10 DE NOVIEMBRE/DOMINGO Alvaro Ulcu Chocu Domingo 32 del tiempo ordinario

Testigos y testimonios de all y de aqu +lvaro Ulcu Chocu: lvaro Ulcu naci el 6 de julio de 1943, en Pueblo Nuevo, corregimiento del municipio de Caldono (Cauca), como hijo mayor del hogar indgena Paez conformado por Jos Domingo Ulcu y Mara Soledad Chocu . A los 11 aos ingres a la escuela mixta de Pueblo Nuevo, dirigida por las Misioneras de la Madre Laura, quienes desde el comienzo descubrieron sus valores y le ayudaron a formarse hasta llegar al sacerdocio.Apstol entregado a sus hermanos paeces, lucha para que el gobierno les conceda tierras, cosa que consigue en parte, porque despus son brutalmente desalojados. Alvaro escribe una gramtica y un manual de primeros auxilios en lengua paez. Organiza festivales de msica y muestras de arte para rescatar la cultura indgena. Pero por sobre todo, los paeces escuchan el mensaje liberador del Evangelio en su propia lengua y sienten a su prroco y hermano muy cercano, alegre, sin miedo a sus perseguidores -los mismos que siempre oprimieron a su pueblo- que ya lo han amenazado de muerte, han asesinado a su hermana Gloria y herido a su pap, Domingo Ulcu, de 70 aos y a su mam, Soledad Chocu, de 60, en la masacre de Pueblo Nuevo, del 22 de enero de 1982, cuando doscientos policas emboscan a la comunidad paez para quitarle sus tierras. lvaro viaj a Pueblo Nuevo a enterrar a su hermana; al regresar a Toribio fue objeto de una denigrante requisa por parte de los soldados, quienes lo trataron altaneramente, tanto a l como a las religiosas que lo acompaaban. A finales de 1982, las Comunidades y Grupos Cristianos del Cauca lanzaron un comunicado apremiante a la opinin pblica, en el cual denunciaban las amenazas que se cernan sobre lvaro. All afirmaban: los terratenientes le han puesto precio a su vida, y slo el amor de quienes lo rodean lo ha salvado de ser uno ms de los impunente desaparecidos. El 30 de octubre de 1982, lvaro envi una carta al Presidente Betancur, firmada tambin por dos religiosas Lauritas, donde denunciaban los atropellos de que eran vctimas sus comunidades indgenas y le exponan las necesidades ms urgentes de stas. Alvaro, Fue asesinado en Santander, Colombia, de dos balazos que le destrozan el rostro y la cabeza y rematado en el suelo. Para esto, los asesinos, desde una moto, detienen el coche en que lvaro se desplaza por los caminos de su parroquia La muerte de lvaro, como la de Jess de Nazaret, no fue un hecho fortuito... fue la consecuencia de una opcin por la justicia, declaran las Comunidades Cristianas de Bogot, al comentar el martirio de Alvaro, hombre justo, sacerdote entregado a su pueblo.

+Jafeth Morales Lpez - 10 de Noviembre de 1996 .Militante popular colombiano, llamado Amistad por su carcter, animador de CEBs, asesinado por paramilitares en Ocaa, Colombia. 1483: Nacimiento de Lutero, en Alemania. 1969: El gobierno brasileo prohibe la publicacin de noticias sobre indios, guerrilla, movimiento negro y contra la discriminacin racial. 1980: Policiano Albeo, pastor evanglico, y Ral Albeo, mrtires de la justicia, El Salvador 2004: La Comisin sobre Tortura entrega el testimonio de 35.000 vctimas de la dictadura de Pinochet. Antfona Llegue hasta ti mi suplica, Seor, inclina tu odo a mi clamor (Cf. Sal 87,3) Oracin colecta Dios omnipotente y misericordioso, aparta de nosotros todos los males, para que, con el alma y el cuerpo bien dispuestos, podamos cumplir libremente tu voluntad. Por Nuestro Seor Jesucristo. Amn. Da litrgico: Domingo 32 del tiempo ordinario, Ciclo C. Primera lectura Macabeos 7,1-2, 8c-14 Durante la persecucin desatada por el rey Antoco contra los judos, pusieron presos a siete hermanos junto con su madre. El rey los hizo azotar con ltigos y correas para forzarlos a comer carne de cerdo, prohibida por la Ley. Uno de ellos habl en nombre de todos y dijo: Qu pretendes averiguar o saber de nosotros? Estamos dispuestos a morir antes que desobedecer las leyes patrias. Torturaron, pues, al primer hermano, y luego torturaron al segundo. Y cuando ya exhalaba el ltimo suspiro, dijo: T, criminal, nos quitas la vida presente, pero el Rey del mundo nos resucitar y nos dar una vida eterna a nosotros que morimos por sus leyes. En seguida torturaron al tercero. Y al pedrsele que sacara la lengua para cortrsela, la sac inmediatamente, extendi sin miedo los brazos y dijo con toda valenta: De Dios recib estos miembros, pero por sus leyes los desprecio y de l espero recobrarlos. Hasta el mismo rey y los que lo acompaaban se asombraron al ver el nimo del joven y cmo despreciaba los tormentos. Despus de morir el tercero, sometieron tambin al cuarto hermano a la tortura. Y cuando estaba para morir dijo: Aceptamos morir a manos de los hombres, porque nos anima la esperanza de que Dios cumplir sus promesas y nos resucitar. T, en cambio, no resucitars para vivir de nuevo.
Palabra de Dios. R/ Te alabamos Seor.

Salmo Responsorial: 17 R/ Al despertar de entre los muertos me saciar, Seor, de tu semblante. + Seor, escucha mi apelacin, atiende a mis clamores, presta odo a mi splica, que en mis labios no hay engao. /R + Mis pies estuvieron firmes en tus caminos, y no vacilaron mis pasos. Yo te invoco porque t me respondes, Dios mo; inclina el odo y escucha mis palabras. /R + A la sombra de tus alas escndeme. Yo con mi apelacin vengo a tu presencia, y al despertar me saciar de tu semblante. /R Segunda Lectura Tesalonicenses 2,16-3,5 Hermanos: Jesucristo, nuestro Seor y Dios nuestro Padre, que nos ha amado y sin merecerlo nosotros nos ha dado un consuelo indefectible y una feliz esperanza, les den aliento y firmeza de espritu para poder obrar y decir siempre el bien. Por lo dems, hermanos, oren por nosotros al Seor, para que su palabra siga avanzando gloriosa, como cuando lleg a ustedes; y pdanle que nos siga librando de la gente mala y perversa. No todos son de fiar. Pero el Seor s es fiel: l los fortalecer y los librar del malvado. Y l es quien nos da la confianza que tenemos en ustedes, para estar seguros de que ya practican lo que ahora les recomendamos, y lo seguirn practicando. Que Cristo, el Seor, les abra el corazn al amor de Dios y les comunique su propia paciencia.
Palabra de Dios Te alabamos Seor

Evangelio Lucas 20,27-38 Cuando Jess estaba ya en Jerusaln, se le acercaron unos saduceos, los que dicen que no hay resurreccin, y le presentaron el siguiente caso: Maestro, Moiss nos dej escrito que si un hombre casado muere sin dejar hijos, el hermano del difunto debe casarse con la viuda para procurar descendencia a su hermano. Pues resulta que haba siete hermanos. El primero se cas, pero se muri sin dejar hijos. Entonces el segundo y luego el tercero se casaron la viuda, y as sucesivamente todos los siete, pero murieron sin dejar hijos. Finalmente se muri tambin la mujer. Esa mujer, suponiendo que haya resurreccin, de cul de ellos ser esposa? Porque los siete estuvieron casados con ella. Jess les respondi: En este mundo se casan hombres y mujeres, pero aquellos a quienes Dios concede la gracia de llegar a la vida futura y a la resurreccin, no se casan. Pero es que tampoco pueden ya morir, porque son iguales a los ngeles e hijos de Dios, gracias a la resurreccin. Ahora bien, que los muertos resuciten, ya lo indic Moiss en el pasaje de la zarza, cuando llama al Seor el Dios de Abrahn, el Dios de Isaac, el Dios de Jacob. l no es un Dios de muertos sino de vivos, porque para Dios todos ellos estn vivos.
Palabra del Seor. R/ Gloria a Ti, Seor Jess.

Reflexin

Es imposible comprobar cientficamente la existencia o inexistencia de Dios, as como la existencia o inexistencia de una vida ms all de la muerte. Creer o no creer en Dios no deja de ser un salto al vaco. Lo mismo sucede con la resurreccin. La fe en Dios no puede serle demostrada al hombre prescindiendo de los componentes existenciales, como si se tratara de eximir al hombre de la fe en vez de desafiarle a creer: no hay una demostracin puramente racional de la existencia de Dios que pueda convencer a todos, como consta en la experiencia. 1 Ante este dilema que enfrentamos todos los seres humanos, unos optan por el atesmo y otros, por la fe. Quien opta por creer en Dios y en una vida ms all de la muerte puede ver amenazada su fe por la dura realidad que lo hace dudar o por el atesmo que consigue argumentos racionales capaces de hacerla tambalear. Tambin cabe la posibilidad de que el Dios en el cual esa persona crea no sea ms que una ilusin, una proyeccin de sus frustraciones o un engao del sistema para alienar su mente y mantenerlo dominado. Quien opta por el atesmo en sus mltiples manifestaciones y rechaza rotundamente la posibilidad de una vida ms all de la muerte corre el riesgo de que, de ser cierta la posibilidad de trascender, le d un no a su ltimo fundamento y apoyo: Dios. Con esto se expone a una existencia radicalmente amenazada, abandonada y arruinada, con necesarias secuelas de duda, angustia y desesperacin. De esta manera pone en peligro la realizacin plena de su propia vida y se aboca, asimismo, a una total frustracin. Para algunos cristianos esto no es un problema: creen y punto. Otros tienen la dificultad, no s si innata o aprendida, de no tragar entero y de buscar razones, para vivir, amar, creer y actuar. En medio de las continuas amenazas, de las dudas que en cada momento nos afectan y con las continuas contradicciones entre la confianza y la desconfianza, la fe y la incredulidad, el xito o el fracaso, la felicidad o la infelicidad muchos seres humanos hemos corrido el riesgo de creer en Dios y en su Hijo Jesucristo. En ese hombre completo que fue asesinado por los poderosos del mundo, y resucitado por el Dios de la vida. En ese hombre que nos mostr el rostro misericordioso de Dios, que venci la muerte y el pecado como manifestacin de todo aquello que la propicia. El evangelio de hoy nos presenta a Jess en Jerusaln y en una situacin de conflictividad, esta vez con los saduceos, ideolgicamente los ms conservadores en el judasmo contemporneo a Jess, pero los ms laxos en sus conductas ticas individuales y sociales. Los saduceos slo aceptaban como libros revelados, el Pentateuco y algunos libros poticos. Rechazaban la literatura proftica y la apocalptica, pues sta encarnaba una dinamicidad transformadora del orden establecido y buscaba la instauracin del Reinado de Dios y su justicia. Algo que para ellos eran delirios de resentidos sociales. No aceptaban la posibilidad de trascender ms all de la muerte y su consigna era disfrutar esta vida al mximo. Ellos tenan la posibilidad de vivir a sus anchas ya que posean grandes fortunas y mucho poder. Por su situacin privilegiada se consideraban

KNG, Hans. Existe Dios?, Trota, Madrid 2005. Pgs. 587-588.

personas especialmente amadas por Dios y dignas de una vida totalmente diferente a la del montn de miserables que deambulaban por las calles y veredas. A este grupo pertenecan familias sacerdotales principales, aristocrticas y un puado de favorecidos por el sistema, sostenidos ideolgicamente por escribas que fundamentaban con argumentos filosfico-teolgicos, su deseo de darse la buena vida. Colaboraban irrestrictamente con el imperio romano, de quien reciban privilegios y concesiones, y con quien combatan todo tipo insurreccin. Por eso se esforzaban en hacer propaganda a favor del imperio. Para este grupo, la presencia del imperio era no solamente muy provechosa sino necesaria para la estabilidad del pas y sus instituciones que lo sostenan. Por eso no haba nada que cambiar, ni nada que esperar y mucho por conservar. Por eso mismo todas las esperanzas de un Mesas liberador las consideraban sueos infantiles y necedades del pueblo de la tierra (una forma despectiva de llamar a los pobres en aquella poca). Todo est bien! As es la vida, punto! Con el caso atpico de la mujer que estuvo casada sucesivamente con los siete hermanos, no buscaban otra cosa que burlarse de quienes crean en la resurreccin. Esa mujer, suponiendo que haya resurreccin, de cul de ellos ser esposa? Porque los siete estuvieron casados con ella. Jess no acept su manera de interpretar las Escrituras y su calificacin de novelera apocalptica a todo lo relacionado con el Reino de Dios y la resurreccin. Es cierto que muchas religiones, incluyendo la nuestra, utilizaron el tema de la resurreccin para alienar a los pueblos. Les prometan el cielo y la felicidad en la otra vida, si aceptaban y sufran con paciencia la dura situacin porque esa era la voluntad de Dios. Pero en el caso de Israel en el tiempo de Jess, la resurreccin era un aliciente para luchar por la liberacin, como lo hizo Judas Macabeo en la guerra contra los selucidas: Todo esto lo hicieron muy inspirados por la creencia de la resurreccin, pues si no hubieran credo que los compaeros iban a resucitar, habra sido una cosa intil y estpida orar por ellos. Pero crean firmemente en una valiosa recompensa para los que mueren como creyentes. (2Mac 13,43b-45). Por eso en este caso la oposicin a la resurreccin era sinnimo de oposicin a las luchas libertarias de los grupos insurrectos, que buscaban un cambio. Segn ellos, la preocupacin por la resurreccin era contraria al querer de Dios. Jess los descalific dicindoles: Ustedes estn equivocados; no conocen ni las Escrituras ni la fuerza de Dios (Mc 12,24), y les record el texto de la manifestacin de Dios a Moiss en la zarza ardiendo (Ex 3,6). En ese texto Yahv le pidi a Moiss animar y liderar la salida de Egipto (esclavitud) y el camino hacia la tierra prometida (libertad). Yahv se presenta como el Dios de Abrahan, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob. Eso les desautoriza para juzgar la prctica de Jess por el Reino, del que no quieren saber nada; por eso no aceptan la resurreccin: porque podra poner en cuestin su situacin privilegiada; sus intereses prejuician la lectura de la Escritura y les extravan.2 El trato frentero de Jess con los saduceos represent un gran atrevimiento, pues se trataba de personas con mucho poder econmico e influencia social, poltica y

BRAVO GALLARDO, Carlos. Jess, hombre en conflicto, Bilbao 1.986. Pg. 207.

religiosa. Por lo tanto, personas que tenan la sartn por el mango y que eran realmente peligrosas. Tenemos que descubrir algo que muchas veces se nos pasa por alto: El farisesmo como el saducesmo no son nicamente realidades histricas. Son tentaciones en las cuales podemos caer todos los creyentes. An sabiendo que histricamente fueron tan opuestos entre s y tan opuestos a Jess, estas tendencias estn en nuestra vida y en nuestra Iglesia, mucho ms de lo que imaginamos. El saducesmo lo encontramos vivo entre aquellos creyentes que, favorecidos por el sistema, utilizan la religin como un medio para acomodarse a un mundo estructuralmente injusto que le ofrece plenas garantas de vida, sin que les importe la gran masa de empobrecidos que sobrevive en condiciones infrahumanas. Los neosaduceos son como los camaleones que se adaptan fcilmente y su piel se colorea segn el color del medio para evitar problemas personales. Cualquier gobierno es bueno siempre que les permita a ellos seguir gozando de buenas garantas. Todos sus trabajos, sus negocios y su religin deben girar exclusivamente en torno a sus intereses, totalmente de espaldas a los intereses colectivos. Esto lo vemos tanto en el sector privado como en el pblico. Muchas personas no tienen problema en participar de la Eucarista y, luego, trabajar para un poltico corrupto que gan las elecciones comprando conciencias. Muchas veces se hace campaa poltica desde el plpito por algn politiquero clientelista que don unas bancas para el templo. Los concordatos entre la Iglesia catlica y algunos estados, muchas veces atan de pies y manos a los obispos y sacerdotes. Con ellos la Iglesia gana privilegios, pero pierde profetismo y corre el riesgo de vender la herencia de Jess por un plato de lentejas. De qu lado estamos nosotros? Creer en Dios y en el Seor Jesucristo resucitado trae consigo el compromiso de combatir todo tipo de engao, particularmente, el de la ideologa que sostena y sostiene a los saduceos y que niega rotundamente la posibilidad de otro mundo diferente a ste. Creer en la resurreccin es vivir con la conviccin de que Dios es Dios de vivos, no de muertos, y trabajar con esperanza por una nueva humanidad en la cual todos quepamos. Creer en la resurreccin es apostarle a la utopa del Reino, que se empieza a hacer realidad aqu y que contina su realizacin ms all de la muerte, como continuidad gloriosa de nuestra historia de salvacin. Hoy no podramos seguir sosteniendo como verdaderas todas las imgenes de los catecismos antiguos y su enseanza sobre la resurreccin. A mucha gente ya no le cabe en su cabeza la tradicional explicacin de la separacin del alma y el cuerpo despus de la muerte, y el posterior juicio individual, en el cual se definira su premio o castigo: cielo, purgatorio, limbo o infierno. Si queremos ser honestos, no podemos dar respuestas a todas las preguntas sobre el ms all. No podramos asegurar con absoluta certeza cmo ser la vida ms all de la muerte. Slo podemos confiar en que la historia no se le ha salido de las manos a Dios y que con l nos conducimos irreversiblemente hacia la plenitud de la vida, aunque todava no se ha manifestado lo que seremos (1Jn 3,2). Aunque todava haya injusticias, guerras, hambres, etc., y aunque nuestra mente no alcance a ver ms all, hasta ahora somos salvos en la esperanza (Rom 8,24) La esperanza se funda justamente en la diferencia entre lo que ya es y lo que todava no es, pero es posible; entre el presente y el futuro que

puede hacerse presente. El ya constituye el futuro realizado. El an-no constituye el futuro en cuanto apertura En ella degustamos el sentido de las cosas; es una participacin anticipada de la fiesta del hombre con Dios.3 Creer en la resurreccin implica vencer el miedo y la desesperacin y vivir con la absoluta certeza de que estamos en las manos de Dios que lo abarca todo (Ef 3,18). Saborear a Dios en la fragilidad humana y festejarlo en la caducidad de la figura de este mundo que pasa (1Cor 7,31).4 Jesucristo el Seor y Dios nuestro Padre, nos darn, como dice Pablo, el consuelo indefectible y una feliz esperanza, el aliento y la firmeza de espritu para poder obrar y decir siempre el bien (segunda lectura 2Tes 2,16-17), hasta que Dios sea todo en todos (1Cor 15,28). . Oracin sobre las ofrendas: Mira con bondad Seor, Seor, los sacrificios que te presentamos, para que,lo que celebramos en el misterio de la pasin de tu Hijo, lo alcancemos con sentimiento d de piedad . Por Jesucristo, nuestro Seor. Amn. Oracin despus de comunin Te damos gracia Seor, por el don sagrado con el que nos alimentas, e imploramos tu clemencia para que, por la efusin de tu espritu, cuya eficacia celestial recibimos, nos concedas perseverar en la gracia de la verdad. Por Jesucristo, nuestro Seor. Amn.

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BOFF, Leonardo. Hablemos de la otra vida. Sal Terrae. Pg. 151. IBID Pg. 152.