LA OBRA DE CRISTO EN L@S CRISTIAN@S SEGN EL NUEVO TESTAMENTO

Prolegmenos Lo primero es darse cuenta de que poseemos una gran cantidad de expresiones y trminos para explicar lo que la obra de Cristo realiza y hace en el creyente. Es importante resaltar que tal riqueza de imgenes no es sino evidencia de la variedad de experiencias religiosas de explicaciones generales en contexto sociales espec!"icos y sobre todo de que no podemos intentar abarcar algo tan pro"undo a base de meras analog!as o met"oras. #reguntar a la clase acerca de c$mo han experimentado ellos la obra de Cristo en sus vidas %la variedad de experiencia se desprender de ello. &s! ocurre tambin en el '(. 'os encontramos con variedad de experiencia que se centra en lo que )ios ha hecho a nuestro "avor por medio de Cristo. importante estudiar estos conceptos tan

Por qu es elevados?

#orque conocer me*or lo que nos dice la +iblia a este respecto puede guiarnos a una experiencia ms pro"unda. %e*emplo de la lectura, - a.os comienza pero no debe parar ah!. Existen ms que hay que descubrir, distinta literatura otros idiomas tcnicas de lectura rpida comprensi$n escritura etc./. 0uedarnos estancados donde estamos no responde al dinamismo de la obra de Cristo de toda su 12E3(&. )ebemos tener claro lo que creemos si queremos transmitirlo a otros de maneras que no sean o"ensivas banales o simplemente basadas en la imposici$n del que siempre tiene la raz$n aunque no sepa por qu. Conocer la terminolog!a nos permite traducirla al lengua*e de hoy d!a y no simplemente repetir palabras que no comunican nada al hombre moderno.

De dnde hay que partir? Lo que se nos dice en el '( tiene su origen ya en el &(. (odo parte de la gracia de )ios. El env!o de 4esucristo no es sino parte de la respuesta divina a la precariedad humana. )ios ha hecho %porque as! lo ha querido5 es decir, por pura gracia/ un #&C(1 con nosotros. 'o en base a nuestros logros sino como extensi$n de quin es l. Esto es de importancia bsica para entender los conceptos que estudiamos a continuaci$n. 6e trata de algo que )ios ya ha hecho, 7

Corintios -,77 8Ya habis sido lavados ya habis sido santi"icados ya habis sido *usti"icados. Cmo se describe la obra de Cristo en el N ? !u trminos se usan? Salvacin %3o 7 7-/. 6e trata de un concepto global que abarca muchos otros. En el '( %sin$pticos/ se usa el verbo tanto para hablar de salvaci$n como de sanidad. (iene en general un sentido de 9preservar de un peligro: pero se va limitando ms y ms a la relaci$n )ios;hombre en #ablo. 6e trata de algo que ocurre ya aqu! pero que se espera completarse en un "uturo. Es una acci$n que s$lo )ios puede llevar a cabo. La acci$n del ser humano se limita a recibirla o no pero lo que realza es el papel soberano de )ios %de nuevo su gracia/. Justificacin !usticia %3o < =>/. En el &( denota la manera recta y misericordiosa que )ios tiene de conducirse con el hombre en claro contraste con la "orma en que los seres humanos tienen de conducirse entre s!. 6e trata de un don de )ios a los hombres %?l = =7/. &l ser *usti"icado el hombre est reconciliado y tiene paz para con )ios %3o @ 7/. Esta *usticia de )ios que se le imputa al hombre %no s$lo eso le hace realmente *usto pues )ios lo perdona/ le pide que se haga servidor de la *usticia con todo lo que tiene %3o - 7=;=</. Santificacin %3o - 7A y ==/. (iene un amplio contexto en el &( donde )ios separa a un pueblo para ser luz al resto. &dems se trata de la propia naturaleza de )ios quien es di"erente al resto un concepto necesario cuanto que las culturas antiguas estn siempre buscando cosi"icar a la divinidad para as! me*or adorarla %como !dolo/. 6anti"icar tiene que ver con apartarnos para l %llamarnos/ y destinarnos a una misi$n espec!"ica, la de dar testimonio de l quien es santo. )ios nos santi"ica de nuevo la iniciativa es divina no nos santi"icamos a nosotros mismos. 6e nos pide entonces ser siervos de la *usticia "ruto de la santi"icaci$n. El n"asis creo yo est en 9contagiar: la santidad por medio de encarnar el mensa*e del evangelio %el e*emplo supremo de 4esBs/ y no tanto en comprender la santidad como 9dep$sito: que proteger. "#$%icacin Cexpiaci$n me*or 9lugar de expiaci$n:D %3o < =@/. Es la traducci$n al lat!n del trmino griego hilasterion que signi"ica la cubierta del arca del pacto el lugar ms importante de culto en el lugar sant!simo 6e trataba de una placa de oro sobre la tapa del arca que conten!a los querubines se.al de la presencia viva de )ios %kappret c". Ex =@ 7@;==. &ll! se llevaba a cabo la expiaci$n por todo el pueblo c". Lev 7-/. 6e encuentra en el '( en dos pasa*es %3o < =@5 Feb A @ y en la "orma 2

hilasmos Cexpiaci$nD en Feb = 7G5 y 7 4n = = y > 7H/. En el paganismo se entend!a que para apaciguar a los dioses hab!a que o"recerles algo a cambio pero esa no es ni remotamente la idea que hay tras este trmino en el '(. 'o hay que hacer nada para apaciguar la ira de )ios pues como hemos visto la obra de Cristo parte de la iniciativa divina de su gracia no de un sentido de que estamos en deuda que hay que saldar. Lo importante que hay que recordar es que este perd$n llevado a cabo a nuestro "avor nos libras de condenaci$n de pecado y culpa de manera que como dice 3o I 7 9ninguna condenaci$n hay para nosotrosJ:. La obra de Cristo va ms all que esto si antiguamente el sacerdote deb!a expiar el pecado por todo el pueblo una vez al a.o ahora 4esBs lo ha hecho por nosotros de manera permanente pues l mismo se ha convertido en el hilasterion, Feb = 7G y 3o < =@. Esta identi"icaci$n con la debilidad humana no se hace desde arriba y como mero *uicio sino que )ios se aba*a y comparte nuestra debilidad %Feb = 7I y 2il = -;77/. R&'&ncin %3o < =>5 I =<5 7 Co 7 <H/. 9Liberado por medio de rescate: o 9redimir: %en el caso de prisioneros o esclavos c". Ex =7 I5 Lev =@ >I5 c". un caso de no querer rescate en Feb 77 <@/. En el &( )ios se muestra como el redentor de su pueblo )t G I, 9rescatado de servidumbre:5 6al G> =5 7H< G;I relacionado con el perd$n de los pecados/. La "igura del goel %redentor/ "amiliar estaba presente ya en el &( como imagen de la provisi$n divina. El uso en el '( de nuevo en"atiza la iniciativa de )ios en 4esucristo %c". 7 #e 7 7I;A/. A'$%cin (#&ci)i# &l &s%*#itu '&+ %3o I 7@/. #or ello podemos llamar K#adreL %Abba/ a )ios. 6omos aceptados en la "amilia estirpe de )ios. En el &( tiene que ver con la aceptaci$n de Msrael por parte de )ios %Ex > ==5 Ms 7 =/. El tema de la "amilia es central en el mundo antiguo. 6e nos llama por tanto a ser parte de la "amilia de )ios a compartir con l %c". ?l >;G/ lo que incluso conlleva la acci$n de heredar. Es por obra de Cristo que recibimos esta adopci$n que nos hace ser #NE+L1 de )ios no meramente cristianos y cristianas individuales.

1tra terminolog!a que tambin se usa para describir su obra a "avor nuestra, o"renda sacri"icio %cordero/ pago rescate %cordero/ sustituto %cordero/ etc. (odos estos conceptos tienen un claro arraigo en el &( y pretenden evocar distintas imgenes en la audiencia. 'o creo que haya una imagen en s! misma que pueda abarcar la gama de riqueza que la obra de Cristo a nuestro "avor conlleva. )e ah! que haya que explicarla de "ormas distintas. En todas ellas sin embargo aparece claramente que la indicativa es divina y que no se hace de manera punitiva sino *ustamente con la idea Bnica de rescatara

salvar y reconciliar a los 9perdidos: con )ios. 6e trata de una acci$n unilateral %)ios/ donde al hombre le corresponder responder.