lo que %e re arado ara !i e9 osicin " a contestar a lo que cualquiera desee regunta !e, " a%ora evitara las reguntas de 1crates# 1c# 6Eo(as de una situacin +eli(, )i ias, si en cada Oli! iada entras en el santuario tan lleno de con+ian(a en la dis osicin de tu es &ritu ara la sabidur&a# Fe causar&a e9tra:e(a que alguno de los atletas de e*ercicios cor orales entrara all& ara luc%ar tan con+iado " seguro en su cuer o co!o t$ aseguras que lo ests en tu !ente# )i # 6 .s natural, 1crates, que tenga esta con+ian(a# .n e+ecto, desde que %e e! e(ado a concurrir a Oli! ia, nunca %e encontrado a nadie su erior a !& en nada# 1c# 6Dices bien )i ias# Tu +a!a es una o+renda de sabidur&a ara la ciudad de los eleos " ara tus adres# Pero, or otra arteG Cqu- nos dices de Aquiles " de OdiseoD C'ui-n de los dos dices que es !e*or " or qu-D Cuando estba!os a%& dentro !uc%os " t$ estabas %aciendo tu e9 osicin, erd& un oco tus alabras# No !e atrev& a reguntar orque %ab&a !uc%a gente " ara no interru! ir tu discurso reguntando# A%ora, uesto que so!os unos ocos " !e invita 2udico a reguntarte, dinos " e9 l&canos con claridad qu- dec&as acerca de estos dos %o!bres# CC!o los *u(gasD )i # 6=ueno, 1crates, quiero e9 oner a$n con !s claridad que antes lo que "o digo acerca de -stos " de otros# .n e+ecto, a+ir!o que )o!ero %a %ec%o a Aquiles el !s valiente de los que +ueron a Tro"a, a N-stor el !s sabio, " a Odiseo el !s astuto# 1c# 6HIa"a, )i iasJ CPodr&as, or +avor, no re&rte de !&, si co! rendo con di+icultad lo que dices " te regunto re etida!enteD Intenta contestar!e a+able " co! laciente!ente# )i # 61er&a vergon(oso, 1crates, que "o ense:e estas !is!as cosas a otros " esti!e *usto recibir dinero or ello, " a%ora, al ser reguntado or ti, no tuviera consideracin " no contestara tranquila!ente# 1c# 6Fu" bien# .n e+ecto, "o, cuando dec&as que )o!ero %ab&a %ec%o a Aquiles el !s valiente, !e arec&a que entend&a lo que dec&as, " ta!bi-n que %ab&a %ec%o a N-stor el !s sabio# Pero, cuando di*iste que el oeta %ab&a %ec%o a Odiseo el !s astuto, ara decirte la verdad, no su e en absoluto qu- quer&as decir# Por si artiendo de aqu& lo entiendo !e*or, di!e# CNo %a %ec%o )o!ero a Aquiles astutoD

)i # 6 .n absoluto, 1crates, sino el !s si! le " vera(# Porque en las Splicas, cuando %ace que %ablen entre ellos, dice Aquiles a Odiseo< 36+a b Laertada descendiente de Zeus, Odiseo rico en recursos, es preciso decir las palabras directamente como yo las lle ar! a cabo y como pienso "ue se cumplir#n$ %s mi enemi&o, como las puertas del Hades, el "ue oculta en la mente una cosa y dice otra$ 'ero yo oy a (ablar tal como ser! reali)ado$* .n estas alabras !uestra el !odo de ser de cada uno de ellos, c!o Aquiles es vera( " si! le, " Odiseo es astuto " !entiroso# )ace, en e+ecto, que Aquiles diri*a estas alabras a Odiseo# 1c# 6A%ora "a, )i ias, es robable que entienda lo que dices# 1eg$n arece, lla!as al astuto !entiroso# )i # 6.9acta!ente, 1cratesK ues de esta condicin %a %ec%o )o!ero a Odiseo en !uc%as artes de la Ilada y de la Odisea$ 1c# 6,uego, seg$n arece, ara )o!ero una cosa era el %o!bre vera(, " otra distinta, ero no la !is!a, el %o!bre !entiroso# )i # 6CC!o no va a ser as&, 1cratesD 1c# 6 CPiensas t$ lo !is!o, )i iasD )i # 61in ninguna duda# 1er&a e9tra:o que no lo ensara# 1c# 6Pues bien, de*e!os a )o!ero, uesto que es i! osible reguntarle qu- ensaba al escribir estos versos# Pero t$, uesto que arece que ace tas su causa " que ests de acuerdo con lo que a+ir!as que )o!ero dice, contesta con*unta!ente en no!bre de )o!ero " en el tu"o# )i # 6As& ser, ero regunta con brevedad lo que quieras# 1c# 6CDices que los !entirosos son inca aces de %acer algo, co!o los en+er!os, o bien que son ca acesD )i # 6Ca aces, a+ir!o, " en gran !edida, ara !uc%as cosas " es ecial!ente ara enga:ar a los %o!bres# 1c# 6 1eg$n arece, los astutos con arreglo a tus alabras, son ca aces# C.s as&D )i # 61&# 1c# 6C,os astutos son enga:adores or si! licidad e insensate(, o bien or !alicia e inteligenciaD )i # 6Por !alicia es ecial!ente " or inteligencia# 1c# 6,uego son inteligentes, seg$n arece# )i # 6 1&, or Leus, " !uc%o# 1c# 6C1iendo inteligentes, no saben lo que %acen, o s& lo sabenD )i # 6,o saben !u" bienK or eso obran !al# 1c# 61i saben lo que saben, Cson ignorantes o conocedoresD )i # 6 Conocedores, en e+ecto, al !enos res ecto a eso, a enga:ar# 1c# 6Iea!os, ues# Reca itule!os lo que dices# CA+ir!as que los !entirosos son ca aces, inteligentes, conocedores " %biles ara aquello ara lo que son !entirososD )i # 6 ,o a+ir!o, cierta!ente# 1c# 6C,os veraces " los !entirosos son individuos distintos, incluso !u" contrarios unos a otrosD )i # 6.so digo# 1c# 6Iea!osK resulta que, seg$n tus alabras, los !entirosos son ersonas ca aces " %biles# )i # 6 1in duda# 1c# 6Cuando dices que los !entirosos son ca aces " %biles, Cacaso dices que son ca aces, si quieren, de enga:ar en aquello en lo que enga:an, o bien que no son ca acesD

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)i # 6'ue son ca aces# 1c# 6Para decirlo su!aria!enteK los !entirosos son los ca aces " %biles ara !entir# )i # 61&# 1c# 6,uego un %o!bre sin ca acidad ara !entir e ignorante no odr&a ser !entiroso# )i # 6As& es# 1c# 6As& ues, es ca a( el que %ace lo que quiere cuando quiereK no %ablo de los i! edidos or en+er!edad o causas se!e*antes# T$ eres ca a( de escribir !i no!bre cuando quierasK estas situaciones son las que "o digo# CNo lla!as t$ ca a( al que es as&D )i # 6 1&# 1c# 6Di!e, )i ias< Cno eres t$ e9 erto en cuentas " en clculoD )i # 6Fs que nadie, 1crates# 1c# 6CNo es cierto que, si alguien te reguntara qu- ci+ra dan setecientos or tres, t$ odr&as, si quisieras, decir la verdad sobre esto con ra ide( " e9actitudD )i # 6 Cierta!ente# 1c# 6 CAcaso orque eres el !s ca a( " el !s %bil en estoD )i # 6 1&# 1c# 6CAcaso eres el !s %bil " el !s ca a( sola!ente, o ta!bi-n, el !e*or, en lo que eres el !s ca a( " el !s %bil, en el clculoD )i # 6Ta!bi-n el !e*or, 1crates# 1c# 6T$ odr&as decir la verdad sobre esto con la !a"or ca acidad# CNo es as&D )i # 6As& lo ienso# 1c# 6CM la !entira acerca de estas !is!as cosasD Res nde!e, )i ias, %onrada " generosa!ente, co!o %asta a%ora# 1i alguien te regunta cunto dan setecientos or tres, Cser&as t$ el que !intiera con !s recisin " !antuviera la !entira sobre este unto, si quisieras !entir " no res onder nunca la verdad, o bien ser&a el ignorante en cuentas el que si lo quisiera, odr&a !entir !e*or que t$D CNo es !s cierto que el ignorante, aun queriendo decir la !entira, !uc%as veces dir&a, or a(ar, la verdad involuntaria!ente, a causa de no saber, " que t$, en ca!bio, que eres sabio, si quisieras !entir, !entir&as sie! re del !is!o !odoD )i # 6As& es, co!o t$ dices# 1c#6C.l !entiroso es !entiroso res ecto a las otras cosas, ero no res ecto al n$!ero, " no odr&a decir !entira al calcularD )i # 6Ta!bi-n, or Leus, res ecto al n$!ero# 1c# 6Por tanto, onga!os este su uesto, )i ias, que un %o!bre uede ser !entiroso res ecto al clculo " al n$!ero# )i # 61&# 1c# 6C'ui-n ser&a este %o!breD CNo es necesario que -l tenga la condicin de ser ca a( de !entir, si va a ser !entiroso, seg$n t$ conven&as %ace un !o!entoD Pues, si te acuerdas, di*iste que el inca a( de !entir no odr&a nunca ser !entiroso# )i # 61& !e acuerdo " as& se di*o# 1-c# 6CNo es cierto que %ace un !o!ento te %as !ani+estado co!o el !s ca a( de !entir res ecto a cuentasD )i # 61&, ta!bi-n se di*o eso# 1c# 6CNo eres t$ ta!bi-n el !s ca a( de decir la verdad res ecto a cuentasD )i # 6Cierta!ente#

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1c# 6C,uego un !is!o %o!bre es ca a( de decir la !entira " la verdad res ecto a cuentasD 2ste es el a to con res ecto a ello, es el e9 erto en clculo# )i # 61i# 1c# 6Res ecto a cuentas, )i ias, Cqui-n ser !entiroso sino el a toD .n e+ecto, -ste es ta!bi-n ca a(K -ste es ta!bi-n vera(# )i # 6As& arece# 1c# 6CIes que, res ecto a esto, la !is!a ersona es !entirosa " vera( " que no es !e*or el vera( que el !entirosoD .n e+ecto, son la !is!a ersona " no son total!ente contrarios, co!o t$ cre&as a%ora !is!o# )i # 6No lo arecen, artiendo de eso# 1c# 6C'uieres, entonces, que lo e9a!ine!os en otro casoD )i # 61i es tu deseo# 1c# 6C.s cierto que t$ ta!bi-n eres e9 erto en geo!etr&aD )I # 6Cierta!ente# 1c# 6=ien# CNo es ta!bi-n as& en geo!etr&aD Un !is!o individuo, el ge!etra, es el !s ca a( de !entir " de decir la verdad res ecto a las +iguras# )i # 6 1&# 1c# 6CRes ecto a este ob*eto es -ste el e9 erto o lo es alg$n otroD )i # 6 Ning$n otro# 1c# 6CNo es cierto que el ge!etra e9 erto " sabio es el !s ca a( ara estas dos cosas " que, si alguien uede enga:ar con res ecto a las +iguras, es -ste, el e9 ertoD .n e+ecto, -ste es ca a(, " el !al ge!etra es inca a( de enga:ar# Por consiguiente, no uede ser !entiroso el que no es ca a( de !entir, seg$n %e!os acordado# )i # 6As& es# 1c# 6.9a!ine!os a$n un tercer caso, el del astrno!o, en cu"a ciencia t$ crees que eres !s entendido a$n que en las anteriores# C.s as&, )i iasD )i # 6 1&# 1c# 6 CAcaso no es lo !is!o en astrono!&aD )i # 6 .s robable, 1crates# 1c# 6,uego ta!bi-n en astrono!&a, si alguien es !entiroso, el buen astrno!o lo ser !sK -l es ca a( de !entirK no el inca a(, ues es ignorante# )i # 6As& arece# 1c# 6Por tanto, ta!bi-n en astrono!&a la !is!a ersona es !entirosa " vera(# )i # 6Parece que s&# 1c# 6.a, )i ias, e9a!ina libre!ente de esta !anera todas las ciencias " !ira si alguna es de otro !odo# T$ eres con !uc%o el %o!bre !s sabio en la !a"or arte de ellas, seg$n te o& "o u+anarte una ve( en el gora, en las !esas de los ca!bistas, cuando e9 on&as tu envidiable " gran sabidur&a# Dec&as que en cierta ocasin te resentaste en Oli! ia " que era obra tu"a todo lo que llevabas sobre tu cuer o# .n ri!er lugar, que el anillo 6 or a%& e! e(aste6 era obra tu"a orque sab&as cincelar anillosK que ta!bi-n el sello era obra tu"a, " asi!is!o el ce illo " el reci iente del aceite que t$ !is!o %ab&as %ec%o, des u-s dec&as que el cal(ado que llevabas lo %ab&as elaborado t$ !is!o " que %ab&as te*ido tu !anto " tu t$nica# ,o que les areci a todos !s aso!broso " !uestra de tu !uc%a %abilidad +ue el que di*eras que %ab&as tren(ado t$ !is!o el cinturn de la t$nica que llevabas, que era igual a los !s lu*osos de Persia# Ade!s de esto, llevabas oe!as, e o e"as, tragedias " ditirain bosK " en rosa %ab&as escrito !uc%os

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discursos de las !s variadas !aterias# Res ecto a las ciencias de que "o %ablaba antes, te resentabas su erando a todos, " ta!bi-n, res ecto a rit!os, ar!on&as " ro iedades de las letras, " a otras !uc%as cosas ade!s de -stas, seg$n creo recordar# Por cierto, se !e olvidaba la !ne!otecnia, invencin tu"a, seg$n arece, en la que t$ iensas que eres el !s brillante# Creo que se !e olvidan otras !uc%as cosas# Pero, co!o digo, oniendo la !irada en las ciencias que t$ osees 6!u" nu6 !erosas6 " en las de otros, di!e si, de acuerdo con lo convenido or ti " or !&, encuentras alguna en la que el que dice la verdad " el que !iente sean dos ersonas distintas " no la !is!a ersona# .9a!ina esto en la clase de sabidur&a que t$ quieras o de destre(a o co!o te guste lla!arloK no la encontrars, a!igo, orque no la %a"# Con todo, dila t$# )i # 6No uedo, 1crates, al !enos or a%ora# 1c# 6Ni odrs, seg$n creo# 1i "o digo la verdad, Ctienes resente lo que resulta del ra(ona!iento, )i iasD )i # 6No tengo !u" en la !ente lo que dices, 1crates# 1c# 6Porque qui( a%ora no utili(as la !ne!otecniaK sin duda, no lo crees necesario# Mo te lo recordar-# C1abes que t$ dec&as que Aquiles era vera( " Odiseo, !entiroso " astutoD )i # 6 1&# 1c# 6Te das cuenta de que a%ora %an resultado ser la !is!a ersona el !entiroso " el vera(, de !anera que si Odiseo era !entiroso, ven&a a ser ta!bi-n vera(K que si Aqu&les era vera(, ta!bi-n era !entiroso, " que no son di+erentes ni contrarios estos %o!bres, sino se!e*antesD )i # 61crates, t$ sie! re tren(as ra(ona!ientos de este ti oK to!as se arada!ente lo !s ca cioso de la argu!entacin, te a+erras a ello, tratas el asunto en eda(os " no discutes en su totalidad el te!a del ra(ona!iento# Pues, a%ora, si t$ quieres, "o te de!ostrar- con !uc%os testi!onios " con ra(ona!iento a ro iado que )o!ero %a %ec%o a Aquiles !e*or que a Odiseo e inca a( de !entirK " que al otro, en ca!bio, lo %a %ec%o +also, !u" !entiroso e in+erior a Aquiles# Por tu arte, si quieres, contra n discurso a discurso diciendo que Odiseo es !e*orK as& -stos tendrn !s ele!entos de *uicio sobre qui-n de los dos %abla !e*or# 1c# 6)i ias, "o no discuto que t$ seas !s sabio que "o# Tengo sie! re la costu!bre, cuando alguien %abla, de restarle !i atencin, es ecial!ente cuando el que %abla !e arece sabio, ", en !i deseo de co! render lo que dice, averiguo, ree9a!ino, co! aro lo que se dice, a +in de a render# 1i el que %abla !e arece de oco valer, ni insisto en !is reguntas ni !e intereso or lo que dice# .n esto reconocers a los que "o considero sabiosK encontrars que so" insistente sobre lo que dicen " que interrogo ara a render " sacar rovec%o# .n e+ecto, al %ablar t$ a%ora !e %e dado cuenta de que en los versos que t$ citabas, !ostrando que Aquiles se dirige a Odiseo co!o si -ste +uera un c%arlatn, !e resulta e9tra:o que t$ tengas ra(n, orque Odiseo, el astuto, en niguna arte a arece !intiendo, en ca!bio Aquiles se !uestra astuto, co!o t$ dices# .n todo caso, !ienteK %abiendo dic%o estos versos que t$ citabas antes<

%s mi enemi&o como las puertas del Hades el "ue oculta en la mente una cosa y dice otra*, dice, oco des u-s, que no le convencern Odiseo " Aga!enn " que b de ning$n !odo se quedar en Tro"a, sino que<

Ma0ana, dice !l, tras (aber (ec(o tos sacri1icios a Zeus y a todos los dioses, (abiendo car&ado bien las na es y (aci!ndolas arrastrar al mar, er#s, si "uieres y te interesa esto, na e&ar muy de ma0ana (acia el Helesponto, rico en peces, mis na es y, en ellas, a mis (ombres c a1anosos de remar$ Si el &lorioso %nosi&eo nos concede buena na e&aci2n, al tercer da podra lle&ar yo a la 1!rtil 'ta*# Incluso, antes de esto, cuando in*uriaba a Aga!enn, 6di*o< 3(ora me oy a ir a 'ta, puesto "ue es muc(o me4or ir a casa con las cur as na es5 no pienso estar a"u sin (onores y amontonar para ti d caudal y ri"ue)a*$ Tras %aber dic%o estas alabras, las unas, en resencia de todo el e*-rcito, las otras, ante sus co! a:eros, en ninguna arte se le ve ni re ararse ni intentar ec%ar las naves al !ar con la intencin de regresar a su casa, sino que des recia, con la !a"or tranquilidad, el decir la verdad# As& ues, )i ias, te reguntaba "o desde el rinci io, e orque no sab&a a cul de estos dos %o!bres %ab&a %ec%o !e*or el oeta, " orque consideraba que los dos eran e9celentes " que es di+&cil discernir qui-n de ellos era !e*or en cuanto a verdad " enga:o u otra cualidad# .n e+ecto, con relacin a esto los dos eran casi iguales# )i # 6No lo *u(gas bien, 1crates# .s evidente que, cuando Aquiles no dice la verdad, no !iente con re!editacin, sino involuntaria!ente, " que se %a visto obligado a quedarse " a restar au9ilio a causa del rev-s del e*-rcitoK en ca!bio, cuando Odiseo no dice la verdad, lo %ace voluntaria!ente " con intencin# 1c# 6Fe enga:as, querido )i ias, e i!itas t$ !is!o a Odiseo# 3,9a )i # 6De ning$n !odo, 1crates# C'u- intentas decir " con res ecto a qu-D 1c# 6Porque dices que Aquiles no !iente con intencin, un %o!bre que seg$n lo re resenta )o!ero, ade!s de %ablar a la ligera, era tan c%arlatn e insidioso que incluso arece sentirse su erior a Odiseo en cuanto a que -ste no se d- cuenta de que -l dice alabras vanas, " esto, %asta el unto de que se atreve a contradecirse delante de Odiseo, sin b que -ste lo advierta# Odiseo, al !enos, arece que le %abla sin darse cuenta de que Aquiles !iente## )i # 6C'u- ests diciendo, 1cratesD 1c# 6CNo sabes que, des u-s de %aber dic%o a Odiseo que levar&a anclas con la aurora, no le dice a A"ante que levar anclas sino otra cosa distintaD )i # 6C.n qu- lugarD 1c# 6Cuando dice< 6o me in"uietar! por el san&riento combate (asta "ue el (i4o del c prudente 'ramo, el di ino H!ctor, lle&ue a las tiendas y a las na es de los Mirmidones matando 3r&i os, e incendie con 1ue&o las na es$ 7un8 to a mi tienda y mi ne&ra na e pienso contener a H!ctor, aun"ue est! ansioso de combate*$ CAcaso crees t$, )i ias, que el %i*o de Tetis, educado ade!s or el !u" sabio 'uirn, era tan olvidadi(o co!o ara que -l !is!o, tras d %aber vitu erado con la !9i!a censura a los que %ablan a la ligera, !ani+estara in!ediata!ente a Odiseo que ensaba regresar " a A"ante que ensaba quedarseD CNo crees que lo %i(o intencionada!ete "

3,:a

3,3a

cre"endo que Odiseo era un %o!bre ingenuo al que -l su erar&a con esta %abilidad " con no decir la verdadD )i # 6No !e arece a !& as&, 1crates, sino !s bien que de*ndose llevar or su +alta de doble(, dice una cosa a A"ante " otra a Odiseo# .n ca!bio, Odiseo, cuando dice la verdad, lo %ace con una intencin, " lo !is!o cuando !iente# 1c#6,uego es !e*or, seg$n arece, Odiseo que Aquiles# )i # 6De ning$n !odo, 1crates# 1c# 6C'u-, entoncesD CNo %a resultado antes que los que !ienten voluntaria!ente son !e*ores que los que lo %acen sin quererD )i # 6 CC!o es osible, 1crates, que los que co!eten in*usticia voluntaria!ente, los que !aquinan a asec%an(as " %acen !al intencionada!ente sean !e*ores que los que no tienen esa intencinD Fe arece que !erece e9cusa quien co!ete in*usticia o !iente o %ace alg$n otro !al sin darse cuenta# Ta!bi-n las le"es, or su uesto, son !uc%o !s severas con los que %acen !al o !ienten intencionada!ente, que con los que lo %acen sin intencin# 1c#6CIes t$, )i ias, que digo la verdad al a+ir!ar que "o so" in+atigable en las reguntas a los que sabenD .s robable que no tenga !s que esta cualidad buena " que las otras sean de !u" oco valorK en e+ecto, !e e9trav&o al buscar dnde estn los cosas " no s- de qu!anera son# Una rueba de ello, su+iciente ara !&, es que, cuando esto" con alguno de vosotros, los bien considerados or una sabidur&a de la que todos los griegos dar&an testi!onio, se %ace visible que "o no s- nada# Pues, or as& decirlo, no coincido en nada con vosotrosK or tanto, Cqu- !a"or rueba de ignorancia e9iste que discre ar de los %o!bres que sabenD .n ca!bio, tengo una !aravillosa co! ensacin que !e salva< no !e da vergNen(a a render, sino que !e in+or!o, regunto " quedo !u" agradecido al que !e res onde " nunca riv- a nadie de !i agradeci!iento, *a!s negu- %aber a rendido algo %aciendo de ello una idea original !&a# Al contrario, alabo co!o sabio al que !e %a ense:ado, dando a conocer lo que a rend& de -l# M or cierto, ta! oco a%ora esto" de acuerdo con lo que t$ dices, sino que discre o total!ente# 1- !u" bien que esto es or !i causa, orque so" co!o so", ara no decir de !& nada grave# .n e+ecto, )i ias, a !& !e arece todo lo contrario de lo que t$ dicesK los que causan da:o a los %o!bres, los que %acen in*usticia, los que !ienten, los que enga:an, los que co!eten +altas, " lo %acen intencionada!ente " no contra su voluntad, son !e*ores que los que lo %acen involuntaria!ente# Algunas veces, sin e!bargo, !e arece lo contrario " vacilo sobre estas cosas, evidente!ente orque no s-# A%ora, en el !o!ento resente, !e %a rodeado una es ecie de con+usin " !e arece que los que co!eten +alta en algo intencionada!ente son !e*ores que los que lo %acen involuntaria!ente# )ago res onsables del estado que a%ora ade(co a los ra(ona!ientos recedentes, de !anera que a%ora, en este !o!ento, los que %acen cada una de estas cosas involuntaria!ente son eores que los que las %acen intencionada!ente# As& ues, %a(!e esta gracia " no re%uses curar !i al!a, ues !e %ars un bien !uc%o !a"or librndo!e el al!a de la ignorancia que el cuer o de una en+er!edad# .n todo caso, !e antici o a decirte que no !e vas a curar si tienes la intencin de ronunciar un largo discurso, ues no ser&a ca a( de seguirte# .n ca!bio, si ests dis uesto a res onder!e co!o %asta a%ora, !e a"udars !uc%o, " creo que ta! oco te %ar da:o a ti# .s *usto que te lla!e en !i a"uda, %i*o de A e!anto, ues t$ !e ani!aste a dialogar con )i ias# Ta!bi-n a%ora t$, si )i ias no quiere res onder, &deselo or !&#

3,4a

2ud# 6Pero creo "o, 1crates, que )i ias no tiene necesidad de nuestro ruego# No iban or a%& las alabras que nos antici , sino !s bien %acia que no evitar&a las reguntas de nadie# C.s as&, )i iasD CNo es eso lo que dec&asD )i # 61&, cierta!ente# Pero, 2udico, 1crates sie! re e!brolla las conversaciones " arece co!o si tratara de obrar con !ala intencin# 1c# 6Fi buen )i ias, no %ago eso intencionada!ente, ues ser&a sabio " %bil, seg$n tus alabras, sino que lo %ago involuntaria!ente, de !odo que erdna!e# .n e+ecto, t$ dices que se debe e9cusar al que %ace da:o involuntaria!ente# 2ud# 6No lo %agas de otro !odo, )i ias, sino que, or nosotros " or las alabras que antes di*iste, contesta a lo que te regunte 1crates# )i # 6Res onder-, uesto que !e lo ides t$# =ien, regunta lo que quieras# 1c# 6Deseo ve%e!ente!ente, )i ias, e9a!inar lo que a%ora %e!os dic%o< si son, en verdad, !e*ores los que co!eten +altas intencionada!ente, que los que lo %acen involuntaria!ente# Pienso que ara este e9a!en roceder&a!os adecuada!ente de este !odo# As& ues, cont-sta!e< Cdices que %a" alg$n corredor buenoD )i # 61&, cierta!ente# 1c# 6CM !aloD )i # 61&# 1c# 6CNo es bueno el que corre bien " !alo el que corre !alD )i # 61&# 1c# 6C.l que corre des acio corre !al " el que corre de risa corre bienD )i # 61&# 1c# 6C,uego en la carrera " en el correr, la ra ide( es lo bueno " la lentitud lo !aloD )i # 6C'u- otra cosa va a serD 1c# 6C'ui-n es !e*or corredor, el que corre des acio intencionada!ente o el que lo %ace contra su voluntadD )i # 6.l que lo %ace intencionada!ente# 1c# 6CCorrer no es %acer algoD )i # 6,o es en e+ecto# 1c# 61i es %acer algo, Cno es ta!bi-n e*ecutar algoD )i # 61&# 1c# 6C.l que corre !al e*ecuta esto en la carrera !al " de !odo +eoD )i # 6Fal, con certe(a# 1c# 6C.l que corre lenta!ente corre !alD )iP# 61&# 1c# 6CNo es cierto que el buen corredor e*ecuta esto, que es !alo " +eo, intencionada!ente, " el !al corredor, involuntaria!enteD )i # 6As& arece# 1c# 6C,uego en la carrera el que e*ecuta cosas !al %ec%as involuntaria!ente es eor que el que las e*ecuta voluntaria!enteD )i # 6.n la carrera, al !enos, s&# 1c# 6CM en la luc%aD C.s !e*or luc%ador el que cae voluntaria!ente, o el que cae involuntaria!enteD )i # 6.l que cae voluntaria!ente, seg$n arece# 1c# 6C.s eor " !s +eo en la luc%a caer, o derribarD )i # 6 Caer# 1c# 6C,uego ta!bi-n en la luc%a el que e*ecuta actos !alos " +eos voluntaria!ente es !e*or luc%ador que el que los e*ecuta involuntaria!enteD

3,+a

)i # 6As& arece# 1c# 6CM en todos los otros e*ercicios del cuer oD CNo es cierto que el !e*or res ecto al cuer o es ca a( de reali(ar a!bas clases de cosas, las +uertes " las d-biles, las +eas " las bellas, de +or!a que, cuando en lo que concierne al cuer o se reali(an cosas !al %ec%as, el !e*or res ecto al cuer o las reali(a voluntaria!ente, " el eor involuntaria!enteD )i # 6Parece que es as& en lo re+erente a la +uer(a# 1c# 6CM en cuanto a la buena a ariencia, )i iasD CNo es ro io del !e*or cuer o to!ar las osturas +eas " !alas voluntaria!ente, " es ro io del eor cuer o to!arlas involuntaria!enteD CC!o iensas t$D )i # 6 As&# 1c# 6,uego ta!bi-n la !ala a ariencia, cuando es voluntaria, roviene de la er+eccin del cuer o, " cuando es involuntaria, roviene de la i! er+eccin# )i # 6As& arece# 1c# 6C'u- dices res ecto a la vo(D CCul dices que es !e*or, la que desentona voluntaria!ente o la que lo %ace involuntaria!enteD )i # 6,a que desentona voluntaria!ente# 1c# 6C.s in+erior la que desentona involuntaria!enteD )i # 61&# 1c# 6C'u- re+erir&as tener, lo bueno o lo !aloD )i # 6,o bueno# 1c# 6CPre+erir&as tener unos ies que co*earan voluntaria!ente, o involuntaria!enteD )i # 6Ioluntaria!ente# 1c# 6CNo es la co*era un de+ecto " una !ala a arienciaD )i # 6 1&# 1c# 6CM la !io &a, no es un de+ecto de los o*osD )i # 61&# 1c# 6C'u- o*os querr&as t$ oseer " tener contigo, aquellos con los que voluntaria!ente ves oco " con estrabis!o, o los o*os con los que esto sucede involuntaria!enteD )i # 6,os o*os con los que voluntaria!ente# 1c# 6C,uego consideras t$ que los rganos tu"os que traba*an !al voluntaria!ente son !e*ores que los que lo %acen involuntaria!enteD )i # 61&, son !e*ores# 1c# 6Por tanto, una sola a+ir!acin abarca todo esto< no es deseable oseer, orque son !alos, los o&dos, las narices, la boca " todos los rganos de los sentidos que traba*an !al involuntaria!enteK en ca!bio, es deseable oseer, orque son buenos, los que lo %acen voluntaria!ente# )i #6As& !e lo arece# 1c# 6CM el uso de qu- instru!entos es !e*or, el de aquellos con los que se traba*a !al voluntaria!ente o el de aquellos con los que se traba*a !al involuntaria!enteD Por e*e! lo, Ces !e*or un ti!n con el que se ilota !al sin quererlo o uno con el que se %ace !al queri-ndoloD )i # 6Aquel con el que se %ace !al queri-ndolo# 1c# 6CNo son lo !is!o un arco, una lira, una +lauta " todas las de!s cosasD )i # 6Dices la verdad# 1c# 6C,a condicin natural de un caballo con el que se cabalga !al voluntaria!ente es !e*or que la de aquel con el que se %ace !al esto involuntaria!enteD )i # 61egura!ente#

1c# 6.ntonces, es !e*or# )i # 61&# 1c# 6As& ues, con un caballo de buena condicin se odr&a intencionada!ente reali(ar las obras ro ias de esta buena condicin en sentido contrarioK en ca!bio, con el de !ala condicin natural se reali(an -stas involuntaria!ente# )i # 61in duda# 1c# 6CNo sucede lo !is!o con la condicin natural del erro " con la de todos los otros ani!alesD )i # 61&# 1c# 6CM qu-, entoncesD C.l al!a de un arquero es !e*or si "erra el blanco voluntaria!ente, o si "erra involuntaria!enteD b )i # 6 1i "erra voluntaria!ente# 1c# 6C,uego es -sta !e*or ara el tiro al arcoD )i # 6 1&# 1c# 6C.ntonces, el al!a que "erra involuntaria!ente es eor que la que "erra voluntaria!enteD )i # 6Al !enos, en el tiro al arco# 1c# 6CM en la !edicinaD CNo es !s conocedora de la !edicina el al!a que %ace !al a los cuer os voluntaria!enteD )i # 61&# 1c# 6,uego, en este arte, -sta es !e*or que la que no lo %ace voluntaria!ente# )i # 61&, es !e*or# c 1c# 6C'u-, uesD Del !is!o !odo lo es la !s conocedora del arte de tocar la c&tara " del arte de tocar la +lautaK " res ecto a todas las artes " conoci!ientos, Cno es !e*or la que voluntaria!ente %ace las cosas !al " tor e!ente " co!ete errores, " es eor la que %ace esto involuntaria!enteD )i # 6As& arece# 1c# 6Pero, cierta!ente, re+erir&a!os co!o al!as de los esclavos las que co!eten errores " obran !al voluntaria!ente, !s bien que las que %acen esto involuntaria!ente, en la idea de que son !e*ores ara esto# )i # 61&# 1c# 6M nuestra ro ia al!a, Cno quisi-ra!os que +uera lo !e*or osibleD )i # 61&# d 1c# 6CNo es cierto que ser !e*or, si obra !al " co!ete errores voluntaria!ente, que si lo %ace involuntaria!enteD )i # 61er&a %orrible, 1crates, que los que obran !al voluntaria!ente +ueran !e*ores que los que obran !al contra su voluntad# 1c# 61in e!bargo, as& resulta de lo que %e!os dic%o# )i # 6No, cierta!ente, ara !&# 1c# 6Mo cre&a, )i ias, que ta!bi-n te arec&a a ti as&# Pero res nde!e de nuevo# CNo es la *usticia una +uer(a o una ciencia, o bien lo uno " lo otro *untosD CO no es necesario que la *usticia sea una de estas cosasD )i # 61& es necesario# 1c# 6CNo es cierto que, si la *usticia es una +uer(a del al!a, el al!a e !s +uerte es !s *ustaD .n e+ecto, un al!a as& nos %a resultado ser !e*or, a!igo !&o# )i # 61i# 1c# 6CM si es una cienciaD CNo es !s *usta el al!a !s sabia, " es !enos *usta la !enos sabiaD

)i # 6As& resulta# 1c# 6CNo es cierto que la !s +uerte " la !s sabia %a resultado ser !e*or " !s ca a( de reali(ar a!bas cosas, lo bueno " lo !alo, en 3,6a cualquier actividadD )i # 61&# 1c# 6,uego cuando reali(a lo +eo, lo reali(a# voluntaria!ente or su +uer(a " or su arteK esto arece ser ro io de la *usticia< o bien lo bueno " lo !alo, o una sola de estas dos cosas# )i # 6Parece que s&# 1c# 6M el co!eter in*usticia es %acer !al, " no co!eterla es %acer bien# )i # 61&# 1c# 6CNo es cierto que el al!a !s +uerte, cuando co!ete in*usticia, lo %ace voluntaria!ente " la !ala, involuntaria!enteD )i # 6 As& arece# 1c# 6CNo es un %o!bre bueno el que tiene un al!a buena, " es b !alo el que la tiene !alaD )i # 61&# 1c# 6,uego es ro io del %o!bre bueno co!eter in*usticia voluntaria!ente " del !alo, %acerlo involuntaria!ente, si, en e+ecto, el %o!bre bueno tiene un al!a buena# )i # 6Pero, cierta!ente, la tiene# 1c# 6,uego el que co!ete errores voluntaria!ente " %ace cosas !alas e in*ustas, )i ias, si este %o!bre e9iste, no uede ser otro que el %o!bre bueno# )i# 6No !e es osible ad!itir eso, 1crates# 1c# 6Ta! oco "o uedo ad!itirlo, )i ias, ero necesaria!ente c nos resulta as& a%ora seg$n nuestro ra(ona!iento# Pero, co!o dec&a antes, "o ando vacilante de un lado a otro res ecto a estas cosas " nunca tengo la !is!a o inin# M no es nada e9tra:o que ande vacilante "o " cualquier otro %o!bre ine9 erto# Pero el que ta!bi-n vosotros, los sabios, vacil-is, esto es "a tre!endo ara nosotros, que ni siquiera dirigi-ndonos a vosotros va!os a cesar en nuestra vacilacin#

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