Principales Encclicas Papales a partir de Len XVIII

Para poder tomar este tema es indispensable antes que nada saber el significado etimolgico de la palabra encclica. Esta palabra viene de la palabra latn encclica y del griego encykilos que deriva de circulo. Son bsicamente cartas que dirigan a prncipes con el mayor nmero de destinatarios para darles a conocer sobre la ley, reglas, normativas, etc. En otras palabras, era un mensaje de un alcance muy grande. Estas cartas eran enviadas a las iglesias de una zona en la antigua iglesia cristiana. La Iglesia Catlica Romana utiliza el trmino para las encclicas papales, pero la Iglesia Ortodoxa Oriental y de la Comunin Anglicana mantienen el uso antiguo. Una de las principales encclicas que fueron utilizadas durante esa poca y una de las principales es la conocida Rerum Novarum. Esta en latin significa de las cosas nuevas o de los cambios nuevos. Esta fue la primera encclica social realizada en la iglesia catlica. Fue promulgada por el Papa Len XIII un viernes 15 de mayo en 1981. Esta carta fue dirigida a obispos y catedrticos. Esta hablaba sobre la condicin de las clases de los trabajadores. El papa en esta carta, hablaba sobre formar uniones o sindicatos y reafirmaba su apoyo al derecho de la propiedad privada. Tambin se discuti sobre las relaciones entre el gobierno, empresas, trabajadores y la iglesia. Se propuso que ms tarde se cree una organizacin conocida como corporativismo. Este corporativismo se trataba de un sistema de organizacin que consideraba que la comunidad tenia como base la solidaridad de los ciudadanos, y la relacin entre stos. Se dice que las opiniones corporativistas de las comunidades y su relacin entre si son muy comunes en muchas religiones en el mundo. Algunas tenemos como el budismo, el cristianismo, el confucionismo, el hinduismo y el islam. El corporativismo ha sido empleado en ideologas de tipo poltico, incluyendo en este el socialismo, el sindicalismo, el absolutismo, el colectivismo, entre otros. Se puede mencionar que hubo muchos cambios en la sociedad. Evoluciones en la industria y en las artes, se dieron cambios relaciones entre patronos y obreros. La acumulacin de riquezas en manos de pocas personas y la pobreza era demasiada.

Muchos de los temas tratados por la iglesia eran las reuniones entre sabios, las asambleas del pueblo, los juicios de legisladores, las decisiones de los gobernantes. Hablaba esta carta sobre la situacin de los obreros, sobre el poder poltico, sobre la libertad humana, sobre la constitucin de los Estados. Era difcil determinar as los derechos y deberes en donde se mantenan los ricos, el proletariado, las personas que aportaban con el capital y los trabajadores. Pues como se sabe, todava existan las diferentes clases sociales y los grupos ms vulnerados durante esta poca eran los trabajadores y su situacin de pobreza y explotacin. Muchos se encontraban en una situacin de miseria ya que existan los gremios de artesanos, sin tener el apoyo necesario para llenar sus vacos. Se desentendan as varias instituciones pblicas y las leyes de la religin. Lamentablemente la iglesia era manejada por autoridades que eran hombres codiciosos y avaros bajo demostrando as apariencias engaosas. La contratacin de trabajo, las relaciones comerciales de todo tipo se hallaban al poder de pocas personas. Obteniendo as adinerados imponiendo a la esclavitud a muchos de los proletarios dentro de esa poca. Segn el diccionario traduce proletario a aquellas personas que trabajaban y reciban a cambio de un salario por no poseer medios de produccin. Para poder solucionar este problema, los socialistas dejando en claro el odio a los indigentes contra los ricos trataron de acabar con la propiedad privada de los bienes, haciendo as que los bienes pertenezcan a todas las personas de la comunidad, y que stos sean administrados por personas que trabajaban en el municipio o que gobernaban la nacin. Se crea que de esta manera, es decir de distribuir las riquezas y el bienestar entre los ciudadanos se poda curar el mal. Esto afect a las clases obreras y fue injusto ya que exista violencia contra legtimos poseedores, alter la misin de la repblica y agito a las naciones. es vital saber que los obreros trabajaban para poseer con propio derecho una cosa como suya. Es decir que si ste prestaba fuerzas o habilidad a otra persona, lo haca para conseguir lo que fuese necesario para comer y vestir. Por lo tanto era primordial tener el derecho de exigir el salario y emplearlo a su gusto. Si deseaban obtener una finca y conservarla para un futuro, sta no era ms que el salario revestido en bien inmueble.

Los socialistas empeoraron un poco la situacin de los obreros ya que intentan transferir los bienes de las personas particulares a la comunidad, privndolos as la libertad de obtener sus propios beneficios, evitando aumentar bienes familiares y obtener utilidades. De esta forma si el ser humano realiza planes futuros con los presentes, es dueo de sus actos y se gobierna a si mismo con la inteligencia, de esta forma es sometido a la ley eterna bajo el poder de Dios. Elige cosas que le conviene para su bienestar. Dios le otorg el derecho de velar por su vida y su cuerpo. Por lo tanto, Dios le dio la tierra para usufructuarla y disfrutarla. No se le puede prohibir al ser humano de la propiedad privada. Se deja la posesin de bienes privados para las industrias e instituciones del pueblo. Para los trabajadores, el uso del suelo y los diferentes productos del campo a ste se le niega el derecho a poseer como dueo el suelo sobre el cual fue cultivado el campo. De esta manera el hombre se vea privado de cosas producidas por su trabajo. El campo cultivado por la mano e industria de agricultor cambia completamente. Es completamente justo que el resultado del trabajo sea de quienes realizaron el trabajo. Se sancion a las leyes divinas que eran aquellas que prohiban el deseo de lo ajeno. Es decir No desears la mujer de tu prjimo; ni la casa, ni el campo, ni la esclava, ni el buey, ni el asno, ni nada de lo que es suyo. Cabe recalcar que con la publicacin de esta encclica se iniciaba una nueva etapa llamada Magisterio Social Pontificio en donde obtiene sus races en el Evangelio, en el pensamiento y en la accin social, que inspirndose en stas enseanzas han acompaado a la Iglesia a travs de su camino. Ahora bien despus de haber desarrollado sobre que se trataba la primera encclica, vamos a pasar al anlisis de otras encclicas bsicas que se dieron en ese tiempo. La siguiente es la Quadragsima Anno la cual significa A los Cuarenta Aos. Esta fue publicada el 5 de mayo de 1931 por S.S Po XI. Esta carta nos habla en general sobre algunos temas a tratar que son los siguientes. El orden social en perfecta conformidad con la ley evanglica. Defiende la dignidad humana puesto que el hombre esta hecho a imagen y semejanza de Dios, y por lo tanto la sociedad est hecha para el hombre y no al revs. Dicho de esta

manera el hombre debe ser tratado como sujeto y no como objeto en las relaciones con el empleador. Ataca completamente al corporativismo fascista que se dio en aquella poca. Esta carta se da cuando el siglo XIX llegaba a su fin. Haba un nuevo sistema econmico y nuevos incrementos en la industria pues haban dos clases. La una la cual gozaba de casi la mayora de las ventajas que los inventos modernos le daban. Mientras que la otra estaba formada por gente pobre, es decir obreros los cuales vivan en miseria y luchaban por salir adelante da a da. Se daba caridad a las personas pobres, pero eso no solucionaba la violacin de justicia que se daba con frecuencia, en donde los legisladores sancionaban. Los obreros sufran mucho con dificultad y se resistan a sobrevivir. Estaban impulsados bajo malos consejos, entonces lo nico que deseaban era la revolucin. Otros con la formacin cristiana que haban tenido encontraban obstculos a esos intentos. Catlicos, sacerdotes buscaban remedio para poner fin a la situacin del proletario. Lo hacan ms por la debilidad de la mente humana, entre varias opiniones entre ellos no saban que opcin tomar y cul era la mejor para la sociedad. El pontfice reflexion mucho sobre todos estos problemas que se estaban dando. Llam a consejo de varones sabios, consider aspectos de importancia y escuchando la voz de conciencia de oficio Apostlico, habl a toda la Iglesia de Cristo y a las dems personas con autoridad del divino magisterio. El 15 de mayo de 1891, ensen a los seres humanos como entrar por nuevos caminos en la vida social en comunidad y armona. Le escucharon no solamente las personas que estaban dentro de la iglesia sino tambin muchos aquellos que estaban lejos de la verdad y de la fe. Particulares, pblicos legisladores, de la cuestin social y de la economa. Quienes recibieron la encclica con mayor alegra fueron los obreros cristianos que eran ofendidos todo el tiempo y que vivan en condiciones mseras. Se sentan ya defendidos y vindicados por la suprema autoridad de la tierra. Se sentan honrados al haber obtenido sta encclica manifestando as gratitud. No todas las personas los recibieron de esa misma manera, otros simplemente lo hicieron con recelo. Esta encclica se dio para defender la doctrina social y econmica del Maestro en contra de varias dudas que se presentaban. La perturbacin social, el rgimen econmico con las diferentes clases sociales que se presentaban siempre y no se solucionaba ese problema de

esclavismo entre los obreros presentados por los patronos. Al mismo tiempo mostrar el camino de las costumbres cristianas Pasamos enseguida a la siguiente encclica importante en la historia. Esta tiene el nombre de Mater et Magistra. Esta significa Madre y Maestra. Fue realizada el 15 de mayo de 1961. En general esta carta habla sobre la dignidad individual como la base de las instituciones sociales. Nos presenta los principios de caridad y de igualdad en el trabajo. Pide encarecidamente disminuir la jornada de trabajo y atenuar la explotacin laboral. Critica el capitalismo y el socialismo que el hombre no tiene mucho en cuenta como personaje central de trabajo. Habla bsicamente sobre los recientes desarrollos de la cuestin social a la luz de la doctrina cristiana. La iglesia universal es la madre y maestra de todos los pueblos, fue fundada por Jesucristo para que a lo largo de los siglos se encuentre plenitud de ms alta vida y garanta de salvacin. Es fundamento de la verdad, y existe una misin a seguir: la de tener hijos y educarlos, regirlos y guiarles con amor de madre. Se habla del cristianismo. Este es la unin de la tierra con el cielo, el hombre toma en su ser espritu y materia, inteligencia y voluntad y se lo invita a elevar su mente desde las condiciones de la vida terrenal a alturas de la vida eterna para as obtener felicidad y paz. La misin de la iglesia catlica es santificar las almas y hacerlas que participen en los bienes del orden sobrenatural. Se preocupa sobre las exigencias de la vida cotidiana para que tengan una buena condicin de vida, en cuanto a la prosperidad, cultura en muchos aspectos, entre otros. Al realizar todos estos hechos, la iglesia cumple con el mandato de su Fundador es decir Cristo. l habla sobre la salvacin eterna del hombre. Muestra su cuidado no solo con palabras sino con ejemplos de vida en cuanto realizaba mltiples milagros en su tiempo. Con la hostia, quiso anuncia el alimento de las almas que haba que dar a los hombres en vspera de su pasin, esto es en la ltima cena. La iglesia catlica ofrece caridad, armoniza preceptos de amor realizando el mandato doble de dar el cual consista en la doctrina y la accin social de la iglesia. Las enseanzas de la iglesia no solo se han ido transmitiendo a travs de documentos realizados por los Pontfices sucesores de Len XIII, quien en sus enseanzas se refiere a la encclica leoniana. Esta la utiliz para proporcionar incentivo a la accin de los catlicos y tambin el uso en ordenamientos jurdicos de los pueblos.

Se han estudiado y difundido por parte del Pontfice principios que se han ido profundizando, las diferentes directrices histricas contenidas en la Encclica de nuestro predecesor, en donde hoy todava conservan su valor primitivo. Se quiere que los hombres estn en capacidad de juzgar el contenido y las proporciones de la cuestin social y se pueda asumir la debida responsabilidad frente a ello. La siguiente encclica es la Pacem in Terris. Esta significa paz en la tierra. Aspiracin suprema de la humanidad por medio de la historia. No se puede establecer ni consolidar si no se respetar de una manera fiel el orden establecido por Dios. Bsicamente nos habla sobre el progreso cientfico y los diferentes adelantos tcnicos que muestran que en las personas y en las fuerzas de la naturaleza existe un orden que impera y que el hombre posee una dignidad, con la cual puede descubrir ese orden y obtener los instrumentos adecuados para ponerlas a su servicio. Estos progresos y adelantos demuestran la grandeza infinita de Dios, quien fue creador del universo y por lo tanto del hombre. Dios hizo el universo, derram tesoros de su sabidura y bondad. El salmista por lo tanto alaba a Dios en un pasaje con palabras como por ejemplo Senor nuestro, cun admirable es tu nombre en toda la tierra. cuantas son tus obras Oh Senor. Dios crea al hombre a su imagen y semejanza como ya se mencion anteriormente, le dot de inteligencia y libertad. Existe un contraste entre el universo ya que este ofrece desorden entre los individuos y los pueblos que existen en el mundo. Las relaciones entre ellos no se rigen ms por la fuerza. El Creador crea una orden en donde solo la conciencia humana descubre y observa estrictamente. Los hombres muestran que los preceptos de la ley estn en sus corazones, escritos, siendo testigo su conciencia. Las obras de Dios son reflejo de una infinita sabidura y reflejo. Puesto de otra manera mientras mayor es el grado de perfeccin, de que perfeccin estaramos hablando. Se suele llegar al error de pensar que las relaciones entre los individuos y las comunidades polticas se pueden llegar a regular por las mismas leyes que rigen por fuerzas y elementos irracionales del universo. Estas leyes son de otro gnero, se las busca solo donde han sido grabadas por el Creador, es decir en la naturaleza del hombre.

Las leyes regulan como el hombre puede ser regulado en sociedad con la comunidad, como se regulan con las autoridades pblicas de cada Estado. Tambin como se relacionan entre si los Estados. Por ltimo como se relacionan los Estados y los seres humanos, y la comunidad mundial de todos los pueblos en donde la constitucin es una exigencia para vivir en comunidad de manera universal. La siguiente encclica es la de Gaudium et Spes. Habla sobre la iglesia en el mundo actual. Los gozos, las esperanzas, las tristezas y angustias de los hombres, sobre todo de aquellos que son pobres y sufren mucho son gozos y tristezas de los discpulos de Cristo. La comunidad de Cristo est formada por hombres que reunidos en Cristo, son guiados por el Espritu Santo hacia el reino del Padre. Reciben la buena noticia de la salvacin para comunicarla a todos. La iglesia se siente por esta razn, solidaria con el gnero humano y con su historia. Por esta razn, el Concilio Vaticano II, cuando profundiz el misterio de la Iglesia, se dirige a los participantes de la iglesia e invoca a Cristo, y a todos los hombres para anunciar a todos, la presencia y accin de la Iglesia en el mundo real. La iglesia en el mundo, es la familia entera conformada con un conjunto universal de las realidades entre las que sta vive. La historia humana, con fracasos y victorias, el mundo donde los cristianos creen fundado y conservado por el amor del Creador. El mundo es esclavizado bajo la servidumbre del pecado, liberado por Cristo cuando muri en la cruz, resucit y rompi el poder del demonio. Para que de sta manera el mundo se convierta segn el propsito divino y llegue a su consumacin. Actualmente, el ser humano admirado por sus descubrimientos propios y su poder, se formula las angustias de la evolucin del mundo, gracias a la ciencia y a la tecnologa que ha ido evolucionando y cambiando la historia del hombre generacin tras generacin. El hombre se pregunta cul es la misin de ste, hablando en sentido de sus esfuerzos individuales y colectivos, sobre el destino de las cosas y de la humanidad en general. El Concilio, el testigo, expositor de la fe de todo pueblo de Dios dado por Cristo, no da prueba de solidaridad, respeto y amor a la humanidad que da a dialogar sobre todos los problemas. l quiere aclarrselos con la luz del Evangelio y poner al alcance de los seres humanos el poder salvador de la Iglesia, conducida por el Espritu Santo.

Es el ser humano quien ha de salvar la situacin. Es la sociedad humana la que hay que cambiarla. El hombre, en cuerpo y alma, corazn, conciencia, inteligencia, voluntad, quien ser el objeto central de las explicaciones que se van a seguir. Al proclamar al testigo de fe la vocacin del hombre y la semilla que oculta, ofrece a los seres humanos la colaboracin de la iglesia para lograr una fraternidad universal que responda universalmente. Es decir que se haga responsable de tales actos. La iglesia no trata de tener alguna ambicin terrenal. Quiere continuar simplemente bajo la gua del Espritu Santo, obra de Cristo, quien vino al mundo para dar su testimonio de la verdad, salvar y no juzgar, para seguir y no ser servido. Como dato histrico, fue aprobada el 7 de diciembre de 1965 y promulgada solemnemente por el papa Pablo VI el mismo da. Pasamos con la siguiente encclica que es la conocida como Papulurum Progressio. Esta esta dirigida a los obispos, sacerdotes, religiosos, y fieles del mundo. A todos los hombres de buena voluntad sobre la necesidad de promover el desarrollo de los pueblos. Pues bien comenzamos hablando sobre el desarrollo de los puebos que tratan por escapar de la hambra, de la miseria de condicin de vida que llevan. De las enfermadades, de la ignorancia, buscando asi una participacin en la civilizacin, una valoracin ms profunda en base a la cualidad humana las cuales se orientan a un pleno desarrollo, siendo ste observado por la iglesia. Terminado el Concilio Vaticano, se increment conciencia por parte de los mensajes evanglicos que se transmitan con stas encclicas en donde obligaba a la iglesia a ponerse al servicio de los hombres. Asi para ayudarles a captar dimensiones de este grave problema y asi convencerles de la urgencia de una accin solidaria en el cambio de la historia de la humanidad. Un aspecto que hay que tomar en cuenta y no dejar de lado es que la cuestion social ha tomado una dimensin mundial. La iglesia sufre una crisis de angustia, llamando a todos para que respondan con amor al llamamiento de los hermanos. Para responder al voto del Concilio el cual se realiz para resolver este problema y concretar la aportacion de la Sante Sede a la causa de los pueblos en va de desarrollo. Se ha creido que es deber de la iglesia crear una Comisin Pontificia para suscitar el todo el pueblo de Dios para ayudar a estos pueblos que viven condisiones deporables da a da.

Se habla de los valores de justicia y paz en su nombre y en su programa. Este programa junta a los hombres de buena voluntad con los hijos catlicos y hermanos cristianos. Lo que se trata con ste problema es verse libre de la miseria, encontrar con mas seguridad la propia subistestencia del hombre. Tener una ocupacion estable, participar en las responsabilidades estando fuera de opresiones. Estar en situaciones en donde se conoce ms de los temas que se tratan y giran alrededor del hombre como son stos ya mencionados. Los pueblos sienten la necesidad de anadir la libertad politica a un crecimiento autnomo y digno, social y econmico. Asegurar de sta manera a los ciudadanos en el pleno desarrollo humano y ocupar el puesto que a cada uno le corresponde en su nacin. Se menciona tambin a la historia puesto que es base fundamental en el mundo. Colonias que han dejado al retirarse, una situacin econmica muy vulnerada. Tipos de trabajo como por ejemplo el monocultivo el cual rinde economicamente y busca ampliaciones en la forma de produccin. El colonialismo que ha sido vivido a lo largo del tiempo ha aportado en muchs regiones abandonadas ciencia y tecnologa, dejando asi frutos para el presente. De esta forma se ha visto un avance en la ignorancia de los pueblos, avance en la curacin de muchas enfermedades, estableciendo de una manera comunicaciones que son beneficiosas para stos. Hubo una mejora en las condiciones de vida de muchas personas que padecan. Se trata de enfrentar la economa moderna. Los pueblos ricos gozan de un desequilibrio que se da de una forma muy rapida, mientras que los pobres se desarrollan demasiado lento. El desquilibrio crece de una forma que unos producen con un exceso gneros alimenticios que faltan para muchos. Las exportaciones se hacen inciertas en muchos paises que estan en vias de desarrollo. De cierta manera, los conflictos sociales se han ido ampliando hasta tomar dimensiones a nivel mundial. La inquietud se toma la pobreza en paises que se van industrializando, se apodera de la economa agraria. Ya que los campesinos adquieren miseria no merecida. Es decir hay goce de bienes pero ms en el ejercicio del poder, por lo tanto todava se sigue con esa mentalidad de las clases sociales. En algunas regiones existen oligarquas que gozan de civilizaciones refinadas, pero el resto de la poblacin es pobre y dispersa. Por lo tanto no hay un avance a nivel del desarrollo humano en algunas de stas

regiones ya mencionadas. Se privan de iniciativas personales y responsabilidad, viviendo en condiciones indignas de la persona. El choque de civilizaciones que son tradicionales y la civilizacin industrial, rompe estructuras que no se adaptan a las nuevas condiciones de vida. Existe un dilema entre las generaciones jovenes puesto que o bien se conservan las instituciones y creencias ancestrales y se renuncia al progreso o bien se abren tcnicas y civilizaciones que viven fuera. Y rechazan las tradiciones del pasado, es decir la riqueza humana que se ha ido construyendo a travs de la historia. La iglesia nunca ha dejado de promover la elevacin humana de los pueblos, a los cuales llevaba la fe en Jesucristo. Se ensen a los indgenas el modo de sacar provecho a los recursos naturales, los cuales los han protegido de una manera firme en contra de la codicia de los extranjeros. Muchas veces la labor de ellos no era perfecto pues somos humanos, y algunos llegaron as a mezclar modos de pensar y de vivir con el mensaje unicamente evanglico. Supieron tambin cultivar y promover institucionales locales. Se toma en cuenta los aspectos econmicos, sociales, culturales y espirituales. Con la experiencia que tienen los seres humanos, la iglesia, sin pretender mezclarse en la poltica de cada Estado, desea seguir con la gua del Espritu Santo. Es decir en otras palabras la obra que Cristo mismo vino al mundo para anunciarla, anunciar la verdar, lavar y no juzgar, servir y no para ser servido. Se fund para establecer desde el reino de la tierra el reino de los cielos y no tener conquistas territoriales. Tanto el poder del ser humano como el de la iglesia son soberanos, el eclesistico y el civil. Se debe siempre interpretar a la luz del Evangelio stos dos poderes. Se toma en cuenta asi las mejores aspiraciones del hombre y al ver que estas no son satisfechas. Se les ayuda a conseguir un pleno desarrollo obteniendo as una visin global del hombre y de la humanidad. Otra encclica muy importante fue la de Octogesima Adveniens. Esta significa la Santidad del Papa. Si bien con la publicacin de la encclica Rerum Novarum se ayud y se sigue inspirando a la accin a favor de la justicia social. Ayuda a continuar y a ampliar las ensenanzas para dar respuesta al mundo. La iglesia camina unida a la humanidad y se solidariza en durante la historia universal. Anuncia la Buena Nueva del amor de Dios y de

la Salvacin en Cristo a los hombres y mujeres, les ilumnia en sus actividades a la luz del Evangelio y les ayuda de esta menera a que correspondan al designio de amor de Dios y a realizar de esta manera la totalidad de sus aspiraciones. Tenemos confianza, as como el Espritu del Senor quien contina con su obra en el corazn de la humanidad y une a todas las humanidades cristianas, quienes estan concientes de su responsabilidad con el resto de la sociedad. En todos los continentes, entre todas las razas humanas, las naciones, las diferentes culturas, en todas las condiciones, el Senor sigue con sus apstoles del Evangelio. Gracias a ellos, hemos podido ver los sufrimientos de todas aquellas personas que eran esclavos. Se han podido ver los problemas pertenientes a cada regin, an as comunes a nuestra humanidad la cual se pregunta sobre el futuro de la misma. Sobre la orientacin de la vida. Existen diferencias en el desarrollo econmico, cultural y poltico de las naciones pues existen regiones que estan industrializadas, otras en estado agrario. Al lado de paises que conocen el bienestar, mientras que otras sufren en silencio.. pueblso en donde tienen un nivel cultural alto cuando otros siguen luchando en contra del analfabetismo. Se aspira una justicia mayor, se desea la paz mejor asegurada en un ambiente de respeto mutuo entre las personas y entre los pueblos. An as en naciones en donde la iglesia conoce su puesto, a veces se encuentra en situaciones de debatir la crisis que se encuentra en la sociedad. Muchos de sus miembros se encuentran tentados por estas soluciones radicales y violentas. Otros inconscientes de las injusticias actuales, se esfuerzan por mantener la situacin establecida. Se dejan seducir por ideologas revolucionarias las cuales les promete un mundo mejor. A las comunidades cristianas lesi nteresa analizar con una objetividad la situacion propia de cada pas que se encuentra en esta situacin. Tratarla de esclarecerla con la luz de la palabra del Senor, del Evangelio. Deducen principios de reflexin, normas de juicio y directrices de ensenanzas sociales de la iglesia como han sido elaboradas a lo largo de la historia. Sobre todo en la era industrial, a partir del mensaje de Len XIII sobre la condicin de los obreros, el cual estamos orgullosos de celebrar el aniversario.

Otra encclica muy importante es la conocida como Laborem Exercens. Esta es escrita con el fundamento de hacer llegar el mensaje a sacerdotes, familias religiosas, hijos e hijas de la iglesia y a todos los hombres de buena voluntad sobre el trabajo humano en el 90 Aniversario de Rerum Novarum. Con el trabajo del hombre, ste se procura por el pan cotidiano, con contribuir al progreso de las ciencias y la tcnica y la elevacin cultural y moral de la sociedad. Sobre todo la moral de la sociedad en la que vive sus hermanos. Cuando hablamos de la palabra trabajo nos referimos a todo tipo de accin que es realizada por el hombre independientemente de sus caractersticas o de sus circunstancias. Es la actividad humana que se reconoce como trabajo en las diferentes actividades en las que el hombre es capaz y en las que esta predispuesto por la naturaleza mismo en virtud de la humanidad. El hombre hecho a imagen y semejanza de Dios en el mundo y puesto en la tierra para que la domine. Es trabajo es una de las caractersticas que distinguen al hombre del resto de criaturas. Esta actividad esta relacionada con el mantenimiento de la vida. Solo el hombre es capaz de trabajar. Se cumplieron 90 aos desde la publicacin de la primera encclica, el 15 de mayo del ao. Obra realizada por Len XIII, gran Pontfice de la cuestion social. l dedica esta obra al trabajo del hombre e, el contexto de la realidad del trabajo mismo. El trabajo es uno de los aspectos siempre actual que exige una atencin y un testimonio. Surgen interrogantes y problemas, nacen siempre nuevas esperanzas y temonres, amenazas relacionadas con esta existencia humana. Del resultado del trabajo surge la fatiga humana, el sufrimiento, el dao, la injusticia que invaden la vida social dentro de cada Nacin y a nivel internacional. El hombre se nutre del pan del trabajo pero no solo ste lo mantiene vivo, sino tambin se nutre del pan de la ciencia y del progreso, de la civilizacin y de la cultura. Es verdad que el hombre se nutre del pan con el sudor de su frente osea no solo con el esfuerza y la fatiga personal. Sino tmabien con conflictos crisis que en relacin con la realidad del trabajo, cambian la vida de cada sociedad y en general de la humanidad entera. Hubieron muchos cambios y adelantos tecnolgicos, econmicos y polticos que segn muchos expertos influyen en el campo del trabajo. Como por ejemplo cuando se dio la revolucin industrial, son muchos los factores de que se dieron a nivel general y son los

siguientes. Se introdujo la automatizacin en campos de produccin, se aument el costo de la energa y de las materias bsicas. La toma de conciencia fue aumentando cada vez mas de limitacin de patrimonio natural y de su insoportable contaminacin. Hubo aparicin en la poltica de pueblos que reclamaban su legtimo puesto enttre las naciones y las decisiones internacionales. Estas condiciones y exigencias que se dieron a travs de ese tiempo hicieron una nueva reorganizacin y revisin de las estructuras de la economa actual. Asi tambin hubo influencia en la distribucin del trabajo. Para muchos trabajadores signific desempleo, al menos temporal. Hubo una disminucin o crecimiento menos rpido hablando del bienestar material de los pases mas desarrollados. A la iglesia no le corresponde analizar cientficamente estas consecuencias de cambios de la convivencia humana. pero ella considera recordar siempre la dignidad y los derechos del hombre del trabajo. Denunciar las situaciones cuando se violan estos derechos y ayudar a orientar estos cambios para que exista un verdadero progreso del hombre y de la sociedad. Por ltimo nos encontramos frente a la encclica conocida como Sollicitudo Rei Socialis. Esta fue realizada a los obispos, sacerdotes, familias religiosas, hijos e hijas de la iglesia, as como a todos los hombres de buena voluntad al cumplirse el vigsimo aniversario de la Populorum Progressio. Esta fue publicada el 26 de marzo de 1967 por Pablo VI La preocupacin social de la iglesia, la cual es orientada al desarrollo del hombre y de la sociedad, respeta y promueve en toda su dimensin la persona humana. Se ha expresado siempre en un modo muy diverso. Uno de los medios los cuales ha empleado ha sido la intervencin del Magisterio de los Romanos Pontfices, que desde la publicacin de la primera encclica realizada por Len XIII trat la cuestin social, haciendo coincidir los aniversarios de estos documentos. Los Pontfices no han dejado de iluminar con estas intervenciones. A partir de esta publicacin se ha creado un corpus doctrinal renovado que se va articulando a medida que la Iglesia, en plenitud de la palabra de Jesucristo y mediante la asistencia del Espritu Santo, lee los hechos que se desenvolvieron en la historia. Gua a los hombres para que ellos mismos obtengan una respuesta con la ayuda de la razn y de las ciencias humanas. Responsables de la sociedad terrena.

Esta se reconoce si se han tenido en cuenta las conmemoraciones a lo largo del ao, en diferentes ambientes del mundo eclesistico y civil. La Pontificia Comisin Iustitia et Pax envi el ao pasado una carta para que circule a los Snodos de las iglesias catlicas orientales as como las Conferencias Episcopales, pidiendo opiniones y propuestas sobre el mejor modo de celebrar esta encclica. Enriquecer sus enseanzas y actualizarlas. Esta comisin promovi una conmemoracin a la cual se crey oportuno tomar parte con una alocucin final. Por lo tanto se realiz esta encclica con el tema de Populorum Progressio. Se quiere llegar a alcanzar dos objetivos. El primero es rendir homenaje a este documento de Pablo VI y a la importancia de su enseanza. Y la otra es afirmar la continuidad de la doctrina social junto con la constante renovacin. Es decir una validez de la enseanza de la iglesia. Una enseanza en el mbito social. Es constante porque se mantiene idntica en su inspiracin de fondo es decir en sus principios de reflexin, en sus fundamentales directrices de accin. En otras palabras como acta frente al ser humano y cuales son las consecuencias frente a l. Lo fundamental es la unin vital con el Evangelio del Seor. Por el otro lado es que siempre esta sometida a las oportunas adaptaciones sugeridas por las diferentes condiciones histricas as como los acontecimientos que se mueve la vida de los hombres y de las sociedades. La encclica antes mencionada dirigida a los hombres y a la sociedad de la dcada de los 60, conservan la fuerza de llamado a la conciencia. Ahora es un esfuerzo por trazar las linease del mundo actual, bajo la ptica del desarrollo de los pueblos. Se han dado varios cambios segn la evolucin del tiempo es bsico mencionarlo. Puesto que este nuevo tiempo que se est dando en la actualidad es un tercer milenio cristiano. Es decir hablamos como si se tratare de un nuevo adviento, que concierte a todos los hombres y ofrece profundizar la enseanza de la encclica para ver juntos las diversas perspectivas que existen. Esta reflexin subraya mediante la investigacin teolgica las realidades contemporneas, la necesidad de una concepcin mas rica y diferente en base al desarrollo, segn las propuestas de la encclica y de indicar como el individuo debe actuar siempre bajo la luz del Evangelio es decir la Palabra de Dios.

UNIVERSIDAD DEL AZUAY

TRABAJO DE DERECHO LABORAL

NOMBRE: ALEXANDRA ARIZAGA

CURSO: 3

FECHA: 3 DE OCTUBRE DEL 2013

TEMA: PRINCIPALES ENCICLICAS DE LEON XIII

PROFESOR: DR GUILLERMO OCHOA

BIBLIOGRAFIA: http://es.wikipedia.org/wiki/Enc%C3%ADclica http://es.wikipedia.org/wiki/Rerum_novarum http://jorgemachicado.blogspot.com/2009/10/enciclica.html http://www.wordreference.com/definicion/proletario http://www.vatican.va/holy_father/leo_xiii/encyclicals/documents/hf_lxiii_enc_15051891_rerum-novarum_sp.html http://www.wordreference.com/definicion/contienda http://ec.aciprensa.com/wiki/Papa_Le%C3%B3n_XIII#.Ukz74dJg9e8 http://jorgemachicado.blogspot.com/2010/03/quadan.html http://www.mercaba.org/PIO%20XI/pioxi-04.htm http://jorgemachicado.blogspot.com/2010/03/maetma.html http://www.mercaba.org/JUAN%20XXIII/j-xxiii1.htm http://www.vatican.va/holy_father/john_xxiii/encyclicals/documents/hf_jxxiii_enc_11041963_pacem_sp.html http://www.vatican.va/holy_father/john_xxiii/encyclicals/documents/hf_jxxiii_enc_11041963_pacem_sp.html http://es.wikipedia.org/wiki/Gaudium_et_spes http://www.vatican.va/holy_father/paul_vi/encyclicals/documents/hf_pvi_enc_26031967_populorum_sp.html http://www.vatican.va/holy_father/paul_vi/apost_letters/documents/hf_pvi_apl_19710514_octogesima-adveniens_sp.html http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/encyclicals/documents/hf_jpii_enc_14091981_laborem-exercens_sp.html http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/encyclicals/documents/hf_jpii_enc_30121987_sollicitudo-rei-socialis_sp.html