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Lic. Alvaro Rodrguez Luque Libros Histricos y Poticos Facultad de Teologa Universidad Peruana Unin 2010
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Alta Crtica:
Pentateuco Hexateuco Pentateuco Samaritano
Origen similar
JEDP
Martin Noth sugiere: Josu es parte de un trabajo histrico que comprende desde los das de Moiss hasta el exilio. Redaccin final s. VII aC, basada en Deuteronomio 4:44-30:20.
Evidencias internas:
Josu escribi el libro (24:26) Uso de la primera persona (5:1, 6) Mencin de ciudades cananeas por sus nombres arcaicos (15:9, 49, 13).
Evidencias internas:
Testigo ocular de los eventos (5:6; 15:4) Uso del modismo hasta hoy hablado en pocas tempranas (6:25; 15:63; 16:10) Sidn fue una ciudad importante antes del s. XII aC. (13:4-6; 19:28)
Evidencias internas:
En Josu 11:22 se dice que los anaceos habitaban Gaza, Gat y Asdod, los cuales fueron tomados posteriormente por los filisteos.
Algunas dificultades:
Se relata la muerte de Josu (24:29-31) Eventos posteriores a Josu (15:13; cf. Ju 1:10, 20) Uso de nombres posteriores a Josu (19:27, cf. 1 R 9:13; Jos. 15:38, cf. 2 R 14:7) Uso de tercera persona en el relato.
Evidencias externas:
Tradicin juda no lo acepta pues Josu forma parte de los Profetas Anteriores. El Talmud judo (Baba Bathra 14b)atribuye el libro a Josu, aunque no lo menciona explcitamente.
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YHWH es salvacin
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Nmeros 13:16
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Perteneci a la tribu de Efran, hijo de Nun (Nm. 13:8), su abuelo habra sido Elisama, quin condujo a la tribu de Efran en el xodo (Nm. 1:10).
Naci en Egipto. Particip de los eventos del Monte Sina (Ex. 24:13), supervis la obra del tabernculo (Ex. 34:11), ayudante de Moiss (Nm. 11:28; Ex. 33:11) y su sucesor (Dt. 1:38; 31:23-24).
Fue uno de los doce espas que reconoci la tierra prometida (Nm 14:8) Comand el ejrcito contra los amalecitas (Ex. 17:8-13)
Tomando la cronologa del xodo, el libro de Josu habra sido escrito entre la entrada a Canaan y la muerte de Josu, esto es 1405-1380 aC. (1 R 6:12)
1 R. 11:42
En Egipto 45
Con Moiss 40 25
Josefo
El poder egipcio disminuy tras el xodo y su interes por la zona de Canaan se fue perdiendo. Las cartas de Amarna prueban este desinteres.
Abdi-Hiba, gobernador de Jerusalen, escribi a Amenhotep IV diciendo que necesitan arqueros, de lo contrario los apiru tomaran la tierra del rey. Este pedido no fue atendido.
El trmino habirus y hebreos derivan de una raiz semejante rb[ cruzar En sumerio equivale a SA.GAZ (matar) En egipcio y ugartico pr En acadio habbatu ladrn Etimolgicamente no trmino tnico
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Textos de Alasia Turqua s. XIX Textos de Mari, Babilonia, Harn s. XVIII/XVII Textos de Egipto, Nizi s. XV Cartas de Amarna: Palestina-Siria s. XIV
3 milenio habiru tena una connotacin geogrfica (Gn. 14:13) 2 milenio Connotacin poltica, personas que cruzaron el lmite de la ley
1 milenio Habiru connotacin tnica (Jon 1:9; Gn 40:15) En tiempos de Amarna Trmino peyorativo, gente sin patria de orgenes diversos y fuera de la ley
Quines son estos apiru? Invasores de la zona de Palestina Gente de otras etnias son considerados apiru cuando dejan la lealtad al rey Todos los israelitas eran habirus pero no todos los habirus eran israelitas.
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Canaan era una serie de ciudadesestado. La tierra ya era cultivada pero fuera de los muros de la ciudad, conocian la escritura pero moralmente estaban en decadencia (Dt. 12:29-31; 18:9-12).
La conquista fue gradual (11:18) y fue posible sin la intervencin de las grandes potencias. Caleb tenia 40 aos cuando fue espa (14:7, 10-11) y cuando recibe su parte tuvo 85 aos (11:23; 14:5)
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6/7 aos
1443 aC 45 aos
1405 aC
1398 aC
Para Pablo Hoff, hay tres propsitos por los cuales se escribi el libro de Josu: Relatar la conquista Mostrar la fidelidad de Dios Mostrar la santidad de Dios
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I. La conquista de la tierra prometida (1-12) A. Preparativos (1-5) B. Campaas (6-12) II. Reparto de Canaan (13-21) III. Fin de la jefatura de Josu (22-24)