HISTORIA DE LA MSICA EN EL PER Chalena Vsquez

I.A qu llamamos sonido? (pg...)

II.A qu llamamos msica? (pg...)

III. Instrumentos prehispnicos (pg...)

IV. El canto en el Per (pg...) 1. Cantos para sanar

colectivo 3. El canto es msica y poesa. 4. Relacin de gneros musicales que se cantan en el Per.
2. El canto

V. Instrumentos de viento (pg...) VI. Instrumentos de percusin (pg...) VII. Instrumentos de cuerda (pg...)

BIBLIOGRAFIA DIRECCIONES INTERNET AUTOEVALUACION -------

Serie ARTE fascculo 2

PRESENTACIN El presente fascculo pertenece a la Serie #3 HISTORIA DEL ARTE PERUANO, del Proyecto de Publicaciones para Educacin por el Arte, del Ministerio de Educacin. Historia de la Msica en el Per, presenta a profesores y estudiantes de educacin secundaria, la posibilidad de iniciar el estudio de una serie de tpicos referentes a la Historia de la Diversidad Cultural musical - en nuestro pas. 2 Asumiendo el Derecho al Arte como un Derecho Humano fundamental, el presente texto propone la reflexin sobre la prctica vivencial de la msica y las formas de asumir y afirmar este Derecho Cultural en un pas tan interesante y rico como el nuestro. Instrumentos musicales, gneros, movimientos y fenmenos culturales de sumo inters para toda persona que, de una u otra manera, siempre participa del acontecer musical en su propio ambiente o como oyente de lo que se transmite por los medios de comunicacin masiva. Asumiendo la necesidad de conocer y dar continuidad a nuestros Patrimonios Culturales Inmateriarles, reafirmamos tambin las prcticas Interculturales, que benefician a toda persona en el ejercicio de sus Derechos Humanos, Sociales, Econmicos y Culturales.

HISTORIA DE LA MSICA EN EL PER

Chalena Vsquez Cartula: Bordado Shipibo Representacin de Canto ICARO.
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ndice
Presentacin I.A qu llamamos sonido? Algunas cuestiones sobre acstica

II.A qu llamamos msica? 4 Diversidad cultural. El Derecho a la Cultura III. Epoca prehispnica 7 Clasificaicin de objetos arqueolgicos. Instrumentos de viento y de percusin. IV El canto en el Per 12 1. Cantos que pueden curar 2. El canto colectivo 3. El canto es msica y poesa. 4. Relacin de gneros musicales que se cantan en el Per. V Instrumentos de viento 21 Clasificacin, ejemplos y breves referencias socioculturales. VI Instrumentos de percusin 23 Clasificacin, ejemplos y breves referencias socioculturales. VII Instrumentos de cuerda 25 Clasificacin, ejemplos y breves referencias socioculturales.
Bibliografia 32

Chalena Vsquez -Musicloga-

1. A QU LLAMAMOS SONIDO? Algunos asuntos sobre acstica

Aprendizajes esperados 1. Inicia su conocimiento sobre el sonido y sus caractersticas. Ondas sonoras. 2. Reconoce la msica como parte del trabajo humano sobre propiedades fsicas de la materia. 3. Experimenta con sonoridades. Interrelaciona este aprendizaje con otros cursos de secundaria como la Fsica.
(Internet. www.google.com Ondas sonoras)

El sonido es producto del movimiento o vibracin de la materia, el sonido solo no existe. Todo cuerpo o materia que se encuentra en movimiento, es decir que tiene energa vital, o sea que est viva, est vibrando. Las vibraciones de cualquier objeto material, a su vez, hacen mover o vibrar las partculas del aire que llega a nuestros odos y a todo nuestro cuerpo. Los seres humanos identificamos esas vibraciones del aire que impactan nuestros odos, como sonidos. Entonces, toda vibracin produce lo que identificamos como ondas sonoras, transmitidas a travs del aire; por eso en un ambiente vaco (cmara vaca) sin aire, no se transmite el sonido. El odo humano percibe desde 35 vibraciones por segundo hasta 18,000 (a veces hasta 20 mil) vibraciones por segundo. Por debajo de 35 vibraciones por segundo, se producen lo que llamamos infrasonido, es un tipo de sonido tan grave, tan grave, que no lo escuchamos pero s lo sentimos. Por encima de 20,000 vibraciones por segundo, es un sonido tan agudo, tan agudo, que tampoco escuchamos, pero s lo sentimos, son ultrasonidos. El ultrasonido se utiliza en la medicina por ejemplo, para deshacer las piedras de la vescula biliar o tambin para hacer masajes en el cuerpo. Se sabe que los animales como los perros, los murcilagos, los delfines tienen grandes capacidades auditivas, que oyen lo que los humanos no podemos or.

La forma de las ondas sonoras, se escuchan como timbres diferentes. Las ondas en forma de diente de sierra, producen un timbre de oboe o de la chirima.

Las ondas cuadradas, producen el timbre que reconocemos como de clarinete.

El sonido de la flauta traversa, de la quena, produce una onda sinusoidal, ondulada.

Los sonidos no son puros, generalmente se producen con muchas ondas a la vez, que se conocen como armnico y varios tipos de onda pueden mezclarse, escucharse a la vez; entonces la diversidad de timbres es infinita.LA MEMORIA AUDITIVA. En el cerebro humano se ordenan como datos, lo que percibimos por los sentidos: sonidos, luz, imgenes, aromas, sabores texturas de la materia. Nuestro cerebro tiene una capacidad inconmensurable de memoria. Hay memorias diferentes: una de ellas es la memoria auditiva, por medio de la cual almacenamos informacin del mundo sonoro y lo guardamos en nuestro cerebro. Cada vez que percibimos nuevos u otros sonidos, nuestra capacidad orgnica acta, responde, procesando la informacin, relacionando los nuevos sonidos con los que ya conocemos y que recordamos gracias a nuestra memoria.

CARACTERSTICAS DEL SONIDO 1. TIMBRE forma de onda y su expansin Las diferentes formas de las ondas, las identificamos como timbre. Las ondas sonoras no las vemos (no vemos el aire en movimiento) pero s las escuchamos (y podemos captarlas con otros instrumentos tcnicos inventados, como los radares) Lo ms parecido que podemos ver a una onda sonora, son las ondulaciones que en el agua se forman cuando arrojamos una piedra se forman crculos que se desplazan alrededor del centro o punto de origen.
Cantante y percusionista. Lmina de Martnez Compan 1782-1785

El timbre musical es una opcin cultural.

En cada cultura o lenguaje musical podemos observar el uso de instrumentos para producir los sonidos. En todas las culturas se usa la voz humana. La forma de tocar los instrumentos se reconoce como tcnica de ejecucin. Las tcnicas tratan de conseguir y lograr que los instrumentos den cierto timbre. Todas las culturas musicales cuidan la calidad del sonido que puede ser a veces ms clido, ms o menos chilln, ms o menos nasal, o sonido entubado, sonido metlico, sonido pastoso, sonido dulce, sonido ronco sonido brillante, sonido opaco etc. Entonces usamos palabras que tratan de describir la forma de ese sonido, y esto siempre presenta una la dificultad lingstica, pues usamos palabras que no corresponden a la acstica sino a la apreciacin esttica en general como experiencia de los otros sentidos. As por ejemplo brillante se refiere a la luz y la percepcin visual, clido o fro se refiere al sentido del tacto pero usamos esas palabras para entendernos. En cada idioma hay palabras propias para referirse al sonido. Miski dulce, Sumac, hermoso. As tambin en cada lenguaje musical se tiene gran variedad de timbres, que por la prctica y de acuerdo a patrones estticos propios, los grupos humanos han optado. Por eso, dentro de la msica llamada clsica, en la pera, por ejemplo, se canta de una manera, en tanto que las canciones Harawi, y muchas otras en los Andes se cantan de otra manera, usan timbres diferentes, cumpliendo diversos objetivos acsticos y funciones socioculturales.

La forma cmo se expanden las ondas sonoras es de manera esfrica. Es decir que un sonido se va transmitiendo por el aire hacia todos lados: hacia arriba, hacia abajo, a los costados como siguiendo la forma de una esfera el movimiento del aire la onda sonora- choca en otros cuerpos y si este cuerpo es muy duro o no poroso, el sonido rebota 2. VOLUMEN amplitud de la onda intensidad del sonido Si escuchamos ms fuerte o ms suave es por la amplitud de la onda sonora. Una onda ms amplia se escucha ms fuerte. 3. ALTURA frecuencia del movimiento La mayor o menor cantidad de vibraciones por segundo o frecuencia, la percibimos como altura, es decir tonos o sonidos ms graves o ms agudos, notas. 4. DURACION Es el tiempo que transcurre desde el ataque o inicio del movimiento hasta su desaparicin Esta caracterstica vara de acuerdo al material que vibra y a la forma de ejecucin de cada nota o sonido. La duracin en una cuerda pulsada, por ejemplo, puede durar ms que un toque de palmas, por ejemplo.

Impostar, es colocar la voz, hacer resonar la voz en una u otra parte del cuerpo. Cualquier voz humana, siempre est colocando o impostando el sonido; hay preferencias en cuanto al uso de resonadores, si ms en el pecho, o en la garganta o en la cabeza. La resonancia tambin da forma a las ondas que se transmiten y se escuchan como timbres diferentes.

2. QU ES LA MSICA? La msica es el trabajo de las personas y colectivos humanos sobre las propiedades fsicas de la materia, sobre las ondas sonoras producidas con la voz y con los instrumentos musicales. Este ordenamiento podemos distinguirlo apreciando cmo se trabaja en cada uno de los elementos o caractersticas del sonido que son los siguientes: 1. RITMO orden en el tiempo Una secuencia ordenada de sonidos en el tiempo la reconocemos como ritmo. Cada Cultura Musical ordena sus sonidos de manera que se llegan a determinar ritmos, secuencias o patrones rtmicos diferentes, que ayudan a definir los gneros o estructuras musicales. MELODIA o lnea meldica El orden de las notas (frecuencias) sucesivas en el tiempo, la reconocemos como meloda. Esta se compone de intervalos, que es la distancia saltos ascendente o descendentes entre una nota y otra. ESCALA - Cada cultura musical, selecciona y decide qu notas (alturas o frecuencias) utiliza para elaborar su msica. Los antiguos peruanos usaron escalas distintas, de 4, 5 , 6, 7, 9, 11 sonidos no es cierto que solamente usaron la escala de cinco sonidos. La escala occidental usa 12 semitonos. Las escalas en la cultura Hind usa 13, 15 y ms sonidos, microtonos. ARMONIA fenmeno acstico que se produce por la ejecucin de varios sonidos a la vez CONTRAPUNTO en la msica acadmica occidental se entiende como la interrelacin entre las notas de lneas meldicas distintas.- En las culturas musicales del Per, contrapunto se entiende como una interrelacin de competencia entre cantantes, instrumentistas o zapateadores, (en quechua, interrelacin dinmica entre dos que compiten sin eliminarse, se entiende con el sufijo nakuy como: atipanakuy, tratanakuy, duelo verbal) TEXTURA la presencia de melodas, armona, ritmos, que juegan a la vez, es decir que se tocan interrelacionndose de simultneamente, diferentes formas, producen un fenmeno acstico que se puede reconocer como una textura (tomando el trmino de las artes plsticas) como un tejido con caractersticas peculiares. As la textura musical de un conjunto de zampoas, es distinta a la textura musical de una orquesta sinfnica, por ejemplo. Grupo de afrodescendientes en el Per Lmina de Martnez Compan 1782-1785 Actividad: Verifica cmo en todas las culturas musicales se trabaja: a) Con la voz y con instrumentos musicales, b) De acuerdo a tcnicas precisas, c) Para ir dando un orden a los sonidos, d) Y va logrando estructuras musicales con formas precisas (gneros) e) Seleccionando timbres, ritmos, melodas, armonas, balances sonoros, etc. f) Que encuentran su coherencia de acuerdo al pensamiento musical y la esttica propia de la Cultura a la que pertenecen.

Aprendizajes esperados 1. Aprecia la msica como parte del Derecho a la Cultura. 2. Reconoce la diversidad de culturas, idiomas y lenguajes musicales de Per, Latinoamrica y el Mundo. 4. Reconoce a personas de su familia pueblo que se destacan por su trabajo productivo, oficios, agrario, ganadero, pesquero, minero y artstico, conocedoras de su Patrimonio Cultural.

2.2. La Msica y el Derecho a la Cultura.

La msica es el ordenamiento que los humanos damos a los sonidos, elaborando sistemas de expresin y comunicacin que constituyen lenguajes con cdigos propios. Cada sociedad o cultura, selecciona y ordena de diferente manera el mundo sonoro, elaborando formas o lenguajes de expresin y comunicacin humanas. Los conceptos de belleza o de fealdad la establecen los propios cultores.
Campesinas de Cotabambas. Apurimac, Durante los carnavales Puqllay Celebrando evento llamado Chayas. (Foto: Julio Loaiza) Cemduc 2006

Existen tantas msicas diferentes como culturas existen en la tierra. Los lenguajes musicales corren paralelos, se dan al mismo tiempo que los lenguajes verbales o idiomas. No hay una sola msica universal, existen muchas msicas distintas, algunas se difunden ms que otras, debido a circunstancias socioeconmicas que establecen relaciones de hegemona o prevalencia cultural de unas y de subalternidad cultural de otras, a travs de la historia. La mayor o menor difusin depende tambin de la posesin y el uso de los medios masivos de comunicacin o de instituciones que trascendiendo las fronteras geogrficas extienden su presencia en otros pases. Por ejemplo, las msicas populares y la msica acadmica occidental europea, (cuyo vehculo de transmisin es la prctica directa y la escritura en partituras) se difunden en Amrica, con la llegada de los espaoles a nuestro continente, por dos vas principales, la Iglesia Catlica y las tradiciones orales populares.

La msica occidental acadmica, escrita en partituras, llamada tambin msica clsica, se difundi en todos los continentes por los procesos de colonizacin que ejercieron los pases europeos en los diversos pases del Africa, Amrica, Asia, Oceana. Esta circunstancia socioeconmica y cultural, permiti la difusin de este tipo de msica, principalmente a travs de la Iglesia y de las instituciones acadmicas, e hizo que en un momento se le llamara msica universal. Por una actitud etnocntrica, europesta y academicista, los propios cultores de esta msica le han llamado msica culta o msica de arte distinguindose de las msica de otros pueblos a las que llaman Folklricas, muchas veces con sentido despectivo, como si las msicas de los distintos pueblos del mundo no fuesen productos culturales.

ACTIVIDAD: LEE , PIENSA Y CONVERSA. En la Declaracin Universal de los Derechos Humanos, as como en las ltimas convenciones y declaraciones de la ONU, Organizacin de Naciones Unidas, se reconoce el Derecho a la Cultura como un derecho que debera respetarse en igualdad de condiciones para todas las personas y culturas del mundo. Reivindicando la Diversidad Cultural y la Prctica Intercultural, como formas de respeto que pueden ayudar en una convivencia pacfica en la tierra. De qu manera se hace efectivo este Derecho? Cmo puedes participar t en la defensa del Derecho al Arte y la Cultura? Sabes cuntas culturas, lenguas, distintas hay en el Per?

Toda persona pertenece al gnero humano y tiene derecho a la vida, la libertad y a su propia cultura, eso se reconoce actualmente en la Declaracin Universal de los Derechos Humanos. La Cultura incluye todas las formas del quehacer humano: las maneras de ver e interpretar el mundo, la manera de pensar, los sistema de ideas o ideologa, las formas de relacionarse socialmente para la produccin, distribucin y consumo de bienes que satisfacen necesidades humanas para reproducir la vida. Entre las necesidades humanas se encuentra la necesidad esttica. Esta necesidad involucra el sentido del gusto, formado en las personas por las experiencias vividas en su propio contexto sociocultural. As tambin consideramos dentro de la esttica las normas y los conceptos que se tiene sobre la belleza. Los conceptos sobre la belleza, sobre lo correcto o incorrecto de las formas artsticas, son distintos para cada sociedad o cultura y van cambiando tambin a travs del tiempo, es por eso que la msica como toda produccin artstica, tiene un carcter social e histrico. Los seres humanos han ido creando y recreando msicas distintas, siempre en relacin con el mundo o contexto geogrfico y social en el que se encuentran, cantando e inventando instrumentos para la produccin, distribucin y consumo de su propia msica. La msica, al ser produccin colectiva de cada sociedad, cultura o grupo humano, se convierte en un bien identitario, es decir que las personas que conocen, disfrutan y participan en la prctica y/o consumo de una msica, se identifican con ella, la sienten suya, es propia de ellas.

(Conjunto Sikuri - Puno) (Foto: Atlas Departamental del Per. Peisa ) A travs de la prctica musical el ser humano desarrolla habilidades propiamente humanas de manera integral, ya que dicha prctica incide en un funcionamiento especial del cerebro, del organismo, integrando el mundo intelectual y afectivo de la persona. Cada cultura musical es distinta, y se puede considerar como un lenguaje, que sirve para la expresin y comunicacin, teniendo su propia lgica y estructuracin interna. Adems, la msica no se produce como un hecho artstico aislado de la produccin y la vida social en general. Para que un pueblo desarrolle un lenguaje musical con profundos y propios significados histricos, socioculturales y estticos, no necesita de la escritura. La msica adems de significacin esttica, tiene significados histricos, sociales, econmicos y polticos. Todos estos aspectos los estudia la ciencia de la Musicologa.

ACTIVIDADES 1. Haz un cuadro de tu familia hasta tres generaciones ubicando a las personas en los respectivos contextos socioculturales a los que pertenecan en su infancia. 2. Reconoce qu lenguas hablan tus familiares hasta tres generaciones. 3. Recopila y selecciona fotos, dibujos, productos de artes plsticas diversas de su pueblo y su familia (instrumentos musicales, mates burilados, tejidos etc.) para una exposicin mural. 4. Reconoce escuchando y cantando colectivamente canciones de diferentes pases y regiones culturales del Per.

POCA PREHISPNICA Observa este objeto arqueolgico: Qu es? Cuntos orificios (tubos) tiene? De qu material est hecho? A qu instrumento actual se parece? Por qu lo habrn pintado de esa manera? Cuntos aos de antigedad tendr? Cuntos sonidos puede dar?

Antara Nazca de 8 tubos. Museo Nacional de Antropologa Arqueologa e Historia del Per MNAAHPFoto: Proyecto Wayllakepa

Antes de la llegada de los espaoles al Per, los pueblos americanos haban desarrollado culturas musicales sumamente interesantes y complejas, acordes con el alto grado de desarrollo de las civilizaciones americanas, lo ms probable es que haya habido varios sistemas o lenguajes musicales. As lo demuestran los restos arqueolgicos de instrumentos musicales en los que se puede apreciar: - el gran desarrollo tecnolgico para la elaboracin de instrumentos con diversidad de materiales: arcilla, oro, plata, cobre, madera, caa, huesos, plumas, semillas, calabazas, etc. - el conocimiento que sobre acstica tenan sus fabricantes para lograr las sonoridades requeridas, los timbres y notas deseadas. - la consecucin y logro de afinaciones precisas para dichos instrumentos; pues se ha comprobado que las afinaciones fueron logradas no por azar sino por una bsqueda precisa de tal o cual sonoridad (timbre) y afinacin (altura de los sonidos) - los instrumentos demuestran que hubo diversos sistemas musicales y que usaron distinto material escalstico no es cierto que la msica prehispnica haya sido pentatnica los instrumentos arqueolgicos muestran lo contrario: se usaron diversidad de escalas diferentes. - la importante funcin social que los instrumentos musicales cumplan como parte de las manifestaciones socioculturales: integralmente; como se observa en otras imgenes que los antiguos peruanos plasmaron en diversidad de objetos.

Sistema Musical : Es un conjunto de cdigos de comunicacin, realizados a travs de trabajo humano sobre las propiedades del sonido: timbres(ondas) duraciones (ritmo) y frecuencias/alturas (sonidos/escalas)

Radiografa de Antara Nazca de 14 tubos. Cultura Nazca 100 a 700 DC O sea que tiene una antigedad aproximada de 2,000 aos. Su perfeccin interna no es casual. MNAAHP- Proyecto Wayllakepa

CLASIFICACION DE OBJETOS ARQUEOLGICOS

El trabajo de los arquelogos ha llevado a la ubicacin de instrumentos en dos grandes reas: 1 - los de material orgnico, que son los instrumentos hechos de hueso, de caa, madera, semillas, calabazas, conchas marinas, etc. 2 los de material inorgnico, construidos en cermica, metal, oro, plata, cobre hojalata etc.
Caracol Strombus Galeatus (500-1000 A.C. 3,000 aos de antigedad

Aprendizajes esperados 1. Descubre el desarrollo tecnolgico logrado en el Antiguo Per, en la construccin de instrumentos musicales. 2. Identifica materiales y caractersticas generales de los instrumentos de percusin y de viento prehispnicos. 3. Compara instrumentos musicales prehispnicos con los de uso actual: quena, zampoas, ocarinas, sonajeros, tambores. 4. Se interesa, Indaga y valora el arte musical de la poca prehispnica, a travs de los instrumentos de viento y de percusin

(Foto: Vctor Falcn MNAAHP) La variedad de materiales con los que trabajan los antiguos peruanos nos muestra su amplitud de criterio para hacer msica. Esta actitud se ha mantenido a travs del tiempo, y por eso no es de extraar que en la actualidad se hagan instrumentos con plstico y se emplee la electricidad para generar sonido.

Uno de los instrumentos ms antiguos es el caracol o concha marina. Este instrumento, que fue utilizado como poderoso medio de comunicacin, fue replicado en cermica. Es decir que construyeron con arcilla caracoles que hasta ahora al ser soplados emiten interesantes sonidos. La gran cantidad y calidad de instrumentos prehispnicos, las tecnologas de construccin, las afinaciones y timbres que pueden ser ejecutados y escuchados en la actualidad, ofrecen la posibilidad de mostrar aspectos sustanciales que las culturas nativas peruanas desarrollaron en la poca prehispnica.
Observa las radiografas deL CARACOL DE CERMICA, de la Cultura Moche, (100-700 D.C) Los antiguos peruanos imitaron la naturaleza logrando la misma sonoridad de los caracoles naturales. MNAAHP Proyecto Wayllakepa

La comparacin con la vida musical actual, la similitud o diferencia de instrumentos musicales son motivo de reflexin anlisis y comprensin de las culturas musicales, su historia, sus funciones socioculturales. Es verdad que ser imposible llegar a ejecutar una msica tal y como se haca en la poca prehispnica, pues los sonidos en aquella poca no fueron grabados y no conocemos algn sistema que haya guardado la memoria de los sonidos, (Podra ser que en mantos tejidos, en kipus, hayan escrito su msica pero desconocemos como leerla) Sin embargo, un instrumento musical arqueolgico, como todo objeto arqueolgico, brinda interesante informacin social, histrica y tecnolgica. Ms an si se estudia en relacin con los contextos culturales a los que pertenecan. Tableta de la Cultura Nazca 100 a 700 D.C (Foto: Vctor Falcn MNAAHP)

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EXTRAORDINARIOS INSTRUMENTOS DE VIENTO

Los antiguos peruanos no conocieron los instrumentos de cuerda, sin embargo desarrollaron interesantsimos sistemas musicales a travs de la construccin y ejecucin de instrumentos de viento y de percusin. La comparacin de instrumentos antiguos con los de uso actual, nos muestra la continuidad cultural, sus variantes, su desarrollo o su desaparicin. Puede haber instrumentos antiguos que ya no se usen en la actualidad, como tambin es sorprendente encontrar similitudes, como ocurre con las ANTARAS de cermica prehispnica de la Cultura Chincha (1100-1400 DC) con el SIKU o zampoas de uso actual, usando una fila de resonadores, como se ve en las lminas. Antara de la Cultura Chincha (Foto Vctor Falcn) MNAAHP Sikus actuales Dpto. Puno (Foto-Coleccin Dimitri Manga)

La tcnica de ejecucin de dos msicos tocando una misma meloda, alternando sus notas, es una forma que constituye un Patrimonio Cultural, y que permite la prctica de cientos de personas, en tropas o Conjuntos de Siku o zampoas contemporneas. Esta tcnica tambin se aplic en instrumentos como el UAUCO dibujado por Guamn Poma y probablemente, tambin se us en las Flautas Traversas encontradas en CARAL. LAS FLAUTAS DE CARAL. Un conjunto de 32 flautas de hueso de pelcano, fueron encontradas en parejas en un sitio arqueolgico al norte de Lima. Por la disposicin de los instrumentos y por las prcticas musicales actuales, se deduce que: haba una prctica colectiva de tocar en parejas alternando sonidos como en el Siku. (Fiesta de Chinchaysuyo) Flautas de Caral (Guamn Poma) Foto: www.google.com El soplo es similar a las flautas traversas. Estos instrumentos no son quenas, tampoco son flautas de pico, ni de tubos verticales tipo flauta de pan. Las flautas de Caral se ejecutan como flautas traversas. La iconografa los dibujos muestran animales (monos) y plantas que ahora se encuentran en la Amazona. Las Flautas de Caral se encuentran en el Museo de La Universidad Nacional mayor de San Marcos) El caso de las BOTELLAS SILBADORAS es nico y extraordinario. Se trata de objetos de cermica, construidos especialmente para producir sonidos moviendo el agua que se les coloca adentro. Observa la lmina: Esta botella es de un cuerpo. Se representa en escultura, la figura de un ave (puede ser, persona o animal) En algn lado del instrumento se encuentra un dispositivo (como silbato) que har sonar el aire cuando pase por all. La botella no se llena hasta el tope, sino una parte. Al mover el objeto, se mueve el agua, que a su vez mueve el aire interior, que choca con el silbato y produce una onda sonora que podemos escuchar. Botella silbadora -MNAAH Cultura Moche, 100-700DC Lo ms sorprendente y extraordinario es que cada botella silbadora reproduce el sonido del animal o persona que est representada. As podemos escuchar el silbo de un pajarito, la voz de un lobo marino o el ladrido de un perro, o la voz humana. Las tcnicas de construccin de estos instrumentos prehispnicos (muchos de origen MOCHICA) para sacar los sonidos que el constructor desee, an se desconocen. Estos objetos arqueolgicos, se usan en la actualidad a veces en Mesas de Curacin, en la Medicina Tradicional de los pueblos peruanos.

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OTROS EJEMPLOS DE INSTRUMENTOS PREHISPNICOS DE VIENTO (Fotos: VICTOR FALCON Museo Nacional de Antropologa, Arqueologa e Historia del Per Proyecto Wayllakepa) Aunque es muy complicado hacer clasificaciones de instrumentos musicales de tanta diversidad, se puede intentar agrupar los INSTRUMENTOS DE VIENTO de acuerdo a: a) la forma de la embocadura (por donde se sopla) b) por su forma fsica (morfologa) rectilnea, en espiral, de cuerpo ovalado, globulares, de un solo tubo, varios tubos, en hileras, etc. b) por la colocacin del instrumento de acuerdo a quien lo toca.(horizontal, vertical) c) por el material d) por las funciones sociales para la medicina, para ceremonias festivas, para rituales fnebres, etc. Los peruanos, desde mucho tiempo antes de la llegada de los espaoles, desarrollamos culturas musicales con gran cantidad y variedad de instrumentos.

Se emple todo tipo de materiales: hueso, caa, madera, oro, plata, fibras vegetales, conchas marinas, calabazas, etc. Las calabazas fueron utilizadas tanto para instrumentos de percusin como sonajas como para instrumentos de viento. Calabazas: instrumentos de viento globulares Cultura Lima (800-110 DC)

Pinkillo de hueso de pelcano. Flauta de pico. Cultura Chancay. 100-1400 D.C.

Esta Quena de la Cultura Chincha tiene dos embocaduras Tipo Quena con escotadura. Como en U y tipo Pipa, es de cermica y se puede tocar por ambos lados Cultura Chincha (1100 1400 D.C.) Ocarina, silbato de cermica Flauta de pico. Cultura Lima (800 1000 DC) Antiguedad 1200 aos Trompetas de cermica, con una vuelta, de la Cultura Recuay. (500 D.C.). Y trompeta zoomorfa, de la Cultura Moche (100-700 D.C) Antigedad: entre 1500 y 2,000 aos.

La aplicacin de todos los conocimientos sobre estos instrumentos pueden brindar al mundo contemporneo, adems del conocimiento histrico cultural de gran importancia, novedosos timbres sonoros y formas de hacer msica que puede enriquecer la culturas musicales actuales.

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LOS INSTRUMENTOS DE PERCUSION POCA PREHISPNICA (Fotos: Vctor Falcn MNAAHP) Sonajeros de cermica, de calabaza, de madera Son instrumentos de choque indirecto. Se hace chocar las semillas o piedrecitas que se colocan dentro del instrumento. Pueden moverse sacudirse - con las manos, o hacerlos sonar con alguna parte del cuerpo, por ejemplo, al bailar, las semillas Shacchas- colgadas en las pantorrillas suenan al ritmo del paso de la danza.

Sonajero de Metal Vasos ceremoniales y sonajeros. Cermica. Cultura Chim 1100-1400 DC Sonajeros de cermica. Mochica 100-700 D.C.

Tambores de cermica. Cultura Nazca Los tambores, pueden tocarse directamente con las manos, en la membrana o cuero que las cubre, como tambin puede tocarse con algn objeto, palo, baqueta, mazo, etc. Los tambores ms extraordinarios del Antiguo Per encontrados hasta ahora son los de Cermica Nazca. Para tocarlos probablemente se paraban en la arena. Su forma, se puede ver en la lmina. Sus tamaos varan entre los ms pequeos de 15 cm. Y los de 1.20 m. Estos instrumentos tienen interesante pinturas alrededor. Donde se ve una cabeza de la cual sale una lengua, de esta lengua sale otra cabeza, de esta cabeza otra lengua y as, parece ser la representacin de la comunicacin humana. Con los tambores se mandaban mensajes que se pueden escuchar desde lejos. Eran tambores semiticos. Tambores de cermica. Cultura Nazca. 100-700 D.C. Antigedad: 1,800 aos, aproximadamente. (Foto Vctor Falcn MNAAHP) (Museo de Nazca)

ACTIVIDAD: Inventa tu propia Escala Musical. 1. En equipo con tus compaeros y compaeras de clase. 2. Consigan caas o tubos de plstico (PBC) 3. Decidan qu tamao de tubo va a ser el ms grande (12 cm por ejemplo) 4. Luego van cortando tubos de varios tamaos, proporcionalmente: 5. A la mitad (6 cm) Otro a la cuarta parte (3 cm) Otro a la tercera parte (4 cm) 6. Otro al doble del anterior (8 cm) Los amarran en orden sucesivamente de pequeo a grande. Al soplar los tubos seguidos estarn tocando una escala. Inventa una meloda. Recuerda que el sistema de afinacin occidental, solamente es una forma de afinar, no es la nica. 13

DEL CANTO EN EL PERU

Aprendizajes esperados 1. Aprecia la diversidad musical de nuestro pas y aprende a respetar todos los tipos de canciones y de gneros musicales costeos, andinos y amaznicos. 2. Indaga y recopila canciones entre sus familiares, amistades, profesores. 3. Escribe los textos de las canciones. Analiza el contenido de las letras, sus historias, sus mensajes. ICARO. Bordado de la Cultura Shipibo, representando un canto de curacin. El poder del sonido radica en que (como ya hemos visto en otra unidad) al ser un movimiento, es una energa que impacta en otros seres, que reaccionan a dicho impacto. Como todos los rganos vivos estn vibrando, todos los cuerpos estn en movimiento, y por lo tanto pueden emitir onda sonora. Cuando los cuerpos y los organismos estn sanos, estn en armona vital, en un estado de vibracin coherente y de acuerdo a la naturaleza sana, - digamos as Cuando un cuerpo se enferma ha perdido esa Armona, entonces una antigua cultura peruana, en la Amazona, puede, con los cantos, restablecer el estado de armona, devolviendo la salud. Esta sera una breve y simple explicacin de una sabidura extraordinaria que poseen los maestros y las maestras de las Culturas Amaznicas, que en sesiones especiales pueden cantar los Icaros y ayudar al paciente a recobrar la salud. A travs de este tipo de canto - de cierto tipo de ondas y frecuencias, de melodas aparentemente "sencillas" se puede impactar en el organismo humano (organismo todo: mente/cuerpo) reorganizando su estado de vibracin, entonces es posible lograr armonizar el cuerpo enfermo. En el caso de los Icaros, la posibilidad de lograr otros estados de conciencia, con ayuda de la planta (Ayahuasca) y el movimiento de la voz, posibilita an la relacin no solamente con el propio organismo y los objetos y seres circundantes, sino tambin con otras formas de energa que no vemos en estado "normal", pero que durante la curacin s es posible ver, palpar, or, sentir. AYAHUASCA se traduce como soga del muerto, pero tambin puede traducirse como soga del alma entendiendo alma como la energa que da vida a nuestro propio cuerpo. El Ayahuasca, como planta sagrada, permite relacionar nuestra energa con la del universo. Para llegar a estos estados de energa mentecuerpo los maestros y maestras amaznicas hacen dietas, ayunos, prcticas especiales de concentracin y de vida, que las/los va preparando para tener control de su propia energa y establecer todo ese tipo de relaciones especiales con las diversas energas que forman el universo. ------------

Recuerda Una persona culta sabe escuchar los mensajes de todos los seres.

Las culturas musicales originarias del Per, consideran que todo ser vivo emite mensajes, y que los seres humanos, cuando se encuentran en armona con la naturaleza, saben percibir. As como las plantas dan sus flores y sus frutos y las aves emiten su voz, la prctica del canto deber ser una actividad humana natural porque el canto es la flor de los humanos.

Chilalos Internet:www.google.com

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Estas primeras 15 pginas, fueron escritas para el Fascculo del Ministerio de Educacin HISTORIA DE LA MUSICA EN EL PERU pero al final fueron recortadas Algunos fragmentos fueron incluido pero en otro orden. + Chalena Vsquez Nov. 2008-11-20

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