Universidad de la Salle Facultad de Filosofa y Humanidades Filosofa del Lenguaje Seminario Wittgenstein Profesor: Alfonso Cabanzo

La relacin entre las nociones de sentido de Frege y Wittgenstein Por: Carlos Andrs Sanchez Moreno

Las nociones acerca del sentido, la referencia, el signo, el nombre, se encuentran en relacin a lo largo de la historia de la filosofa. No habra una continuidad en el pensamiento occidental, si tal relacin no existiera. Estas nociones no solo son puestas sobre el escenario por Platn con el Cratilo, sino que son temas y elementos importantes para la filosofa moderna; ya desde Hobbes, y desde el mismo Hume y Locke, son puestas en discusin, no solo en estos trminos sino con elementos nuevos aun mas relevantes. Frege, quien fue el iniciador de una discusin profunda acerca de estas nociones, se centra en: Sobre sentido y referencia (Frege, 1892), en el sentido y la referencia. Su nocin de sentido es relacionada aqu de igual manera con la de pensamiento. El signo que designa el objeto, ademas de tener una relacin directa con la referencia, contiene ademas un sentido. Ya discutiremos con mayor profundidad su tesis. Para abarcar este escrito, llamare a Wittgenstein al escenario, donde de igual manera, mostrare y analizare su nocin acerca del sentido. La idea no es otra, que mirar su relacin; si una nocin y la otra comparten elementos que permitan relacionarla. Es posible que la nocin que tiene Wittgenstein acerca del sentido, sea una continuidad, desde sus puntos mas relevantes, con la nocin de sentido de Frege? Si es as el propsito ser mirar en que puntos se relaciona; si no existe tal relacin, la pondremos en evidencia de igual manera. Una posible hiptesis de este caso, es profundizar en las nociones de pensamiento en Wittgenstein y Frege. Wittgenstein afirma que el pensamiento es la figura lgica de los hechos; al expresar el pensamiento por medio de la proposicin, estos llevan implcito su sentido. La forma de los pensamientos en la proposicin se la da el sentido. Por otro lado vemos que los enunciados de Frege acerca del pensamiento, se remiten

inmediatamente al sentido, que aunque este no acuda a una referencia, son portadores de una manera indirecta de ella. Existe una relacin entre estas nociones, si concebimos el pensamiento como aquel donde es posible un estado de cosas. Para Wittgenstein, este posible estado de cosas se proyecta con la proposicin y para Frege hace parte del enunciado. Son dos elementos relevantes para nuestro anlisis, donde a partir de estos podemos concluir nuestro propsito. Frege en su libro: Sobre sentido y referencia (Frege, 1892), hace un anlisis a las nociones de sentido y referencia; nombra ademas elementos relevantes como signo y representacin. No discutiremos sobre estos elementos, aunque son relevantes para el anlisis de Frege, no son oportunos para nuestra discusin, ya que pretendemos centrarnos en dos nociones ya dadas, sentido y referencia, acudiendo para su explicacin a la nocin de signo. Los nombres propios son los elementos mas bsicos del pensamiento, remiten

inmediatamente a una referencia dada, al objeto. Estos signos representan en el pensamiento la cosa dada. Frege aade ademas, que la representacin de tal objeto es subjetiva, envuelta entre sentimientos, y concepciones distintas. No podran ser comparadas las representaciones entre un sujeto y otro, porque simplemente con corresponderan, no serian las mismas. Cuando se enuncia algo inmediatamente se esta designando a este enunciado, un hecho, una referencia concreta. Frege afirma que as como en el signo se encuentra implcita la referencia, a su vez se encuentra implcito el sentido. Se hace una salvedad a esta tesis, ya que pueden haber enunciados carentes de referencia, pero con sentido. Mas adelante veremos unos ejemplos para estos. Lo que nos ocupa es poder descubrir la nocin exacta en Frege acerca del sentido. No profundizaremos en los enunciados subordinados, ya que demandaran un anlisis mas extenso para nuestro propsito, solamente nos centraremos en la discusin acerca del sentido en el enunciado.

Un nombre que designa una referencia, como por ejemplo: Aristteles, se remite al sujeto, llamado como tal. El sentido de esta referencia ser el enunciado siguiente: maestro de Alejandro Magno. Aunque este enunciado no hace referencia directa, quien sepa de historia inmediatamente pensara en

la referencia de tal, diciendo: es Aristteles. De igual manera podramos dar el siguiente enunciado: Discpulo de Platn, quien conozca de tal caso, inmediatamente se referir a: Aristteles. Como vemos, tanto uno como otro se remiten, de igual manera, a la misma referencia: Aristteles; sin embargo, el sentido en ambos cambia, de acuerdo al enunciado que se diga.

Un enunciado, de igual manera, puede tener sentido mas no referencia. Este tipo de enunciado es el siguiente: Ulises, dejado en taca profundamente dormido. El enunciado anterior tiene sentido, mas no referencia directa. Este personaje sustrado de la tragedia Homrica, carece de referencia, ya que no hay testimonio directo de l en el mundo. Este tipo de enunciados solo son validos dentro del escenario del arte, donde este y otros encuentran un lugar, mas no una referencia directa. Estos enunciados que permiten pensar una situacin, o un hecho posible, son enunciados con sentido. Es decir que el pensamiento, el sentido, se expresa atravs del enunciado, aunque este sea carente de referencia, sin embargo representa un posible estado de cosas. Mas adelante veremos en Wittgenstein, como opera la proposicin como medio para proyectar el pensamiento. Por lo pronto, sigamos nuestro anlisis y tratemos de definir la nocin de sentido en Frege.

De el signo es posible sustraer miles de posibilidades de representacin, o pensarlo de miles maneras. Esta posibilidad de pensarlo, es otorgar un sentido al nombre. Frege afirma que el signo, ademas de contener una referencia, contiene ademas un sentido. Esto implica que es posible dar sentido, si es posible la relacin de una estado de cosas. Si el nombre remite a un objeto, el sentido remitir al mismo objeto pero en relacin con otros, en estado de cosas posibles. Pensar implica dar sentido; mejor aun, pensar es igual al sentido del enunciado. Decir: Discpulo de Platn, es decir: un sujeto que fue discpulo de Platn. En la escena estamos poniendo dos sujeto, uno que pertenece a otro, Aristteles discpulo de Platn. Este sentido solo es posible si entran en relacin dos elementos, dos sujetos representados por el nombre, Platn y Aristteles. Si esta relacin se da, es muy probable que se de un estado de cosas, que relacione a estos sujetos. Su grado de veracidad implicara si esto en el mundo real, es as o no. Con tener solo un sujeto, podemos sustraer de el

miles de relaciones, como: Maestro de Alejandro Magno. De igual manera este enunciado relaciona dos sujetos, dentro de un posible estado de cosas. Ya dentro de la definicin de sentido de Frege, hemos venido introduciendo el lenguaje propiamente de Wittgenstein, trayendo a colacin la nocin de estado de cosas.

Para Wittgenstein, la figura lgica de los hechos es el pensamiento (Tractatus, 3). La figura lgica tiene su correspondiente con el mundo real, es decir entre uno y otro se encuentra la posibilidad de un estado de cosas. Quiz este sea el elemento en comn de uno y otro. La figura lgica, el pensamiento, posee unos elementos propios, estos son elementos propios del lenguaje. Nombre, signo simple, representa en el pensamiento al objeto, a la cosa. Por otro lado la proposicin representa un hecho, un posible estado de cosas; esto Wittgenstein lo denomina: signo proposicional. Afirma: Un estado de cosas es pensable, quiere decir: podemos hacernos una figura de el (Tractatus, 3.001). ademas: La totalidad de los pensamientos verdaderos es una figura del mundo (Tractatus, 3.01). La manera de cmo es posible expresar el pensamiento es a partir de la proposicin. Para Wittgenstein hay algo claro, no es posible pensar un elementos aislado, una sola cosa, es necesaria pensarla en relacin. De hecho, el pensamiento solo remite a estados de cosas, nunca a una cosa particular. De aqu podemos inferir los siguiente: La nocin de sentido en Frege, como la relacin de un sujeto y otro dentro de un enunciado, requiere de estos dos para poder ser, aunque no tengan una referencia concreta. De acuerdo a lo anterior el pensamiento en Wittgenstein se relaciona directamente con la nocin de sentido en Frege. Pensar implica en Wittgenstein, poner en relacin las cosas del mundo. Posibles estado de cosas pueden surgir de tal relacin. La forma por la cual se expresa el pensamiento es a partir de la proposicin, que de igual manera que el enunciado, dice estados de cosas. Aunque la proposicin en el caso de Wittgenstein solo dice estados de cosas posibles, el enunciado en Frege se infiere a partir de la referencia un sin numero de posibilidades de sentido. El sentido precede la referencia.

El sentido para Wittgenstein es la forma de proyeccin del pensamiento a partir de la proposicin. Esta forma implica una relacin dada y nica de los objeto de

pensamiento. El contenido para la forma estar dispuesto por el pensamiento, por posibilidades de estado de cosas, mas el sentido de la proposicin, viene determinado por el sentido mismo, es decir por una forma y una sola manera de proyectar el pensamiento en la proposicin.

Como ya le hemos dicho, Frege afirma que los nombre propios, ademas de tener una referencia, contiene ademas un sentido. Quiz este sea el punto de quiebre entre la relacin que estamos pretendiendo dar a las nociones de sentido de Frege y Wittgenstein, ya que este afirma por otro lado que: Solo hechos pueden expresar un sentido; una clase de nombre no puede (Tractatus, 3.142). pero siguiendo nuestra tesis podramos afirmar que en algunos casos el sentido se infiere de la referencia.

De este anlisis podemos concluir lo siguiente. Primero que el concepto de sentido en Wittgenstein, posibilita la proyeccin del pensamiento en la proposicin, le da forma, mas no contenido; el contenido es dado por el pensamiento, por la posibilidad de estado de cosas. Por otro lado la nocin de sentido de Frege, son las diversas maneras de pensar, contenidas en enunciados a partir de una referencia. Se puede concluir una relacin entre una nocin y la otra, a partir de la relacin de estados de cosas que se presupone para la existencia de una y de la otra. Que aunque la relacin no venga dada implcita, ya que los recursos de uno y otro autor para explicar su nocin sean diversos, existen una relacin dada a partir de los elementos de enunciado y proposicin, estos como quienes expresan el pensamiento.

De esta manera damos por sustentada nuestra hiptesis, viendo que de alguna manera, las nociones de sentido en Frege y Wittgenstein, encuentran una relacin en los elementos que la componen, ya sea el elemento directo de pensamiento en Wittgenstein y el elemento de sentido, pensamiento, en Frege.

Bibliografa: Sentido y Referencia, G, Frege, 1892. Tractatus Logico Filosoficus, Alianza Editorial, Ao 2003