MAESTRIA EN ESTUDIOS LATINOAMERICANOS Facultad de Ciencias Polticas y Sociales. Uncuyo Mendoza, agosto de 2012 Dr.

Oscar Zalazar Teora de la cultura latinoamericana En el espacio del seminario/taller se problematizan algunas categoras de la/s esttica/s popular/es y su relacin/es con las categoras del gusto culto, se trata de poner en discusin los elementos constitutivos del odio a las masas y de las teoras del tutor, contenido especfico del etnocentrismo de clase, del legitimismo, y de la ingenua homologa entre espacio social y espacio simblico. Desde nuestro punto de vista esta problematizacin se vincula con una necesaria metacognicin cuando se trata de llevar a cabo el anlisis de los textos de la cultura de masas, pues es el punto donde se pone en juego lo que sentimos por lo popular, por lo otro, por lo nuestro. En este sentido ubicamos la problemtica en aquello que sentimos, y por esto el planteo comienza con una problemtica esttica. Nuestra propuesta es revisar algunas tesis cultas sobre la televisin, con el objeto de deconstruir ciertas miradas cristalizadas sobre lo popular y poner en crisis ciertos elementos del etnocentrismo, presentes a la hora de investigar sobre las culturas populares. Desde nuestro punto de vista, estas consideraciones categoriales deben ser completadas con la investigacin en el campo. El momento esttico, epistmico y hermenutico debe ser re-considerado con datos empricos, ya que este cruce puede aportar valiosas y esclarecedoras perspectivas para la comprensin de nuestra situacin contempornea. Investigar en la realidad social de nuestros mundos culturales supone: En primer lugar, profundizar en conocimiento de las culturas estticas que conforman nuestra rica heterogeneidad. Muchas veces este cocimiento es producto de una intuicin de tipo general, mal llamada potica o esttica, a partir de la cual se deducen los rasgos generales de los fenmenos sociales de nuestros mundos culturales. La investigacin sobre las experiencias de los diferentes sujetos, que viven, siente y sufren, pero tambin destruyen y rehacen, nuestros mundos culturales y prcticos requieren de un conocimiento fundado en datos provenientes de la realidad de esos mismos mundos. Nuestra perspectiva para lograr esta experiencia esttica de lo popular, se basa en asumir un trabajo crtico y deconstructivo de los planteos y procedimientos tradicionales. Buscamos una a perspectiva mas abierta, ms contempornea, de lo que hoy le pasa a los sujetos populares en el campo latinoamericano. Ese trabajo es crtico y deconstructivo buscado su necesita, pues, tal como lo afirma Ticio Escobar La desconstruccin perturba la estabilidad de los grandes conceptos, inquieta sus fundamentos y complejiza el tratamiento de las contradicciones. Encara los conflictos no como trminos de una alternativa dualista fundamental -que debe ser resuelta en una instancia superior sino como momentos de

un movimiento no predecible, no indispensable: no siempre conciliable en sus tensiones ni reductible en sntesis triunfales1 Se trata de denunciar el dicotomismo moderno. En este sentido hace falta plantear la cuestin de la heterogeneidad del espacio social y del espacio simblico, pues no podemos pensar en reintroducir en el anlisis cientfico de las culturas dominadas, el punto de vista y la experiencia de los sujetos populares, si antes no pudimos reintegrar e incluirlos en la esfera de la cultura. Esta heterogeneidad hace presente la actividad de continuidad, de ruptura, e inclusive de disrupcin, los prstamos, los vaivenes, las cosas por hacer, en fin, en las resignificaciones de los que se las arrglan con lo que se tiene. En el estudio de la circulacin de los distintos espacios culturales, la deconstruccion introduce lmites porosos, desarticula las posiciones cristalizadas y permite un pensamiento dialgico Por ltimo se propone revisar el problema de la representacin. La representacin y sus paradojas, espacio sin fin o superficie sin espesor, espejo, imagen, icono o lugar donde el poder se disputa, se ejerce, y se experimenta, pero tambin se excede: el arte como excedencia en el sentido kristeviano del trmino, condensa las metforas de la profundidad y tambin del sintagma, e impone una bsqueda de articulaciones, de cortes y re-posicionamientos. Se trata de discutir dos textos de partida el Georgias de Platn, donde encontramos los elementos estticos de la impugnacin a la multitud, a la asamblea, y cruzar esta textualidad con el Pierre Buordieu de sobre la Televisin. En un segundo momento el trabajo se completar con un informe escrito sobre la relacin entre la gente y la televisin desde el punto de vista de la pregunta lanzada por Garca Canclini para el espacio latinoamericano. Que hace la gente con los mensajes? Bibliografa para trabajar en el seminario Said, Edward. El mundo, el texto y el crtico. Bs As, Debate, 2004 Douglas, Mary. Estilos de Pensar. Barcelona, Gedisa, 1998 Becker, Howard. Outsiders hacia una sociologa de la desviacin. Buenos Aires, Siglo XXI, 2009. Appadurai, Arjun. La vida social de las cosas. Mxico, Grijalbo, 1991 Grignon, Claude y Passeron, Jean Claude. Lo culto y lo popular. Bs As. Nueva Visin, 1991. Garca Canclini, Nstor. Consumidores y ciudadanos. Mxico, Grijalbo, 1995.

Escobar, Ticio. Arte latinoamericano en jaque. En:Ravera, Rosa Mara. Esttica y crtica. Buenos Aires, Eudeba, 1998. P 158