Lectura del santo Evangelio segn san Lucas 17, 11-19 Gloria a ti, Seor.

En aquel tiempo, yendo Jess camino de Jerusaln, pas entre Samaria Galilea. Estaba cerca de un pueblo, cuando le salieron al encuentro diez leprosos, que se detu ieron a lo le!os y a "ritos le dec#an$ %&Jess, Maestro, ten compasin de nosotros'% (l erlos, Jess les di!o$ %)ayan a presentarse a los sacerdotes%. * mientras iban de camino, quedaron limpios de la lepra. +no de ellos, iendo que estaba curado, re"res alabando a ,ios en oz alta, se postr a los pies de Jess y le dio las "racias. Este era un samaritano. Entonces di!o Jess$ %-.o eran diez los que quedaron limpios/, -dnde est0n los otros nue e/ -.o 1a uelto m0s que este extran!ero para dar "loria a ,ios/% ,espus le di!o al samaritano$ %2e 0ntate y ete3 tu 4e te 1a sal ado%. Palabra del Se5or. Gloria a ti, Seor Jess.
Suplicamos su oraci n$ Esto es "ratis pero cuesta. .o ser#a posible sin sus oraciones$ al menos un ( emar#a de corazn por cada email que lea. ,ios te sal e Mar#a, llena eres de Gracia, el Se5or es conti"o3 bendita tu eres entre todas las mu!eres y bendito es el 4ruto de tu ientre, Jess3 Santa Mar#a, Madre de ,ios, rue"a por nosotros pecadores, a1ora y en la 1ora de nuestra muerte. (mn. &6ecurdenos en sus intenciones y misas' !claraci n$ una relacin muere sin comunicacin y comunidad7comunin. 8on ,ios es i"ual$ las 9palabras de vida eterna: ;Jn <,<=3 >c ?,@?A son 4uente de vida espiritual ;Jn <, <@A, pero no basta c1arlar por tel4ono ;oracinA, es necesario isitarse, y la Misa permite ver a Jess, que est0 tan presente en la Eucarist#a, que >ostias 1an san"rado$ BBB.t1erealpresence.or"Ceuc1arstCmirCspanDmir.1tm Por leer la Palabra, no se debe de!ar de ir a Misa, donde o4recemos "#$# ;,iosA a ,ios$ al actualizarse el sacri4icio de la 8ruz, aA co7reparamos el da5o que 1acen nuestros pecados al 8uerpo de 8risto que incluye los 8orazones de Jess y de Mar#a, a Su E"lesia y nosotros mismos, bA adoramos, cA a"radecemos y dA pedimos y obtenemos Gracias por nuestras necesidades y para la sal acin del mundo enteroF -Gue pasa en %!$! Misa/ H minutos$ 1ttp$CCBBB.youtube.comCBatc1/ I =JJ)dK(++s 2o que no en tus o!os ;J minutosA$ 1ttp$CCBBB."loria.t C/mediaIJLL@HM Pel#cula completa ;N 1oraA$ 1ttp$CCBBB."loria.t C/mediaIMN?JOH Explicacin$ 1ttp$CCBBB.youtube.comCBatc1/ IePQbozxcR+"S' Si Jess se apareciera, -no correr#amos a erlo, tocarlo, adorarlo/ Jess est0 aqu# y lo i"noramos. Jess nos espera ;Mc NM,JJ7JMA en la Eucarist#a$ 9si no com&is la carne del 'i(o del )om*re, + no *e*&is su sangre, no ten&is vida en vosotros: ;Jn <,H@3 N Jn H,NJA. Si comul"amos en estado de Gracia y con amor, nos 1acemos uno ;comn7uninA con el (mor y reno amos la .ue a (lianza de (mor. Si 4altamos a las bodas del 8ordero ;(p.NO,?7NLA con su E"lesia ;nosotrosA, sabiendo que rec1azamos el (mor de ,ios, que est0 derramando toda su San"re por nuestros pecados personales, nos auto7condenamos a estar eternamente sin (mor$ si una no ia 4alta a su boda, es ella la que se aparta del amor del .o io para siempre, sabiendo que Tl da la )ida por ella en el altar. Edolatramos aquello que pre4erimos a Tl ;descanso, comida, traba!o, compa5#a, 4lo!eraA. Por eso, es pecado mortal 4altar sin causa "ra e a la Misa dominical y 4iestas ;8atecismo JN=N3 Mt N<, N=7NO3 Ex JL,=7NL3 Rb N,<3 >c1 JL,?3 J Rs J,NHA. 9Re amo, pero quiero erte todos los d#as, y menos los de descanso:. -Gu pensar#amos si un cnyu"e le dice eso a otro/ -2e ama

JMJ Pax

realmente/ Estamos en el mundo para ser 4elices para siempre, santos. Para lo"rar la santidad, la per4eccin del amor, es necesaria la Misa y comunin, si es posible, diaria, como pide la 80tedra de Pedro, el representante de 8risto en la tierra ;8anon OLMA. (ntes de comul"ar debemos con4esar todos los pecados mortales$ 9quien come y bebe sin discernir el %uerpo, come y bebe su propia condenacin: ;N 8or NN,JO3 6m NM,J@A. -Qtros pecados mortales/ no con4esarse con el Sacerdote al menos una ez al a5o ;8,8 O=OA, no comul"ar al menos en tiempo pascual ;OJLA, abortar ;todos los mtodos anticoncepti os no barrera son aborti osA, promo er el aborto ;derec1o a decidir, derec1os ;iAreproducti os, 4ecundacin arti4icialA, plani4icacin natural sin causa "ra e, deseo o acti idad sexual 4uera del matrimonio por i"lesia, demorar en bautizar a los ni5os, pri ar de Misa a ni5os en uso de razn, borrac1era, dro"as, comer a re entar, en idia, calumnia, odio o deseo de en"anza, er porno"ra4#a, robo importante, c1iste o burla de lo sa"rado, etc. Si no ponemos los medios para con4esamos lo antes posible y nos sorprende la muerte sin arrepentirnos, nos auto7condenamos al in4ierno eterno ;8atecismo NL@@7MN3 Mt. H,JJ3 NL, J=3 N@,MN7HL3 JH, @N7M<3 Mc O,M@7M=, etc.A. Estos son pecados mortales objetivamente, pero subjetivamente, pueden ser menos "ra es, si 1ay atenuantes como la i"norancia. Pero a1ora que lo sabes, ya no 1ay excusa.

Misal

mie ,-a. #rdinario ao impar !nt./ona de Entrada "engo los o(os puestos en el Seor, por0ue &l me li*ra de todo peligro. 1.rame, $ios m.o, + ten piedad de m., 0ue esto+ solo + a/ligido.

#raci n %olecta Qremos$ .os aco"emos, Se5or, a tu pro idencia, que nunca se equi oca, y te pedimos 1umildemente que apartes de nosotros todo mal y nos concedas aquello que pueda contribuir a nuestro bien. Por nuestro Se5or Jesucristo... !m&n

2rimera Lectura Escuchen, reyes, para que obtengan la sabidura Lectura del li*ro de la Sa*idur.a 3, 1-11 Escuc1en, reyes y entiendan3 aprendan, soberanos de todas las naciones de la tierra3 estn atentos los que "obiernan a los pueblos y est0n or"ullosos del "ran nmero de sus sbditos$ El Se5or les 1a dado a ustedes el poder, el (lt#simo, la soberan#a3 l a a examinar las obras de ustedes y a escudri5ar sus intenciones. +stedes son ministros de su reino y no 1an "obernado rectamente, ni 1an cumplido la ley, ni 1an i ido de acuerdo con la oluntad de ,ios. El caer0 sobre ustedes en 4orma terrible y repentina,

porque un !uicio implacable espera a los que mandan. (l peque5o, por compasin se le perdona, pero a los poderosos se les casti"ar0 se eramente. El Se5or de todos ante nadie retrocede y no 1ay "randeza que lo asuste3 l 1izo al "rande y al peque5o y cuida de todos con i"ual solicitud3 pero un examen muy se ero les espera a los poderosos. ( ustedes, pues, soberanos, se diri"en mis palabras, para que aprendan a ser sabios y no pequen3 porque los que cumplen 4ielmente la oluntad del Se5or ser0n reconocidos como !ustos, y los que aprenden a cumplir su oluntad encontrar0n de4ensa. Pon"an, pues, atencin a mis palabras3 bsquenlas con inters y ellas los instruir0n. Palabra de ,ios. "e ala*amos, Seor. Salmo 4esponsorial $el salmo 51 6en, Seor, + )a7 (usticia. Prote!an al pobre y al 1ur4ano, 1a"an !usticia al 1umilde y al necesitado3 de4iendan al des alido y al pobre y l#brenlos de las manos del mal ado. 6en, Seor, + )a7 (usticia. *o declaro$ %(unque todos ustedes sean dioses e 1i!os del (lt#simo, morir0n como cualquier 1ombre, caer0n como cualquier pr#ncipe%. )en, Se5or, y 1az !usticia. !clamaci n antes del Evangelio !lelu+a, alelu+a. ,en "racias siempre, unidos a 8risto Jess, pues esto es lo que ,ios quiere que 1a"an. !lelu+a. Evangelio No ha habido nadie, fuera de este extranjero,que volviera para dar gloria a Dios? Lectura del santo Evangelio segn san Lucas 17, 11-19 Gloria a ti, Seor. En aquel tiempo, yendo Jess camino de Jerusaln, pas entre Samaria Galilea. Estaba cerca de un pueblo, cuando le salieron al encuentro diez leprosos, que se detu ieron a lo le!os y a "ritos le dec#an$ %&Jess, Maestro, ten compasin de nosotros'% (l erlos, Jess les di!o$ %)ayan a presentarse a los sacerdotes%. * mientras iban de camino, quedaron limpios de la lepra. +no de ellos, iendo que estaba curado, re"res alabando a ,ios en oz alta, se postr a

los pies de Jess y le dio las "racias. Este era un samaritano. Entonces di!o Jess$ %-.o eran diez los que quedaron limpios/, -dnde est0n los otros nue e/ -.o 1a uelto m0s que este extran!ero para dar "loria a ,ios/% ,espus le di!o al samaritano$ %2e 0ntate y ete3 tu 4e te 1a sal ado%. Palabra del Se5or. Gloria a ti, Seor Jess.

#raci n so*re las #/rendas 8on4iados en tu misericordia, Se5or, enimos a tu altar con nuestros dones, a 4in de que te di"nes puri4icarnos por este memorial que estamos celebrando. Por Jesucristo, nuestro Se5or. !m&n.

2re/acio estauraci!n universal en "risto En erdad es !usto y necesario, es nuestro deber y sal acin darte "racias siempre y en todo lu"ar, Se5or, Padre santo, ,ios todopoderoso y eterno, por 8risto Se5or nuestro. ( quien 1iciste 4undamento de todo y de cuya plenitud quisiste que particip0ramos todos. El cual, siendo ,ios, se anonad a s# mismo, y por su san"re derramada en la cruz, puso en paz todas las cosas. * as#, constituido Se5or del uni erso, es 4uente de sal acin eterna para cuantos creen en l. Por eso, con los 0n"eles y los arc0n"eles y con todos los coros celestiales, cantamos sin cesar el 1imno de tu "loria$ !nt./ona de la %omuni n 8o te invoco, por0ue t me respondes, $ios m.o9 inclina el o.do + escuc)a mis pala*ras.

#raci n despu&s de la %omuni n Qremos$ Padre Santo, t que nos 1as alimentado con el 8uerpo y la San"re de tu >i!o, "u#anos por medio de tu Esp#ritu a 4in de que, no slo con palabras, sino con toda nuestra ida podamos demostrarte nuestro amor y as# merezcamos entrar al 6eino de los cielos.

Por Jesucristo, nuestro Se5or. !m&n. DDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDD DDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDD

Meditacin diaria

@JV semana. Mircoles )E6R+,ES ,E 8Q.)E)E.8E( W El Se5or culti las irtudes normales de la con i encia. W Gratitud. 8apacidad de amistad. 6espeto mutuo. W (4abilidad. Qptimismo y ale"r#a. E. El E an"elio de la Misa de 1oyN muestra la decepcin de Jess ante unos leprosos curados, que no ol ieron para dar las "racias. Solo re"res un samaritano de los diez que 1ab#an sanado por la misericordia de Jess. No ha habido quien volviera a dar gloria a Dios sino solo este extranjero? Se nota en estas palabras del Se5or un acento de desencanto. 2o menos que pod#an 1aber 1ec1o aquellos 1ombres era a"radecer un don tan "rande. Jess se conmue e ante el reconocimiento de las personas y se duele del e"o#sta que solo sabe recibir. 2a "ratitud es se5al de nobleza y constituye un lazo 4uerte en la con i encia con los dem0s, pues son innumerables los bene4icios que recibimos y tambin los que proporcionamos a otros. San Xeda se5ala que 4ue precisamente la "ratitud la que sal al samaritanoJ. Jess no 4ue indi4erente a las muestras de educacin y de con i encia normales que se dan entre los 1ombres y que expresan la calidad y la 4inura interior de las personas. (nte Simn el 4ariseo, que no tu o con Tl las muestras 1abituales de 1ospitalidad, lo mani4est abiertamente. Jesucristo, con su ida y su predicacin, re el el aprecio por la amistad, la a4abilidad, la templanza, el amor a la erdad, la comprensin, la lealtad, la laboriosidad, la sencillez... Son numerosos los e!emplos y par0bolas de la ida corriente en los que se puede obser ar el "ran alor que da a estas irtudes necesarias para la con i encia. (s# emos cmo 4orma a los (pstoles no solo en la irtud de la 4e y de la caridad, sino en la sinceridad y nobleza@, y en la ponderacin del !uicioM. Ran importantes considera estas irtudes 1umanas, que les lle"ar0 a decir$ si no entend#is las cosas de la tierra, c!mo entender#is las celestiales?H. 8risto, perfecto Dios y $ombre perfecto<, nos da e!emplo de ese cmulo de cualidades bien entrelazadas, que compete i ir a cualquier 1ombre, a cualquier mu!er, en sus relaciones con ,ios, con sus seme!antes y consi"o mismo. ,e Tl se pudo proclamar$ bene omnia fecit?, que todo lo 1izo bien3 no solo los mila"ros en los que mani4est su omnipotencia di ina, sino las mani4estaciones normales de una ida corriente. 2o mismo se 1a de poder a4irmar de cada uno de nosotros, que queremos se"uirle en medio del mundo. EE. San Pablo, en una de las lecturas para la Misa=, nos ex1orta tambin a i ir estas irtudes$ ecu#rdales Yescribe a RitoY que est#n dispuestos a toda forma de trabajo honrado, sin insultar ni buscar ri%as& sean condescendientes y amables con todo el mundo.

Estas irtudes 1acen m0s "rata y 40cil la ida cotidiana$ 4amilia, traba!o, tr04ico...3 disponen el alma para estar m0s cerca de ,ios y para i ir las irtudes sobrenaturales. El cristiano sabe con ertir los mltiples detalles de estos 10bitos 1umanos en otros tantos actos de la irtud de la caridad, al 1acerlos tambin por amor a ,ios. 2a caridad trans4orma estas irtudes en 10bitos 4irmes, con un 1orizonte m0s ele ado. Entre las irtudes 1umanas que tienen relacin con la con i encia diaria se encuentra la misma gratitud, que es el recuerdo a4ectuoso de un bene4icio recibido con el deseo de pa"arlo de al"una manera. En muc1as ocasiones solo podremos decir gracias, o una expresin parecida que comunica ese sentimiento del alma. En la ale"r#a que ponemos en ese "esto est0 nuestro a"radecimiento. Santo Rom0s a4irma que 9el mismo orden natural requiere que quien 1a recibido un 4a or responda con "ratitud al que le 1a bene4iciado: O. 8uesta muy poco ser a"radecidos y es muc1o el bien que se 1ace$ se crea un ambiente nue o, unas relaciones cordiales, En la medida en que aumentamos nuestra capacidad de apreciar los 4a ores y peque5os ser icios que recibimos, sentiremos la necesidad de a"radecer de al"una manera$ que la casa est en orden y limpia, que uno 1aya cerrado las entanas para que no entre el 4r#o o el calor, que encontremos la ropa limpia y planc1ada... * si al"una ez una de estas cosas no est0 como esperamos, sabremos disculpar, porque son muc1as las que de 1ec1o 4uncionan bien. .o le daremos importancia y, si est0 en nuestras manos, procuraremos arre"lar el desper4ecto, ordenar lo desordenado, cerrar o abrir lo que deb#a estar cerrado o abierto... Rambin a"radeceremos los ser icios que pa"amos o nos son debidos$ al dependiente que nos atiende amablemente, al conductor del autobs que espera esos instantes para que podamos alcanzarlo... Entre las irtudes de con i encia se nos pide ampliar constantemente nuestra capacidad de amistad con personas muy di ersas. &Gu 4ormidable ser#a que pudiramos llamar amigos a las personas con las que traba!amos o estudiamos, con las que con i imos, con las que nos relacionamos diariamente' 'migos, y no solo conocidos, ecinos, cole"as o compa5eros... Esto si"ni4icar#a que 1emos desarrollado, por amor a ,ios y por amor a los 1ombres, una serie de cualidades 1umanas que 4omentan y 1acen posible la amistad$ el desinters, la comprensin, el esp#ritu de colaboracin, el optimismo, la lealtad... (mistad tambin dentro de la propia 4amilia$ entre 1ermanos, con los 1i!os, con los padres. 2a amistad, cuando es erdadera, resiste bien las di4erencias de edades. Es condicin, a eces imprescindible, para el apostolado. 8uentan de (le!andro Ma"no que, estando prximo a morir, sus parientes m0s cercanos le repet#an con insistencia$ 9(le!andro, -dnde tienes tus tesoros/:. 9-Mis tesoros/:, pre"untaba (le!andro. * respond#a$ 9En el bolsillo de mis ami"os:. (l 4inal de nuestra ida nuestros ami"os deber#an poder decir que les dimos a compartir siempre lo me!or que tu imos. El respeto, que es delicadeza, alorar a otro, es imprescindible para con i ir. 2a 4e nos ense5a adem0s a respetar a las personas que tratamos cada d#a, porque son ima"en de ,ios, porque cada una 1a sido redimida con la San"re precios#sima de .uestro Se5orNL. Rambin a aquellos que por al"una razn, casi siempre de escaso relie e, nos parecen menos simp0ticos o di ertidos. Rambin la con i encia 1umana exi"e respetar las cosas, porque son bienes de ,ios que 1a puesto al ser icio del 1ombre. 6espetar la naturaleza tiene su m0s 1ondo sentido en que 4orma parte de la 8reacin y a tra s de ella se puede dar "loria a ,ios.

EEE. Qtras irtudes que 4acilitan o 1acen posible la con i encia son la afabilidad, irtud opuesta al "esto destemplado, al mal 1umor, al desorden..., a i ir sin tener en cuenta a los que nos rodean. ( eces se traducir0 en una palabra amable, en un peque5o elo"io, en un "esto cordial que anima a se"uir adelante. 9+na palabra buena se dice pronto3 sin embar"o, a eces se nos 1ace di4#cil pronunciarla. .os detiene el cansancio, nos distraen las preocupaciones, nos 4rena un sentimiento de 4rialdad o de indi4erencia e"o#sta. (s# sucede que pasamos al lado de personas a las cuales, aun conocindolas, apenas les miramos el rostro y no nos damos cuenta de lo que 4recuentemente est0n su4riendo por esa sutil, a"otadora pena que pro iene de sentirse i"noradas. Xastar#a una palabra cordial, un "esto a4ectuoso, e inmediatamente al"o se despertar#a en ellas$ una se5al de atencin y de cortes#a puede ser una r04a"a de aire 4resco en lo cerrado de una existencia, oprimida por la tristeza y por el desaliento. El saludo de Mar#a llen de ale"r#a el corazn de su anciana prima Esabel ;c4r. (c N, MMA:NN. (s# 1emos de llenar de optimismo a quienes con i en con nosotros. Pormando parte de la a4abilidad se encuentran la benignidad, que nos lle a a tratar y !uz"ar a los dem0s y a sus actuaciones de 4orma beni"na3 la indulgencia ante los peque5os de4ectos y errores de los dem0s, sin sentirnos en la obli"acin de estar continuamente se5al0ndolos3 la educaci!n y urbanidad en palabras y modales3 la simpata, la cordialidad, el elogio oportuno, que est0 le!os de toda adulacin... 9El esp#ritu de dulzura es el erdadero esp#ritu de ,ios ;...A. Puede 1acerse comprender la erdad y amonestar siempre que se 1a"a con dulzura. >ay que sentir indi"nacin contra el mal y estar resuelto a no transi"ir con l3 sin embar"o, 1ay que con i ir dulcemente con el pr!imo:NJ. +n 1ombre que ia!aba por interminables carreteras par su camin !unto a un bar concurrido por otros conductores. Mientras esperaba que le sir ieran al"o que le re4rescara para continuar su camino, un muc1ac1o del bar traba!aba a4anoso 4rente a l, encor ado, al otro lado del mostrador. 9-Muc1o traba!o/:, le di!o sonriendo el ia!ero. El muc1ac1o le ant la cabeza y de ol i la sonrisa. 8uando meses m0s tarde el conductor pas de nue o por aquel lu"ar, el muc1ac1o del mostrador le reconoci, como se reconoce una anti"ua amistad. * es que la "ente Yentre la que nos encontramosY tiene una ie!a sed de sonrisas, una "ran necesidad de que al"uien le conta"ie un poco de ale"r#a, de aprecio... ( nuestra puerta encontramos cada !ornada una serie de personas con las que con i imos, traba!amos, que esperan esa bre e muestra aco"edora. En la con i encia diaria la ale"r#a, el optimismo, el aprecio... abren muc1as puertas que estaban a punto de cerrarse al di0lo"o o a la comprensin... .o de!emos que se cierren$ el Se5or espera que 1a"amos un apostolado e4icaz, que comuniquemos a esas personas el don m0s "rande que tenemos$ la amistad con Tl. 1 (c N?, NN7NO. W - 84r. San Xeda, en "atena 'urea, ol. )E. p. J?=. W , 84r. )t H, @? W : 84r. *n O, N7@. W ; *n @, NJ, W 3 +mbolo 'tanasiano. W 7 )c ?, @?. W 5 ,rimera lectura, (5o EE. -it @, N7?. W 9 Santo Rom0s, +uma -eol!gica, J7J, q. NL<, a, @ c. W 1< . ,dr N, N=, W 11 Juan Pablo EE, $omila NN7EE7NO=N. W 1- San Prancisco de Sales, Epistolario, 4ra"m. NNL, en /bras selectas de000, p. ?MM. DDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDD

Santoral

;si Goo"leGroups corta el texto, lo encontrar0 en BBB.ies s.or"A

San $iego de !lcal= 'ermano Lego >1:<<-1:3,? +e%or1 ens#%anos a amarte a -i y a amar a los pobres, como lo hicieron +an Diego y tus dem2s santos0

En este santo se cumple lo que dec#a San Pablo$ que ,ios esco"e aquello que para el mundo no tiene alor, para 1acer "randes obras en el campo espiritual. .aci en Espa5a en el a5o NMLL, de 4amilia muy pobre. ,e !o en 4ue a un campo solitario a acompa5ar a un 4amiliar que 1ac#a all# ida de mon!e ermita5o. * de l aprendi el arte de la oracin y de la meditacin y un "ran cari5o por Jess 8ruci4icado. Se dedic a las labores manuales y a reco"er le5a, y con lo que "anaba ayudaba a muc1os pobres. * como el que m0s da, m0s recibe, la "ente empez a lle arle abundantes limosnas para que repartiera entre los necesitados. Pero sucedi que ley la ida de San Prancisco de (s#s y se entusiasm "randemente por el modo de i ir de este santo, y adem0s estaba preocupado porque su demasiada popularidad en su tierra le quitaba la oportunidad de poder i ir en soledad y reco"imiento. * as# 4ue que pidi ser recibido como reli"ioso 4ranciscano y 4ue admitido. ,ie"o 1ab#a 1ec1o muy pocos estudios, pero era muy iluminado por luces celestiales, y as# suced#a que cuando le pre"untaban acerca de los temas espirituales m0s di4#ciles, daba unas respuestas que de!aban admirados a todos. Pue en iado a misionar a las Eslas 8anarias y all0 lo"r la con ersin de muc1os pa"anos y no permiti que los colonos escla izaran a los nati os. * 1aciendo una excepcin a la re"la, los superiores lo nombraron superior de la comunidad, siendo un simple le"o. * lo 1izo muy bien.

En NMMO 1izo un ia!e desde Espa5a 1asta 6oma a pie. Eba a asistir a la canonizacin de San Xernardino de Siena. (compa5aba al Padre superior, el P. (lonso de 8astro. Este se en4erm y ,ie"o lo atendi con tan "ran esmero y delicadeza, que los superiores lo encar"aron por tres meses de la direccin del 1ospital de la comunidad de 6oma, y all# 1izo numerosas curaciones mila"rosas a en4ermos incurables. ( San ,ie"o lo pintan lle ando al"o escondido en el manto. Es un mercado para los pobres. * es que en los ltimos a5os estu o de portero en arios con entos y re"alaba a los pobres todo lo que encontraba. * dicen que en un d#a en que lle aba un mercado a un mendi"o se encontr con un superior que era muy bra o y este le pre"unt qu lle aba all#. El santito muy asustado le respondi que lle aba unas rosas, y al abrir el manto slo aparecieron rosas y m0s rosas. 2os ltimos a5os de su ida pasaba d#as enteros dedicados a la oracin. (l er un cruci4i!o quedaba en xtasis. Su amor por la )ir"en Sant#sima era inmenso. +ntaba a los en4ermos con un poco de aceite de la l0mpara del altar de la )ir"en y los en4ermos se curaban. +n muc1ac1o cay en un 1orno ardiente, y el santo lo bendi!o y el !o en sali sano y sin quemaduras. El NJ de no iembre del a5o NM<@, sintindose morir pidi un cruci4i!o y recitando aquel 1imno del )iernes Santo que dice$ %&,ulce le5o, dulces cla os que soport0steis tan dulce peso'% expir santamente. En su sepulcro se obraron muc1os mila"ros y el mismo rey de Espa5a, Pelipe EE, obtu o la mila"rosa curacin de su 1i!o al rezarle a ,ie"o. Por eso el rey le pidi al Sumo Pont#4ice que lo declarara santo. * 4ue canonizado slo JH a5os despus de 1aber muerto, en NH==. DDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDD %)ristian, Santo +no de los patronos de Polonia, N@ de no iembre

81ristian, Santo @oviem*re 1,

Etimol"icamente si"ni4ica 9creyente, cristiano:. )iene de la len"ua latina. 8uando la persona comprende que ,ios la ama, y que la ama 1asta en los momentos m0s deplorables, se uel e m0s atenta a los dem0s. Rodo el arte de la existencia consiste en i ir el amor de ,ios re4le!ado en la "loria de todo se 1umano. El !o en 81ristian, acompa5ado de sus ami"os Xenito, Esaac, Santia"o y Mateo, lle aban en sus corazones las ilusiones de todo buen creyente$ traba!ar por la con ersin de su pa#s al cristianismo. 2le"aron de Etalia 1asta Polonia y, no teniendo sitio en donde cobi!arse, se establecieron en el bosque de Zazimeierz, al sur de Gniezno. Pertenec#an todos a la orden de los camaldulenses. El apstol siente en sus enas el "ozo de lle ar la Xuena .oticia del E an"elio a todos los rincones del uni erso. Sin embar"o, 1ay personas que no solamente persi"uen a los 1ombres de paz, sino que los persi"uen y acaban con ellos. +na noc1e, la del NN de no iembre del a5o NLL@, mientras dorm#an en su cama, 4ueron unos bandidos a 1urtadillas a matarlos. -8u0l era la razn de seme!ante acto de barbarie/ 2os banda de criminales cre#a, que los c1icos que 1ab#an lle"ado de Etalia, lle aban consi"o un tesoro inapreciable. 2a nica 4orma de tenerlo Y se dec#an Y es matarlos. (l d#a si"uiente, los 1abitantes del lu"ar los encontraron muertos. * como buena "ente, les dieron sepultura. * entre los creyentes corri en se"uida la oz de que 1ab#an muerto como m0rtires. 81ristian era el cocinero del "rupo, y era polaco. (l encontrarlo al"o apartado de los otros, lo enterraron en el claustro de la i"lesia. >oy es uno de los patronos de la nacin polaca. DDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDD 1ar.a 2atrocinio Giner Gomis de San Juan, Aeata M0rtir, N@ .o iembre

Mar#a Patrocinio Giner Gomis de San Juan, Xeata .aci en Rortosa, el M de Enero de N=?M y muri en Portic1ol de Ra ernes de )alldi"na, el N@ de .o iembre deNO@<. 6eli"iosa pro4esa de la 8on"re"acin de las 6eli"iosas de Mar#a Enmaculada Misioneras 8laretianas Por muc1os a5os 4ormadora de las ! enes "eneraciones de claretianas y educadora en 8arca"ente. Pundadora de la comunidad y cole"io en Puerto de Sa"unto, Su4ri la primera persecucin el a5o NO@N. Entre" la ida por 8risto y Su E an"elio o4recindola por la paz y reconciliacin. Ella es uno de los m0rtires de )alencia. Para er m0s sobre los J@@ m0rtires en Espa5a 1az %clic[% (G+E DDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDD Puente$ )atican. a !gustina Livia 2ietrantoni, Santa 6eli"iosa, N@ .o iembre

("ustina 2i ia Pietrantoni

, Santa Una tierra... una familia %Exist#a una ez y si"ue existiendo toda #a, con una ima"en nue a, un pueblo llamado Pozza"lia, en las colinas de Sabina... y 1ab#a una casa bendecida, nido lleno de oces in4antiles, entre las cuales la de Qli a, llamada m0s tarde 2i ia, y quien se llamar0 en la )ida 6eli"iosa 1ermana ("ustina... %. 2a ida muy bre e de la 1ermana ("ustina, empieza y se desarrolla as#$ %simple, l#mpida, pura, amante... pero al 4inal... dolorosa y tr0"ica... o me!or... simblica%. )ida que inspir a Pablo )E, el Papa que la Xeati4ic, palabras de extraodinaria poes#a, para narrar el transcurso de su ida. J? de marzo de N=<M. Es en el peque5o pueblo de Pozza"lia a =LL metros de altitud en la linda zona "eo"r04ica que se extiende entre 6ieti, Qr inio, Ri oli donde nace y es bautizada 2i ia3 &la se"unda de once 1ermanos' Sus padres, Prancisco Pietrantoni y 8atalina 8ostantini, peque5os a"ricultores traba!an sus tierras y otras alquiladas. 2a in4ancia y la !u entud de 2i ia respiran los alores de la 4ami"lia 1onesta, traba!adora, reli"iosa y en la casa bendecida %todos estaban pendientes de 1acer el bien y de rezar a menudo...%. Este per#odo est0 marcado todo por la sabidur#a del abuelo ,omin"o un erdadero #cono patriarcal. ( los M a5os, 2i ia recibe el sacramento de la 8on4irmacin y alrededor de N=?< 1ace su Primera 8omunin, con un conocimiento ciertamente extraordinario si la !uz"amos por lo que 4ue su posterior ida de oracin, "enerosidad y donacin. Muy pronto, en la "ran 4ami"lia, donde todos parec#an tener derec1o a su tiempo y a su ayuda, aprende de su mam0 8atalina las atenciones y los "estos maternales que emplea con dulzura a la ista de sus numerosos peque5os 1ermanos. Rraba!a en los campos y cuida los animales, no conoce ni los !ue"os ni el cole"io, al que ella a de una 4orma muy irre"ular, pero del que consi"ue obtener un pro ec1o extraordinario, 1asta el punto de merecer de sus compa5eras el t#tulo de %pro4esora%. Trabajo... orgullo ( los ? a5os y con otros ni5os empieza a traba!ar, transportando miles de baldes de piedra y arena para la construccin de la ruta que a de Qr inio a Po""io Moiano. ( los doce a5os, se a con otras ! enes !ornaleras que se diri"en a Ri oli, durante los meses del in ierno para la recoleccin de aceitunas. Precozmente sabia. 2i ia asume la responsabilidad moral y reli"iosa de sus ! enes compa5eras, las sostiene en ese rudo traba!o, le!os de la 4amilia y se en4renta con 4uerza y cora!e a los %!e4es% arro"antes y sin escrpulos. Vocacin y desprendimiento 2i ia es una !o en a"radable por su sabidur#a, su sentido de ayuda al pr!imo, su "enerosidad, su belleza... y arios ! enes en el pueblo tienen puestos los o!os en ella. Sus miradas de admiracin no pasan desapercibidas a su mam0 8atalina que sue5a con un buen partido para su 1i!a. Pero, -qu piensa 2i ia/ -Gu secreto "uarda/ -Por qu no eli!e/ - Por qu no se decide/ %2i ia... extremadamente audaz por la oz que le 1abla

interiormente, la oz de su ocacin, cede$ 8risto ser0 su amor, 8risto, su Esposo%. Su bsqueda se orienta 1acia una ida de sacri4icio3 a quin, en su 4amilia o en el pueblo, quiere 1acerla cambiar de opinin, de4inindola como un escape de la 4ati"a, 2i ia responde %quiero ele"ir una 8on"re"acin donde 1aya traba!o para el d#a y la noc1e% y todos est0n se"uros de la autenticidad de estas palabras. En un primer ia!e a 6oma, acompa5ada por su t#o Pray Mateo, i e una desilusin dolorosa$ 1an rec1azado aco"erla. (l"unos meses despus, por tanto, la Superiora General de las >ermanas de la 8aridad de Santa Juana (ntida R1ouret, Madre Jose4ina Xoquien, le 1ace saber que la espera en la 8asa General, calle Santa Mar#a in 8osmedin. 2i ia comprende que esta ez el adis es de4initi o. 8on emocin, se despide de todos los 1abitantes del pueblo, de todos los rincones de su pueblo, sus lu"ares de oracin$ la Parroquia, la )ir"en de la 6i4olta3 abraza a sus 4amiliares, recibe de rodillas la benedicin del abuelo ,omin"o, %besa la puerta de su casa, 1ace el si"no de la 8ruz y se a corriendo%. Pormacin y ser icio J@ marzo de N==<. 2i ia ten#a JJ a5os, cuando se 4ue a 6oma, #a S. Maria in 8osmedin. (l"unos meses de postulantado y de no iciado son su44icientes para mostrar que la !o en tiene la pasta de una 1ermana de la 8aridad, es decir de una %sier a de los pobres% se"n la tradicin de S. )icente de Pal y de Santa Juana (ntida. 2i ia, in e4ecto, lle a al con ento un potencial 1umano 1eredado de su 4amilia particularmente slido y que o4rece "arant#a. En ella la mu!er y la reli"iosa est0n en per4ecta armon#a. 8uando toma el 10bito reli"ioso y se le da el nombre de 1ermana ("ustina tiene el presentimiento que ser0 ella quien encarne una santa con ese nombre$ e4ecti amente no conoce nin"una santa ("ustina. En iada al 1ospital Esp#ritu Santo, que tiene ?LL a5os de "loriosa 1istoria y de4inido como %el "imnasio de la caridad cristiana%, tras las 1uellas de los santos que la 1an precedido, entre los cuales se encuentran 8arlos Xorromeo, Jos de 8alasanz, Ju0n Xosco, 8amilo de 2elis... la 1ermana ("ustina aporta su contribucin personal y en este lu"ar de su4rimiento expresa su caridad 1asta el 1ero#smo. Silencio, oracin y bondad El ambiente del 1ospital es 1ostil a la reli"in. 2a cuestin romana en enena los esp#ritus3 los Padres 8apuc1inos son expulsados, se pro1#be el cruci4i!o y cualquier otro si"no reli"ioso. Guisieran tambin ale!ar a las >ermanas, pero tienen miedo de la reaccin de la "ente$ les 1acen la ida %imposible% y se les pro1ibe 1ablar de ,ios3 pero la 1ermana ("ustina no tiene necesidad de su boca para %proclamar a ,ios% y nin"una mordaza puede impedirle anunciar el E an"elio. Primero en el cuidado de los ni5os, y despus de 1aberse conta"iado mortalmente, de lo cual se recupera mila"rosamente, en el cuidado de los tuberculosos, ser icio de desesperacin y de muerte, expresa siempre una de ocin total y una atencin extraordinaria a cada en4ermo, sobre todo a los m0s di4#ciles, iolentos y obscenos, como %6omanelli%. En secreto, en el peque5o rincn oculto donde 1a encontrado un sitio para que la )ir"en Mar#a si"a en el 1ospital, ella le con4#a a sus en4ermos y le promete i"ilias m0s

numerosas, sacri4icios m0s "randes, para obtener la "racia de la con ersin de los m0s obstinados. -8u0ntas eces le 1a presentado a Jos 6omanelli/ Es el peor de todos, el m0s ul"ar y el m0s insolente sobre todo con la 1ermana ("ustina, quien multiplica las atenciones con l y que con "ran bondad, aco"e a su madre cie"a cuando iene a isitarlo. ,e l se puede esperar cualquier cosa, todos est0n 1artos. 8uando despus de su ensima bra uconer#a 1acia las mu!eres en la la ander#a, el ,irector lo expulsa del 1ospital, su rabia busca una #ctima y la pobre ("ustina es la ele"ida. %&Re matar con mis propias manos'%, %&>ermana ("ustina, no tienes m0s de un mes de ida'%, son las amenazas que le 1ace lle"ar arias eces por medio de cartas. 6omanelli no bromea, en e4ecto, y la 1ermana ("ustina tampoco, no pone l#mites a su "enerosidad por el Se5or... Est0 dispuesta a pa"ar con su propia ida el precio del amor, sin escapar, sin acusar. 8uando 6omanelli la sorprende y la "olpea cruelmente sin que ella pueda escapar, el N@ de no iembre de N=OM, de sus labios no salen m0s que las in ocaciones a la )ir"en y las palabras de perdn. DDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDD Puente$ ar."eocities.comCmisaDtridentinaLM 'oma*ono de %remona, Santo Sastre laico, N@ .o iembre

>omabono de 8remona, Santo San >omobono, con4esor, en 8remona, 4ue sastre y mercader de telas3 al cual 1abiendo resplandecido en mila"ros, canoniz Enocencio EEE. 2a extraordinaria 4i"ura de san >omobono, comerciante de telas, esposo y padre de 4amilia, que se con irti al misterio de la cruz y 4ue %padre de los pobres% y art#4ice de reconciliacin y paz, cobra un alor e!emplar como llamada a la con ersin. Su e!emplo muestra que la santi4icacin no es ocacin reser ada a al"unos, sino que se propone a todos. Es el primer 4iel laico, y el nico que, sin pertenecer a la nobleza o a 4amilias reales o principescas, 4ue canonizado en la Edad Media. 9Padre de los pobres:, 9consolador de los a4li"idos:, 9asiduo en las continuas oraciones:,

91ombre de paz y paci4icador 9, 91ombre bueno de nombre y de 1ec1o:, este santo, como a4irm el Papa Enocencio EEE en la bula de canonizacin Guia pietas, si"ue siendo an 1oy un 0rbol plantado !unto a corrientes de a"ua, que da 4ruto en nuestro tiempo. .o slo porque la santidad es una sola, sino tambin por las caracter#sticas de la ida y de las obras con que este 4iel laico i i la per4eccin e an"lica. 6esponden de modo sin"ular a las exi"encias actuales y con4ieren a la celebracin !ubilar un pro4undo sentido de 9contemporaneidad:. 2os testimonios un0nimes de la poca de4inen a >omobono 9pater pauperum:, padre de los pobres. Esta de4inicin, que se 1a mantenido en la 1istoria de 8remona, resume en cierto modo las dimensiones de la ele ada espiritualidad y de la extraordinaria a entura del comerciante. ,esde el momento de su con ersin a la radicalidad del E an"elio, >omobono lle"a a ser art#4ice y apstol de caridad. Rrans4orma su casa en casa de aco"ida. Se dedica a la sepultura de los muertos abandonados. (bre su corazn y su bolsa a todos los necesitados. Se dedica con todo su empe5o a dirimir las contro ersias que, en la ciudad, di iden a "rupos y 4amilias. 2le a a cabo con "enerosidad las obras de misericordia espirituales y corporales y, a la ez, con el mismo 4er or con que participa diariamente en la Eucarist#a y se dedica a la oracin, prote"e la inte"ridad de la 4e catlica 4rente a in4iltraciones 1erticas. 6ecorriendo el camino de las biena enturanzas e an"licas, durante la poca del municipio, en la que el dinero y el mercado tienden a constituir el centro de la ida ciudadana, >omobono con!u"a !usticia y caridad y 1ace de la limosna el si"no de comunin, con la espontaneidad con que, "racias a la asidua contemplacin del 8ruci4icado, aprende a testimoniar el alor de la ida como don. Piel a estas opciones e an"licas, a4ronta y supera los obst0culos que se le presentan en su ambiente 4amiliar, ya que su esposa no comparte sus opciones3 en el parroquial, que e con cierta sospec1a su austeridad3 e incluso en el 0mbito del traba!o, por la competencia y la mala 4e de al"unos, que tratan de en"a5ar al 1onrado comerciante. (s#, sur"e la ima"en de >omobono traba!ador, que ende y compra telas y, mientras i e el dinamismo de un mercado que se extiende por ciudades italianas y europeas, con4iere di"nidad espiritual a su traba!o$ una espiritualidad que es la impronta de toda su laboriosidad. En su experiencia se 4unden las di ersas dimensiones. En cada una encuentra el 9lu"ar: adecuado para desarrollar su aspiracin a la santidad$ en el ncleo 4amiliar, como esposo y padre e!emplar3 en la comunidad parroquial, como 4iel que i e la litur"ia y participa asiduamente en la catequesis, unido pro4undamente al ministerio del sacerdote3 en el 0mbito de la ciudad, donde irradia la 4ascinacin de la bondad y de la paz. +na ida tan rica en mritos no pod#a menos de de!ar una 1uella pro4unda en la memoria. En e4ecto, es admirable la perse erancia que 1a tenido 8remona en el a4ecto y en el culto a este sin"ular ciudadano suyo, que sur"i precisamente del sector popular. Es si"ni4icati o el 1ec1o de que, en NHOJ, la i"lesia catedral 4uera dedicada simult0neamente a l y a la (suncin de la )ir"en Mar#a. * es i"ualmente si"ni4icati o

que, en N<M@, 4uera ele"ido patrono de la ciudad por los miembros del 8once!o, en medio del !bilo, 9la inmensa ale"r#a: y las 9l0"rimas de de ocin: del pueblo. +n santo laico, ele"ido como patrono por los mismos laicos. .o 1a de sorprender que el culto de san >omobono se 1aya di4undido en muc1as dicesis italianas y m0s all0 de las 4ronteras nacionales. >omobono es un santo que 1abla a los corazones. Es 1ermoso constatar que los corazones sienten su amable 4ascinacin. 2o demuestra la incesante pere"rinacin de 4ieles ante sus restos mortales, sobre todo, no exclusi amente, el d#a de su 4iesta litr"ica, y la intensa de ocin que le pro4esa la poblacin, recordando las "racias recibidas y con4iando en la intercesin del amado 9comerciante celestial:. Se trata de un 4iel laico que, como laico, alcanz el don de la santidad. Su 1istoria tiene un alor e!emplar como llamada a la con ersin sin restricciones de nin"n tipo y, por tanto, a la santi4icacin, que no est0 reser ada a unos cuantos, sino que se propone a todos indistintamente. Muri en el templo durante la celebracin de una misa. 8uando el sacerdote entonaba el Gloria Patri, tendi >omobono sus manos 1acia el altar y cay muerto con los brazos en cruz, ante el cruci4i!o. Su 4ama de santidad era tal que unos meses m0s tarde se esculp#a su estatua para la 4ac1ada de la i"lesia de San >omobono de 8remona, y dos a5os despus de morir 4ue canonizado. DDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDD Puente$ BBBJ.ocarm.or" 1ar.a "eresa de Jess >1ar.a Scrilli?, Aeata Pundadora, N@ de no iembre

Mar#a Reresa de Jess ;Mar#a ScrilliA, Xeata Bundadora del Cnstituto de @uestra Seora del 1onte %armelo @acida en desamor .ace Mar#a Scrilli el NH de mayo de N=JH en Monte arc1i, ciudad del Gran ,ucado de

Roscana. Era la se"unda ni5a que nac#a en el 1o"ar de los Scrilli781eccucci3 se esperaba 4uera un arn y la desilusin 4ue "rande. 9(quella misma ma5ana de domin"o y muy tempranoFa las pocas 1oras de 1aber nacido, 4ue lle ada a la pila bautismal de 4orma pri ada con "ran dis"usto de mis padres por 1aber tenido una se"unda 1i!a:, cuenta ella misma. 9>asta la edad de cuatro a5os o poco m0s, me sent#a rec1azada por mi misma madre, razn por la cual ca#a en una pro4unda tristeza y era propensa al llanto3 no sindole de muc1o a"rado, procuraba ale!arme de ella lo m0s que pod#a:. ;El drama in4antil estaba ser idoA. * contina escribiendo$ 98uando apenas 4ui capaz de comprender el desamor que me ten#a mi madre no ten"o palabras para poder expresar la ma"nitud de esa espina que atra esaba mi corazn. Mi tormento no era causado por la en idia de er a mi 1ermana tan delicadamente querida por mis padres, sino porque en el 4ondo tambin yo sent#a la necesidad de erme amada:. Rerribles palabras de esta muc1ac1a que desci4rar0n en parte la ida y la obra de esta sin"ular mu!er. Sin embar"o, lo que pudo 1aber sido un erdadero trauma para la c1iquilla le sir i para ir modelando su car0cter sin "uardar nin"una acritud3 a4ortunadamente supo comprender a tiempo que la en idia es la que corroe el corazn y no el ac#o por la ausencia del amor3 a colmar esas ansias a a dedicar Mar#a Reresa toda su ida sin amar"ura, sin tan siquiera un m#nimo resentimiento para con su propia madre. En Mar#a la )ir"en encontrar0 la solucin a su #ntimo problema de a4ecti idad$ Ella ser0 su autntica Madre, la del 8ielo, ya que tenindola no la ten#a en la tierra3 una tiern#sima de ocin mariana brotar0 con 4uerza y modelar0 aquel corazn 1ec1o para entre"arse a cuantos eran #ctimas del desamor, a seme!anza de Mar#a. ( los JN a5os in"resa en Santa Mar#a de los \n"eles en Plorencia, el monasterio de Sta. Mar#a Ma"dalena de Pazzis, pero no prospera en su propsito. ,e aquella experiencia carmelitana adquiere unos slidos 4undamentos, base de toda su espiritualidad para el 4uturo3 en su diario escribe, por e!emplo$ 9Pureza, pureza de intencin. Xuscar en todo complacer a ,ios, 1acer bien a los dem0s ;esto tambin en ,iosA, y la abne"acin de uno mismo. Rodo basta para 1acer un santo:. 2a pureza de intencin y el amor propio 4ueron los e!es centrales de la espiritualidad de la santa 4lorentina. Este principio no es solamente una 4eliz coincidencia. ,el 8armelo de Plorencia sale con una clara decisin$ ser0 contemplati a, pero 9contemplati a en accin:. * lo conse"uir0, perdindose. 2or la cultura + la dignidad )umana * es que desde N=MO aquella re"in toscana i e un irulento anticlericalismo ori"inado por el liberalismo m0s radical entonces de moda3 aquella sociedad yace ba!o un #n4imo ni el de anal4abetismo y de miseria, 4actores que de ordinario suelen ir !untos. Mar#a Scrilli piensa qu puede 1acer para remediarlo y, consciente de que la incultura e i"norancia de"rada especialmente a la mu!er, comienza a impartir ense5anza en su propia casa de Monte arc1i a un "rupo de ni5as que encontraba por la calle. 9En N=MO el nmero de mis peque5as alumnas 1ab#a lle"ado a doce3 las ten#a "ratuitamente, pero ellas correspond#an con tantas demostraciones de a"radecimiento, que no ten#a m0s remedio que corresponderlas:, escribe. Pronto se le unen a esta labor otras compa5eras. 9Tramos Ed i"e Sacconi, Ersilia Xetti, Reresa del Xi"io y yoFEscrib# al"unas normas que nos re"ularan, pero re"ularmente lo 1ac#a de palabra:. En N=HM nace el P#o Enstituto de Pobres >ermanitas del 8orazn de Mar#a aprobado por el obispo de Pisole. En a"osto de N=H?, estando en el monasterio de Sta. Mar#a Ma"dalena de Pazzis, P#o EK la bendice$ 9Fy puso su mano sobre mi cabeza, mientras que yo me inclin y le bes los pies:, escribe,

interpretando aquel "esto como un si"no aprobatorio. En !unio de N=HO las tropas piamontesas entran en Monte arc1i y ocupan el con ento de las reli"iosas y por un decreto del @L de no iembre el Enstituto es suprimido3 toda la obra de M. Scrilli se iene aba!o y las mon!as 1an de marc1ar a casa secularizadas. Mar#a Reresa se re4u"ia en Plorencia desde donde trata de reconstruir su instituto, 1asta que en N=?= el arzobispo Eu"enio 8ecconi les concede recomponer la comunidad, quedando restablecido en N=OJ. 9El Enstituto, sin duda, se"n el dise5o de ,ios, deb#a 4undarse con la"rimas, con dolor y con los combates de la 4undadora:. (l"unas >ermanas abandonan la casa, otras 4allecen y nin"una otra in"resa. 2a me!or colaboradora, 8lementina Mosca, se marc1a con las dominicas de clausura. Rodo el proyecto de la Scrilli se derrumba. Pero su 0nimo no decae. Sabe muy bien que si aquello es obra de ,ios y Mar#a su Madre lo quiere, la obra saldr0 adelante3 es consciente de que ella, como "rano de tri"o, debe morir y desaparecer para que una nue a ida sur!a. * as# acontece. Mar#a Reresa se o4rece como #ctima por aquella obra de la E"lesia. 8ae "ra emente en4erma y muere en el mayor de los desamparos3 el panorama con"re"acional era desolador$ una >ermana anciana, otra en4erma pr0cticamente paral#tica y una no icia. Era el NM de no iembre de N==O. Rras la muerte de Mar#a Reresa se presa"ia la total extincin. Rodo 1a terminado. Pero, el "rano de tri"o no cae en tierra y muereF ;Jn NJ, JMA. * se produce el mila"ro. >e aqu# que inesperadamente uel e 8lementina Mosca ;N=<J7NO@MA, 9el 0n"el en iado por ,ios:3 adopta el nombre de Mar#a de Jess y reco"e el precioso le"ado de Mar#a Reresa. 9Xa!o el din0mico lideraz"o de esta se"unda 4undadora el Enstituto cobr nue a ida, creci en miembros y multiplic las 4undaciones, ampliando el arco de la accin apostlica$ ense5anza, cuidado de en4ermos y otros traba!os de caridad. Elabor 8onstituciones y lo"r que su con"re"acin 4uese reconocida de derec1o diocesano por el 8ardenal Mistran"elo en NOJO3 el mismo a5o el prior "eneral El#as Ma"ennis las a4ili a la Qrden ya con el de4initi o nombre de Enstituto de .uestra Se5ora del Monte 8armelo. Pue beati4icada el = de octubre de JLL<. DDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDD Puente$ (8Eprensa.com ] (suncionistas.atspace.or" Damen 6itc)ev, 2avel $(id(ov + Josap)at %)ic)Eov, Aeatos Presb#teros y M0rtires, N@ de no iembre

Zamen )itc1e , Pa el ,!id!o y Josap1at 81ic1[o , Xeatos 1artirologio 4omanoF En +ofa, ciudad de 3ulgaria, beatos 4amen 5,edro6 7itchev, ,avel 5,ablo, en el siglo *os#6 Djidjov y *osaphat 5 en el siglo oberto6 "hich8ov, presbteros de la "ongregaci!n de los 'gustininos de la 'sunci!n, que bajo un r#gimen hostil a Dios, acusados falsamente y encarcelados por ser cristianos, merecieron recibir por su muerte el premio prometido a los discpulos de "risto 5.9:;6 El domin"o J< de mayo de JLLJ, en la ciudad bl"ara de Plo di , el Papa Juan Pablo EE beati4ic a tres reli"iosos asuncionistas bl"aros, m0rtires asesinados por el entonces r"imen comunista en no iembre de NOHJ. 2os beatos son los ("ustinos de la (suncin Zamen )itc1e ;N=O@7NOHJA, Pa el ,!id!o ;NONO7NOHJA y Josap1at 81ic1[o ;N==M7NOHJA 7el primero de rito oriental y los dos se"undos de rito latino7, que ser0n los primeros beatos de esta con"re"acin, 4uertemente comprometida, desde su 4undacin 1ace NHL a5os, en el acercamiento con el Qriente cristiano. Pue la se"unda ez, despus de +crania en !unio de JLLN, que Juan Pablo EE beati4ique 4uera de 6oma a m0rtires del comunismo. "estimonio )eroico 2os tres reli"iosos 4ueron 4usilados el NN de no iembre de NOHJ en la prisin central de So4#a, !unto a Mons. Eu"enio Xossil[o , obispo de .icopoli, beati4icado en NOO=. ,urante su lar"a prisin, los cuatro clri"os 4ueron torturados, tu ieron que soportar malos tratos y, a pesar de retractarse de las con4esiones que 1ab#an 1ec1o por la 4uerza, los cuatro 4ueron condenados a muerte el @ de octubre como 9esp#as del )aticano: y 9lacayos del imperialismo: en un proceso diri"ido por Mosc contra la E"lesia. Sus cuerpos, enterrados en una 4osa comn, nunca 4ueron 1allados.

El proceso contra ML sacerdotes, reli"iosos y laicos catlicos bl"aros, entre los que se encontraban Mons. Xossil[o y los tres asuncionistas, 4ue abierto el JO de septiembre de NOHJ ante la 8orte Suprema de Xul"aria, en So4#a. 2os inculpados, presos y maltratados durante arios meses, 4ueron ob!eto de un 9(cto de acusacin contra la Qr"anizacin 8atlica de complot y espiona!e en Xul"aria:. Se los acus de 1aber 9or"anizado y diri"ido, desde el O de septiembre de NOMM, una or"anizacin que ten#a como 4inalidad in ertir, minar y debilitar el poder democr0tico popular a tra s de un "olpe de Estado, insurreccin, motines, actos terroristas, cr#menes e inter enciones armadas del extran!ero:. (dem0s 4ueron declarados 9miembros de una or"anizacin de espiona!e y de complot en una serie de ciudades del pa#s para preparar una "uerra imperialista contra la +6SS, Xul"aria y otros pa#ses de democracia popular:. 2a sentencia, dictada el @ de octubre de NOHJ, #spera del KEK 8on"reso del Partido 8omunista So itico en Mosc, declaraba a los tres reli"iosos 9culpables de 1aber or"anizado y diri"ido en Xul"aria, desde el O de septiembre de NOMM 1asta el erano de NOHJ, una or"anizacin clandestina, una a"encia de ser icios secretos del Papa y de los imperialistas:, y los condenaba 9a muerte por 4usilamiento con pri acin de sus derec1os, con4isc0ndoles todos sus bienes en bene4icio del Estado:. Damen 6itc)ev ;nacido en N=O@A, tal ez el m0s conocido de los tres, 4ue pro4esor, un erudito, y un l#der. 8uando lo arrestaron en diciembre de NOHN, era )icario Pro incial de los (suncionistas de Xul"aria. >ab#a sido pro4esor en el seminario asuncionista de Estambul y durante muc1o m0s tiempo, en el cole"io de San ("ust#n de Plo di . Era muy conocido en Xul"aria como experto pro4esor, predicador de la 4e y muy acti o en toda relacin ecumnica entre las E"lesias. Escrib#a re"ularmente en la re ista asuncionista de estudios teol"ios orientales %Ecos de Qriente%, y 4omentaba las buenas relaciones con el clero ortodoxo de Plo i , al que aco"#a 4recuentemente la comunidad. Sus art#culos ersaban sobre temas especializados de ,erec1o 8annico Qrtodoxo, y tambin sobre acontecimientos destacables en las E"lesias catlica y ortodoxa, o eran re4lexiones sobre la ida del cristiano en el mundo. Es indudable que la di4usin de su pensamiento sobre el alor de la isin cristiana de la ida 4rente a la que ten#an las doctrinas ateas y materialistas dominantes no le "ran!e el aprecio del r"imen. Se 1izo %culpable% de ser un distin"uido intelectual y educador, y un apasionado de la causa de la unidad entre la E"lesia Qriental y la E"lesia 2atina. Tl mismo 1ab#a sido ordenado sacerdote en el rito Xizantino. 2avel $(id(ov era el m0s !o en de los tres ;nacido en NONOA. Xuen atleta, 1ombre pr0ctico, con estudios de Econom#a, se le con4i la "estin 4inanciera de la misin asuncionista de Xul"aria, pero olc lo me!or de sus ener"#as en la educacin de la !u entud. ,urante sus a5os de pro4esor en la escuela asuncionista de )arna, en el Mar .e"ro, se 1izo notar por su postura nada ambi"ua respecto del Partido en Xul"aria. Se 1izo %culpable% de de4ender la libertad reli"iosa 4rente a un r"imen totalitario3 era muy querido de sus alumnos y 4irme en su lealtad 1acia la E"lesia.

Josap)at %)ic)Eov el de m0s edad de los tres ;nacido en N==MA, 1a sido durante muc1o tiempo pro4esor y educador de ! enes aspirantes al sacerdocio. Era un 1ombre sencillo, especialmente e4icaz con los alumnos que ten#an di4icultades3 y un tecn4ilo, que para su ministerio ec1aba mano de las 1erramientas %modernas% apenas se in entaban ;m0quinas de escribir de caracteres cir#licos, c0maras de cine y "ram4onosA. (cusado de espiar a 4a or del )aticano y de las potencias occidentales, 4ue en realidad %culpable% de ser un buen educador y muy popular, y un pastor a4ectuoso.

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