El Papel de la Cultura como Concepto y Herramienta para el Pueblo Mexicano y el Estudiante Politcnico.

Introduccin: La Pobre y Falsa Percepcin de la Cultura. Si hablamos de una definicin oficial de lo que significa cultura, mi favorita, de entre todas las que aparecen en el Diccionario de la Lengua Espaola, es: Conjunto de conocimientos que permite a alguien desarrollar su juicio crtico. Qu se piensa en Mxico sobre la cultura? Segn la Encuesta Nacional de Hbitos, Prcticas y Consumo Culturales realizada por la CONACULTA en 2010, para la mayora de los mexicanos al escuchar la palabra cultura, dos palabras son las que llegan hasta sus mentes: arte y, por confuso y redundante que parezca, cultura. Uno mismo puede darse cuenta de que esto, en realidad, no es tan confuso como se cree y que de hecho es tambin muy cotidiano. Por otra parte, que la palabra cultura slo pueda ser materializada y explicada por s misma en el pensar de los mexicanos, indica que tan pobre es el concepto que en general se tiene de una actividad tan compleja. Cuando se habla de cultura las primeras imgenes que normalmente vienen a la mente, casi por inercia, se componen de elementos clsicos: seores cuya principal caracterstica es la de utilizar pelucas blancas y rizadas, libros de pginas con aspecto amarillento, personajes cuya identidad fue plasmada sobre lienzos y sonidos que, yendo desde el frotamiento del arco sobre las cuerdas del violn hasta el gravsimo sollozo del oboe, en la mayora de los casos, ponen al cuerpo de quienes no han aprendido a disfrutar de estos placeres a flotar sobre nubes de polvo apolillado arrojado por el mismsimo Morfeo: el concepto de la palabra cultura que se tiene en nuestro pas no es para nada, al menos en la mayora de los casos, la milsima parte de lo que en realidad es.

Ludwig van, Wittgenstein, Bukowski, Nabokov, Freud, Madonna, van Gogh, Marceu, Jodorowsky, Miles Davis, Lars von Trier, Gaspar No, Pedro Infante, Mario Moreno, Buuel, Gibran, Garca Mrquez, Joyce, Dal no son ni la milsima parte de lo que cultura significa. Todos ellos, muy cierto, son ejemplos del maravilloso verbo pulimentar. Todas las personas, por el simple hecho de desarrollarse en un medio social, adoptan, quieran o no, cierta cultura que se les queda impregnada y se manifiesta mediante sus comportamientos. A las mentes pasivas cuya nica definicin de cultura se asocie con los nombres mencionados antes, les ser difcil comprender como, por ejemplo, una individuo nacido en uno de los barrios ms pobres de nuestra capital, carente de clase y labia, puede tener tambin una pizca de cultura. Crase o no, ese, y cualquier individuo, goza de cultura propia; es ms, no slo es poseedor de unas pocas gotas de agua, sino de todo un monstruoso ocano que cambia de carcter y colores tan seguido como su dueo degenere o crezca.

La Cultura Nacional. Segn Dick Hebdige (Subculture: The Meaning of Style, 1979) las expresiones culturales son relacionadas con diferentes tipos de fuerzas sociales como clase, gnero, races e ideologas, tomando en cuenta esto, podemos imaginar entonces toda clase de culturas y subculturas nacientes no solamente en el seno de las sociedades, sino en el mismsimo ncleo familiar. Y cmo se manifiesta, entonces, la cultura? Claro est que mediante el comportamiento. Permteme, lector, realizar una pequea pausa. He mencionado ya la existencia de la cultura en todo ser humano. He mencionado ya, de manera breve tambin, la esencia en la que realmente se fundamenta la cultura (podra decirse que se trata de un estilo de vida), pero, qu hay de las consecuencias de la misma?, en mi opinin

particular y estoy consciente de lo difcil que podra ser creer en nada ms que una opinin; sin embargo, a veces los acontecimientos son tan evidentes que basta solamente con invertir algo de tiempo en la riqusima accin de la observacin la contribucin y consecuencias de la cultura que uno adopta con o sin consentimiento, pueden evaluarse con respecto al nivel de actividad que generan en el practicante. A qu me refiero? Echemos un vistazo, lector, a los datos demogrficos referentes a nuestra nacin. Segn la OCDE (Organization for Economic Cooperation and Development en ingls), cuya misin es el promover polticas que mejoren el bienestar econmico y social de las personas alrededor del mundo., Mxico ocupa muchos, muchsimos (podra decir que demasiados), puestos de honor en las estadsticas realizadas por la mencionada institucin; algunos de ellos, precisamente, ltimos lugares. En 2009 la OCDE pblica los resultados de tres pruebas aplicadas a los treinta y cuatro pases miembros de la misma y otros treinta y un pases ms (PISA 2009 Results: Executive Summary): Mxico no slo toc el fondo de la lista de pases miembros, sino que fue llevado ms all del averno estadstico al ser superado tambin por unos cuantos pases invitados hacindose merecedor de un cuadragsimo octavo lugar en comprensin lectora y un par de quincuagsimos lugares en lo que se refiere a ciencia y matemtica. Pero ser acaso ste un problema de capacidad cognitiva y de aprendizaje son deficientes en el mexicano a razn de la gentica propia de la raza? No creo; se sabe, de hecho, que el mexicano es conocido por su imaginacin y capacidad de improvisacin. Entonces, qu sucede? A esto quera llegar: existen culturas que activan la consciencia; otras, simplemente, la entretienen, distrayndola e incluso reducindola. Segn datos del INEGI, uno de los institutos cuya credibilidad an se mantiene en pie, los mexicanos dedican entre el 58.5 y el 59% de su tiempo a mirar televisin, escuchar la radio y navegar en internet, invirtiendo, a la vez que slo

invierten el 2% de su tiempo en actividades culturales, del 5 al 8% en actividades deportivas y del 3 al 5% en sus aficiones. Estoy consciente de lo que puede decirse en defensa de aquellos que dedican ms de la mitad de su vida frente a una pantalla o inmersos en el sonido de la radio: podra decirse que, quiz, muchos de ellos ven y escuchan, no se diga programas culturales , simplemente programas crebles y realizados con calidad de contenido; t creeras que as es, lector? Para demostrarlo no se necesitan estadsticas, basta con mirar a nuestro alrededor y observar aquello que los nios, adolescentes y adultos miran en la televisin, escuchan en la radio y consultan en la increblemente til y a la vez desperdiciada internet. No se necesitan estadsticas; sin embargo en unas cuantas lneas las menciono, acompaadas de otros datos interesantes sobre la cultura nacional. Antes, una aclaracin. No pienses, lector, que mi intencin es la de atacar a los medios masivos de comunicacin que desde ya hace muchas generaciones han jugado un papel importantsimo en el desarrollo humano; me doy permiso de explicar que no es as, cada quin tiene derecho a mirar, hacer, saborear, escuchar y disfrutar lo que se le venga en gana en aras de entretenerse, con ello no tengo problema; mi intencin es nada ms la de explicar aquello que en mi opinin se trata de una cultura que no va ms all del entretenimiento, no se mencione siquiera la palabra distraccin. Ya presento los datos. Podr pensarse que mi percepcin no es del todo buena; jzgalo por tu cuenta, lector. Todos los datos que a continuacin se mencionan fueron recopilados por CONACULTA en la encuesta mencionada desde un principio. Auf die Pltze fertig los! Acto Primero: Una pregunta sagaz sale disparada del caon, oliendo todava a plvora y con la superficie al rojo vivo a razn de las temperaturas infernales alcanzadas: la bola de fuego golpea directamente en las entraas de las ancestrales costumbres literarias: en Mxico slo veintisiete de cada cien personas han ledo por lo

menos un libro durante el ltimo ao; otros pases considerados del primer mundo se defienden con decencia: 71 y 59 de cada cien para Reino Unido y Francia, respectivamente. La masacre tricolor apenas empieza. Acto Segundo: El guila, acostumbrada ya a recuperarse de cadas an ms dolorosas, se levanta y emprende de nuevo el vuelo; lamentablemente se escucha el click-clack procedente del gatillo del arma que ya le haba provocado dao apenas hace unos segundos. De los pocos mexicanos que han abierto un libro durante el ltimo ao, el 68% acepta no haber ledo alguno que no estuviese relacionado con la escuela o con su profesin, slo el 13% ha ledo uno por puro gusto; los dems son minora. Tercer Acto: El ave rapaz cae sobre una piedra afilada, en un costado puede leerse una de tantas confesiones de su pueblo, el mismo que fue alimentado por su madre debajo de las mismas alas que ahora estn siendo lastimadas: En lo que a revistas y peridicos se refiere, la seccin de espectculos es la favorita de aquellos que disfrutan de este tipo de medios impresos. Muchos nos quedamos sin palabras; conocemos ya sobre qu tratan los espectculos en el pas. Desafortunadamente la difusin del verdadero espectculo queda perdida entre la arena; 67% de los mexicanos, por ejemplo, nunca han asistido al teatro, de los pocos que s han asistido, no lo han frecuentado desde hace al menos doce meses. Acto Constrictor: A la patria agonizante la acompaa un reptil hambriento. Sus anillos se ciernen a su alrededor y en seguida sus plumas pierden la firmeza. La gran mayora dice tener realmente muy poco tiempo libre, y cuando lo tienen, ay!, cuando lo tienen, la principal actividad (adems del merecido descanso) es la de mirar televisin. Cules son los programas favoritos del pueblo? Cualquiera, siempre y cuando sea telenovela. El silencio se hace presente.

Envenenamiento (Quinto Acto): Qu le gustara hacer, mexicano, en caso de tener ms tiempo libre? Descansar ms. Qu ms? Ver ms televisin. Qu hay de sus amigos, de su familia, de su salud, de su pareja? Los dejo en cuarto, sexto, sptimo, y ltimo lugar respectivamente, lo que ms se le asemeja a esas cosas es mi gusto por la msica, a lo dems le contesto: para qu mencionarlo?

Msica: Una cultura arraigada e indispuesta a ser abandonada. Una esperanza... la cultura de la msica por lo menos sobrevive. Sea cumbia, salsa, danzn, banda, grupera, tropical, pera, electrnica, rock, jazz, o cualquier fusin, la msica, segn Nietzsche, ... es el intermediario por medio del cual las pasiones gozan de s mismas.; sin la msica, la vida sera un error, dice de igual manera. El dicho popular nos sugiere que la msica a las bestias calmas; con respecto al humano yo dira que lo sensibiliza. Sensibilizarse es ms que slo dejarse llevar por las pasiones escondidas en el propio ser. En mi opinin, aqul que se ha sensibilizado con su entorno se siente ms prximo al mismo y ms prximo tambin a descubrir la importancia de pertenecer a su ambiente y de que los dems elementos convivan en este medio. Es as, mediante la msica, como la cultura encuentra otro medio de expresin; pero aunque parezca dibujarse un lindo panorama, la realidad es que la cultura original mexicana, segn nuestra encuesta gua, contina perdindose: slo el 2% de los mexicanos ha asistido a una presentacin de msica tradicional (incluido mariachi, regional y msica ranchera) durante los doce meses que precedieron a la encuesta. Del pasado slo vale la pena tomar lo estrictamente necesario, y considero que las races son un factor determinante para conducir el futuro de los individuos; mantener presentes las tradiciones es una buena manera para sensibilizarse no slo con el medio, sino tambin con los esfuerzos que, bien o mal, tienen a individuo, a la sociedad, en el lugar que ahora ocupa. Esperemos que no sean olvidados esos rituales

mgicos que alguna vez llevaron a nuestros antepasados a creer en universos y seres extraordinarios: tal es el poder de la msica; lo lamentable es que en nuestro pas el ejercicio de esta cultura se ve reducido simplemente a la apreciacin, muy pocos son los que estaran dispuestos a practicarlo (un 20%, nada ms); sin embargo, tan impresionante es el efecto de este arte, que con la apreciacin es suficiente para endurecer al hombre. Pero hablemos de una cultura elevada, no llamada as por su aparente comportamiento elitista (que por cierto, per se, no tiene un cntimo de elitista), sino por su grandiosa historia y pulimiento. Se le llama Msica Clsica, y es considerada, as, escrita con maysculas, como la mayor manifestacin sonora al intervenir en ella una infinidad de elementos increbles, arte y tcnicas verdaderamente avanzadas que son el resultado de siglos de desarrollo humano. Por cierto, el desarrollo del ser no slo se mide con respecto a sus avances tecnolgicos; ms adelante se hablar cun importante es que el politcnico tenga bien presente este hecho.

Lectura: En el fondo del abismo. En palabras del doctor Guillermo Garca Ribas, Coordinador del Grupo de Estudio de Conducta y Demencias de la Sociedad Espaola de Neurologa (Madrid, 22 de abril de 2013), "fomentar la lectura es una de las actividades ms beneficiosas para la salud, puesto que se ha demostrado que estimula la actividad cerebral y fortalece las conexiones neuronales", tambin menciona que los hbitos de la lectura y la escritura mejoran la reserva cognitiva , y que cuanto mayor reserva cognitiva posee un individuo, mayor capacidad tiene su cerebro para compensar el dao cerebral generado por ciertas patologas. Ya se dijo: en Mxico no se lee, cmo esperamos, entonces, mejorar en lo que respecta a nuestra educacin? Recordemos que el nivel educativo

no slo depende del gobierno o de las autoridades escolares; la mayor responsabilidad con respecto a este tema descansa sobre las mentes de nosotros, los estudiantes. Si tomamos en cuenta que para estudiar, es necesario leer (todos hemos sido parte de un grupo al cual el profesor o profesora deja la adquisicin de la informacin en manos de los estudiantes), cmo se espera que lo ledo quede comprendido si esta actividad no es precisamente una de las ms practicadas por los mexicanos? Leer no se trata simplemente de conocer por conocer. Muy cierto es que las bibliotecas ambulantes resultan interesantes (en lo personal, una persona que denota conocimientos y cultura amplia he aqu otro concepto el cul retomar en unas cuantas lneas me resulta especialmente atractiva: se deber acaso a cuestiones biolgicas o de seleccin sexual?), pero la lectura, en esencia, no se trata de slo conocer montaas de datos y curiosidades slo por placer (a pesar de que este hobby resulte verdaderamente enriquecedor); si se escribe, se hace para recibir informacin; si se lee, se hace para recibir ideas. La verdad es que en Mxico, las ideas escritas no son apreciadas.

Culturas: Elevadas y Pasivas. Lo que a continuacin se lee no es nada ms que el resultado de las horas que un servidor invierte pensando en la problemtica que asfixia, de algn modo, a sus compaeros politcnicos, cuya fama, en el exterior, es la de incultos y cuadrados. A aquellos que nos acusan de aquel modo, les digo que nuestra cultura es una de las ms elevadas, pues deviene de la acumulacin de la curiosidad y conocimientos que el humano ha buscado para satisfacer precisamente aquel instinto tan caracterstico que, entre otros, lo convierte en Humano; pero al mismo tiempo acepto nuestra responsabilidad, pues, independientemente de que se le ensee a pensar como cuadrado, el estudiante politcnico promedio no est acostumbrado a sumergirse en

nuevas culturas que, de igual manera, contribuyen a su desarrollo personal y profesional. De eso me encargar en un rato; por lo pronto, contino. Si comparamos la actividad de la lectura contra la de ver televisin, no resulta esta ltima en una actividad pasiva, que en lugar de hacernos parte de una cultura activa que estimule nuestras capacidades a fin de llevarlas a un nivel ms elevado, no resulta esta actividad en una actividad que absorbe nuestro tiempo, energas y capacidades?, por ms que se mire televisin y que esta actividad pueda devenir en una accin de anlisis, crtica y retrospeccin, qu parte del tiempo invertido en esta accin se utiliza en realidad para esta acciones de las que hablo? La respuesta queda en ti, lector. La pregunta que s me gustara responder: es la nica actividad pasiva la de mirar televisin? Por supuesto, no. Existe una infinidad de actividades que en lugar de contribuir al desarrollo de nuestras capacidades, las aniquilan, la mayora de ellas, por cierto (no me atrevo a decir que todas), escondidas bajo el mismo nombre: Ociosidad. Cuntas veces hemos odo hablar del comportamiento de tales o cuales habitantes del globo terrqueo al ser comparado su comportamiento con el del mexicano?, no es verdad que es muy comn hacer comparaciones de costumbres y hbitos ejercidos por otros pobladores del mundo cuando se ataca la problemtica: por qu ellos s pertenecen al llamado primer mundo?? S, es verdad que hacemos esos comentarios. Lo anterior es lo que yo llamo Cultura Pasiva. Mencionarlas a todas ellas llevara ms de 30 pginas; profundizar en cada una resultara en una obra comprendida en varios tomos. Otro nombre que considero muy adecuado para este tipo de culturas es el de Culturas de los Vicios, pues las ociosidades generalmente se manifiestan en vicios que atentan en contra de la integridad del individuo absorbindolo y debilitndolo cual sanguijuela. Ya te imaginars lector, a que culturas me refiero: culturas destructivas y tramposas que no permiten que el individuo avance

Por otro lado estn las Culturas Activas, esas culturas que no pueden ser consideradas grandes o pequeas pues sin importar sus diferencias todas ellas son bastante tiles. Toda actividad que contribuya al desarrollo personal, ya sea mediante retos, ya sea cubriendo las necesidades ms simples de satisfaccin del ser humano, merecen estar englobadas en este ramo. A qu vino al mundo el ser si no es a disfrutar de s mismo?, crees, lector, que alguien que suela practicar una cultura destructiva, pueda ser feliz? Podemos hacernos infinidad de preguntas semejantes; olvidmonos del desarrollo humano, cientfico, tecnolgico o espiritual: simplemente, y eso parece ser muy obvio, las culturas elevadas, a diferencia de las pasivas, todas ellas son gozosas; las otras siempre acarrean consigo incomodidades y malos ratos. As de simple resulta esto. Obviamente, el ejercicio de una cultura elevada requiere ms dedicacin que el de una cultura pasiva (si es que a eso puede llamrsele ejercicio); eso y muchos otros factores como lo son la pobreza, el elitismo, y las lamentables desigualdades en oportunidad es lo que, lamentablemente, impide que cualquiera pueda desarrollar estas proezas. Quien lo logre ser merecidamente elevado.

Cultura Politcnica. Aqu quera llegar. Espero no haber sido tedioso ni aburrido, lector; pero era necesario dejar en claro todo lo anterior para atacar lo que, supongo, a ambos nos interesa: la Cultura Politcnica. En nuestro noble instituto se llevan a cabo verdaderas proezas. Se habla de arte, de sociologa, de ciencias mdicas y tambin de ciencias biolgicas, nuestras famosas ingenieras son motivo de orgullo y quizs un poco de bien merecida presuncin, todo esto, claro est, sin dejar atrs a nuestros excelentes cientficos y honrados estudiantes de cualquiera de los conocimientos impartidos en tan bonita institucin.

Entonces por qu razn nos tachan de incultos? Como ya se puede adivina, se debe a que el concepto de cultura en el pas slo engloba algunas imgenes y definiciones. Como puede verse nuestra cultura es muy rica; sin embargo (aqu viene el lastimero pero), es verdad que el politcnico, hasta hace poco (esto segn lo que puedo apreciar), ha sido aptico cuando de abrirse a otras culturas se trata. Recientemente he notado mayor apertura a las llamadas artes no slo por parte de nuestro instituto, sino tambin de sus alumnos que son, en esencia, el espritu de la institucin. Ahora resulta ms frecuente encontrarse con colegas que disfruten de muchas otras culturas elevadas; y an as, en lo personal, no considero este avance suficiente como para quitarnos la odiosa mscara de encima. Todos conocemos cuales fueron los motivos por los cuales fue creada nuestra escuela. All por 1936 surgi la idea de crear un organismo que, antes de dotar al pas de profesionistas excelentemente preparados, se preocupara por satisfacer el instinto de curiosidad de personas cuyos bolsillos impedan el costeo de estudios superiores. As naci el IPN. Muchos de sus primeros estudiantes eran humildes; provenientes, pues, de familias de recursos limitados. A quin crea que lo precedente tiene la intencin de culpar a la pobreza de la apata a abrirse a otras culturas, le digo que se equivoca; mi intencin es la de remarcar que la pobreza no est peleada con la cultura, sin importar lo limitante que, desgraciadamente, resulta en nuestra nacin el haber nacido pobre: de nuevo hago mencin de las odiosas desigualdades de oportunidades. Pero, si la pobreza no es la razn de nuestra desgracia institucional, qu s lo es?, yo creo que se trata simplemente de actitud y malas costumbres.

La Herramienta Falsa. La mayora de los estudiantes politcnicos desarrollan su profesin en la industria. A nosotros, los estudiantes, nuestros profesores, conocedores de lo que afuera se busca, siempre nos sugieren cultivarnos en aras de mejorar nuestras oportunidades de contratacin. Las industrias buscan gente culta, nos dice; y si lo de uno se trata de emprender un negocio propio, Los industriales son gente culta, sugieren. Y muchos alumnos, de este modo, comienzan a interesarse por la cultura de una manera quizs no muy adecuada; o sea que slo la practican con fines que defino como artificiales. En mi opinin, el ejercicio de cierta cultura no es algo que uno pueda imponer (basta con pensar en alguien cuya familia ha sido practicante de ciertas culturas pasivas o activas y, simplemente por gusto propio, decide zafarse de aquellas costumbres y emprender las suyas propias), considero que los recientes esfuerzos del instituto han sido dignos de ser reconocidos al instaurar en los planes acadmicos materias humansticas y culturales; empero, considero tambin que esta accin no es suficiente; pues, como se trata de un problema ideolgico e imponer clases de este tipo no resulta suficiente accin como para atacar vicios adquiridos, en la mayora de los casos desde el seno familiar, muchos alumnos slo lo miran como otro obstculo en su formacin y, peor que eso, muchos profesores que las imparten (afortunadamente no todos) olvidan la importancia del asunto. Quizs valga la pena retomar el caso y estudiarlo. La promocin de la cultura es excelente, pero de verdad se hace un esfuerzo por identificarse con el alumno y hacerlo sentir parte de las dems culturas? A la UNAM, y esto lo s por experiencia propia, hay que reconocerla por este hecho; en el Politcnico vamos bien, y con un poco ms de trabajo lograremos cambiar nuestra imagen y no slo formar profesionistas que se cultivan para conseguir empleo, sino que son empleados por el dominio tcnico y cientfico a parte de su dominio cultural tan vasto.

No suena encantador, lector? La cultura, ms que una herramienta, es el reflejo de nosotros mismos.

Al Estudiante politcnico. Hermanos. Buscamos todos los mismos objetivos y compartimos las mismas metas. Olvidmonos de nuestras diferencias; cambiemos el aspecto de nuestra nacin, pues tambin sta es nuestra cultura. Un cambio de actitud es urgente. Al diablo las guerras y las agresiones; al diablo la inactividad y las huelgas: esas son acciones del pasado que han demostrado servir de poco. Lo nuestro es la actividad, slo actuando se puede cambiar algo, y estoy seguro de que todos buscamos un cambio para bien. A final de cuentas todas los que estudiamos en el politcnico nos sentimos orgullosos y agradecidos con sta, nuestra casa. Podemos jactarnos el hecho de estudiar en la institucin que ofrece los ms elevados ejercicios de cultura cientfica y social. El simple hecho de pertenecer a esta institucin nos convierte a todos en parte importantsima del engranaje que puede hacer despegar a nuestros compatriotas. No olvidemos que somos politcnicos, pero tampoco olvidemos que somos mexicanos; es ms, hagamos a un lado nuestro patriotismo y nuestro orgullo institucional; antes que nada, somos humanos. Los invito, hermanos, hermanas, a no dejar caer a la especie, a rescatar de las culturas pasivas y de vicio a nuestros otros hermanos. De nosotros dependen gran medida generar esa consciencia activa a la que me refiero. Se acuerdan de lo que se deca hace aos?, que el IPN y la UNAM eran enemigos?, que esas ideas nos provoquen risa; hemos crecido, ahora somos adultos y sabemos que nada de eso es cierto: IPN, UNAM, Tec, Ibero, UVM, Anhuac, UAM y todas las universidades compartimos los mismos gustos y aficiones. No se trata de orillarse a ciertos ideales polticos y sociales que en la actualidad no hacen ms que separar, se

trata simplemente de incorporarnos al sistema consciente de la especie. Nada ms se trata de sentirnos a gusto, plenos y satisfechos. La accin est en nosotros.

Ascenso. Los nmeros nos dicen que al pas no le va muy bien (y vaya que en el politcnico disfrutamos de los nmeros y de lo que representan; pocos gozamos de semejante habilidad: chulada de cultura la de los nmeros), pero si algo se ha estado pregonando durante los ltimos aos es que la resolucin de todos los problemas que lastiman a nuestra nacin se encuentra verdaderamente en cada uno de los individuos. Queda en tus manos, lector, preocuparte por la cultura en la cual ests inmerso, no importa de que se trate, basta con que te sientas tranquilo contigo mismo y que al mirar atrs y apreciar los aos recorridos ests seguro de que el mejor momento es el ahora. No es que uno se sienta del todo realizado; sin embargo uno hace lo que puede. El Hulum! y el Viva Mxico!, de veras son impresionantes al ser pronunciados por apasionadas multitudes; pero de nada sirve pronunciarlas si no puedes pronunciar con la misma intensidad tu propio nombre. A veces los mejores gritos son dados en silencio.

Dionisos Ladislao.

Referencias.

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http://www.europapress.es/salud/salud-bienestar/noticia-lectura-estimulaactividad-cerebral-protege-enfermedades-neurodegenerativas20130422111911.html Dick Hebdige. (1979). Subculture: The Meaning of Style. New York: Routledge. Instituto Nacional de Estadstica y Geografa: Encuesta Nacional sobre Uso del Tiempo 2009. Tabulados Bsicos. Distribucin Porcentual de horas a la semana que los integrantes del hogar de 12 y ms aos dedican a la convivencia, cultura, deporte, entretenimiento y uso de medios de comunicacin por sexo segn tipo de actividad. Recuperado de http://www3.inegi.org.mx/sistemas/tabuladosbasicos/TabGeneral.aspx? s=est&c=27602 Nietzsche, F (2000). Crepsculo de los dolos. Madrid: Alianza editorial. 33. Nietzsche, F (2005). Ms All del Bien y del Mal: Preludio de una filosofa del Futuro . Madrid: Alianza Editorial. 106 Organization for Economic Cooperation and Development (OECD): PISA 2009 Results: Executive Summary. Recuperado de http://www.oecd.org/pisa/pisaproducts/46619703.pdf