Feminismo y Epistemología

Autora: Milagros Lores Torres. Septiembre de 2005. Mail: miloto@mundo-r.
com Ttulo: La categora de gnero como problema epistemol gico a la lu! de El gnero en disputa
La categora de gnero como problema epistemolgico a la luz de El Gnero en Disputa ndice

La categora de gnero como problema epistemol gico a la lu! de "l #nero en $isputa ...........................................................................................................................................% &ndice.................................................................................................................................% ' (. )*T+($,--).*.....................................................................................................2 ' ). "/)ST"M(L(#&A 0"M)*)STA: "STA$( $" LA -,"ST).*...........................5 %. -oncepto general de epistemologa ..........................................................................5 ' ). "/)ST"M(L(#&A 0"M)*)STA -(M( -)"*-)A $" LA -)"*-)A..............1 %. -(++)"*T"S "/)ST"M(L.#)-AS 0"M)*)STAS .......................................2 %.%. "l empirismo 3eminista o ingenuo o espont4neo................................................2 %.2. "n3o5ue psicodin4mico......................................................................................2 %.6.Teora 3eminista del punto de 7ista 83eminist standpoint t9eor:;........................< %.=. "mpirismos 3eministas conte>tuales................................................................%2 ' )). "/)ST"M(L(#&A 0"M)*)STA -(M( -+&T)-A $"L -(*(-)M)"*T(: LA +"/+"S"*TA-).* $"L S,?"T( "* "L 0"M)*)SM(..........................................%= %. La identidad del su@eto-mu@er.............................................................................%= 2. "pistemologas posmodernas en la crtica del conocimiento..............................%A ' ))). "L #B*"+( -(M( /+(CL"MA "/)ST"M(L.#)-( ..................................%< %. La teora DueerE Cutler : la comensurabilidad de la categora de gnero..........2% 2. La problemati!aci n del gnero.........................................................................22 6. La identidad per3ormati7a ..................................................................................=5 ' )F. -(*-L,S).*......................................................................................................5% ' F. C)CL)(#+A0&A.....................................................................................................5=
Autora: Milagros Lores Torres. Septiembre de 2005. Mail: miloto@mundo-r.com Ttulo: La categora de gnero como problema epistemol gico a la lu! de El gnero en disputa
Pensar Que ya no quiero pensar ms en ti Significa sin embargo seguir Pesando en ti. Tratar pues De no pensar ms Que no quiero ms pensar en ti1.
O. INTRODU
I!N
"l moti7o principal de este traba@o es presentar una interpretaci n del contenido : signi3icado de la obra de ?udit9 CutlerE El gnero en disputa. El feminismo y la subversi n de la identidad en el marco te rico del gnero. -onsidero 5ue esta obra es de capital importancia para la epistemologa 3eministaE puesE a tra7s de un an4lisis crtico minucioso de los presupuestos te ricos del marco de gneroE constata la e>istencia de un problema epistemol gico 5ue 9ace tambalear los cimientos del paradigma: el gnero es un discurso te rico 5ue restringe : regula la instauraci n del su@eto : la 3ormaci n de identidades. $esde esa posici n es imposible establecer el ideal emancipatorio 5ue persiguen las mu@eres a tra7s del 3eminismo. 0undamentada en 0oucaultE Cutler 3ormula la 9ip tesis auda! de 5ue la teora del gnero responde a las caractersticas de los regmenes de poder 5ue no s lo regulanE sino 5ue producen a los su@etos del discurso : es a5uE a @uicio de CutlerE donde radica la causa de las escisiones : desencuentros del 3eminismo: el gnero como rgimen de poder produce a los su@etos 5ue dice representarE estableciendo lmites 5ue e>clu:en necesariamente a otros. "stas determinaciones discursi7as se mani3iestan en dos ni7eles de an4lisis: en un primer ni7elE se encuentran las di3icultades para establecer un su@eto poltico como ideal emancipatorio 5ue represente a todas las mu@eresG en otro ni7el la 3ormulaci n de mu!er" mu!eres como categora ontol gica e identitaria condena a una circularidad te rica en el marco del gneroE de modo 5ue 3uera de lE parece imposible pensar otro su@eto.
Maestro !en desconocido en HATILAH)-J K (T+(S: #a $ealidad inventada. %& mo sabemos lo que queremos saber'.#"$)SAE 2000 p. %6<
La mu@er o mu@eres est4 3ormulada en el marco de la di7isi n @erar5ui!ada (ombre ) mu!erE dicotoma causante : generadora de las in@usticias 5ue las mu@eres 9an padecido a lo largo de la 9istoriaE mani3estada principalmente en todas las 3ormas posibles de opresi n : de in7isibili!aci n. /ara CutlerE como5uiera 5ue las te ricas 3eministas sigan ubicando el problema de la mu@er en el marco de gnero estar4n produciendo el genero. /or5ue para esta 3il so3a el gneroE como rgimen de poderE es un discurso @urdico-normati7o 3undado en lo 5ue denomina matri! 9eterose>ualE creadora de la di7isi n (ombre ) mu!er encargada de normali!ar : naturali!ar la inteligibilidad de las identidades. -ual5uiera 5ue sea la rei7indicaci nE incluso la de las 3ormas m4s sub7ersi7as del lesbianismoE esta se reali!a ba@o el sometimiento a las normas reguladoras de esta matri!. L-u4l es : de d nde parte la propuesta de CulerE entoncesM Todo discurso de poder establece unas determinaciones e>clu:entesE 5ue a su 7e! son necesarias para su instauraci n. "l establecimiento ontol gico de un su@eto 3undacional o esencial de@a 3uera a otras 3ormas de 7ida 5ueE por sus determinacionesE no pueden ser ele7adas a la categora de su@etosE en tanto 5ue dic9o paradigma -: cual5uier otro- se 3undamenta en un su@eto o realidad 87erdad; prediscursi7a. /ues bienE CutlerE rec(a*a la e>istencia de las entidades prediscursi7as mediante la constataci n de 5ue los su@etos se producen a tra7s de sus actosE cu:a repetici n normali!a la asunci n de unas determinadas identidades sobre otras. "stos actos 7ienen dados por el sometimiento pre7io al reconocimiento de la adscripci n a un mismo se>oE reconocimiento prescrito por la matri! 9eterose>ual en 7irtud del establecimiento de una co9erencia interna entre se>o N gnero N deseoE 5ue da lugar al gnero. "l gnero es para Cutler un efecto performativo" 5ue naturali!a los se>os : normali!a las identidades de gneroE mediante la repetici n de imitaciones de una 3orma espec3ica de 7ida : sub@eti7idadE normali!ada : naturali!ada 9ist ricaE geogr43ica : culturalmente. +econocer 5ue los su@etos tienen capacidad de acci n establece el punto de partida preciso para la e@ercicio de la libertad. "n tanto 5ue los actos repetidos consolidan la normali!aci n :E por tantoE la con7enci nE la repetici n consciente de esas 3ormas de 7ida relegadas al tabO : a lo ab:ecto - por mantener una discontinuidad entre
se>o N gnero N deseoE esto esE identidades ambigPas e ininteligibles- lograr4 normali!ar : romper as la matri! 9eterose>ual. /ara llegar al pensamiento de CutlerE este traba@o trata de establecer el marco epistemol gico en 5ue se desarrolla su teoraE partiendo de la di7isi n metodol gica entre epistemologa 3eminista como ciencia de la cienciaE de la 5ue se 9ace un repaso someroE : epistemologa 3eminista como crtica del conocimientoE cu:a producci n est4 constantemente implicada en la obra de Cutler. Ka metida en El gnero en disputaE 9e seleccionado a5uellos aspectos 5ue 9e considerado m4s rele7antesE sobre todoE en lo 5ue respecta al cuestionamiento del marco te rico del gneroE en generalE sub7ersi n implicada en la 3ormulaci n de la per3ormati7idad. a la 3ormulaci n de los su@etos en el seno de la matri! 9eterose>ual : a su propuesta de
I. "#I$T"%OLO&'( )"%INI$T(* "$T(DO D" L( U"$TI!N

+. oncepto general de epistemologa
La de3inici n m4s general : ase5uible la encontramos acudiendo al punto de 7ista etimol gicoE epistemolog+a signi3ica Qciencia de la cienciaRE el griego episteme QcienciaR : l gos Qtambin QcienciaE estudio o discursoR. "n los manuales : diccionarios de 3iloso3aE la epistemologa se de3ine como la teora del conocimientoG doctrina de los 3undamentos : mtodos del conocimiento 9umano : estudio crtico del conocimiento cient3icoE de sus principios : resultados2. La episteme" en su sentido cl4sicoE se re3iere al autntico conocimientoE el modelo o paradigma establecido para el resto de los conocimientos. "ste modelo tiene como 3inalidad obtener la verdad como conocimiento Onico : uni7ersalE atributos 5ue permiten distinguir este conocimiento de la do,a" opini n o creencia 5ue poseen los seres 9umanos en 7irtud de su e>periencia. A esta 7erdad se llega a tra7s de la dialctica o articulaci n e>plicati7a 5ue da ra! n o e>plicaci n de cada cosa. "sta de3inici n dara lugar a lo largo de la 9istoria de la 3iloso3a a un permanente debate sobre si las 7erdades pueden considerarse creencias o no. A partir del SF))) : con JantE la epistemologa se con7ierte en crtica del conocimiento : la Onica sistematicidad 74lida para alcan!ar la 7erdad es la cienciaE especialmente el factum descubierto por la mec4nica neTtoniana. )ncluso en la crticaE como 7eremosE la 7erdad sigue siendo una : uni7ersalE en tanto 5ue producto de la 3acultad intelectual del ser 9umano. La proli3eraci n posterior de las ciencias producen un cambio de rumbo en la epistemologa para introducirse en el seno de las propias cienciasE en su delimitaci n : en la mutua con3rontaci n. A partir del S)SE entoncesE la epistemologa se con7ierte en parte 3undamental de las cienciasE de su organi!aci nE su unidadE su di7isi nE su relaci n con otras cienciasE de su @usti3icaci nE de sus principios : mtodosE etc.E abandonando el paradigma Onico de pocas anteriores relati7o al conocimiento en trminos absolutos. Surgen as epistemologa matem4ticaE de la 3sicaE de las ciencias 9umanasE etc.
8%<<<;: +,SSE ?ac5ueline: #,ico de -ilosof+a. #os conceptos y los fil sofos en sus citas 8p.%26;.
*o obstante a pesar de su inclusi n en las distintas cienciasE sigue siendo una disciplina 3ilos 3ica en constante re3ormulaci n . AsE con los nue7os descubrimientos de la cienciaE los criterios epistemol gicos para el descubrimiento de la 7erdadE la alet(eiaE o re7elaci nE 5ue durante toda la AntigPedad : la "dad Media tena 3undamentos di7inosE sobrenaturales o metanaturalesE son constantemente re7isados. A partir del SF))) :E especialmente en el siglo SSE la epistemologaE como totalidad sistem4tica de conocimiento asume nue7as de3iniciones de certe!aE de ignoranciaE de errorE como por e@emploE la noci n de probabilidadE concepto estrictamente matem4ticoE 5ue con Leibni! se inclu:e en la epistemologaE el concepto de lo difuso 8o borroso;6. /ero tambinE como 7eremos m4s adelanteE la epistemologa re7isa a lo largo de a 9istoria nociones 3undamentalesE como el su@eto : el ob@eto cambios en estas categoras 3undamentales 5ue reorgani!an toda la epistemologa. $e lo 7isto 9asta a9ora se puede colegirE entoncesE 5ue la epistemologa discurre por dos 7ertientes 3undamentales: la teora 5ue tiene como ob@eto de estudio el conocimientoE en todos los 4mbitos susceptibles de abordarE : la teora 5ue tiene como ob@eto de estudio la ciencia 5ueE si bienE parece subsidiaria de la primeraE pues no de@a de ser una 3orma de conocimientoE sus principiosE mtodos determinando la legitimidad de la primera. : teoras acaban
Se introdu@o a partir de la segunda mitad del SSE segOn la teora de con@untos de Iade9 5ue se 3unda en 5ue en la medida en 5ue crece la comple@idad de un sistemaE disminu:e la capacidad del ser 9umano para 9acer precisos : aOn signi3icati7os sus enunciados. "sta teora surge como una necesidad de superar los modelos de la l gica : de la teora de con@untos cl4sicos ine3icientes para representar los comple@os campos conceptuales en los 5ue la precisi n : la signi3icaci n 8o rele7ancia; resultan casi siempre caractersticas mutuamente e>clu:entes 8principio de incompatibilidad;. La l gica di3usa se distingue de la l gica cl4sica en 5ueE mientras esta Oltima constitu:e un modelo e>actoE donde no 9a: lugar a la imprecisi nE la l gica di3usa o3rece modelos apro>imados bas4ndose en la amplia imprecisi n del pensamiento : el conocimiento 9umanos. /ropone entonces modelos realistas de conocimiento. M,U(IE ?. : F"LA+$"E ?. 8"ds; &ompendio de Epistemolog+a. "d. Trotta 2000 pp. 206-2%0
I. "#I$T"%OLO&'( )"%INI$T( I"N I(4
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Aun5ue la producci n de la epistemologa 3eminista se remonta a las Oltimas tres dcadasE su producci n es tan ingente 5ue 9a: contenido su3iciente para establecer una periodi!aci n. Vilar: +ose proponeE en el 4mbito de la cienciaE una periodi!aci n en los estudios de ciencia : gneroE siguiendo cuatro etapas 3undamentalesE ba@o los ttulos %Por qu tan pocas'. $edescubriendo las (ermanas de /ipar+aG Enfrentndose a la ciencia patriarcal : &r+tica feminista al conocimiento cient+fico . "n %por qu tan pocas' se re3iere a la escasa presencia 3emenina en la elaboraci n del conocimiento cient3ico : denuncia la in7isibili!aci n de a5uellas mu@eres 5ue s tu7ieron ese acceso : 5ue llegaron a tener un papel rele7ante. $edescrubriendo a las (ermanas de /ipat+a" se enuncia en memoria de la clebre cient3ica : 3il so3a Vipata 8620-=%5;. "n esta etapa se reali!a una re7isi n 9ist rica de la participaci n de las mu@eres en el conocimiento cient3ico : un an4lisis de las circunstancias sociales 5ue propiciaron una menor el androcentrismo de las propias teoras cient3icasE aparici n de las mu@eres en los di3erentes 4mbitos del conocimiento. Enfrentarse a la ciencia patriarcal denuncia principalmente lle7ado a cabo por bi logas : mdicas. "n &r+tica feminista al
conocimiento cient+fico re3le>iona sobre las bases epistemol gicas de la cienciaE en lo re3erido a los criterios de demarcaci n cient3ica : a la ob@eti7idad de la ciencia relacionada con la e>istencia de la 7erdadE incidiendo especialmente en la naturale!a del su@eto cognoscente. ,tili!an la categora analtica de gnero para articular una nue7a 3orma de en3rentar los temas. -uestionan la noci n de ciencia en tanto 5ue caracteri!ada como una 7isi n de la naturale!a ob@eti7a : libre de 7alores : connotaciones socioculturales. Sus aportaciones se inscriben en la corriente de estudios sociales de la
=
/ara la reali!aci n de este apartado utili!ar como 3uentes A$W*E-.: -eminismo e co0ecemento. Da
e,periencia das mulleres ao c+borg "d. "spiral Maior ,ni7ersitas 2006G los artculos X-ienciaE Tecnologa : #neroY de Marta #on!4le! #arca : "ulalia /re! SedeZo de &E1E 82002;E X/ri7ilegio epistmicoE 7erdad : relaciones de poder. ,n debate sobre la epistemologa del feminist standpointY de -armen Magall n /ortols en 1nteracciones cient+ficas y gnero. Discursos y prcticas cient+ficas de mu!er.8%<<<;G X"l 3eminismo en la epistemologa: pluralismo sin posmodernismoY de Miranda 0ric[er en 0+)-J"+EM. : M(+*SCKE0. -eminismo y filosof+a. 2n comendio. )dea Coo[sE S.A. 200%
ciencia pos[u9nnianosE tambin denominados estudios -TS \-ienciaE Tecnologa e SociedadE 5ue parten de un reconocimiento e3ecti7o de la naturale!a social del su@eto cognoscente : de la empresa cient3ica :E por otroE el an4lisis del conocimiento cient3ico como una pr4ctica de contenido acabado.
+. ORRI"NT"$ "#I$T"%OL!&I ($ )"%INI$T($,

+.+. "l empirismo -eminista o ingenuo o espont.neo Se re3iere a las primeras in7estigaciones sobre ciencia : 3eminismoE reali!adas 3undamentalmente por bi logas : mdicas en el marco del empirismo oE m4s concretamenteE en el campo del positi7ismo. Muestran los sesgos en la aplicaci n del mtodo cient3icoE esto esE corroboran 5ue los 7alores tienen una relaci n causal con la mala ciencia o la ciencia practicada sin correcci n metodol gicaE pero entienden 5ue los datos 5ue mane@an son una realidad independiente de las teoras 5ue los interpretan. *o posibilitan una crtica global al androcentrismo de la ciencia. +./. "n-o0ue psicodin.mico "sta 3undada en la teora de las relaciones ob@etales. "sta teora se basa en los an4lisis de las relaciones materno-3iliales del modelo de 3amilia asimtrica donde el padre est4 ausente 8*anc: -9odoroT : -arol #illigan;. -ritican el concepto de ob@eti7idad propio del conocimiento cient3ico en relaci n con los mecanismos psicol gicos 5ue lle7an a la 3ormaci n del :o. La te rica m4s representati7a es "7el:n 0o> Jeller : 3undamenta sus tesis en 5ue la capacidad de percibir la realidad ob@eti7amente se ad5uiere en el proceso de 3ormaci n del :o en la niZa o el niZo. "n la 3ase preedpica la niZa o niZo comien!a un proceso de separaci n del su@eto primario : m4s primiti7oE la madre. "n este proceso el :o se 7a discerniendo de ese otro. As la madre pasa de ser un su@eto primario a ob@eto primero. La realidad ob@eti7a est4 personi3icada por el padre. "sto desemboca en una asimilaci n de la ob@eti7aci n con lo masculino mientras se asocian con lo 3emenino los procesos 5ue tienen al des7anecimiento de las 3ronteras entre el su@eto : el ob@eto. Jeller proponeE entoncesE la ob@eti7idad din4mica. La re3le>i n sobre la ob@eti7idad corre pare@a a un detallado an4lisis del su@eto cognoscente mediante una
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"sta clasi3icaci n resulta de una sntesis de la obra de -arme Ad4n : #(*IWL"I #A+-&A K /B+"I S"$"U(: X-ienciaE Tecnologa : #neroY en &E1 2002
re7isi n 5ue se podra denominar psicosociol gica del conocimiento cient3ico. Si la autonoma es la separaci n emocional con la madreE la ob@eti7idad es el resultado de la separaci n cogniti7a con la realidad e>terior. $e a9 5ue el ob@eti7ismoE ideologa 5ue domina la cienciaE comprenda a la ob@eti7idad como una separaci n total del su@eto cognoscente : el ob@eto conocido gracias a una concepci n pre7ia de la autonoma como total independencia. $ado 5ue las niZas en el proceso de con3ormaci n del :o no se separan del ob@eto primeroE mantenindose en la es3era de la cone>i nE no alcan!an el mismo ni7el de independencia emocional respecto a la salida e>teriorE ni asumen la misma noci n de ob@eti7idad. "sta concepci n con3iere a la maternidad todo el poder e>plicati7o del 3uncionamiento del sistema de se>o N gnero. Sin embargoE desde otras perspecti7as la 3amilia 3unciona como un espacio de reproducci n de las relaciones de poder 5ue se articulan en la sociedad en su globalidad. La ob@eti7idad din4mica es una bOs5ueda del conocimiento 5ue 9ace uso de la e>periencia sub@eti7a 8/iaget la llama conciencia del :o; en inters de una ob@eti7idad m4s e3ecti7a. /or lo tantoE los elementos sub@eti7os el conocimientoE tales como los sentimientosE cobran en esta autora una importancia metodol gica por5ue los considera 3ormas de allegarse al e>teriorE a partir de la cone>i n : 9u:endo de las caractersticas de distanciamiento : neutralidad del obser7ador cient3ico cl4sico
+.1.Teora -eminista del punto de 2ista 3-eminist standpoint t4eor56

Las autoras m4s rele7antes 5ue desarollaron esta teora son *anc: Vartsoc[ en sus traba@os XT9e 3eminist Standpoint: $e7eloping de #round 3or Speci3icall: 0eminsit Vistorical MaterialismY 8%<26; : T(e -eminist Standpoint $evisited and 3t(er Essays 8%<<2; entre otrosG Sandra Varding con una cantidad ingente de traba@os de los cuales podemos destacar XH9: Vas te9 Se>N#endre S:stem Cecome Fisible (nl: *oTME " &iencia y -eminismo 8%<<6;E 4(ose Science' 4(ose 5no6ledge 8%<<%; : un largo etc.G destacan tambin $orot9: Smit9 : Vilar: +oseA. -arme Ad4n inclu:e tambin como precursora a Simone de Ceau7oir. /arte de la noci n del punto de 7ista pri7ilegiado 3ormulada en el seno del materialismo 9ist rico 5ue considera 5ue los di3erentes grupos 9umanos 5ue con3orman la sociedad tienen puntos de 7ista epistmicos distintos. La 7isi n m4s ob@eti7a :
A
La re3erencia a estas autoras : a sus obras la 9e e>trado de la obra de -arme Ad4n :a citada al comien!o del epgra3e.
<
7erdadera de la realidad debe reali!arse desde la perspecti7a de la situaci n material de los grupos 5ue no detentan el poder. Los grupos sociales dominantesE esto esE de los medios de producci nE crean concepciones del ser 9umano : 7isiones del mundo de acuerdo con sus propios interesesE sobre todo en lo 5ue respecta a la continuidad de las relaciones de producci nE creando unas condiciones limitadas de Xob@eti7idadY. -omo teora del punto de 7ista 3eminista 3ue 3ormulada en el conte>to de la poltica mar>istaE del 3eminismo anglosa@ n socialista : es de3inida por Se:la Cen9abib:
Duero empregar o termo standpoint 3eminism para designar un tipo de teora e un paradigma de in7estigaci n 5ue presenta as seguintes caractersticas: en primeiro lugarE pon de mani3esto 5ue tanto as teoras 3ilos 3icas como as cient3ico-sociais do pasado 3oron cogniti7amente inadecuadas por5ue 3oron XcegasY ao >neroE decirE por5ue 3racasaron en dar conta do punto de 7istaE as acti7idades e as e>periencias das mulleres. A cegueira ao >nero non un9a omisi n accidental ou por descoidoE sen n 5ue a3ecta 4 plausibilidade cogniti7a das teoras. SegundoE para corri>ir a cegueira ao >nero necesario identi3icar un con>unto de e>perienciasE acti7idades e patr ns de pensamento e sentimento 5ue poden ser caracteri!ados como 3emeninos. TerceiroE tales e>periencias e acti7idades son un9a consecuencia da posici n social das mulleres ou do seu papel na di7isi n se>ual do traballo. Mentres o 7ar n da especie ten sido acti7o nas es3eras pOblicas da producci nE a polticaE a guerra e a cienciaE as acti7idades das mulleres ao longo e largo da 9istoria teZen sido con3inadas 4s es3eras XdomsticaNreproducti7aY e Xpri7adaY. -uartoE a tare3a da teora 3eminista 3acer desta es3era de acti7idade e das sOas consecuencias para a 7ida 9umana un asunto 7isibleE audibleE e presente no ni7el da teora 3eminista]. 1
La e>periencia de las mu@eresE por tantoE constitu:e un punto de 7ista pri7ilegiado pues remite a la e>periencia compartida 9ist ricamente por un grupo en la posici n m4s des3a7orecida de la relaci n de poder. A la relaci n de poderE 5ue para el materialismo mar>ista consiste en la relaci n de posesi n de medios de producci n N traba@oE 9a: 5ue aZadir la di7isi n se>ual del traba@o. "l concepto de e>periencia de las mu@eres : la noci n de pri7ilegio epistmico propia del mar>ismo son los pilares b4sicos de la tradici n del punto de 7ista. Las acti7idades enmarcadas en el espacio de la reproducci n : la crian!a son in7isibili!adas en el an4lisis materialista cl4sico 5uedando 3uera del discurso de la trans3ormaci n social. Vartsoc[ interpreta las acti7idades de las mu@eres desde dos aspectos 3undamentalesE a saberE la contribuci n a la subsistencia : al cuidado de las criaturas. -on respecto al primeroE las mu@eres como grupo traba@an m4s 5ue los 9ombresE el
1
3p. cit p.22
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traba@o de las mu@eres est4 dedicado en gran medida a la producci n de 7alores de uso :E por OltimoE las producci n de las mu@eres est4 estructurada por la repetici n. "n lo 5ue respecta al segundoE destaca 5ue el proceso reproducti7o implica un traba@o a largo pla!o de control : cuidado 5ue re5uiere unas determinadas 9abilidades di3erentes a las de la producci n. "sto conlle7a 5ue la relaci n 3emenina con la naturale!a sea distinta \ m4s pro3unda : no basada en la obtenci n de un bene3icio \5ue la relaci n 5ue mantienen el proletariado con la misma. Varstoc[. introduceE al en3rentarse a los temas de la reproducci n : la maternidadE la escuela psicoanaltica de las relaciones ob@etales : de3iende una e>periencia 3emenina : masculina 3undada en la di7isi n se>ual del traba@o re3erida al cuidado de los niZos : niZas. Sobre la dicotoma punto de 7ista 3eminista N masculinidad abstractaE 3undada en la dimensi n psicol gica de la construcci n del propio :oE Varstoc[ 9ace comprensible todo el abanico de dicotomas propias de la cultura occidentalE a saberE abstracto 7s. concretoE mente 7s. cuerpoE ob@eti7o 7s. sub@eti7oE para constatar 5ue la construcci n de la identidad 3emenina tiende 9acia una destrucci n de las oposicionesE 3und4ndose en la teora de las relaciones ob@etales. /or tanto esta autora 7e id neo generali!ar las potencialidades de las acti7idades de las mu@eres en la bOs5ueda de la comunidad 9umana. Sandra Varding toma la teora del punto de 7ista 3eminista como re3erente para diseZar una estrategia de cambio conceptual con el ob@eti7o de 3undar la ciencia sucesora. Su 3iloso3a rompe la di7isi n entre ciencia : polticaE en tanto 5ue sitOa en el centro de la re3le>i n epistemol gica los problemas sociales : polticos de las 7idas de las mu@eres. "ste despla!amiento de la re3le>i n epistemol gica a 3a7or de una sociologi!aci n del conocimiento se percibe en dos de los conceptos 3undamentales de su pensamientoE a saberE ob!etividad : refle,ividad. La ob@eti7idad para Varding est4 determinada por los 7alores : el consenso social. /arece 5ue la ob@eti7idad se adopta como una 3unci n di3erencial para dar cuenta de me@ores representaciones. Tanto la elecci n como las representaciones m4s apropiadas est4n determinadas en 3unci n de los 7alores m4s 3a7orables a los colecti7os marginados. /or tantoE la ob@eti7idad se de3ine desde par4metros tico-polticosE donde la re3le>i7idad desen7uel7e su papel como 3orma de control sobre estos 7alores \: la
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propia teora 3eminista. Dueda en segundo plano el alcance del su@eto cognoscente : la naturale!a del ob@eto conocido.
+.7. "mpirismos -eministas conte8tuales.

"n la epistemologa tradicional la 3acticidad 5ue constitu:e todo lo re3erente a las mu@er estaba ausente :a 3uera como datos obser7ables de la e>periencia \no en el sentido de ob@eto de estudioE 5ue s lo eraE sino en el de datos 5ue inducen a la 3ormulaci n de 9ip tesis- :a como su@eto obser7ador. La epistemologa 3eminista debaE entoncesE 7ol7er sobre los 3undamentos de la disciplinaE tanto en el ni7el de la crtica del conocimiento como en el de la ciencia de la ciencia. -ual5uiera 5ue sea la 3ormulaci n te rica no puede ser 74lida desde el punto de 7ista de la ob@eti7idadE cuesti n indispensable- si 9a sido 3ormulada sobre una realidad parcial. Las pensadoras m4s representati7as son Velen Longino : L:nn V. *elson. /roponen una nue7a concepci n del su@eto cognoscenteE como un su@eto colecti7oE : del conocimiento cient3ico como pr4ctica socialE 3rente a las concepciones tradicionales 5ue consideraban al su@eto como una instancia puramente cognoscenteE : al conocimiento cient3ico libre de in3luencia social. "l empirismo conte>tual 5ue propone Velen Longino es una sntesis entre la e>periencia sensible : los 7alores sociales : polticos. -uestiona la aplicaci n del mtodo 9ipottico-deducti7oE 5ue pretende garanti!ar una ob@eti7idad libre de valores sub!etivos" incidiendo especialmente en el rec9a!o 5ue la ciencia tradicional muestra 9acia los 7alores no cogniti7os o conte>tualesE segOn denominaci n de Longino. "stos 7alores son inmediatamente filtrados en el conte>to de descubrimientoE esto esE en las circunstancias 5ue lle7an a la 3ormulaci n de la 9ip tesis en aras de ob@eti7idadE para dar paso a una serie de 7alores cogniti7os 5ue actOan en el conte>to de @usti3icaci nE o pr4ctica cient3ica encaminada a la comprobaci n de la 9ip tesis 8como la adecuaci n empricaE la co9erenciaE simplicidadE sistemati!aci nE etc.;. Longino se propone des9acer la dicotoma entre cogniti7o-no cogniti7o para mostrar la permeabilidad de los 7alores cogniti7os a los 3actores sociales :E por lo tantoE en el 4mbito de an4lisis 3eministaE a una concepci n transmitida de in3ra7aloraci n de las mu@eres. "n lugar de estos 7aloresE Longino propone las virtudes feministas: una adecuaci n emprica 5ue elimine los sesgos androcentristas: el principio de novedad en
%2
7irtud del cualE al optar por teoras 5ue se ale@an del modelo aceptadoE concuerda m4s con la 7isi n de la ciencia como un saber trans3ormador. )n7ersamenteE la no7edad sir7e tambin para considerar el cuerpo te rico de la ciencia tradicional desde un escepticismo constructi7ista. La (eterogeneidad o diversidad ontol gica se basa en el reconocimiento de la pluralidad de identidades 5ue e@ercen la obser7aci n cient3ica como un recurso 7alioso para la in7estigaci n. La interacci n mutua considera 5ue las teoras m4s apropiadas son a5uellas 5ue establecen una relaci n din4mica con las entidades obser7adas. La aplicabilidad a las necesidades (umanas constitu:e un criterio por el cual se debe dar prioridad a a5uellas in7estigaciones conducentes a me@orar la calidad de 7ida : el bienestar social :E 3inalmenteE la difusi n
%6
II. EPISTEMOLOGA FEMINISTA OMO !TI A DEL ONO IMIENTO" LA !EP!ESENTA I#N DEL S$%ETO EN EL FEMINISMO.
+. La identidad del su9eto:mu9er
L- mo se puede teori!ar sobre un su@eto-mu@erE 5ue supere al c gito cartesiano : al su@eto trascendental del pensamiento occidentalM L-u4l ser4 el discurso en el 5ue se 3ormule dic9o su@etoM La TeoraE : en particularE la 9istoria de la TeoraE constitu:e una sucesi n temporal en la 5ue alterna la continuidad : la re7oluci nE la re3orma : la ruptura. Sin embargoE las representaciones del su@eto : del mundo 5ue 9an surgido en los di3erentes paradigmas mantienen un 7nculo dialctico: la nue7a representaci nE lo esE en la medida en 5ue denuncia la obsolescencia del pensamiento anterior :E por tantoE ste sir7e de base para la aparici n de a5uelE a partir de la 3ormulaci n de problemas : enigmas irresolubles2. "stos problemas responden a un planteamiento desde fuera pero siempre (acia adentro. La epistemologa 3eminista surge en estos par4metros como crtica pertinente a la representaci n del mundo : de la identidad. Las mu@eres 5ueE a lo largo de la 9istoriaE se 9an incorporado al 4mbito del conocimientoE a la construcci n del pensamientoE se 9an 7isto in9abilitadas de manera sistem4tica por su imposible adecuaci n a la determinaci n del su@eto cognoscente establecida por la epistemologa 9egem nica. "n tanto 5ue el su@eto cognoscente posea cualidades susceptibles de uni7ersali!ar : abstraerE esto esE susceptible de pura 3ormali!aci nE el su@eto cognoscente mu@erE no se poda sustraer a su condici n generi!adaE concretada materialmente en su cuerpo se>uado. "sta condici nE de naturale!a epistemol gica en tanto 5ue realidad natural N materialE sitOa al su@eto mu@er en el otro polo del conocimientoE el del ob@eto.
8]; 5ue las mu@eres cobren protagonismo para 9ablar por s mismas como su@eto de enunciaci nE supone un cambio de epistemeE un cambio de paradigmaE un cambio de l gicaE :a 5ue tradicionalmente se consideraba 5ue el 7ar n era el su@eto de la especie 9umanaE el su@eto de la e>periencia 9umanaE el 5ue tena la capacidad de nombrar el mundoE de representar la realidad : de signi3icar a la mu@er. "n esta tarea de interpretar el mundo se declara a s mismo el trmino neutro de la 9umanidad : se presenta como prototipoE la normaE el modeloE como algo claroE di43anoE rectoE natural :
2
J,*VE Estructura de las revoluciones cient+ficas. 0ondo de -ultura "con micaE %<A2 ed. 2000
%=
opuesto a la mu@er. A la mu@er la cataloga como lo otroE lo a@enoE lo e>traZoE la e>cepci n de la normaE como un enigma 80reud;<.
$esde esa posici n las te ricas 3eministas se encontraron con un enigma cu:as determinaciones se 3ueron per3ilando a lo largo de la 9istoria. "n la indagaci n de las causas de esta e>clusi n elaboran una crtica del conocimiento 5ue apunta al pensamiento dicot mico 3ormulado por /lat n : 3undador de una l gica de pensamiento basada en pares de opuestos @erar5ui!ados en lo 5ue la 7asculinidad se opona a la -eminidad. "n tanto 5ue lo masculino se de3ine como normaE lo 3emenino aparece como di3erenciaE como Xlo otroY 5ue constitu:e los lmites de la identidad masculina. Se trata de una construcci n relacional de lo masculino 5ue implica la 9eterodesignaci n del su@eto 3emenino : la relega a ocupar un lugar en el sistema de representaci n del mundo. AsE la identidad de la mu@erE 3undada en la concepci n esencialista de la naturale!a 3emeninaE aparece de3inida en el 4mbito de lo pri7ado 3rente a lo pOblicoE en el 4mbito de la naturale!a 3rente a la culturaE en el 4mbito de la tentaci n 3rente a la 7irtudE en el 4mbito de la reproducci n 3rente a la producci nE en general el 4mbito de opresor N oprimido 5ue constitu:e el paradigma patriarcal. La rebelda 5ue se niega a ocupar estos topoi asignados por el pensamiento occidental constitu:e el punto de partida comOn de las 3eministas : su labor transgresora en todos los rdenes consiste en la de deconstruir las identidades designadas. "sta deconstrucci n se reali!a sobre la cuesti n 3undamental del an4lisis del gnero : sus relaciones con el cuerpo N se>o.
La de3inici n de gnero tiene pues un e3ecto liberador para las mu@eresE al poner de mani3iesto 5ue el comportamiento 3emenino no obedece a imperati7os biol gicos : al desembara!ar al se>o 3emenino del presupuesto ontol gico : epistemol gico segOn el cual en la mu@er la anatom+a es su destino18
/eroE a
partir de a5u surge el 7erdadero problema epistemol gico del las
3eminismoE en tanto 5ue la teora comOn se constru:e como contra teor+a"
propuestas de una nue7a identidad 3emeninaE de una nue7a 3orma de entender el mundo
<
MAK(C+"E /uri3icaci n 82002;: X+epensando la 3eminidadE publicada en 1gualmente Diferentes. -ongreso *acional de "ducaci n en )gualdade. "d. Sunta de #alicia. Ser7icio #alego de )gualdade. Santiago de -ompostelaE pp %56-%1A
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. -A+,*-V( M)-V)*"L : MAK(C+"E /.: X"l problema de la identidad 3emenina : los nue7os mitosY. /ublicado en 9ovos dereitos: 1gualdade" Diversidade e Disidencia. "d. T rculo. Santiago de -ompostela. "spaZa. %<<2. pp %55-%12
%5
dan lugar a un intenso debate polari!ado a grandes rasgos entre los denominados feminismo de la igualdad : feminismo de la diferencia. "l 3eminismo de la igualdad es un 3eminismo racionalista 5ue pretende la proclamaci n de una metaidentidad com;n11 5ue supere las di3erencias de gnero en el pensamiento de la racionalidad despo@4ndolo de sus sesgos patriarcalesE al tiempo 5ue proclama la igualdad entre 9ombres : mu@eres mediante la emancipaci n 5ue supone la eliminaci n de las relaciones de poder 5ue mantienen entre s 8dialctica amo-escla7o;. "l 3eminismo de la di3erencia de3iende una identidad 3emenina pro3undamente arraigada en su cuerpo : en sus determinaciones de e>clusi nE propone una 7isi n del mundo XsituadaY desde el 3eminismoE la construcci n de un imaginario simb lico en el 5ue la mu@er sea el su@eto de la representaci nE Onica 3orma posible de demoler la construcci n dominante patriarcal : 3alogocntrica del mundo. +ei7indicaE entoncesE la pro:ecci n de los atributos de su cuerpoE representado primigeniamenteE por la matri!E en la con3iguraci n del mundo. La mu@erE es en su condici n de creadoraE de dadora de 7idaE la Onica capacitada para construir el mundo.
/. "pistemologas posmodernas en la crtica del conocimiento.

"n las teoras 3eministasE especialmente en la Oltima dcada de los no7entaE se presentan mOltiples perspecti7as epistemol gicas suscitadas a partir de los planteamientos de las corrientes posestructuralistasE las teoras de la construcci n social : la deconstrucci nE englobados en la denominada crtica posmoderna. /arten de la consideraci n de 5ue los di3erentes sistemas de representaciones 5ue pretenden comprender el mundo constitu:en narraciones cu:os prop sitos e intereses se inscriben en el marco del poder. "stos 3eminismos se 9an dado en llamar tambin 3eminismos globalesE 3eminismos multiculturales : 3eminismos polimor3os%2. Todos ellos coinciden en un inters comOn: e7itar 5ue se reprodu!can las 3ormas de los discursos 9egem nicos patriarcales 5ue uni3ormaron : 9omogenei!aron las realidades de las mu@eres. /ara estos 3eminismos la identidad de las mu@eres est4 cru!ada por 7ariables de ra!aE gneroE clase
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C"*VAC)CE S. XM4s all4 de la poltica de gneroY : X"l otro generali!ado : el otro concreto: ]en MAK(C+"E /uri3icaci n 82002;: X+epensando la 3eminidadE publicada en 1gualmente Diferentes. -ongreso *acional de "ducaci n en )gualdade. "d. Sunta de #alicia. Ser7icio #alego de )gualdade. Santiago de -ompostelaE pp %56-%1A
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A$W*E -.: 3p. &it.
%A
: se presentan como puntos de con7ergencia de todas estas 7ariables 5ue sir7en para poner de mani3iesto la estructuraci n del mundo sobre la di7isi n localNglobal.
-ontrariamente a los usos 5ue los especialistas le dan al trminoE considero 5ue la posmodernidad signi3ica la situaci n espec3ica de las sociedades despus de la decadencia de las esperan!as : los tropos modernistas. 8]; "l rasgo distinti7o de la posmodernidad esE en e3ectoE la naturale!a transnacional de su economa en la era de la decadencia del "stado-naci n. Se re3iere a la me!cla tnica producto del 3lu@o de migraci n mundial: in proceso in3inito de 9ibridaci n en un tiempo signado por el creciente racismo : la >eno3obia en el mundo occidental.%6
La representante m4s destacada en esta 7isi n epistemol gica es $onna VaraTa:. Su met43ora m4s 3amosa es la del c+borgE mediante la cualE muestra su propuesta epistemol gica 3undada en la liberaci n poltica : la crtica a la globali!aci n. VaraTa: propone la 3igura del cborg como modelo de 3uturo 5ue representa la obsolescencia del su@eto basado en el dualismo mente N cuerpo para representar a un su@eto del 3uturo basado en la ciencia : la tecnologa 3undidas en un pro:ecto poltico. La propuesta de trans3ormaci n epistemol gica-poltica se basa en los Xconocimientos situadosY como una perspecti7a parcial establecida como 3orma de conocimiento : situada en un su@eto concreto. Los conocimientos situados se transmiten desde la materialidad corporal del su@eto con3ormada en un proceso 9ist rico-cultural :E en Oltima instancia- semi tico. Los 3actores de su materialidad son mOltiplesE pero VaraTa: destaca la ra!aE el gnero : la claseE como topoi de dominaci n. )nclu:o en este epgra3e tambin a +osi CraidotiE 5uienE si bien se sitOa en el posmodernismo como marco temporal en el 5ue desarrolla su teoraE mantiene una actitud crtica con las aportaciones del 3eminismo de esta corrienteE si bien parte de la sub@eti7idad desarrollada en el marco posmoderno:
La contradicci n 9ist rica en la 5ue 5ueda atrapada la posmodernista 3eminista consiste en 5ue las condiciones mismas 5ue los su@etos dominantes conciben como 3actores de una XcrisisY de 7aloresE constitu:en para m una apertura a nue7as posibilidades.%=
AsE 3ormula sus
su!etos n madesE como una 3iguraci n alternati7a a la
representaci n 3alocntrica del su@eto:

"l n made es mi propia 3iguraci n de una interpretaci n situadaE posmodernaE culturalmente di3erenciada del su@eto en general : del su@eto 3eminista en particular. "ste su@eto puede tambin
%6 %=
C+A)$(TT)E +.: Diferencia se,ual y sub!etividad n made. "d. #"$)SAE 200=E p. %01 C+A)$(TT)E +.: 3p. &it. p. 21
%1
caracteri!arse como posmodernoNindustrialNcolonialE segOn la posici n en la 5ue uno se 9alle. "n la medida en 5ue e@es de di3erenciaci n tales como la claseE la ra!aE la etniaE el gnero la edad : otros entren en intersecci n en interacci n entre s para constituir la sub@eti7idadE la noci n de n made se re3iere a la presencia simult4nea de muc9os de tales e@es.%5
$e este modoE el su@eto n made es una categora din4mica en sus determinacionesE una sub@eti7idad cambiante 5ue se resiste a establecerse en los espacios pre3i@ados por la cultura : la sociedadE a la 7e! 5ue se propone como una categora no e>clu:ente dentro del 3eminismo. Se basa en las 3iguraciones ri!om4ticas de $eleu!eE 3ormas nue7as de pensamiento 5ue conciban un su@eto desarraigadoE di3erente del ideal normati7o ontol gico de la 3iloso3a cl4sica.
%5
C+A)$(TT)E +.: 3p. &it. p. 60
%2
III. "L &;N"RO O%O #RO<L"%( "#I$T"%OL!&I O

?udit9 Cutler escribi en %<<< <ender Trouble. -eminism and de Subversi n of 1dentity1=.-omo ella misma e>pone en numerosas obras posterioresE pretenda reali!ar una crtica al 9eterose>ismo generali!ado en la teora 3eministaE desde un an4lisis 5ue trataba de e>poner los modelos naturali!ados : normati7os del gnero : de la 9eterose>ualidad%1. Las identidades representadas en estos discursos te ricos se contrastaban con una realidad en la 5ue e>isten unos su@etos cu:as identidades son irrepresentables comoE por e@emploE las drags. CutlerE 5uiso e@empli3icar las performances de las drags para constatar 5ue la posibilidad de sub7ersi n : desnaturali!aci n de las identidades generali!adas demostraba 5ue no e>ista ninguna identidad prediscursi7aE al ubicar marcas de gnero en un su@eto Xan maloYE al tiempo 5ue le ser7a para 3ormular su tesis de 5ue el gnero se constru:e per3ormati7amenteE mediante la repetici n continuada de actos indi7iduales 5ue acaban con7irtindose en norma. Muc9as 3ueron las crticasE especialmenteE en este Oltimo puntoG la parodia no logr -segOn estas- demostrar la ine>istencia de un actorE un su@eto anterior al discurso 5ue pueda ser representado mediante las marcas constituti7as de su identidad 8e3ectos pre3ormati7os; : al no lograr su prop sitoE el te>to se 5uedaba en puro descrdito 9acia su@eto poltico del 3eminismo. Sin embargoE independientemente de las crticas : de las posibles re7isiones 5ue la propia autora realice sobre contenidos concretos de su argumentaci nE lo 5ue me interesa : 5ue encuentro re7elador en <ender Trouble es el modo en 5ue se desarrolla la crticaE el discurso analtico a tra7s del cual establece las determinaciones de un problema 5ue sub:ace : 5ue se mani3iesta en la constataci n de las di3erentes posiciones del 3eminismo en lo 5ue respecta al su@etoE re7isando los discursos rele7antes 5ue sobre la cuesti n 9aban desarrollado las te ricas 3eministasE especialmente las de la teora de la di3erencia se>ual : de la igualdad en el 4mbito del 3eminismo 3rancs. Su obra constitu:eE entoncesE en mi opini nE una crtica a la noci n
%A
/re3iero re3erirme a esta obra en su ttulo original en inglsE pues no esto: de acuerdo con la traducci n 5ue se le 9a dado en espaZol El gnero en disputa. -onsidero 5ue Cutler cuando se re3iere a trouble" lo 9ace desde una perspecti7a 3ilos 3ica : cient3icaG esto esE el XproblemaY 3ilos 3ico o cient3ico del gnero. *o obstanteE utili!o la 7ersi n en espaZol de 200%: El gnero en Disputa. El feminismo de la subversi n y de la indentidadE /aid s. #nero : Sociedad. ,ni7ersidad *acional Aut noma de M>ico. %1 FaseE por e@emploE C"-J-#"+*SV")ME C,TL"+ K /,)#F"+T 8200%;: 7u!eres y transformaciones se,uales" XLa cuesti n de la trans3ormaci n se>ualY de ?udit9 CutlerE ed. "l +oureE Carcelona. ( la propia introducci n a El gnero en disputa>
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del gnero como marco te rico del 3eminismoE al problema epistemol gico del gneroE 5ue augura un cambio de paradigma. "l gneroE entendido como la di3erencia de se>os o di3erencia se>ualE es una categora 5ue se ubica en el discurso sobre la identidad 3emenina : sir7e de lugar comOn desde el 5ue se articulan las aportaciones de di3erentes 4reas de conocimiento. /or un ladoE desde el punto de 7ista del ob@etoE el gnero constitu:e una 3orma espec3ica de entender lo 34cticoE en tanto 5ue cual5uiera 5ue sea el estudio cient3icoE te ricoE aplicado o tecnol gicoE ste debe contar tambin con la realidad de las mu@eresG por otroE desde el punto de 7ista del su@eto cognoscenteE el gnero determina los limites : la naturale!a de la identidad 3emeninaE 5ue toma 3orma desde di3erentes perspecti7asE especialmenteE la sociol gica -con su 7ertiente sociolingPstica-E antropol gicaE psicol gica : psicoanalticaE poltica : 3ilos 3ica. "l gnero se presentaE en de3initi7aE como un 9ec9o oE m4s concretamenteE como un criterio epistemol gico 5ue contribu:e a la ma:or ob@eti7idad de la ciencia : de la crtica del conocimiento. /ues bienE inserta en la inmanencia del discurso epistemol gicoE en el e>amen crtico de las nociones 3undamentales de la teora sobre el su@eto en su 3aceta cognoscente : en su 3aceta de identidadE Cutler acaba por construirE a mi @uicioE una teora re7eladora 5ue superaE a 7eces en su sentido dialcticoE a 7eces en 3orma de pura lucide! creati7aE cual5uier discurso del su@eto 5ue 9a:a sido reali!ado 9asta entonces. $esde este punto de 7istaE CutlerE no propone un su@etoE ni si5uiera se dedica a impugnar a los otros su@etos \aun5ue s lo 9ace en el 3ondo-E sino 5ue constata : ad7ierte de la e>istencia de marcas de inteligibilidad en los cuerpos 5ue posibilitan su identi3icaci n como 9ombres N mu@eres. "stas 3ormas de inteligibilidad e>isten en 7irtud de la condici n de posibilidadE en el sentido [antianoE creada por el discurso 9egem nico a tra7s de la matri! 9eterose>ual. La condici n de posibilidad se entiende como la facultad de conocerE esto esE para 5ue 9a:a conocimiento antes debe e>istir una ra! n 5ue con7ierta el 3lu@o ca tico : 9eterogneo de la e>periencia en conocimiento. "sta con7ersi n se reali!a mediante categoras innatas o apriorsticas e inmanentesE condiciones de inteligibilidad comoE por e@emploE el tiempo : el espacioE de modo 5ue todo lo conocemos en un tiempo : un espacio 5ue no 7iene dado por la e>periencia sino por la ra! n.
20
Aplicada esta crtica a la noci n de gneroE emergen
las condiciones de
inteligibilidad 89ombre N mu@er; de los su@etos 5ueE antes de ser inmanentes o apriorsticasE son producto de una ra! n patriarcalE determinada por la matri! 9eterose>ualE 5ue establece le:es trascendentes a tra7s de las cuales el su@eto constru:e su identidadG le:es 5ue imponen la forma de su materialidad corporalE constituida por una 3orma de se>oE una 3orma de deseo : una 3orma de gnero. Adem4sE estas le:es determinan el discurso epistemol gico en 7irtud de una 7oluntad de poder \: a5u sigue a 0oucault- 5ue no s lo regulan : controlan el establecimiento del su@etoE sino 5ue sir7en de mecanismos para su propia creaci n. /ero adem4s Cutler pone de mani3iesto c mo la asunci n de esta 3orma de identidad no tiene lugar sobre un cuerpo material pasi7o sobre el 5ue se impriman unas marcas de inteligibilidadE sino 5ue se produce din4micamente mediante la trans3ormaci n semi tica de sus actosG de a9 su gran 3ormulaci n: cual5uiera 5ue sea el cuerpoE la asunci n de una identidad constituir4 siempre una imitaci n del patr n identitario de la matri! 9eterose>ual. -onstatar la arbitrariedad de la identidad con respecto a los cuerpos : mantener una actitud crtica 9acia esas marcas de inteligibilidad trascendentesE es una estrategia 5ue te sitOa en el camino de la libertad.
+. La teora =ueer> <utler 5 la comensurabilidad de la categora de gnero

+.+. La teora 0ueer 5 <utler
La teora DueerE en la 5ue se locali!a la obra de CutlerE surge a 3inales de la dcada de los 20 en "stados ,nidos%2 : consiste en un marco intelectual en el 5ue se anali!an las relaciones entre se>oE gnero : deseo se>ual. Se trata de una Xsituaci nY del pensamiento desde la cualE en todos los rdenes 9umanistasE denuncia te rica : polticamente cual5uier intento de normali!aci n de la identidad :a sea 9eterose>ual u 9omose>ual. La propia CutlerE en una entre7ista reali!ada por +egina Mic9ali[E de3ine su concepci n del pensamiento 5ueer:
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S/A+T(E Tamsin 8%<<<;: -oucault y la teor+a queer. #edisa. Carcelona.
2%
/ara m X5ueerY es una e>presi n 5ue desea 5ue uno no tenga 5ue presentar una tar@eta de identidad antes de ingresar en una reuni n. Los 9eterose>uales pueden unirse al mo7imento 5ueer. Los bise>uales pueden unirse al pensamiento 5ueer. Ser 5ueer no es ser ga:. "s un argumento en contra de la especi3icidad lesbiana. Due si so: lesbiana tengo 5ue desear de cierta 3ormaEo si so: ga: tengo 5ue desear de cierta 3orma. Dueer es un argumento en contra de cierta normati7aE de lo 5ue una adecuada identidad lesbiana o ga: constitu:e. %<
"l trmino X5ueerY es un apelati7o despecti7o aplicado a a5uellas personas cu:a se>ualidad se aparta de lo aceptado por la con7enci n. -omo talE es de3inido como una conducta anormalE esto esE como a5uella conducta 5ue no se a@usta a las reglas de la normalidad. Sin embargoE las personas 5ue padecieron en su momento la 7iolencia de la e>clusi nE simboli!ada por ese trminoE rei7indicaron 5ue su conducta responda a una 3orma de 7idaE esto esE a una 7ida 7i7ible : como talE a una 7ida posible. La constataci n de su 9ec9o 7ital : su contraste con la 7ida normali*ada condu@o a pro3undas re3le>iones sobre la libertad indi7idual : sus limitaciones en los regmenes de poder actuali!ados en los discursos de la representaci n dominante.
La
teora 5ueer toma las aportaciones del postestructuralismo de 0oucault : de la
deconstrucci n de $erridaE como 9erramientas metodol gicas 5ue permiten abordar un an4lisis crtico de los su@etos legitimados en el paradigma patriarcalE bas4ndose en la libertad de autorre3erencia o en la autorrepresentaci n. La aportaci n 3undamental de $errida consiste en la estrategia de an4lisis te>tualE denominada deconstrucci nE la cualE 5ue pone de mani3iesto c mo los discursos responden a una l gica binaria 9eredada del pensamiento l gico de /lat nE en 7irtud de determinadas representaciones cla7e para el pensamiento aparecen en oposiciones binarias dispuestas @er4r5uicamenteE de modo 5ue el primer miembro de la oposici n aparece priori!ado sobre el segundoE presentado como subordinadoE como por e@emploE Cueno N maloE masculino N 3emenino. "stas nociones 5ue aparecen en esta l gica del lengua@e son interpretadas desde el punto de 7ista estructuralE como X7alores de usoYE de modo 5ue s lo cobran sentido en el seno de estas oposicionesE en tanto 5ue mutuamente dependientes una de la otra 20. K asE e>tradas del discursoE se 7uel7en
%<
"ntre7ista publicada en #ola Press. Titulada X"l deseo como 3iloso3aY. TTT. Lolapress.org. "sta noci n :a 3ue desarrollada por Saussure en su &urso de #ing?+stica <eneral : dado 5ue lo aplica al lengua@e considero pertinente introducir las siguientes re3erencias para contribuir a su me@or comprensi n:
20
XLa lengua es un sistema de puros 7alores 5ue nada determina 3uera del estado moment4neo de sus trminos X 8%=2; Se 7eE puesE 5ue en los sistemas semiol gicosE como la lenguaE donde los elementos se
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inestables : re7ersiblesE de modo 5ue las 7erdades absolutas s lo est4n presentes en el discruso. Se trata por tanto de Xdestruir toda escritura demostrando su ine7itable 3alsedadY2%. As. $errida considera 5ue el c gito cartesiano es producto del lengua@e en el 5ue se representa : en especial de la gram4tica 5ue constru:e su 3ormulaci n. "n lo 5ue respecta a 0oucaultE su teora \5ue ser4 el principio articulador de la crtica de Cutler- parte de 5ue a lo largo de la 9istoriaE los grupos dominantes 9an creado epistemes o saberes en 3orma de discursos @urdico N normati7os 5ue crean a los su@etos 5ue dicen representar mediante la imposici n de pro9ibiciones : restricciones 5ue regulan la normali!aci n de unos su@etos : proscriben : e>clu:en a otros. "n CutlerE estas posiciones epistemol gicas implicanE parad @icamenteE un an4lisis crtico 5ue la libera de tener 5ue ceZirse a un marco te rico concretoE pues si bien son 9erederas del estructuralismoE la indagaci n de las representaciones discursi7as sobre el gneroE sobre la identidadE : de las le:es 5ue rigen estas representaciones permite a esta 3il so3a incursiones en todas las perspecti7as te ricas 5ue tratan sobre esta cuesti nE : as lo 9a 9ec9o en su libroE tra!ando una tra:ectoriaE desde la poltica a la semi ticaE pasando por el psicoan4lisisE la antropologaE la 3iloso3aE .etcE 5ue 9acia su 3inal des7ela la 7erdadera naturale!a de la categora del gneroE no como e>istente en lo realE es decirE como una 7erdad epistemol gicaE sino como una problem4ticaE 5ue impide otras 3ormas de pensar el su@eto.
-onsecuentemente con estos presupuestos te ricos a3irma la muerte del su@etoE del su@eto en sentido cl4sico : a3irma su car4cter constructi7oE un constructo siempre inestableE siempre por 9acerE siempre por completarseE lo 5ue 3acilita su trans3ormaci nE su cambio22.
representaci n
"l gnero esE entoncesE un predicableE en la medida en 5ue se re3iere a cual5uier in3ormaci n a tra7s de la cual el su@eto abandona su pura abstracci n ontol gico meta3sicaE el c gito" para con7ertirse en una realidad apre9ensible por sus determinaciones: una matri* de inteligibilidad.
mantienen recprocamente en e5uilibrio segOn reglas determinadasE la noci n de identidad se con3unde con la de 7alor : recprocamente 8%2<; SA,SS,+"E 0.: &urso de #ing?+stica <eneral" E"d. LosadaE Cuenos AiresE %<=5
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ST+ATV"+*E /.: Derrida en @8 minutos. Siglo Feintiuno. 2002. MAK(C+"E /uri3icaci n 82002;: X+epensando la 3eminidadE publicada en 1gualmente Diferentes. -ongreso *acional de "ducaci n en )gualdade. "d. Sunta de #alicia. Ser7icio #alego de )gualdade. Santiago de -ompostelaE pp %56-%1A
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+./. onmensurabilidad 5 traduccin Al entender la categora de gnero como una matri! de inteligibilidad
espec3ica es posible la conmensurabilidad : la consiguiente traducci n entre las di3erentes representaciones te ricas. ,tili!o esta noci n de Ju9n \eE indirectamenteE de 0e:erabend- en su sentido contrario. "stos 3il so3os acuZaron el trmino inconmensurabilidadE relacionado con la comparaci n entre di3erentes paradigmasE para demostrar 5ue los signi3icados de los trminos : conceptos cient3icos 8como X3uer!aY : XmasaY; cambiaban 3recuentemente de una ciencia a otraE de modo 5ue no e>iste XningOn lengua@eE neutral o de cual5uier otro tipoE al 5ue ^di3erentes teoras_E concebidas como con@untos de enunciadosE puedan traducirse sin resto o prdidaY26E de este modoE la inconmensurabilidad se re3iereE en particularE a 5ue una 3ormulaci n reali!ada en un sistema de medici n no puede aplicarse a otro distinto. "n tanto 5ue las di3erentes teoras constitu:en di3erentes lengua@es :E estosE a su 7e!E constitu:en representaciones de lo realE no 9a: posibilidad de traducci n de una teora a otra por5ue se produce un cambio en el re3erenteE esto esE un cambio en la realidad designadaE 5ue no es otra cosa 5ue una nue7a selecci n de datos rele7antes para la in7estigaci n. Sin embargoE aplicadaE a la crtica de Cutler en su sentido contrarioE como traducibilidad : conmensurabilidadE me resulta mu: Otil para des7elar lo 5ue creo es el 7erdadero prop sito sub:acente: donde 5uiera 5ue sea 5ue se 3ormule el gneroE ste remite siempre a lo mismo. Sus distintas 3ormulaciones constitu:en en realidad un Onico sistema de medici n en la 3acticidad de las identidades. K asE su propio signi3icadoE como principio organi!ador de la 3ormaci n de las identidades : del mundoE condena a una circularidad te rica de la 5ue es imposible salir. "sta circularidad se debe a 5ue es 3ormulado en un Onico marco te rico 3undado en la representaci n de una 9eterose>ualidad generali!adaE la cualE a su 7e!E responde a un discurso espec3ico de poder. La traducci n permite a CutlerE por una parte desarrollar una genealoga sobre el gnero : sus presupuestos ontol gicos uni7erali!adores 5ue presentan a la identidad 3emenina como una categora sustancial. /resupuestos presentes incluso en las crticas m4s radicales del 3eminismo de la di3erenciaG :E por otraE articular la comple@idad
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J,V*E T.S.: %Qu son las revoluciones cient+ficas' y otros ensayos. /aid s ).-.". N ,.A.C.Carcelona E %<2< p. <<
2=
re7elada en las condiciones de inteligibilidad 5ue constitu:e el gneroE puestas de mani3iesto por las di3erentes teoras crticas. 0oucault2= :E :a antesE *iet!sc9e a tra7s sus genealogas atacaron denunciaron 5ue todos sus
directamente a los dogmatismos sobre la 7erdad :
productosE sus 7isiones del mundo : del ser 9umanoE no son sino productos de una misma 7oluntad de poder a la 5ue el pensamiento de 3il so3os : cient3icos se doblega: crear saber es crear poder por5ue 5uien crea saber e@erce su 7oluntad de poder sobre lo pensado. "l an4lisis de gneroE es para Cutler otra 3orma de sub:ugaci n de modo 5ue toda rei3icaci n o 3ormulaci n 5ue pretenda situar a las mu@eres dentro de unas determinacionesE 3undada en cual5uier tipo de e>perienciaE bien para denunciarlasE bien para rei7indicarlasE no 9ace sino crearlas : someterlas a esa representaci nE erigida en el discurso del 3eminismo como 7erdad dogm4tica. K as Cutler demuestra c mo la identidad marcada de Ceau7oir : la identidad corp rea 3emenina de )rigara: son conmensurables en tanto 5ue remiten siempre a la misma representaci n: mu!er ) (ombre de la matri! 9eterose>ual. Falgan unas palabras de *iet!c9e en 7s all del Aien y del 7al paraE trasladada a la cuesti n del gneroE entender la pretensi n de Cutler:
/or e>traZo 5ue pare!ca a toda ciencia moral le 9a 3altado plantear el problema mismo de la moralG 9a carecido de suspicacia para percibir 5ue estaba ante algo problem4tico. "sta tarea cu:a reali!aci n se imponan los 3il so3os : a la 5ue denominaban 3undamentaci n de la moralE bien miradoE no es otra cosa 5ue e>presar de una 3orma erudita la creencia ingenua en la moral imperanteE esto esE una nue7a 3orma de e,presarlaE :E en consecuenciaE un estado de 9ec9o dentro de una moral determinadaG m4s aOnE en Oltimo trmino era un modo de negar la posibilidad de cuestionar dic9a moral. "n cual5uier casoE lo 5ue 9aca era todo lo contrario de un e>amenE de un an4lisisE de una puesta en dudaE de una 7i7isecci n de esa creencia25.
Todas las representaciones sobre el gnero 5ue aparecen en <ender TroubleE constitu:en elaboraciones de una Onica creencia surgida en 7irtud de los intereses de poder determinados :E por tantoE son traducibles en la medida en 5ue remiten a la misma cosa desde di3erentes perspecti7as. Son productos englobados : articulados en torno a una metateora sobre el gneroE :E desde a9E se 9ace posible impugnarla. "l
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0(,-A,LTE M.: /istoria de la se,ualidad. ) #a voluntad del saber. Siglo Feintiuno. %<1A. "d. "n "spaZol 2006 25 *)"TIS-V"E 0.: 7s all del bien y del mal. M. ". "ditoresE colecci n -l4sicos de SiempreE %<<5.p. %%=
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gneroE por tantoE constitu:e un marco te rico 5ue 3undado como est4E segOn CutlerE en la matri! 9eterose>ualE es incapa! de resol7er los enigmas 5ue suponen la e>istencia de otras posibilidades de 7idaE de otros modos de actuali!ar el deseo. La conmensurabilidad esE entoncesE una 9erramienta metodol gica para el cuestionamiento de esta teora :E a partir de a9E pensar en un su@eto 5ue se autorrepresenta desde la libertad. AsE en <ender TroubleE esta conmensurabilidad 5ue considero e>iste en Cutler se mani3iesta cuando aborda el problema de la identidad desde mOltiples aportaciones te ricas surgidas en el marco del estructuralismo : postestructuralismo 5ue Xtiende a interpretar @untos en una 7ena sincrticaY a L7i-StraussE 0oucaultE LacanE Jriste7aE HittigE pero tambin a )rigara:E #a:le +ubinE inclu:endo as aborda@es antropol gicosE sociol gicosE lingPsticos : psicoanalticos 5ue sonE en Oltima instanciaE discursos 3undados en la 7oluntad de poderE en particularE del inters poltico del 3eminismo. /or todo estoE en <ender Trouble" AbordaE en primer lugarE la cuesti n de la in7iabilidad de los su@etos polticos del 3eminismo desde el punto de 7ista de la construcci n ontol gica de la identidadE reducida a una Onica 3orma posible de representaci n determinada por la naturale!a @urdico-normati7a de todo discurso poltico 5ue implica el establecimiento de lmites restricti7os : coerciti7os en la representaci n del su@eto. "ste discurso @urdico normati7o del 3eminismo contin;a reproduciendo la dicotoma (ombre )mu!er de la matri! 9eterose>ual. "n segundo lugar anali!a la construcci n de la identidad en el m4s estricto an4lisis estructural al determinar las reglas 5ue rigen el orden se>oE gnero : deseo. La traducibilidad en este punto es clara: el estructuralismo presente en las aportaciones del 3eminismo 9umanistaE representado por Simone de Ceau7oir : Hittig : el del 3eminismo de la di3erencia en )rigara: 5ueda patente en la constante presencia de la correlaci n de los dos se>os discursi7osE (ombre ) mu!er. "n este mismo marco estructural aparece diseccionado el principio de la construcci n cultural del gnero en relaci n a la noci n de se>oE partiendo de la polaridad 3ilos 3ica entre libre albedro : determinismo en el 5ue incurre la consideraci n 9umanstica del su@eto como agente aut nomo N 9eter nomo especialmente en la noci n de Ceau7oirE de cuerpo como una Xsituaci nY en la construcci n de la identidadE noci n 9eredada de la 3enomenologa
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e>istencial. Si consideramos los cuerpos como una situaci nE como una encarnaci n del su@etoE aparece implcita la idea de la e>istencia de innumerables cuerposE tantos como situaciones se denE de donde el reconocimiento de la pertenencia a un se>o u otro se re7ela como una restricci n en el pensamiento en 7irtud de las marcas de inteligibilidad del gneroE para concluir 5ue el se>o est4 tan construido como el gnero. *o satis3ec9a con estoE Cutler radicali!a m4s si cabe su an4lisis e interpreta las teoras de Ceau7oirE Hittig e )rigara: acudiendo a la meta3sica de la sustanciaE abord4ndola desde el an4lisis de su 3ormulaci n gramatical cu:as limitacionesE el orden l gico su@eto N predicadoE crea representaciones ontol gicas arti3iciales. "n tercer lugarE anali!a problem4ticamente la 3ormulaci n de la cultura del patriarcado desde el punto de 7ista del cuestionamiento de la e>istencia de un yo natural pre9ist rico anterior a las imposiciones de a5uel en el marco de la teora psicoanaltica. Las nociones de estructura uni7ersal de L7i-StraussE la de Le: patriarcal de la antropologa 3eministaE Le: del /adre o Simb lica de Lacan E son los 5ue m4s contribu:en a la naturali!aci n : normali!aci n de los cuerpos : de los se>osE en tanto 5ue tra!an los lmites de la identidad en un estadio anterior a la con3iguraci n del yoE a saberE en el estadio de la completud con la madre : en el 4mbito inconsciente del su@eto. "stas limitaciones son las 5ue determinan el deseo. Las propuestas de sub7ersi n desde el 3eminismo radican precisamente en ese estadio anterior pro9ibido : en la rei7indicaci n del inconsciente 5ue constantemente emerge problem4ticamente en la con3iguraci n de la identidad. /ara Cutler tal posicionamiento responde en co9erencia con los lmites antes seZaladosE de modo 5ueE desaparecidos estosE el su@eto sub7ersi7o de la 3eminidad tambin desaparece. 0inalmenteE presenta su pro:ecci n semi tica : semiol gicaE mostrando c mo de modo an4logo al caso anteriorE la Le: Semi tica de Jriste7a necesita de la Le: Simb lica de Lacan para 3ormularse. Se trataE como ella misma a3irmaE de un te>to XpromiscuoY 5ue traspasa las 3ronteras de los marcos te ricos2A para constatar la e>istencia de un Onico marco te rico 3undado en los presupuestos de gnero.
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C,TL"+E ?. 3p. &it. p. %%
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"l estado de cosas 5ue encuentra esta autora puede corresponderse con el 5ue se encontr -oprnico : 5ue aparece mani3estado en el pre3acio a su De $evolutionibus orbium caelestiumE;21
*o 5uiero ocultar a Fuestra Santidad 5ue lo Onico 5ue me impuls a buscar otra 3orma distinta de deducir los mo7imientos de las es3eras 3ue el 9ec9o de percatarme de 5ue no e>iste acuerdo entre las in7estigaciones de los di3erentes matem4ticos. "n primer lugarE es tal su inseguridad acerca de los mo7imientos del sol : de la luna 5ue no pueden deducir ni obser7ar la duraci n e>acta del aZo estacional. "n segundo lugarE al establecer tales mo7imientosE as como los de los otros cinco astros errantesE no emplean ni los mismos principios ni las mismas demostraciones para e>plicar sus respecti7as re7oluciones : mo7imientos aparentes 8...;E ni unos ni otros alcan!an de 3orma completa con sus respecti7os medios los 3ines 5ue se proponen. 8...; Su obra puede ser comparada a la de un artista 5ueE tomando de di7ersos lugares manosE piesE cabe!a : dem4s miembros 9umanos \mu: 9ermosos en s mismosE pero no 3ormados en 3unci n de un s lo cuerpo :E por lo tantoE sin correspondencia alguna entre ellos-E los reuniera para 3ormar algo m4s parecido a un monstruo 5ue a un 9ombre. Todo ello se 9ubiera e7itado siguiendo unos principios pre3i@adosE pues en el supuesto de 5ue las 9ip tesis admitidas no 3ueran 3alacesE todo cuanto pudiera in3erirse de ellas podra ser 7eri3icado sin lugar a dudas.
La e5ui7alencia entre -oprnico : Cutler radica en 5ue ambos constataron la in7iabilidad del marco te ricoE mediante la determinaci n de problemas cient3icos irresolubles por el paradigma 7igente en su poca : 5ue auspiciaban la emergencia de otro nue7oE tras una re7oluci n cient3ica. As Cutler al constatar una circularidad problem4tica de la teora sobre el gneroE 5ue gira anclada permanentemente sobre un mismo e@eE a saberE el mecanismo 9eterose>ual de representaci n de la identidadE est4 7islumbrando la posibilidad de un nue7o marco te rico 5ue debe ser de3inido 3uera de las presuposiciones del gnero. *o se trata de cuestionar la 7alide! de este marcoE antes bienE sera impensable llegar a la conclusi n Cutler sin 9aber recorrido el camino de sus logrosE o lo 5ue es m4s adecuadoE de sus planteamientos problem4ticos.
/. La problematizacin del gnero

Ka adelant m4s arriba 5ue <ender Trouble consiste en una genealoga crtica de los discursos sobre el gnero : de las categoras 5ue los articulan para poner en e7idencia su naturale!a problem4tica. Lo 9ace incidiendo en tres aspectos
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J,V*E T9 8%<12;: #a revoluci n copernicanaE XLa astronoma planetaria en el desarrollo del pensamientoE Ariel S.A. %` edici n en ingls %<51. Ju9n inclu:e ntegra la carta-pre3acio 5ue -oprnico dirige /ablo )))E p4gs. %22-%<0.
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3undamentales: la identidadE el rgimen discursi7o regulador de la identidad : los actos signi3icadores de la identidad. AsE en primer lugarE en el captulo XSu@etos de se>o N gnero N deseoY anali!a el su@eto del 3eminismo desde el punto de 7ista de la problem4tica 5ue surge en su 3ormulaci n como categora unitaria : uni7ersalE esto es 5ue pueda representar a todas las mu@eres. "ste an4lisis conduce a la re3le>i n sobre las relaciones entre se>o : gnero : su inserci n en los discursos o regmenes de poder de la 9eterose>ualidad obligatoria : del 3alogocentrismo. "n X/ro9ibici nE psicoan4lisis : la producci n de la matri! 9eterose>ualY el an4lisis se in7ierte. +eali!a un e>amen crtico de los planteamientos estructuralistas : psicoanalticos 5ue 3ormulan la 3ormaci n de las identidades de gnero en el rgimen 9eterose>ual. 0inalmente en XActos corporales sub7ersi7osY anali!a las aportaciones de los estudios sobre las pr4cticas signi3icati7as 5ue actuali!anE al tiempo 5ue producenE las identidades discursi7as a tra7s de signi3icaciones corporales. /ara CutlerE ninguna de estas construcciones te ricas se sale de la representaci n 9eterose>ualE antes bienE con su an4lisis posicionado en el otro polo del poderE contribu:en sin pretenderlo al re3or!amiento de la naturali!aci n : a la normali!aci n 5ue pretende dic9o discurso en la medida en 5ue en todos permanecen ocultos los mecanismos de producci n del mismo. "n otras palabrasE los discursos sobre el gneroE producen las identidades generi!adas. $e a9E 5ue en el captulo 3inal de esta tercera parteE Cutler proponga una serie de pr4cticas par dicas basadas en una teora per3ormati7a de los actos de gnero para desnaturali!ar estos discursosE planteando la identidad como efecto performativo 5ue mantiene una relaci n arbitraria con los cuerpos : los se>os en 5ue se produce. La drag o la butc( : femme son buena prueba de esto. <ender Trouble anali!a minuciosamente las cla7es de este debate sobre la identidad desde la perspecti7a intencionada de demostrar su incapacidad para resol7er este problema en tanto 5ue ninguno de ellos se puede sustraer de los presupuestos establecidos en los discursos 9egem nicos. Anali!a todos los su@etos 3ormulados por el 3eminismoE desde el poltico 9asta el meta3sico pero siguiendo siempre una lnea metodol gica de cuestionamiento desde el pensamiento 3ilos 3ico : 9ermenuticoE como 3il loga 5ue es. AsE para seguir el pensamiento de Cutler no 9a: 5ue perder de 7ista 5ue cual5uiera 5ue sea su 3ormulaci n la 9ace siempre con el 9ori!onte puesto en los
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sistemas de representaciones 5ue constru:en las teoras del gneroE pregunt4ndose si e>isten realmente los re3erentes prediscursi7os 5ue dan lugar a esas representaciones o siE por el contrarioE esos re3erentes 5ue 3undan el discurso de la di3erencia se>ual no ser4n a su 7e! representaciones creadas por unos mecanismos ocultos para naturali!ar : normali!ar unas identidades 3rente a otras. /.+. "l su9eto poltico del -eminismo
La circularidad problem4tica del gnero se 9ace m4s patente si cabe en el discurso poltico del 3eminismo. Cutler constata la inestabilidad del su@eto del 3eminismo desde el punto de 7ista de la problem4tica de su representaci n en el discurso poltico. /ara ello parte de de la teora de 0oucaultE sobre la creaci n de los saberes. "n /istoria de la se,ualidad. #a voluntad de saber muestra c mo los di3erentes saberes sobre la se>ualidad constituan en realidad discursos productores de verdad sobre la se>ualidad -desde las con3esiones programadas a partir del -oncilio de Trento a los discursos del psicoan4lisis. "stos saberesE esta scientia se,ualis" ser7an a los distintos regmenes de poderE la )glesiaE la monar5uaE la burguesaE para instaurar sobre ellos discursos @urdico-normati7os. "sto esE primero crean una realidadE para poderE a continuaci nE legislarla. AsE el discurso poltico del 3eminismoE como discurso normati7o N @urdico constitu:e una scentia 5ue produce los su@etos 5ue representa : cabe plantearse cu4l ser4 el su@eto representado por el 3eminismoE toda 7e! 5ue la producci n de un su@eto 5ue debe ser representado restringe : e>clu:eE a su 7e!E a otras posibles concepciones de steE en tanto 5ue el discurso se 3unda en l :E por tantoE lo considera anterior a la le:E esto esE al discurso @urdico. )mpugnar el su@eto del 3eminismo signi3icara impugnar el discurso del 3eminismo. BsteE por tantoE actOa parad @icamente como un discurso de poder restricti7o : prescripti7o. SeZala Cutler c mo desde el ni7el m4s 7isible del signi3icanteE la identidad del su@eto poltico representado como mu!er o mu!eres presenta di3icultades como trmino estable : unitario al pretender designar a una identidad comOn 5ue presenta en la realidad una signi3icaci n mOltipleE pues puede denotar : designar mOltiples identidades segOn el conte>to 8socialE se>ualE tnicoEetc.; en el 5ue se 3ormula. Va: una 3alta de
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correspondencia de la categora de mu!er o mu!eres con un re3erente e>acto. Sin embargoE la persistencia por intentar 3ormular una Onica representaci n del su@eto lle7a a Cutler a situar esta premisa 3undacional desde la perspecti7a ontol gica. La idea de una identidad uni7ersal 5ue persiguen algunas 3eministas se 3ormula dentro de un discurso uni7ersal : 9egem nico de patriarcadoE en el 5ue la mu@er aparece como el producto de una sub:ugaci n uni7ersal. A pesar de 5ue esta teora :a se 9a puesto en cuesti n por su car4cter uni7ersali!ador desde el occidentalismoE se mantiene 7igente la categora de mu@eres mediante el criterio uni3icador de la opresi n masculinista : cuando se buscan sus determinaciones espec3icas emerge de nue7o la oposici n binaria masculinoN3emenino. /ero para CutlerE reducir la especi3icidad de la identidad 3emenina a estos par4metros signi3ica omitir cual5uier otro 3actor identitario 8de ra!aE de claseE de etniaE]; presentes en los discursos de poder con3iguradores de la identidad:
Las restricciones del discurso de representaci n en 5ue 3unciona el su@eto del 3eminismo en realidad debilitan sus supuestas uni7ersalidad : unidad. $e 9ec9oE la insistencia prematura de un su@eto estable del 3eminismo \comprendido como categora inconsOtil de mu@eres- genera ine7itablemente muc9o rec9a!o para aceptar la categora22
/or tantoE la bOs5ueda de un su@eto poltico uni7ersal produce la debilitaci n del 3eminismoE en la medida en 5ue ste implica lmites coerciti7os : reglamentadores 5ue de@an a muc9as mu@eres sin representaci n. Sin embargoE constata CutlerE las estructuras @urdicas del lengua@e : de la poltica constitu:en el campo actual de poder : no 9a: discurso legitimado 5ue prescinda de la representaci n del su@eto. As 5ue la Onica tarea posible es la de 3ormular una Xcrtica de las categoras de identidad 5ue creanE naturali!an e inmo7ili!an las estructuras @urdicas contempor4neasY. La poltica 3eminista debe replantearseE entoncesE desde posiciones ontol gicas la construcci n de un nue7o su@eto 3eminista 5ue sur@a de otras bases.
La construcci n de la categora de mu@eres como su@eto co9erente : estable Les una reglamentaci n : rei3icaci n in7oluntaria de las relaciones entre los gnerosM LK no es tal rei3icaci n e>actamente contraria a los ob@eti7os 3eministasM L"n 5u medida logra estabilidad : co9erencia la categora de las mu@eres s lo en el conte>to de la matri! 9eterose>ualM Si una noci n estable de gnero :a
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C,TL"+E ?. 3p. &it. p. 6A
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no resulta ser la premisa 3undamental de la poltica 3eministaE tal 7e! a9ora sea deseable una nue7a poltica 3eminista para impugnar rei3icaciones mismas de gnero e identidadE 5ue considere 5ue la construcci n 7ariable de la identidad es un re5uisito metodol gico : normati7oE adem4s de un 3in poltico 8]; Tal 7e!E parad @icamenteE se muestre 5ue la Xrepresentaci nY tendr4 sentido para el 3eminismo s lo cuando el su@eto de las Xmu@eresY no se d por sentado en ningOn aspectoY 2< .
/ara CutlerE entoncesE el problema del gnero : de su 3ormulaci n desde el 3eminismo radica en su tendencia a constituir categoras uni7ersales oE cuando menosE totali!adoras 5ue engloben a todas las mu@eres. -ada 7e! 5ue se crea un su@eto poltico del 3eminismo aparecen otras mu@eres 5ue 5uedan al margen de la determinaci n por pertenecer a otros conste>tos sociales o polticos. /ero esta tendencia al esencialismo no 7iene dada tanto por la bOs5ueda de una representaci n del su@etoE cuanto por la coincidencia de un estado de opresi n o Xcondici n primaria de opresi nY. "n este a34n por establecer las modalidades o los mecanismos de opresi nE como lo 9aceE por e@emplo )rigara:E se corre el riesgo de mantener el mismo discurso totali!ador propio del lengua@e 3alogocntricoE en la medida en 5ue Xel es3uer!o por identi3icar al enemigo como una 3orma singular es un discurso in7ertido 5ue imita la estrategia del opresor sin cuestionarlaE en lugar de o3recer un con@unto de trminos di3erenteY60. /ero la reducci n a una unidad conceptual del XenemigoY responde al discurso estructurado :a e>istente de opresor N oprimido 5ue no s lo est4 presente en la desigualdad de gnerosE sino 5ue se produce en todas las modalidades : en todos los conceptos susceptibles de ser interpretados como regmenes de poder. *o e>isteE por tantoE Xuna condici n primaria de opresi nY 5ue d lugar a una identidad Onica del oprimido:
8]; m4s 5ue una t4ctica de economas signi3icantes masculinasE la apropiaci n dialctica : la supresi n del (tro es una t4ctica m4sE desplegadaE sobre todoE aun5ue no e>clusi7amenteE al ser7icio de e>pandir : racionali!ar el dominio masculinista6%
AsE las relaciones de poder : sumisi n 5ue se establecen entre opresores : oprimidos pueden aparecer en todos los conte>tos en todas las modalidades posiblesE en los 5ue las identidades del opresor : del oprimidoE sus discursosE sus estrategias : sus 3ines se reducen a un mismo modo de representaci n: el de la racionalidad del dominio masculinista. "sa racionalidad consiste principalmente en la concepci n polari!ada de
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lo real : en el intento establecer categoras esenciales 5ue puedan representar a los su@etos oprimidos. Sin embargo en lo 5ue respecta a las mu@eresE aduce Cutler 5ue es pr4cticamente imposible englobarlas ba@o una misma categora :E particularmenteE ba@o una misma categora de oprimidasE en 3orma de su@eto poltico o epistemol gico en la medida en 5ue se encuentran en el e@e trans7ersal de todos los discursos posibles de poderNopresi n. *o sir7enE entoncesE los es5uemas de las representaciones 9egem nicas de la epistemologa o de la poltica.
Los debates 3eministas contempor4neos sobre el esencialismo plantean el problema de la uni7ersalidad de la identidad 3emenina : la opresi n masculinista de di3erentes maneras. Las a3irmaciones uni7ersalistas se basan en una posici n epistemol gica comOn o compartida 8entendida como la conciencia articulada o las estructuras compartidas de la opresi n;E o en las estructuras supuestamente transculturales de la 3emineidadE la maternidadE la se>ualidad : la criture fminine. 8]; "n otras palabrasE insistir en la co9erencia : la unidad de la categora de las mu@eres 9a negadoE e3ecti7amenteE la multiplicidad de intersecciones culturalesE sociales : polticas en 5ue se constru:e el con@unto concreto de Xmu@eresY 62
Ante este problema te rico 5ue di3iculta la determinaci n del su@eto polticoE 9an aparecido polticas de coalici n 5ue no presupongan una sola identidad de mu@eresE bas4ndose en un encuentro dial gico 5ue pueda articular distintas identidades. "n la acci n poltica este 9ec9o 9a lle7ado a la renuncia de la determinaci n del su@etoE de modo 5ueE el ob@eto del 3eminismo abar5ueE mediante polticas de coalici n a la di7ersidad de identidadesE de@ando incompleta la categora de Xmu@eresYE pero no para ser susceptible de completarse en cada caso concreto de opresi nE sino precisamente para representar el Xsitio de signi3icados impugnados 5ue e>iste permanentementeY. "l proceso de la rei7indicaci n se 7uel7e de este modo muc9o m4s democrati!ador : e7ita las e>clusiones. Sin embargoE para Cutler la poltica de coalici n no est4 e>enta de problemasE pues la aceptaci n de la di7ersidad : la di7ergencia lle7a consigo un proceso dialogador : la necesidad de establecer una unidad de acci n. /ero la unidadE : la unidad de acci nE presupone el principio del di4logoE cu:a concepci nE a pesar de 3undarse en el principio democrati!adorE est4 limitada dentro del marco cultural e 9ist rico : su@etoE por tantoE a las relaciones de poder 5ue la condicionanE en tanto conducentes a una Onica posici n
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3p. &it. p. =1
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pre7alecienteE bien desde la desigualdad en la 5ue la unidad acaba imponindoseE bien desde la igualdad 8misma posici n de poder;E de donde se presupone una sola 3orma de unidad : acuerdo. $i4logo : unidad son dos nociones 3uertemente condicionadas por las estructuras del pensamiento racional 5ue conducen con muc9a 3recuencia a la ruptura : a la desuni n. Adem4sE para 5ue e>ista unidad : di4logo tiene 5ue establecerse una especie de Xcomuni nYE en el sentido de /aulo 0reire 5ue signi3ica 5ue todos los 5ue participan de ese proceso estn en el mismo ni7el de comunicaci n : persigan el mismo 3in OltimoE necesario para una relaci n solidaria. *o se debe entenderE entoncesE la categora de mu@eres como un molde 5ue deba ser llenado de signi3icados de ra!aE edadE etnicidadE clase : se>ualidadE al contrarioE la suposici n de su car4cter incompleto esencial permite 5ue esta categora sir7a como un Xsitio de signi3icados impugnados 5ue e>iste permanentementeY. "ste car4cter incompleto de la de3inici n de categora puede ser7irE entonces como un ideal normati7o liberado de la 3uer!a coerciti7a. Lo 5ue lle7a irremisiblemente de nue7o al problema de los esencialismos : al de las identidades en la medida en la perspecti7a teleol gica sigue implicando la bOs5ueda de una identidad ideal esta 7e! determinada por su emancipaci n. La cuesti n sigue siendo entonces c mo ser4 ese su@eto emancipado. Cutler propone entonces la renuncia a la bOs5ueda de la unidad de acci n por la de Xunidades pro7isionales en el conte>to de acciones concretasY 5ue no presupongan la identidad del su@eto poltico:
Sin la e>pectati7a obligatoria de 5ue las acciones 3eministas deben instituirse desde una identidad estableE uni3icada : acordadaE stas bien podran 9incarse m4s r4pidamente : parecer m4s aceptables para algunas Xmu@eresYE para 5uienes el signi3icado de la categora es permanentemente discutible. 8]; "l gnero es una comple@idad cu:a totalidad se pospone permanentementeE nunca aparece completa en una determinada co:untura en el tiempo. AsE una coalici n abierta a3irmar4 identidades 5ue alternadamente se institu:an : se abandonen de acuerdo con los ob@eti7os del momentoG ser4 un con@unto abierto 5ue permita mOltiples con7ergencias : di7ergencias sin obediencia a un telos de de3inici n cerrada66.
/./. La construccin de la identidad desde el se8o ? gnero ? deseo
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3p. &it. pp. =2-=<
6=
"n el apartado anterior 7eamos c mo el su@eto poltico del 3eminismo presentaba problemas como su@eto de representaci nE desde el punto de 7ista de su rei7indicaci nE : como su@eto ideal de emancipaci n. "stos problemas radican precisamente en el establecimiento de una identidad sustanti7a como X7erdadY cu:a representaci n 7iene dada por los presupuestos ontol gicos dados en el discurso de la racionalidad 9egem nicaE presupuestos concretados en el encadenamiento l gico del lengua@eE la gram4tica. "n el seno de este discursoE en este rgimen espec3ico de poder 5ue institu:e el gneroE Cutler 7uel7e a preguntarse por la e>istencia del su@eto ontol gico prediscursi7o 5ue da lugar a la representaci n identitaria. /ara ello parte su an4lisis desde una perspecti7a geneal gica 5ue indaga las determinaciones espec3icas 5ue se encuentran en dic9a representaci n : 5ue son mane@adas por las te ricas 3eministas de la di3erencia se>ualE a saberE se>oE gnero : deseoE par4metros de la argumentaci n desde los 5ue se plantea el rec9a!o al su@eto uni7ersal masculinoE cultura. "n la teora 3eminista el sistema se>o N gnero 3ue 3ormulado por #a:le +ubin en %<15 en su obra BT9e Tra33ic in Homen. *otes on t9e /olitcal "conom: o3 Se>Y 6=. Cas4ndose en los estudios estructuralistas aplicados a las -iencias Sociales de L7iStrauss : en los estudios mar>istas. As en las sociedades primiti7as las mu@eres constituan un X7alorY de intercambio en los sistemas de parentesco de los clanes con la 3unci n de consolidar su per7i7encia. "l se>o 3emenino ad5uiere as toda una serie de signi3icaciones socioculturalesE pro:ectadas en ritos : smbolosE del mismo modo 5ue con la institucionali!aci n del matrimonio \en el 5ue la no7ia es el XregaloY 5ue intercambian los clanes- arraiga la 9eterose>ualidad. Todo esto sir7e para demostrar la des7inculaci n natural de las relaciones entre el se>o biol gico : el gneroE de modo 5ue el gnero 3emenino constitu:e el resultado de una X3unci nY ancestral 5ue desempeZaban las mu@eres en los sistemas de parentesco. ,n sistema se>oNgnero es de3inida por la propia +ubin como Xcon>unto de disposici ns polas 5ue un9a sociedade trans3orma a se>ualidad biol >ica en productos de acti7idade 9umana e nos 5ue estas necesidades se>uais trans3ormadas son satis3eitasY65. -on este estudioE +ubin traslada a
6= 65
sobre el e@e 3undamental de la oposici n naturale!a N
"n A$W*E -.: ]p. %21 A$W*E -.]p. %21
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los estudios sociales los planteamientos 3ilos 3icos 5ue :a antes Simone de Ceau7oirE en el marco de la 3iloso3a e>istencialistaE 9aba reali!ado en lo 5ue respecta al rec9a!o al en3o5ue naturalista : biologicista. As la producci n del 3eminismo de la di3erencia se centra en demostrar 5ue la identidad de gnero masculina o 3emenina no se determina en 7irtud de atributos naturalesE sino 5ue es el resultado de la interacci n de mOltiples 3actores socio-culturales.
"sta insistencia en el car4cter socio-cultural de la identidad : de la sub@eti7idad 3emenina 3a7orece la liberaci n de la mu@er de su Xeterno naturalYE de su 7nculo irreductible con la naturale!aE de su dedicaci n e>clusi7a a la reproducci nE de su sacrali!aci n como madreE de la reducci n de su personalidad a la @unci n maternal 8madreamu@er; : de su identi3icaci n del 7ar n con la cultura 6A
$eterminado el origen naturali!ado de la identidad 3emenina en el discurso patriarcalE se 3ormulan propuestas 5ue parten directamente de esa condici n corporei!adaE como el principio de XincardinamientoY de Spi7a[61E re3erida a la constataci n de 5ue la mu@er constitu:e una situaci n material en la realidad determinante de su sub@eti7idad desde la constataci n de la estructuraci n del mundo desde la di3erencia se>ualG o el principio de la e,periencia de las mu!eres o la vida de las mu!eres establecido por las te ricas del /unto de FistaE o los conocimientos situados de VaraTa:. "l se>o esE entoncesE el lugar comOn del 5ue parte toda la producci n del discurso 3eminista para llegar a la impugnaci n : resigni3icaci n de los signi3icados culturales. "n el an4lisis de esta 3ormali!aci n sociocultural a partir del se>o-cuerpoE la asunci n del gnero se presenta como construcci n necesaria para el sostenimiento de la superestructura patriarcal. Las te ricasE :a desde Ceau7oirE demostraron 5ue la representaci n simb lica de la identidad 7iene dada en 3unci n de una oposici n 3uncional con la identidad del 7ar n en la estructuraci n del orden patriarcal. "n esta oposici n la identidad del 7ar n aparece como Xno marcadaYE uni7ersal : base de comparaci nE en la 5ue los rasgos de 3eminidad constitu:en su delimitaci n. Surge entonces un debate entre las te ricas sobre c mo se produce esta oposici nE bien como Xlo otroY 5ue consolida el prestigio : la 9egemona del pensamiento de la identidad masculina en Ceau7oirE bien como una categora 3antasm4ticaE ine>istente o indecibleE creada por el 3alogocentrismoE en el pensamiento de )rigara:.
6A 61
-A+,*-V( M)-V)*"LE MAK(C+"E (p. -it. C+A)$(TT)E +.: -eminismo" Diferencia se,ual y sub!etividad n made"ed. #"$)SA p.%A
6A
0inalmenteE desde a5u surgen tambin propuestas 5ue rei7indican un nue7o orden simb lico para la identidad netamente arraigado a la corporeidad 3emeninaE como el orden semi tico de Jriste7a o la ecriture femenine de Hittig. Sobre estos presupuestosE Cutler establece una genealoga 5ue trata de discernir cu4l es la cla7e ontol gica 5ue sub:ace en todas estas propuestasE estableciendo los par4metros en los 5ue se producen sus discursos. Se>oE gnero : deseo son considerados por Cutler como los lmites restricti7os del discurso 5ue regulan : naturali!an la asunci n de las identidades. "sta naturali!aci n 7iene dada por el establecimiento de una co9erencia interna. AsE en la construcci n de la identidad estas tres categoras mantienen una relaci n estructural de continuidad : correspondencia mutua como los par4metros 5ue constitu:en las determinaciones de una identidad esencial s lo pensable en el seno de la Xmatri! 9eterose>ualY. Se>o : gnero mantienenE de este modoE una relaci n solidariaG ambas nociones son formas de lo materialE en este casoE el cuerpoE : de la construcci n culturalE esto esE se,o : gnero respecti7amenteE uni3icadas en la e>periencia mediante el deseoE principio 3uncional 5ue constitu:e la relaci n de oposici n entre gnerosE como mo7imiento actuali!ador de las potencialidades identitarias. "l deseo pone entonces de mani3iesto 5ue se trata de dos identidades 5ue se XnecesitanY para e>istirE del mismo modo 5ue el ser meta3sico XesY en tanto 5ue Xno es otra cosaY. "l mecanismo de inteligibilidad en el 5ue se producen estas relaciones en 7irtud de esa 3orma espec3ica de deseoE es la Xmatri! 9eterose>ualYE de3inida por ella misma como:
Xre@illa de inteligibilidad cultural a tra7s de la cual se naturali!an cuerposE gneros : deseosG modelo discursi7oNepistmico 9egem nico de inteligibilidad del gneroE el cual supone 5ue para 5ue los cuerpos sean co9erentes : tengan sentido debe 9aber un se>o estable e>presado mediante un gnero estable 8masculino e>presa 9ombreE 3emenino e>presa mu@er; 5ue se de3ine 9ist ricamente : por oposici n mediante la pr4ctica obligatoria de la 9eterose>ualidadY 62
"sta 3ormulaci n me parece 3elicsimaE no s lo por5ue es altamente producti7aE sino por5ue permite articular cual5uier an4lisis sobre la identidad 3emenina. Sir7e para discernir cu4les son las condiciones de posibilidad 5ueE presentes en los discursos te ricosE como regmenes de poderE determinan la inteligibilidad de las identidades. Se
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*ota al pie A de C,TTL"+E 3p. &it.p. 62
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ubicara dentro de una matri! de inteligibilidad muc9o m4s amplia entendida como potencialidad para generar identidadesE esto esE su@etos de la representaci nE de ra!aE de claseE de etniaE de edadE pero tambin consumidoresE productoresE etc. La 3unci n de esta matri! sera la de establecer una co9erencia espec3ica en estas tres categorasE 3undada en una l gica racional 9egem nica 5ue las institu:e como representaciones un7ocasE sobre las 5ue gira cual5uier 3ormali!aci n de la identidad generi!ada. A tra7s de dic9a estructuraci nE las indi7idualidades pre-identitarias son X3or!adasY a ser representadas o a autorrepresentarse segOn esta correlaci n : a ad5uirir una identidad con estos par4metros Cutler comien!a entonces su cuestionamiento acudiendo a las interpretaciones de Mic9el VaarE en el marco de la crtica contempor4nea del discurso 3ilos 3ico sobre la gram4tica de la meta3sica de la sustancia 8*iet!sc9e; basada en 5ue la 3ormulaci n de su@eto : predicado condiciona la representaci n ontol gica mediante la creaci n de constructos arti3iciales 5ue institu:en la simplicidadE el orden : la identidad.
Todas la categoras psicol gicas 8el :oE el indi7iduoE la persona; se deri7an de la ilusi n de identidad sustancial. /ero esta ilusi n regresa b4sicamente a una superstici n 5ue engaZa no s lo al sentido comOn sino tambin a los 3il so3osE s saberE la creencia en el lengua@e :E m4s espec3icamenteE en la 7erdad de las categoras gramaticales. La gram4tica 8la estructura de su@eto : predicado; 3ue lo 5ue inspir la certe!a de $escartes de 5ue X:oY es el su@eto de XpiensoYE cuando m4s bien es los pensamientos 5ue 7ienen a XmY: en el 3ondoE la 3e en la gram4tica simplemente transmite la 7oluntad de ser la XcausaY de los pensamientos propios. "l su@etoE el :oE el indi7iduo son tan s lo 3alsos conceptosE pues trans3orman unidades 3icticias en sustancias cu:o origen es Onicamente una realidad lingPstica 6<
Vaar critica al su@eto psicol gico como persona sustanti7a 8:oE el indi7iduoE la persona;G se trata de una ilusi n creada por el lengua@e :E m4s concretamenteE por las categoras gramaticalesE 3undadas por unos supuestos referentesE en el sentido lingPsticoE e>istentes antes de la signi3icaci n pero 5ueE en realidadE son producidos por la estructuraci n l gica : gramatical 5ue da 3orma al pensamiento. As la e>presi n Xser mu@erY institu:e la a3irmaci n de identidadE no sobre la e>istencia de un re3erente realE sino sobre representaciones de se>oE sentido ps5uico del :o 8gnero; : sus mani3estaciones 8deseo;. /or tantoE la 3ormulaci n gramatical con3iere unidad al :o 8:o so: una mu@er; :E en tanto 5ue dic9a 3ormulaci n se produce de acuerdo con paradigmas
6<
VaarE 9iet*sc(e and 7etap(ysical #anguageE pp. %1-%2 en C,TL"+ 3p. &it. p.5=.
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lingPsticos 3undados en la oposici nE esta unidad 7iene dada tambin por su correspondencia con un opuesto 8:o so: un 9ombre;. "sta relaci n se establece a tra7s del deseo 9eterose>ual: Xuno es su propio gnero en la medida en 5ue uno no es el otro gneroYE de donde el deseo constitu:e el re3le@o del gnero : 7ice7ersa.=0
La instituci n de una 9eterose>ualidad obligatoria : naturali!ada re5uiere : reglamenta al gnero como una relaci n binaria en 5ue el trmino masculino se de3erencia del 3emeninoE : esta di3erenciaci n se logra por medio de las pr4cticas del deseo 9eterose>ual=%
AsE )rigara: encuentra en la distinci n de gneroE de los dos se>osE una estrategia del discurso 3alogocentrista 5ue asegura la e>istencia del se>o masculino mediante la creaci n de otro gnero 5ue lo niegaE el 3emeninoE de modo 5ue s lo sir7a para establecer sus determinaciones. $e modo 5ue no e>iste el gnero 3emenino. "l gnero masculino XesY en tanto 5ue no Xes lo (troYE : el gnero 3emenino se 5ueda e>clusi7amente en la di3erencia.. HittigE piensa @ustamente lo contrario 5ue )rigara:E s lo e>iste el se>o femenino en tanto 5ue elemento marcado : por tantoE 7isibleE el masculino es el elemento no marcado :E por tantoE uni7ersal. -onsidera 5ue la marca del se>oE como marca de inteligibilidad de la 9eterose>ualidad institucionali!adaE puede ser eliminada o alterada en el seno del lengua@e en tanto 5ue instrumento o 9erramienta 5ue asume determinados 7alores conte>tuales segOn los intereses de los indi7iduos. -omo 9erramienta HittigE no impugna el uso del lengua@eE al contrario 5ue )rigara:E para 5uien el lengua@e es sin nimo de 3alogocentrismo : propone crear un nue7o lengua@e 8escritura 3emenina;E sino 5ue consideraE en co9erencia con su pensamiento materialista 5ue es Xotro orden de materialidadY :E como talE una instituci n social m4s 5ue puede ser trans3ormada por la 7oluntad de colecti7a de los indi7iduos 5ueE a su 7e!E la constitu:en. "sta re7oluci n del lengua@e pasa por sustituir la categora lingPstica del se>oE como 3actor de imposici n del deseo 9eterose>ual 9omose>ualidad en la instituci n del lengua@e. en la producci n de las identidades. La eliminaci n de esta imposici n pasa por la instauraci n de la
=0
"n el paradigma gramatical de gneroE los sustanti7os reciben marcas gramaticales de gnero en 7irtud de la relaci n de oposici n de stas. AsE por e@emploE no s lo las desinencias \oE -a de gato ) gataE sino la relaci n de concordancia con el artculo la radio ) el sof de donde la ) el mantienen una relaci n de oposici n. )gualmenteE la oposici n s lo se establece entre categoras idnticasE es decirE con misma base de oposici n 8entre sustanti7osE entre artculosE entre 7erbosE etc.;. =% C,TL"+E 3p. &it. p. 5A
6<
/ara CutlerE esta relaci n binariaE presente en las 3ormulaciones anterioresE se naturali!a : rei3ica gracias a su correspondencia con la e>periencia se>ual (embra ) mac(o" nociones prelingPsticasE re3erentesE 5ue instauran una relaci n interna co9erenteE continua e igual a s misma de las nociones estabili!adoras de se>oE gnero : se>ualidad 8deseo : pr4ctica se>ual;E en 7irtud de unas normas culturales reguladoras 5ue imponen un ideal normati7o. -uando e>iste discontinuidad o inco9erencia entre estas nociones :E por tantoE no se a@ustan al ideal normati7oE la noci n de persona se cuestiona. /eroE en realidadE segOn la 7isi n 3oucaultiana de CutlerE esta discontinuidad : la inco9erencia de la persona es producida por la e>istencia de la misma norma 5ue establece relaciones l gicas causales entre se>o biol gicoE gnero culturalmente constituido : la se>ualidadE en la medida en 5ue toda le: 3ormulada implica la e>istencia de la pro9ibici n : la proscripci nE en tanto 5ue constitu:en los lmites de su de3inici n. Tal constataci n da lugar a una nue7a 3orma de oposici nE en CutlerE igualmente re7eladora: la matri! 9eterose>ualE al establecer estas normas reguladoras 5ue establecen la inteligibilidad de la identidad de gnero 9eterose>ual sobre la base de la oposici n 3emenino N masculino se opone necesaria : solidariamenteE a las identidades irregulares=2 5ue no se a@ustan a la mismaE a saberE identidades generi!adas N identidades degener8i!;adasE oposici n 5ue 3undara el discurso : el rgimen de poder del gnero 5ue naturali!a : normali!a las identidades 9eterose>ualesE 3rente a a5uellas 5ue practican otros modos de se>ualidadE condenadas a ocupar los lugares de lo ab:ecto : el tabOE creados por la propia matri!. "l caso de /erculine Aarb+nE 9erma3roditaE pone de mani3iestoE segOn 0oucaultE 5ue la categora de se>o es el producto de un discurso sobre la se>ualidad deliberadamente creado a lo largo de la 9istoria occidentalE 5ue 3unda la premisa de 5ue el se>o es la causa del gnero : del deseo se>ual. /ara 0oucaultE el se>o esE en realidadE el e3ecto. "l cuerpo se>uado de Verculine impugna esta reglamentaci n naturali!adora 9asta el punto de 5ue XVerculine no es una XidentidadY sino la imposibilidad se>ual de una identidadYE toda 7e! 5ue en su anatoma carece de las marcas de la inteligibilidad de gnero : trastoca la co9erencia interna de las categoras se>oE gneroE liberando al deseo de sus lmites binarios.
=2
La designaci n del correlato de la oposici n establecida por Xmatri! 9eterose>ualY sera a mi @uicioE : aun5ue pare!ca una broma la de Xdesmadre se>ualY.
=0
"l caso de Verculine pone en e7idenciaE entoncesE la e>istencia de una realidad 5ue 5ueda 3uera de la representaci n de la identidad :E como talE se puede establecer una e>trapolaci n de dic9as categoras para 7er c mo operanE : desde a9 constatar su car4cter constructi7o de lo real. Aun5ue result 9arto di3cil en el te>to de <ender TroubleE intentar mostrar la crtica de Cutler a estas categoras por separado.
/./.+. La categora de se&o
-onsiderado el se>o desde el punto de 7ista de la matri! 9eterose>ualE el se>o es de3inido por Cutler como una categora necesaria en la 5ue 3undamentar el concepto de gnero como construcci n cultural. Ka adelant arriba 5ue en la identidad mane@ada por el discurso 3eminista 5ue introduce la distinci n entre se>o : gneroE el an4lisis del se>o se reali!a desde el punto de 7ista de la denuncia del determinismo biol gico 8biologa es destino;. /or citar algOn e@emploE Teresa de Lauretis se re3iere a la Xtecnologa del gneroYE estableciendo una analoga con la Xtecnologa del se>oY de 0oucaultE para re3erirse a 5ue el gnero no es una mani3estaci n causal de los cuerpos se>uados en masculino o 3emenino sino 5ue son una super3icie sobre la 5ue se 7an imprimiendo los modelos o representaciones de masculinidad : 3eminidad di3undidos por las normas culturales 9egem nicas 8discursos institucionalesE el sistema educati7oE pr4cticas de la 7ida cotidianaE etc.;=6 /ero L-u4les son las determinaciones del cuerpo se>uadoMLen 5u medida las caractersticas anat micas de un cuerpo concreto condicionan la asunci n de un se>oM Si consideramos la e>istencia de la matri! 9eterose>ual el cuerpo aparece como un continuum 5ue se 7uel7e discreto en las di3erentes culturasE en 7irtud de la oposici n (ombre ) mu!er. "sta estructuraci n signi3icati7a del cuerpo se reali!a mediante la producci n de marcas de inteligibilidadE datos considerados rele7antes para la determinaci n de la identidad generi!ada.
"n la medida en 5ue la materia se presenta en estos casos ^acepciones etimol gicas_ como poseedora de cierta capacidad para originar : componer a5uello a lo cual le suministra tambin el principio de la inteligibilidadE la materia se de3ineE puesE claramente en 7irtud de cierto poder de creaci n
=6
MAK(C+": 3pus &it.
=%
: racionalidad 8]; Vablar de cuerpos que importan en estos conte>tos cl4sicos no es un ocioso @uego de palabrasE por5ue ser material signi3ica materiali!arE si se entiende 5ue el principio de esa materiali!aci n es precisamente lo 5ue XimportaY de ese cuerpoE su inteligibilidad misma==.
Se>o es consideradoE asE como la primera marca de inteligibilidadE el primer lmite discursi7o 5ue condiciona la inteligibilidad del cuerpo en el establecimiento del su@eto 3emenino. $e este modoE Cutler demuestra c mo en el marco del discurso del gnero la relaci n binaria del se>o mantiene una correspondencia con la relaci n binaria de gneroE relaci n mimtica en la cual el gnero se entiende como una pro:ecci n cultural del se>o 8cuerpos masculinos-9ombresE cuerpos 3emeninos-mu@eres;. "sta correlaci n es la 5ue 9ace 5ue sean imposibles la 3ormulaciones (ombre lesbiano o mu!er dragE por e@emplo. /ero si el gnero aparece en total discontinuidad con el se>o : se elimina la relaci n l gicaE causalE entre ambosE los cuerpos de@an de ser interpretados como masculinos N 3emeninosE en tanto 5ue desaparece la correspondencia o adecuaci n un7oca con gnero 9ombre N mu@er. "l gnero se con7ierte entonces en un Xarti3icio 7agoYE un signi3icante sin signi3icado. AsE utili!ando una analoga con la lingPsticaE resulta mu: Otil la aportaci n de V@elmsle7 a la noci n de signo lingPstico. Bste consideraba 5ue el signo lingPstico es la relaci n solidaria entre una forma de e>presi nE el signi3icanteE : una forma de contenidoE el signi3icado. "n ambos planosE el de la e>presi n : el contenidoE e>iste una realidad pre7iaE una materiaE susceptible de 3ormali!ar a tra7s del lengua@e. "l se>o sera puesE tal : como lo plantea a5u CutlerE la forma de e,presi n 5ue mantiene una relaci n solidaria con el gneroE como forma de contenido en el rgimen de poder 9eterose>ual. "sta re3le>i n es capital para entender c mo la crtica 3eminista desde el gneroE consolida inintencionadamenteE la di7isi n se>ual :a 5ue partiendo del reconocimiento de la pertenencia a un mismo se>oE las mu@eres asumen su primera 3orma de signi3icaci nE pre7ista por el domino 9eterose>ualE el cualE precisamenteE 3unda el pensamiento 3eminista de la crtica a la di7isi n del gnero. . AsE considerado el se>o tambin como 3ormaE como marca de inteligibilidad a tra7s de la cual se comprenden los cuerposE se cae su car4cter Xprediscursi7oY 5ue da lugar a la noci n de gnero.
==
C,TL"+E ?. : &uerpos que importan. Sobre los l+mites discursivos y materiales del Bse,oC . /aid sE Cuenos Aires. 2002/. 62
=2
"n cuerpos que importan Cutler desarrolla en pro3undidad esta cuesti n partiendo de la noci n de cuerpo como realidad simult4neamente material : pre3ormati7a.
La categora de Xse>oY esE desde el comien!oE normati7aG es lo 5ue 0oucault llam un Xideal regulatorioY. "n este sentido puesE el Xse>oY no s lo 3unciona como normaE sino 5ue adem4s es parte de una pr4ctica reguladora 5ue produce los cuerpos 5ue gobiernaE es decirE cu:a 3uer!a reguladora se mani3iesta como una especie de poder producti7oE el poder de producir \demarcarE circunscribirE di3erenciar- los cuerpos 5ue controla. $e modo tal 5ue el Xse>oY es un ideal regulatorio cu:a materiali!aci n se impone : se logra 8o no; mediante ciertas pr4cticas sumamente reguladas =5.
Si se in7ierte el discursoE la correspondencia entre se>o : gnero implica tambin 5ue el se>o est4 dotado prediscursi7amente de gneroE entendido este como el aparato de producci n de los se>os.
-omo resultadoE el gnero no es a la cultura lo 5ue el se>o es a la naturale!aG el gnero tambin es el medio discursi7oNcultural mediante el cual la Xnaturale!a se>uadaY o Xun se>o naturalY se produce : establece como Xprediscursi7oYE pre7io a la culturaE una super3icie polticamente neutral sobre la cual actOa la cultura=A.
/././. La categora del gnero
Cutler aborda el an4lisis de esta categora desde el punto de 7ista de su interpretaci n como construcci nE sobre la 5ue e>iste un enorme consenso entre las te ricas 3eministas. "l gnero se de3ine como una construcci n cultural 5ue determina la di3erencia de los se>osE Xuna noci n 5ue o3rece una serie de marcos dentro de los cuales la teora 3eminista 9a e>plicado la construcci n social : discursi7a : la representaci n de la di3erencia de los se>osY=1. Se tratara de una forma culturalmente inteligible en 7irtud de la oposici n binaria masculino N 3emenino en el 5ue se establece la normali!aci n de las identidades : se crea la sub@eti7idad. /ero en tanto 5ue la forma 5ue constitu:e el se>o es dada por el gneroE :a 5ue ste se 3unda en lE como pro:ecci n de contenidos culturalesE el gnero tiene un car4cter marcadamente producti7o en tanto 5ue construcci n. "ste trmino
=5 =A
C,TL"+E ?. &uerpos que importan"> p. %2 C,TTL"+E ?. El gnero en disputa>p. =0 =1 C+A)$(TT)E +osi 8200=;: -eminismo" Diferencia se,ual y sub!etividad n made. #edisa Carcelona p. %6=
=6
implica 5ue debe e>istir XalgoYE un XsoporteYE sobre el cual se constru:eE a saberE el se>o.
Locali!ar el mecanismo mediante el cual el se>o se trans3orma en gnero pretende establecer no s lo el car4cter construido del gneroE su calidad innatural e innecesariaE sino la uni7ersalidad cultural de la opresi n en trminos no biol gicos=2
AsE para Cutler la relaci n entre cuerpo se>uado : construcci n de gnero est4 determinada por le:es transcendentesE normas : pr4cticas reguladoras 5ue establecen la oposici n binariaE 5ue lo con7ierten en un medio o instrumentoE al imprimir en el cuerpo unas marcas de gnero 5ue lo 7uel7en inteligible. "stas le:es est4n instituidas por los regmenes de poder est4n 3undadas segOn 0oucault en los principios de la relaci n negativa" 5ue establece el mecanismo de la negaci n limitadoraG la instancia de la regla" cu:o lengua@e prescribe un orden inteligibilidad de lo lcito : lo pro9ibidoG el ciclo de lo pro(ibido 5ue determinan 5u pr4cticas deben permanecer sancionadas :E por tantoE ocultasG la l gica de la censura 5ue relega dic9as pr4cticas a la imposibilidad de su 3ormulaci nE : la unidad del dispositivo 5ueE mediante la imposici n de la le: en todos los ni7elesE desde el "stado al indi7iduoE el su@eto 5ueda Xsu@etoY a unidad estable : co9erente con dic9a le:=<. $e a9E 5ueE en tanto 5ue la forma 5ue constitu:e el se>o es dada por el gnero :a 5ue ste se 3unda en lE el gnero tiene un car4cter marcadamente producti7o en tanto 5ue construcci n de identidades en el seno de una cultura patriarcal.
"l gnero es la de3inici n cultural de la conducta de3inida como apropiada en una sociedad dada : en una poca dada. #nero es una serie de roles culturales. "s un dis3ra!E una m4scaraE una camisa de 3uer!a en la 5ue 9ombres : mu@eres bailan su desigual dan!a50
Surge asE la articulaci n del pensamiento 3eminista en 7irtud de la oposici n naturale!a N cultura para erigirse en una identidad pre-cultural 5ue sub7ierta las imposiciones culturales : as instaurar un nue7o orden. "n este conte>to las antrop logas 3eministas se es3uer!an por establecer un estadio pre-patriarcal primiti7o anterior a la sub:ugaci n de la mu@er. $esde el psicoan4lisisE las re7isiones crticas o
=2 =<
C,TL"+E?.: El gnero en disputa> p. 12 0(,-A,LTE /istoria de la se,ualidadD1D#a Eoluntad de saber. Siglo SS)E ArgentinaE %<1A ed. 2002 8p4gs. %00-%06; 50 -A+,*-V( M)-V)*"SLE MAK(C+" +($+&#,"IE: X"l problema de la identidad : lo nue7os mitosY. "n 9ovos dereitos: 1gualdade" diversidade e disidencia. "d. T rculo. Santiago de -ompostelaE "spaZaE %<<2 pp. %55-%12
==
contrarias a Lacan del 3eminismo sostienen 5ue la pro9ibici n psicoanaltica 5ue da lugar a la construcci n de la di3erencia se>ual est4 a7ocada al 3racasoE debido a la e>istencia del inconsciente 5ue alberga la se>ualidad reprimida : 5ue permanentemente produce trastornos en la identidadE en 7irtud de una mascarada 5ue supone para las mu@eres asumir la Le: 34lica o Le: /aterna. Se sitOan en la identi3icaci n materna como un estadio pre-identitario 5ue libera de tener 5ue someterse a la le:E con el consiguiente ali7io del malestar 5ue ello causaE rei3icando se>ualidades liberadas de la 9eterose>ualdidadE como la postulaci nE por e@emploE de la Xmu@er lesbianaY como centro de un nue7o lengua@e representador del mundo. Sin embargoE para CutlerE el empeZo por locali!ar una identidad anterior a la Le: signi3ica recurrir a a5uellos supuestos sobre los 5ue la misma le: se 3unda : 5ueE segOn 0oucaultE son creados por ella misma:
La auto@usti3icaci n de una le: represi7a o subordinadota casi siempre se basa en un relato acerca de c mo eran las cosas antes de la llegada de la le:E : c mo 3ue 5ue la le: surgi en su 3orma presente : necesaria. La in7enci n de estos orgenes tiende a describir una situaci n anterior a la le: en una narraci n necesaria : unilineal 5ue culmina en la constituci n de la le: : as la @usti3ica 5%.
1. La identidad per-ormati2a
1.+. Una apro8imacin desde la ling@stica
"n la lingPstica se establece la di3erencia entre sistema : norma. Sistema es la estructura 5ue sub:ace en toda lenguaE sostenida por reglas 5ue rigen la relaci n entre sus elementos. La normaE sin embargoE consiste en la 3i@aci n de una 3orma espec3ica consolidada por la repetici n del 9ablante o comunidad de 9ablantes en el momento de actuali!aci n de la lengua. "n el sistema de -oseriu
52
La normaE es bun sistema de
reali!aciones obligadasE de imposiciones sociales : culturalesE : 7ara segOn la

5% 52
C,TL"+E?.: 3p. &it. p. 10 -(S"+),E ". XSistemaE norma : 9ablaY en Teor+a del lengua!e y ling?+stica generalE %<16E 6.c ed.E Madrid: #redosE p. <2
=5
comunidadd. )nclusoE dentro de un mismo pas e>isten 7arias normas: el lengua@e 3amiliarE el ele7adoE etc. La 9istoria de la trans3ormaci n del latnE por e@emploE en las di3erentes lenguas rom4nicas es buena prueba de ello. "n las di3erentes comunidades de la +omaniaE los 9abitantes 5ue se sometieron al imperio romano adecuaron el sistema latino a sus 3ormas particulares de 9ablaE incluso la del 9abla 7ulgar de los colonos romanosE trans3ormando el sistema latino : dando lugar a las di3erentes lenguas 5ue e>isten en la actualidadE desde el gallegoE al 3rancsE el rumanoE etc. La normali!aci n lingPstica esE por tantoE el resultado de mOltiples reali!aciones repetidas consolidadasE 5ue no es otra cosa 5ue el mismo proceso 5ue da lugar a las instituciones socialesE entre las 5ue se encuentra la lengua. Tal : como Cutler lo planteaE si es posible esta relaci nE el gnero sera una instituci n social m4sE resultado de las reali!aciones particulares del XimperioY 9eterose>ual. -onsidero 5ue la comparaci n con la lingPstica puede ser Otil para comprender la tesis de Cutler de 5ue el gnero es un e3ecto per3ormati7o. Adem4sE el recurso a la lingPstica no resulta tan descabelladoE cuando la propia Cutler utili!a las aportaciones de la Teora de los Actos de lengua@e de Austin 56 5ue postula la e>istencia de enunciados reali!ati7os o per3ormati7osE mediante los cualesE la enunciaci n es el acto mismo 5ue reali!a el 9ablanteE : no su representaci n. AsE e>presiones como prometo" si" no" afirmo" ruegoE etc.E el signoE en este casoE es el re3erente mismo. "n Cutler esa es precisamente la idea: no e>isten su@etos prediscursi7os anteriores a la asunci n de un gneroE sino 5ue se constitu:en a tra7s de sus actos:
"sas acciones tienen dimensiones temporales : colecti7asE : su car4cter pOblico no de@a de tener consecuenciasG de 9ec9oE la actuaci n se e3ectOa con el ob@eti7o estratgico de mantener al gnero dentro de su marco binarioE aun5ue no puede considerarse 5ue tal ob@eti7o sea atribuible a un su@etoE sinoE m4s binE 5ue 3unda : consolida al su@eto5=
1./. "l gnero como e-ecto per-ormati2o
A lo largo de las p4ginas anteriores 9e tratado de mostrar c mo entiende Cutler la 3ormali!aci n de las identidades generi!adas sobre un cuerpo 8materia; 5ue es percibido como se>o en 7irtud de las marcas de inteligibilidad 5ue establece la matri!
56 5=
(TA(LA (LA*(E -oncepci n: Semntica" #e,icolog+a" #e,icograf+a" ,*"$E %<<2 8pp. %25-%<=; C,TL"+E ?. El gnero en disputa>.
=A
9eterose>ual. "sta concepci n del cuerpo como 3acticidad pasi7aE materia inerteE se adecua al pensamiento dicot mico plat nico : cartesiano en el 5ue el alma es el aliento 7ital : el cuerpo una c4rcel o m45uina. "n <ender Trouble" CutlerE a tra7s del an4lisis crticoE muestra cu4les son los mecanismos de la producci n de identidades sobre se>ogneroE pero asimismo muestra 5ue en todo momento el cuerpo se presenta tambin en la teora 3eminista como un instrumento o medio pasi7o sobre el 5ue actOan las representaciones identitarias. "n tanto 5ue es la materialidad del cuerpoE como Oltima instanciaE la 5ue genera el sistema de signi3icaci n se>o-gneroE Cutler la considera como el Xe3ecto m4s producti7o del poderY55E esto esE el 7erdadero generador de la matri! 9eterose>ual.
8]; in7ocar la materia implica in7ocar una 9istoria sedimentada de @erar5ua se>ual : de supresiones se>uales 5ue sin duda debe constituir un ob!eto de indagaci n 3eministaE pero 5ue resultara completamente problem4tica si se la tomara como base de una teora 3eminista5A.
AsE el cuerpo a tra7s de sus mani3estaciones consolida a un su@eto 5ue adopta normas corporalesE especi3icadas en 7irtud de una 7oluntad de identi3icaci nE : sobre la base de la repetici n generali!ada de unos actos 5ue son simult4neamente elegidos : prescritos por el imperati7o 9eterose>ual. $e este modo la e>istencia de otros actos producidos por los su@etosE como pr4cticas se>ualesE 5uedan relegados al 4mbito de lo ab:ectoE imposibilitando su representaci n en el discurso de los su@etos a la 7e! 5ue estableciendo los lmites de dic9a matri! de poder.
Lo ab:ecto designa a5u precisamente a5uellas !onas Xin7isiblesYE Xin9abitablesY de la 7ida social 5ueE sin embargoE est4n densamente pobladas por 5uienes no go!an de la @erar5ua de los su@etosE pero cu:a condici n de 7i7ir ba@o el signo de lo Xin7isibleY es necesaria para circunscribir la es3era de los su@etos51.
/ara Cutler las per3ormances del drag o las identidades mac(ina ) fem seme@an constituir parodias de una identidad de gnero originalE en el 5ue aparecen imitaciones 9iperboli!adas de las pr4cticas tipi3icadas para los gneros. "n ambos casos se @u!gan como pr4cticas identitarias degradantes. Sin embargoE estas reali!aciones distorsionadas de los gneros establecidosE sir7en a Cutler para re3le>ionar sobre la e>istencia del original 5ue da lugar a tan burda copia. /ara comen!arE el 9ec9o de 5ue pueda 9aber un despla!amiento de las pr4cticas generi!adas a cuerpos impropios o inadecuados por su
55 5A
C,TL"+E &uerpos que importan"> p.%2 3p. &it. p. 21 51 C,TL"+E ?.: &uerpos que importan>. p. 20
=1
anatomaE esto esE a donde no e>ista correspondenciaE implica una disonancia triple 5ue tiene lugar entre el actorE el se>o : el gnero. "n primer lugarE el actor mani3iesta un gnero particulari!ado : actuali!ado en el momento de su actuaci nE representando una imagen uni3icada de la mu@erE mediante la estereotipaci nE de donde el gnero de la actuaci n es distinto del gnero como ideal normati7oG en segundo lugarE este gnero est4 producido por un se>o distintoE un 9ombre 5ue se X7isteY de mu@er : somete a su cuerpo a una disposici n semi tica 3emenina 3iccionalE esto esE se establece una construcci n de un gnero sobre un se>o distinto. "n la per3ormance se presentaE as una di3erenciaci n entre se>oE gnero : actuaci nE 5ue rompe la co9erencia establi!adora de las categoras de se>o N gnero.. Si esa dislocaci n es posibleE si es posible mani3estar rasgos de gnero des7inculados del cuerpo 5ue los produce : 5ue stos a su 7e! son la actuali!aci n concreta de un sistema de inteligibilidad de gnero Lde d nde se deduce 5ue su representaci n sea m4s 3alsa 5ue la representaci n de otroM La respuesta es en la transgresi n de la co9erencia entre se>o : gnero pre7istas por la matri! 9eterose>ual.
-uando una representaci n del gnero es considerada real : otra 3alsaE o cuando una representaci n de gnero se considera autntica : otra 3ingidaE entonces podemos concluir 5ue cierta ontologa de gnero est4 condicionando estos @uicios52
/ero lo 5ue demuestra el drag es 5ue si lo des7inculamos de su se>oE cual5uiera 5ue sea la actuali!aci n de gnero constituir4 una imitaci nE en tanto 5ue desaparece la relaci n causal 5ue @usti3ica su naturali!aci nE toda 7e! 5ueE como :a se 9a 7isto el se>o es una representaci n m4sE est4 tan construido como el gnero:
Fl imitar el gnero" la vestida impl+citamente revela la estructura imitativa del gnero en s+" as+ como su contingencia 8]; "n lugar de la le: de co9erencia 9eterose>ual 7emos el se>o : el gnero desnaturali!ados mediante una actuaci n 5ue acepta su car4cter distinto : dramati!a el mecanismo cultural de su unidad in7entada5<.
AsE tanto la asunci n de un se>o determinado como el gnero con7eniente a ese se>o se reali!ar4 a tra7s de imitaciones de un ideal normati7oE en el 5ue la identidad generi!ada aparece como el e3ecto per3ormati7o del su@eto 5ue persigue e instaura ese ideal -donde lo performativo aparece como construcci n contingente-E de 3icciones socialesE de rolesE de ritos : de mitos. "stos actos est4n presentes en la signi3icaci n
52
C,TL"+E ?. XLa cuesti n de la trans3ormaci n socialY en C"-J-#"+*SV")ME C,TL"+ K /,)#F"+T 7u!eres y transformaciones sociales. "l +oureE 200% p. %5 5< C,TL"+E El <nero>p. %A<
=2
general de la semi tica del cuerpo : en las enunciaciones lingPsticas presentes en esos conte>tos sociales : culturales: /ero adem4s el drag diseZa su actuaci n a partir de actos 5ue se repiten una : otra 7e! en los su@etos : 5ue lle7a a la estereotipaci n. "sta repetici n esE para CutlerE la 5ue legitima e institucionali!aE esto esE normali!aE al gnero.
Las reglas 5ue rigen la identidad inteligibleE es decirE 5ue permiten : restringen la a3irmaci n inteligible de un X:oY est4n parcialmente estructuradas sobre matrices de @erar5ua de gnero : 9eterose>ualidad obligatoriaE : 3uncionan a tra7s de la repetici n 8]; "l su@eto no est4 determinado por las reglas mediante las cuales es generadoE por5ue la signi3icaci n no es un acto fundador" sino ms bien un proceso reglamentado de repetici n 5ue a la 7e! oculta e impone sus reglas precisament mediante la producci n de sus e3ectos sustanciali!adores. A0
"n tanto 5ueE como :a de@a patente el drag" el gnero es una construcci n contigenteE los actos 5ue se repiten son productos de una con7enci n impuesta por un ideal normati7o concreto producido por la matri! 9eterose>ualE el cualE in7ersamente es normali!ado en 7irtud de su repetici n. "n de3initi7aE la repetici n : la imitaci n constitu:en el gnero.
+.1.1. La sub2ersin "n XActos corporales sub7ersi7osY Cutler parte de la idea de sub7ersi n 5ue implica para Jriste7a la multiplicidad semi tica del cuerpo maternoE e>istente antes de la separaci n su@eto-ob@etoE esto esE anterior a la Le: Simb lica de Lac4n : 5ue se mani3iesta en el lengua@e poticoE donde las signi3icaciones alteran la sistematicidad del lengua@e. Sin embargoE :a 9emos 7isto antesE como dic9as 3ormulaciones no se sales de la matri! en tanto 5ue Jriste7a necesita del orden simb lico patriarcal para establecer sus su@etos sub7ersi7os. Se mantiene asE la reglamentaci n del pensamiento 5ue constru:e las identidades sobre Xlo mismoY : Xlo otroYE donde la e>periencia lesbianaE por e@emploE de Jriste7aE es re-re3ormulada como Xlo otroY al considerar 5ue es la Onica 3orma posible de liberarse de la melancola del deseo producida por la asunci n de la le: paterna. "sta melancola no es otra cosa 5ue el reconocimiento de las restricciones
A0
3p. &it. p %1A
=<
5ue la matri! 9eterose>ual produce sobre los su@etos. /ero dic9o reconocimiento lo 5ue est4 es produciendo : legitimando estas restriccionesE en tanto 5ueE como :a 9emos 7isto en el su@eto polticoE implica un posicionamiento pre7isto en la dicotoma opresor N oprimido de los regmenes de poder. *o 9a: tal sub7ersi n entonces en el su@eto potico materno de Jriste7a. "n este mismo captuloE retoma el caso de Verculine CarbinE para criticar la idea de 0oucault de 5ueE sin un se>o de3inidoE los placeres : deseos de Verculine 5uedan liberados del rgimen reglamentador de la se>ualidad 5ue la sitOan en el X3eli! limbo de una no identidadYA%. /ara CutlerE sucede @ustamente lo contrarioE no es 5ue se 9a:a liberado de la le:E sino 5ue aparece doblemente su@eta a ellaE como del e3ecto de la ambi7alencia de la misma 5ue tiene lugar en la anatoma de VerculineE 5ue la obliga a asumirla : a transgredirla a la 7e!. As se e>plica su suicidio. /ara CutlerE suponer 5ue el gnero es un e3ecto pre3ormati7o normali!ador del mismoE mediante la repetici n implica 5ue el cuerpo tiene capacidad de acci n para generar identidades : en 7irtud de esa capacidad puede 7ariar esa repetici n. "n tanto 5ue las le:es restricti7as 5ue operan sobre los actos demuestran 5ue para muc9as 7idasE esto esE cuerposE someterse a un gnero es 9arto problem4ticoE cuando no 5uedan relegados a la m4s absoluta e>clusi nE Cutler propone el e@ercicio repetido de la libertad per3ormati7a 5ue condu!ca a una nue7a normali!aci n de identidades.
Si las reglas 5ue rigen las signi3icaci n no s lo restringenE sino 5ue permiten la a3irmaci n de campos distintos de inteligibilidad culturalE es decirE nue7as posibilidades para el gnero 5ue impugnan los c digos rgidos de binarismos @er4r5uicosE entonces s lo puede ser posible una sub7ersi n de la identidad en el seno de la pr4ctica de signi3icaci n repetiti7aA2
Liberadas de los lmites restricti7os de la matri! 9eterose>ualE de la construcci n estructural se,o ) gnero ) deseoE las identidades se multiplican.
A% A2
C,TL"+E El <nero>" p. %61 3p. &it. p. %1A
50
IA. ON LU$I!N
La elaboraci n de este traba@o tiene el ob@eti7o de mostrar por 5u <ender Trouble" constitu:eE a mi @uicioE una obra de capital importancia epistemol gica en el pensamiento 3eminista. A tra7s de su genealoga crtica del 3eminismoE Cutler muestra la 7isi n postestructuralista del rgimen de poder 5ue sub:ace en el discurso de gnero de las te ricasE discerniendo cu4l es la 7erdadera naturale!a de las identidades generi!adas sobre las 5ue se constru:e su discursoE esto esE identidades 3ormali!adasE normali!adas : naturali!adas en 7irtud de la matri! 9eterose>ualE como matri! de inteligibilidad de las identidades. $esde una posici n constructi7istaE 5ue denuncia el realismo meta3sico 5ue sub:ace en cual5uier 3ormulaci n epistemol gica 3eminista sobre el gneroE :a sea racional en Simone de Ceau7oirE :a materialista de HittigE :a psicoanaltico de )rigara: : Jriste7aE Cutler pone en e7idencia 5ue no e>iste ningOn su@eto XmaterialY 5ue pueda ser liberado de las cadenas del gneroE por5ue es precisamente el gnero el 5ue crea los su@etos : no 9a: propuesta 3eminista 5ue se sustraiga a esta categora. $e a9 el captulo dedicado a la conmensurabilidad: desde el punto de 7ista epistemol gicoE por mu: antag nicas 5ue pare!can dos teorasE sus 3ormulaciones pueden ser traducidas entre s por5ue coinciden en lo dado" en la base de una 3acticidad anat mica prediscursi7a 5ue constitu:e la realidad rele7ante de la epistemologa de gneroE concepto comOn de lo real 5ue lo constitu:e en paradigma. /ara CutlerE esta 3acticidad no se 9allaE puesE en lo realG la categora mu!er o mu!eres no e>iste como realidad prediscursi7aE sino 5ue es producto del rgimen de poderE 5ueE como discurso @urdiconormati7oE crea las categoras identitarias 9eterose>uales mu!er ) (ombreE esto esE el su@eto representado es creado por la propia representaci n. Las 7idasE entoncesE son obligadas a someterse a la reglamentaci n del discurso de gneroE a su determinaci nE la cual 7iene dadaE asimismoE por a5uellas 5ue 5uedan e>cluidas de la misma. Tal es el mecanismo de la normali!aci n de las identidades. -ual5uier identidad imposible de reglamentar por el discurso 9egen mico se relegar4 a
5%
la ab:ecci n : anormalidad. "stas Oltimas representaciones de lo realE sir7enE a su 7e!E para establecer los lmites de lo representable. $e modo an4logoE la crtica a la categori!aci n uni7ersal del su@eto del pensamiento de la modernidad 3racasa en la teora 3eministaE precisamente por la contradicci n 5ue supone la propuesta de una categora mu!er o mu!eres 5ueE por mu: contingente 5ue resulteE est4 condenada a reproducir el es5uema uni7ersal de gnero. As puesE todos los su@etos est4n pensados sobre la base de una materialidad tambin pensada en 7irtud de una causalidad impuesta por la l gica 9egem nica. /or muc9o 5ue el su@eto 9u:a de lo uni7ersal para trans3ormase en el punto intersecci n de mOltiples conte>tosE estar4 siempre su!eto a un cuerpo 5ue es percibido como 3orma desde el punto de 7ista de gnero. La sombra de Arist teles se cierne sobre toda creaci n te rica 5ue obser7e a los su@etos desde esa economa causal. /ara Cutler la materia e>isteE pero no en trminos de 7erdad. Los cuerposE como materiaE constantemente generan marcas de inteligibilidadE producen a los su@etos se>uados 5ue reproducir4nE a su 7e!E las 3ormas establecidas por la con7enci n 9eterose>ual. "n tanto 5ue los cuerpos importanE su per3ormati7idad puede sub7ertirse 7erdaderamente liber4ndose de las marcas de inteligibilidad 5ue los sitOan en la normalidad o anormalidadE de@ando de imitar : repetir las per3ormati7idades impuestas para las se>ualidades. La identidad de gnero esE para esta pensadoraE un Xe3ecto per3ormati7oYE esto esE la actuali!aci n indi7idual 5ue reproduce pr4cticas identitarias institucionali!adas 9ist ricaE social : culturalmente. A su 7e!E la repetici n de estos actosE re3uer!a :E por tantoE naturali!a la dicotoma mu!er ) (ombre. "n este proceso de consolidaci n del sistema 9eterose>ual inter7ienen las relaciones de correspondencia 5ue mantienen las marcas de inteligibilidadE se>oNgneroNdeseoE imprimidas en los cuerposE de modo 5ueE cual5uier anomala o discontinuidad de estos tres rasgos conlle7aE ine7itablementeE a la e>clusi n. Sin embargoE en tanto 5ue estos cuerpos materiali!an 7idas vividasE estas 7idas son posibles #a nave de los locos" -ristina /eri +ossi muestra la multiplicidad del deseo en una 3icci n \5ue sera meta3icci n- creada sin el prisma de la ab:ecci n : lo s rdido. Tras leer a CutlerE esta obra cobraE si cabeE muc9o m4s sentido.
52
Cutler poneE puesE en entredic9o la 7alide! del paradigma en la medida en 5ue ste persigue la trans3ormaci n socialE asociada necesariamente a una re3ormulaci nE resigni3icaci n : redesignaci n de las identidades. $e a9E igualmenteE el agotamiento : la imposibilidad de a7an!ar en la teoraE pues el gneroE 3ormulado en 7irtud de la matri! 9eterose>ualE como matri! de inteligibilidad de las identidades condena al discurso te rico 3eminista a un mo7imiento circular 5ue imposibilita el a7ance del pensamiento :E por consiguienteE el >ito de la rei7indicaci n poltica.
56
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55

Feminismo y Epistemología

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Autora: Milagros Lores Torres. Septiembre de 2005. Mail: miloto@mundo-r.

La categora de gnero como problema epistemolgico a la luz de El Gnero en Disputa ndice

I. "#I$T"%OLO&'( )"%INI$T(* "$T(DO D" L( U"$TI!N

I. "#I$T"%OLO&'( )"%INI$T( I"N I(4

+. ORRI"NT"$ "#I$T"%OL!&I ($ )"%INI$T($,

+.1.Teora -eminista del punto de 2ista 3-eminist standpoint t4eor56

3p. cit p.22

+.7. "mpirismos -eministas conte8tuales.

partir de a5u surge el 7erdadero problema epistemol gico del las

3eminismoE en tanto 5ue la teora comOn se constru:e como contra teor+a"

/. "pistemologas posmodernas en la crtica del conocimiento.

A$W*E -.: 3p. &it.

AsE 3ormula sus

su!etos n madesE como una 3iguraci n alternati7a a la

representaci n 3alocntrica del su@eto:

C+A)$(TT)E +.: 3p. &it. p. 60

III. "L &;N"RO O%O #RO<L"%( "#I$T"%OL!&I O

Aplicada esta crtica a la noci n de gneroE emergen

+. La teora =ueer> <utler 5 la comensurabilidad de la categora de gnero

S/A+T(E Tamsin 8%<<<;: -oucault y la teor+a queer. #edisa. Carcelona.

teora 5ueer toma las aportaciones del postestructuralismo de 0oucault : de la

directamente a los dogmatismos sobre la 7erdad :

C,TL"+E ?. 3p. &it. p. %%

/. La problematizacin del gnero

C,TL"+E ?. 3p. &it. p. 6A

3p. &it. p. 62 3p. &it. p. =1 6% 3p. &it. p. =1

/./. La construccin de la identidad desde el se8o ? gnero ? deseo

3p. &it. pp. =2-=<

sobre el e@e 3undamental de la oposici n naturale!a N

"n A$W*E -.: ]p. %21 A$W*E -.]p. %21

*ota al pie A de C,TTL"+E 3p. &it.p. 62

/./.+. La categora de se&o

MAK(C+": 3pus &it.

/././. La categora del gnero

La normaE es bun sistema de

reali!aciones obligadasE de imposiciones sociales : culturalesE : 7ara segOn la

1./. "l gnero como e-ecto per-ormati2o

3p. &it. p %1A

C,TL"+E El <nero>" p. %61 3p. &it. p. %1A

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"n A$WE -.: ]p. %21 A$WE -.]p. %21