Durkheim, E.

LAS REGLAS DEL MTODO SOCIOLGICO

Recordemos la definicin que da el autor del objeto de estudio de la ciencia sociolgica: Llamamos hecho social a todo modo de hacer, fijo o no, que puede ejercer sobre el individuo una imposicin exterior; o tambin, que es general en la extensin de una sociedad dada, al mismo tiempo que posee existencia propia, independiente de sus manifestaciones individuales .

Citas Prefacio a la segunda edicin (pg. 11) ... Cuando se public la primera edicin de este libro, provoc vivas controversias I La proposicin de acuerdo con la cual es necesario tratar los hechos sociales como cosas una proposicin que est en la base misma de nuestro mtodo- es una de las que han suscitado mayor oposicin. Se consider paradjico y escandaloso que asimilsemos las realidades del mundo social a las del mundo exterior... "(...) no afirmamos que los hechos sociales son cosas materiales, sino que son cosas con iguales ttulos que las cosas materiales, aunque de distinto modo Llamamos cosa a todo objeto de conocimiento que no es compenetrable naturalmente para la inteligencia, todo aquello de lo cual no podemos forjarnos una idea adecuada mediante un simple procedimiento de anlisis mental, todo lo que el espritu puede llegar a comprender nicamente con la condicin de salir de s mismo, mediante observaciones y experimentaciones, pasando progresivamente de los caracteres ms externos y ms inmediatamente accesibles a los menos visibles y ms profundos (pg.13) Pero cuando se trata de hechos propiamente dichos, para nosotros son necesariamente, en el momento en que nos proponemos hacer ciencia, factores desconocidos, cosas ignoradas, pues las representaciones que uno ha podido forjarse en el curso de la vida no fueron resultado del mtodo ni de la crtica, estn desprovistas de valor cientfico, y deben se r desechadas (pg. 14) Por lo tanto, nuestra regla (...) exige que el socilogo asuma el estado de espritu que caracteriza a los fsicos, los qumicos, los fisilogos, cuando se internan en una regin an inexplorada de su dominio cientfico. (...) es necesario que est dispuesto a realizar descubrimientos que lo sorprendern y lo desconcertarn En el estado actual de la ciencia, no sabemos realmente qu son ni siquiera las principales instituciones sociales, como el Estado o la familia, el derecho de propiedad o el contrato, la pena y la responsabilidad; ignoramos casi totalmente las causas de las cuales aqullas dependen, las funciones que cumplen, las leyes de su evolucin; apenas puede afirmarse que en ciertos puntos comenzamos a entrever alguna luz (pg. 16) II Otra proposicin provoc discusiones tan vivas como en el caso anterior: es la que afirma que los fenmenos sociales son exteriores a los individuos... (pg. 17) Sin embargo, lo que parece tan fcilmente inadmisible cua ndo se trata de los hechos sociales, es cosa corriente en otros dominios de la naturaleza. Cuando al combinarse varios elementos producen fenmenos nuevos, es necesario suponer que estos fenmenos estn, no en los elementos, sino en el todo formado por su unin Tambin es inadmisible suponer que cada aspecto de la vida, cada uno de sus caracteres principales encarna en un grupo diferente de tomos. No es posible que la vida se descomponga de ese modo: la vida es una y por lo tanto debe residir en la totalidad de la sustancia viva. Est en el todo, no en las partes. () Y lo que afirmamos de la vida es aplicable a todos las sntesis posibles Apliquemos este principio a la sociologa. Si, de acuerdo con lo que se nos ha concedido, esta sntesis sui generis que es toda sociedad produce fenmenos nuevos, diferentes de los que ocurren en las conciencias solitarias, es necesario admitir que estos hechos especficos residen en la sociedad misma que los produce, y no en sus partes es decir, en sus miembros-. (...) son exteriores a las conciencias individuales... De ese modo aparece justificada, mediante una nueva razn, la separacin que afirmamos ms adelante entre la psicologa propiamente dicha, o ciencia del individuo mental, y la sociologa Ello no implica negar que tambin son psquicos de cierto modo, puesto que todos consisten en modos de pensar o de actuar. Pero los estados de la conciencia colectiva tienen distinta naturaleza que los estados de la conciencia individual; son representaciones de otro carcter... 1

Comentario [H1]: ESTO ES PORQUE SE ESTABA CUESTIONANDO SU CIENTIFICIDAD. EL HOMBRRE ES UN SUJETO SOCIAL E HISTRICO

Comentario [H2]: NO TODO LO QUE OCURRE EN LA SOCIEDAD ES UN HECHO SOCIAL. NO SE PIENSA POR LA IDEA DEL HOMBRE SINO X LA DE LA SOCIEDAD. Comentario [H3]: LA SOCIOLOGIA PLANTE LA RELACIN ENTRE EL TODO Y LAS PARTES. EL HECHO SOCIAL PARA DURHEIM ES LA EXPRESIN DEL TODO, EXPRESION DE LA VIDA SOCIALBROTAN LA VIDA COLECTIVA.

Comentario [H4]: ESTO ES PORQUE A LA HORA DE ESTUDIAR LA SOCIEDAD HAY QUE DESNATURALIZARSE DESACERSE LO Q TRAIGO PARA ESTUDIAR EL OBJETO DE ESTUDIO ENTONCES DE ESTE MODO PODES TENER UNA MIRADA OBJETIVA.

 La mentalidad de los grupos no es igual a la de los individuos; tiene sus propias leyes Si condena ciertos modos de conducta, lo hace porque hieren algunos de sus sentimientos fundamentales; y estos sentimientos se relacionan con su constitucin, como los individuos con su temperamento fsico, y su organizacin mental III An debemos formular algunos comentarios relacionados con la definicin que hemos ofrecido de los hechos sociales en el primer captulo. Afirmamos que son los modos de hacer o de pensar, identificables por una particularidad a saber, que pueden ejercer sobre las conciencias particulares una influencia coercitiva-. En realidad con este tema hay una confusin que merece ser sealada (pg. 24) Es verdad que los hbitos, individuales o hereditarios, poseen en cierto sentido esta misa cualidad. Nos dominan, nos imponen creencias o prcticas. Pero en este ltimo caso nos dominan desde adentro. Por el contrario, las creencias y las prcticas sociales actan sobre nosotros desde afuera: de modo que ascendiente que ejercen aqullos y stas en el fondo es muy distinto. (...) las formas colectivas (...) tienen existencia propia El individuo las encuentra completamente formadas, y no puede conseguir que no sean o que sean distintas de los que son; por consiguiente, est obligado a considerarlas, y le es tanto ms difcil (no decimos imposible) modificarlas cuanto que, en diferentes grados, participan de la supremaca material y moral que la sociedad tiene sobre sus miembros

Es indudable que el individuo representa cierto papel en la gnesis de estas cosas. Pero para que exista un hecho social, es necesario que por lo menos varios individuos hayan mezclado su accin, y que esta combinacin haya determinado un producto nuevo.
Como lo han sealado otros autores, hay una palabra que, si se ampla su acepcin corriente, expresa bastante bien este modo de ser muy especial: nos referimos al trmino institucin. En efecto, sin desnaturalizar el sentido de esta expresin, podemos denominar institucin a todas las creencias y todos los modos de conducta instituidos por la colectividad; en ese caso, podemos definir as a la sociologa: la ciencia de las instituciones, de su gnesis y su funcionamiento. Nuestro principio fundamental: la realidad objetiva de los hechos sociales. () todo descansa sobre este principio, () toda la sociologa ha surgido de esta concepcin.

Comentario [H5]: ES LO Q VENIMOS DICIENDO HACE RATO MS ARRIBA

HECHO SOCIAL Todo modo de hacer, de pensar o de sentir que pueden ejercer sobre el individuo una influencia externa. Tienen un origen social y estn extendidos por toda la comunidad. Posee una independencia propia, independiente de toda manifestacin individual. CARACTERSTICAS DEL HCHOP SOCIAL 1-son exteriores al individuo por fuera de el por encima. 2-ejecen una coercin sobre el individuo (le imprimen le posibilitan la vida. Se imponen no pueden escapar 3-estn generalizados o extendidas en la sociedad. METODO 1-tratar a los hechos sociales como cosas (objetivos) 2-desechar sistemticamente las prenociones. 3-abrirse camino a los hechos a travs de la observacin y de la experimentacin. SOCIOLOGA ciencia fctica. EJEMPO LA EDUCACIN ES UN HECHO SOCIAL De la lectura del texto las reglas del mtodo sociolgico de durkheim se desprenden citas fundamentales que engloban sus principales ideas centrales acerca de este mtodo, donde en la misma distingue a la sicologa otras ciencias y justifica la razn de ser, que la sicologa es la ciencia de los hechos sociales. Donde propone dos tesis centrales que sin sicologa no sera una ciencia. 1 Debe tener un objetivo especfico de estudio que en el caso de la sicologa el estudio Son los hechos sociales
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2 Se debe respetar y explicar un mtodo objetivo cientfico reconocido, el ms prximo Posible a las ciencias exactas. Este mtodo debe evitar todos los perjuicios y juicios objetivos. El argumento de durkheim es que las ciencias sociales han de abordarse con el mismo Mtodo cientfico riguroso como se usa en la ciencias naturales que fue considerada como revolucionaria en esa poca.