Teología Sistemática 2 Parte 12

47.
Las Resurrecciones
Teologa Sistemtica 2 es el estudio de las doctrinas bblicas de la salvacion:

expacin, sustitucin, redencin, reconciliacin, propiciacin, justificacin,
eleccin, predestinacin, regeneracin, conversin, arrepentimiento, la
adopcin y la unin mstica del creyente con Cristo. Incluye el estudio de
las doctrinas acerca de la iglesia: sus miembros, propsito, comisin, culto,
organizacin y ordenanzas. Incluye el estudio de las profecas de la Biblia:
principalmente las no cumplidas todava como el arrebatamiento de la
iglesia, la Tribulacin, la segunda venida de Jesucristo, el reino milenial, los
juicios finales y el estado eterno.
47. Las Resurrecciones por Lewis Sperry Chafer
La interpretacin proftica ha sido vctima de mucha confusin debido a la teora sin apoyo bblico
de que los hombres sern todos resucitados al mismo tiempo. Este programa proftico simplista
ignora los detalles dados en los pasajes profticos acerca de las diversas resurrecciones. En vez
de una sola resurreccin general, las Escrituras presentan siete resurrecciones, algunas de las
cuales se encuentran en el pasado, otras separadas por largos perodos tales como las
resurrecciones que preceden y siguen al reinado de Cristo de mil aos. Las Escrituras ensean
claramente que todos sern resucitados a su tiempo y en su lugar y que la existencia humana
sigue para siempre. El estudio de las resurrecciones proporciona un importante bosquejo del
programa proftico relacionado con esta verdad central de la fe y esperanza cristiana.
A. La resurreccin de Jesucristo.
En el orden de las resurrecciones la primera es la de Jesucristo, anunciada en la profeca del

Antiguo Testamento (como en Sal. 16:9-10), presentada histricamente en los cuatro evangelios, y
tratada teolgicamente en el Nuevo Testamento a partir del libro de los Hechos.
Sal. 16:9-10 9 Se alegr por tanto mi corazn, y se goz mi alma;
Mi carne tambin reposar confiadamente;
10
Porque no dejars mi alma en el Seol,
Ni permitirs que tu santo vea corrupcin.
Indudablemente la doctrina de la resurreccin de Cristo es una doctrina de importancia central

sobre la que descansa toda la fe y esperanza del cristiano, como expone extensamente Pablo en 1
Corintios 15.
1Co. 15:1-58 1 Adems os declaro, hermanos, el evangelio que os he predicado, el cual tambin
recibisteis, en el cual tambin perseveris; 2 por el cual asimismo, si retenis la palabra que os he
predicado, sois salvos, si no cresteis en vano. 3 Porque primeramente os he enseado lo que
asimismo recib: Que Cristo muri por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; 4 y que fue
sepultado, y que resucit al tercer da, conforme a las Escrituras; 5 y que apareci a Cefas, y
despus a los doce. 6 Despus apareci a ms de quinientos hermanos a la vez, de los cuales
muchos viven an, y otros ya duermen. 7 Despus apareci a Jacobo; despus a todos los
apstoles; 8 y al ltimo de todos, como a un abortivo, me apareci a m. 9 Porque yo soy el ms
pequeo de los apstoles, que no soy digno de ser llamado apstol, porque persegu a la iglesia
de Dios. 10 Pero por la gracia de Dios soy lo que soy; y su gracia no ha sido en vano para conmigo,
antes he trabajado ms que todos ellos; pero no yo, sino la gracia de Dios conmigo. 11 Porque o sea
yo o sean ellos, as predicamos, y as habis credo. 12 Pero si se predica de Cristo que resucit de
los muertos, cmo dicen algunos entre vosotros que no hay resurreccin de muertos? 13 Porque si
no hay resurreccin de muertos, tampoco Cristo resucit. 14 Y si Cristo no resucit, vana es
entonces nuestra predicacin, vana es tambin vuestra fe. 15 Y somos hallados falsos testigos de
Dios; porque hemos testificado de Dios que l resucit a Cristo, al cual no resucit, si en verdad los
muertos no resucitan. 16 Porque si los muertos no resucitan, tampoco Cristo resucit; 17 y si Cristo no
resucit, vuestra fe es vana; an estis en vuestros pecados. 18 Entonces tambin los que
durmieron en Cristo perecieron. 19 Si en esta vida solamente esperamos en Cristo, somos los ms
dignos de conmiseracin de todos los hombres. 20 Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos;
primicias de los que durmieron es hecho. 21 Porque por cuanto la muerte entr por un hombre,
tambin por un hombre la resurreccin de los muertos. 22 Porque as como en Adn todos mueren,
tambin en Cristo todos sern vivificados. 23 Pero cada uno en su debido orden: Cristo, las
primicias; luego los que son de Cristo, en su venida. 24 Luego el fin, cuando entregue el reino al
Dios y Padre, cuando haya suprimido todo dominio, toda autoridad y potencia. 25 Porque preciso es
que l reine hasta que haya puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies. 26 Y el postrer
enemigo que ser destruido es la muerte. 27 Porque todas las cosas las sujet debajo de sus pies.
Y cuando dice que todas las cosas han sido sujetadas a l, claramente se excepta aquel que
sujet a l todas las cosas. 28 Pero luego que todas las cosas le estn sujetas, entonces tambin el
Hijo mismo se sujetar al que le sujet a l todas las cosas, para que Dios sea todo en todos. 29 De
otro modo, qu harn los que se bautizan por los muertos, si en ninguna manera los muertos
resucitan? Por qu, pues, se bautizan por los muertos? 30Y por qu nosotros peligramos a toda
hora? 31 Os aseguro, hermanos, por la gloria que de vosotros tengo en nuestro Seor Jesucristo,
que cada da muero. 32 Si como hombre batall en Efeso contra fieras, qu me aprovecha? Si los
muertos no resucitan, comamos y bebamos, porque maana moriremos. 33 No erris; las malas
conversaciones corrompen las buenas costumbres. 34 Velad debidamente, y no pequis; porque
algunos no conocen a Dios; para vergenza vuestra lo digo. 35 Pero dir alguno: Cmo resucitarn
los muertos? Con qu cuerpo vendrn? 36 Necio, lo que t siembras no se vivifica, si no muere
antes. 37 Y lo que siembras no es el cuerpo que ha de salir, sino el grano desnudo, ya sea de trigo o
de otro grano; 38 pero Dios le da el cuerpo como l quiso, y a cada semilla su propio cuerpo. 39 No
toda carne es la misma carne, sino que una carne es la de los hombres, otra carne la de las
bestias, otra la de los peces, y otra la de las aves. 40 Y hay cuerpos celestiales, y cuerpos
terrenales; pero una es la gloria de los celestiales, y otra la de los terrenales. 41 Una es la gloria del
sol, otra la gloria de la luna, y otra la gloria de las estrellas, pues una estrella es diferente de otra
en gloria. 42 As tambin es la resurreccin de los muertos. Se siembra en corrupcin, resucitar en
incorrupcin. 43 Se siembra en deshonra, resucitar en gloria; se siembra en debilidad, resucitar en
poder. 44 Se siembra cuerpo animal, resucitar cuerpo espiritual. Hay cuerpo animal, y hay cuerpo
espiritual. 45 As tambin est escrito: Fue hecho el primer hombre Adn alma viviente; el postrer
Adn, espritu vivificante. 46 Mas lo espiritual no es primero, sino lo animal; luego lo espiritual. 47 El
primer hombre es de la tierra, terrenal; el segundo hombre, que es el Seor, es del cielo. 48 Cual el
terrenal, tales tambin los terrenales; y cual el celestial, tales tambin los celestiales. 49 Y as como
hemos trado la imagen del terrenal, traeremos tambin la imagen del celestial. 50 Pero esto digo,
hermanos: que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios, ni la corrupcin hereda la
incorrupcin. 51 He aqu, os digo un misterio: No todos dormiremos; pero todos seremos
transformados, 52 en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta; porque se tocar
la trompeta, y los muertos sern resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados. 53
Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupcin, y esto mortal se vista de
inmortalidad. 54 Y cuando esto corruptible se haya vestido de incorrupcin, y esto mortal se haya
vestido de inmortalidad, entonces se cumplir la palabra que est escrita: Sorbida es la muerte en
victoria. 55Dnde est, oh muerte, tu aguijn? Dnde, oh sepulcro, tu victoria? 56 ya que el aguijn
de la muerte es el pecado, y el poder del pecado, la ley. 57 Mas gracias sean dadas a Dios, que nos
da la victoria por medio de nuestro Seor Jesucristo. 58 As que, hermanos mos amados, estad
firmes y constantes, creciendo en la obra del Seor siempre, sabiendo que vuestro trabajo en el
Seor no es en vano.
En consideracin de los hechos que apoyan la conclusin de que hay ms de una resurreccin, es
importante notar que todos deben estar de acuerdo en que la resurreccin de Cristo es un
acontecimiento distinto y que ya ha ocurrido.
B. La resurreccin de los santos en Jerusaln.
En el tiempo de la resurreccin de Cristo ocurri una resurreccin que fue como una prenda, segn
Mateo 27:52-53. Este pasaje afirma que en el tiempo de la muerte y resurreccin de Cristo se
abrieron los sepulcros, y muchos cuerpos de santos que haban dormido se levantaron; y saliendo
de los sepulcros, despus de la resurreccin de l, vinieron a la santa ciudad, y aparecieron a
muchos.
En ningn lugar se da explicacin alguna acerca de este suceso fuera de lo comn. Aunque los
sepulcros fueron abiertos en el momento de la muerte de Cristo, parece que los santos mismos no
salieron de los sepulcros hasta que Cristo resucit, porque la Escritura deja en claro que Cristo es
la primicia, el primer resucitado de entre los muertos en un cuerpo resucitado que no volver a ser
destruido. En contraste con otras personas resucitadas, como en el caso de Lzaro, que
indudablemente volvi a morir y volvi a ser sepultado, Cristo resucit para no volver jams a un
sepulcro.
El significado probable de la resurreccin de santos en el tiempo de la resurreccin de Cristo,

nmero relativamente pequeo de individuos, puede hallarse en el cumplimiento de lo tipificado en
una ofrenda levtica. La tercera de las fiestas de Jehov incluye una ceremonia en que, al
comienzo de la cosecha, los israelitas deban llevar un puado de grano no trillado para mecerlo
delante de Jehov y ofrecer los sacrificios adecuados en reconocimiento de sus esperanzas
puestas en la cosecha venidera.
Lv. 23:9-14 9 Y habl Jehov a Moiss, diciendo: 10 Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando
hayis entrado en la tierra que yo os doy, y seguis su mies, traeris al sacerdote una gavilla por
primicia de los primeros frutos de vuestra siega. 11 Y el sacerdote mecer la gavilla delante de
Jehov, para que seis aceptos; el da siguiente del da de reposo la mecer. 12 Y el da que
ofrezcis la gavilla, ofreceris un cordero de un ao, sin defecto, en holocausto a Jehov. 13 Su
ofrenda ser dos dcimas de efa de flor de harina amasada con aceite, ofrenda encendida a
Jehov en olor gratsimo; y su libacin ser de vino, la cuarta parte de un hin. 14 No comeris pan,
ni grano tostado, ni espiga fresca, hasta este mismo da, hasta que hayis ofrecido la ofrenda de
vuestro Dios; estatuto perpetuo es por vuestras edades en dondequiera que habitis.
La resurreccin de santos en Jerusaln en el tiempo de la resurreccin de Cristo constituy las

primicias y demostr que Cristo no estaba solo en su resurreccin, sino que era el precursor de la
gran cosecha venidera, de la cual estos santos eran una muestra.
Aunque algunos han interpretado las referencias de Lucas como slo una restauracin a la vida
como la ocurrida en el caso de Lzaro, el hecho de que haya ocurrido en el tiempo de la
resurreccin de Cristo indicara una resurreccin permanente, e indudablemente estos santos
fueron llevados vivos al cielo despus que hubieron cumplido su misin. En cualquier caso, es otra
resurreccin histrica que confirma el concepto de que todas las resurrecciones no pueden
reunirse en un solo gran acontecimiento futuro.
C. La resurreccin de la Iglesia.
Como se dijo en los estudios de la venida de Cristo por sus santos, y la doctrina del
arrebatamiento, los muertos en Cristo sern resucitados en el tiempo de la venida de Cristo por los
suyos y, junto con los cristianos vivos que sern transformados, se encontrarn con el Seor en el
aire y subirn al cielo. Segn 1 Tesalonicenses 4:13-18 y 1 Corintios 15:51-58, tanto los santos
resucitados como los trasladados recibirn cuerpos de resurreccin similares al cuerpo resucitado
de Cristo.
1Ts. 4:13-18 13 Tampoco queremos, hermanos, que ignoris acerca de los que duermen, para que
no os entristezcis como los otros que no tienen esperanza. 14 Porque si creemos que Jess muri
y resucit, as tambin traer Dios con Jess a los que durmieron en l. 15 Por lo cual os decimos
esto en palabra del Seor: que nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del
Seor, no precederemos a los que durmieron. 16 Porque el Seor mismo con voz de mando, con
voz de arcngel, y con trompeta de Dios, descender del cielo; y los muertos en Cristo resucitarn
primero. 17Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados
juntamente con ellos en las nubes para recibir al Seor en el aire, y as estaremos siempre con el
Seor. 18 Por tanto, alentaos los unos a los otros con estas palabras.
1Co. 15:51-58 51 He aqu, os digo un misterio: No todos dormiremos; pero todos seremos
transformados, 52 en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta; porque se tocar
la trompeta, y los muertos sern resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados. 53
Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupcin, y esto mortal se vista de
inmortalidad. 54 Y cuando esto corruptible se haya vestido de incorrupcin, y esto mortal se haya
vestido de inmortalidad, entonces se cumplir la palabra que est escrita: Sorbida es la muerte en
victoria. 55Dnde est, oh muerte, tu aguijn? Dnde, oh sepulcro, tu victoria? 56 ya que el aguijn
de la muerte es el pecado, y el poder del pecado, la ley. 57 Mas gracias sean dadas a Dios, que nos
da la victoria por medio de nuestro Seor Jesucristo. 58 As que, hermanos mos amados, estad
firmes y constantes, creciendo en la obra del Seor siempre, sabiendo que vuestro trabajo en el
Seor no es en vano.
1Jn. 3:2 2 Amados, ahora somos hijos de Dios, y an no se ha manifestado lo que hemos de ser;
pero sabemos que cuando l se manifieste, seremos semejantes a l, porque le veremos tal como
l es.
La resurreccin de la iglesia es la primera resurreccin en gran escala y es precursora de las

dems.
D. La resurreccin de los santos del antiguo testamento.
Aunque el. Antiguo Testamento constantemente supone la doctrina de la resurreccin, como se

afirma en Job 19:25-26, por ejemplo, no es esta doctrina un tema de profecas extensas.
Job 19:25-26 25 Yo s que mi Redentor vive,
Y al fin se levantar sobre el polvo;
26
Y despus de deshecha esta mi piel,
En mi carne he de ver a Dios;
Sin embargo, las referencias que se encuentran parecen poner la resurreccin de los santos del
Antiguo Testamento en el tiempo de la segunda venida de Cristo a la tierra y no en el de su venida
por sus santos en el arrebatamiento.
Daniel 12 describe la Gran Tribulacin en el versculo 1 y la resurreccin en el versculo 2 como un

suceso inmediatamente posterior y que constituye un clmax en relacin con ella; en este caso,
sera claro que los santos del Antiguo Testamento no son resucitados en el arrebatamiento, sino en
el tiempo del establecimiento del reino.
Dn. 12:1-2 1 En aquel tiempo se levantar Miguel, el gran prncipe que est de parte de los hijos de
tu pueblo; y ser tiempo de angustia, cual nunca fue desde que hubo gente hasta entonces; pero
en aquel tiempo ser libertado tu pueblo, todos los que se hallen escritos en el libro. 2 Y muchos de
los que duermen en el polvo de la tierra sern despertados, unos para vida eterna, y otros para
vergenza y confusin perpetua.
La misma implicacin se encuentra en el pasaje de Job, donde la resurreccin est conectada con
el tiempo en que el Redentor est en pie sobre la tierra.
En forma similar, la doctrina de la resurreccin presentada en Isaas 26:19-21 relaciona el

despertar de los cuerpos muertos con el momento en que Cristo juzgue al mundo.
Is. 26:19-21 19 Tus muertos vivirn; sus cadveres resucitarn. Despertad y cantad, moradores del
polvo! porque tu roco es cual roco de hortalizas, y la tierra dar sus muertos. 20 Anda, pueblo mo,
entra en tus aposentos, cierra tras ti tus puertas; escndete un poquito, por un momento, en tanto
que pasa la indignacin. 21 Porque he aqu que Jehov sale de su lugar para castigar al morador de
la tierra por su maldad contra l; y la tierra descubrir la sangre derramada sobre ella, y no
encubrir ya ms a sus muertos.
Tambin es significativo que la frase particular de los muertos en Cristo sea usada para describir
a los que son resucitados en el arrebatamiento.
1Ts. 4:16 16 Porque el Seor mismo con voz de mando, con voz de arcngel, y con trompeta de
Dios, descender del cielo; y los muertos en Cristo resucitarn primero.
La expresin en Cristo describe la posicin actual de los creyentes en Cristo debido al bautismo
del Espritu, que ocurri por primera vez en Hechos 2 y que no aparece en relacin con los santos
del Antiguo Testamento. Aunque habr intrpretes de las Escrituras que discrepen de esta posicin,
e incluirn la resurreccin de los santos del Antiguo Testamento con el arrebatamiento, el peso de
la evidencia parece relacionarla con la segunda venida de Cristo a la tierra. En cualquier caso,
todos los santos del Antiguo Testamento y los de la iglesia sern resucitados antes del milenio.
E. La resurreccin de los santos de la tribulacin.
Se hace mencin especial de los que murieron como mrtires de la tribulacin, diciendo que sern
resucitados en conexin con la segunda venida de Cristo para establecer el reino. En Apocalipsis
20:4 Juan escribe que vio las almas de los decapitados por causa del testimonio de Jess y por la
palabra de Dios, los que no haban adorado a la bestia ni a su imagen, y que no recibieron la
marca en sus frentes ni en sus manos; y vivieron y reinaron con Cristo mil aos. Esta afirmacin
es explcita en el sentido de que los mrtires de la tribulacin sern resucitados cuando Cristo
venga a establecer su reino. Apocalipsis 20:5 declara: Pero los otros muertos no volvieron a vivir
hasta que se cumplieron mil aos. Esta es la primera resurreccin. Surge, naturalmente, la
pregunta de cmo puede ser sta la primera resurreccin de los santos del Antiguo Testamento.
La respuesta es que la expresin primera resurreccin se refiere a todas las resurrecciones de

los justos aun cuando se encuentren ampliamente separadas por el tiempo. Todas ellas son
primeras, esto es, antes que la resurreccin final de los impos. Consecuentemente, la expresin
primera resurreccin se aplica a todas las resurrecciones de los santos sin consideracin de
cundo ocurran, incluyendo la resurreccin Cristo mismo.
F. La resurreccin de los santos del milenio.
Ningn pasaje de las Escrituras predice la resurreccin de los santos del milenio, y algunos han
sacado la conclusin que los santos que entren en el milenio no morirn. Por supuesto, las
Escrituras guardan silencio acerca de un arrebatamiento de los santos vivos al final del milenio.
Estos dos apartados de la profeca no caen dentro de la esfera de preocupacin inmediata de los
santos que viven en la actualidad, y la verdad acerca de ella podr ser revelada despus de la
venida de Cristo para establecer su reino.
Sin embargo, cabe suponer que algunos santos que sobrevivirn a la tribulacin ya sern de edad
avanzada, y en cualquier caso es dudoso si alguien sobrevivir durante todo el reinado de mil
aos. Ni Adn ni los cristianos primitivos lograron vivir mil aos. En consecuencia, se puede
suponer que aun los salvados morirn en el milenio aun cuando la vida de ellos ser muy larga.
Segn Isaas 65:20, no habr ms all nio que muera de pocos das, ni viejo que sus das no
cumpla; porque el nio morir de cien aos, y el pecador de cien aos ser maldito. Esta
afirmacin, por otra parte, indica que la vida ser prolongada mucho, esto es, que a la edad de 100
aos una persona ser todava joven. En el milenio, los creyentes que sean viejos cumplirn sus
aos, con lo que se quiere decir que alcanzarn una edad muy avanzada. En contraste, la persona
que muera de 100 aos ser porque es pecador, y la muerte le vendr como un juicio.
Subsiste la evidencia de que en el milenio habr santos que morirn y que sern resucitados al
final del reinado milenial. Sin embargo, esta doctrina no est fundada sobre un pasaje especfico
de las Escrituras, pero es probablemente la mejor explicacin. Al mismo tiempo que sean
resucitados los santos del milenio sern arrebatados los santos que estn vivos, esto es, sern
llevados de la tierra sin morir, del mismo modo que la iglesia cuando fue arrebatada. Esto ser en
preparacin para la destruccin de la tierra y los cielos que ahora son.
G. La resurreccin de los impos.
La resurreccin final est relacionada solamente con los impos. En conexin con el juicio del gran
trono blanco, todos los muertos que no hayan resucitado antes sern resucitados y comparecern
ante Dios para ser juzgados.
Ap, 20:11-15 11 Y vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en l, de delante del cual
huyeron la tierra y el cielo, y ningn lugar se encontr para ellos. 12 Y vi a los muertos, grandes y
pequeos, de pie ante Dios; y los libros fueron abiertos, y otro libro fue abierto, el cual es el libro de
la vida; y fueron juzgados los muertos por las cosas que estaban escritas en los libros, segn sus
obras. 13 Y el mar entreg los muertos que haba en l; y la muerte y el Hades entregaron los
muertos que haba en ellos; y fueron juzgados cada uno segn sus obras. 14 Y la muerte y el Hades
fueron lanzados al lago de fuego. Esta es la muerte segunda. 15 Y el que no se hall inscrito en el
libro de la vida fue lanzado al lago de fuego.
Esta es la resurreccin final antes de la creacin de los nuevos cielos y la nueva tierra. Los detalles
de este juicio sern considerados en un captulo posterior.
Resumiendo, las Escrituras claramente ensean que todos los hombres resucitarn. Como lo
resume Daniel: Muchos de los que duermen en el polvo de la tierra sern despertados, unos para
vida eterna, y otros para vergenza y confusin perpetua (Dn. 12:2). Aunque los hombres mueren,
todos resucitarn, pero las resurrecciones no sern las mismas. La resurreccin de vida es una
gloriosa resurreccin en que los cuerpos de los creyentes sern conformados al cuerpo de
resurreccin de Cristo.
Sin embargo, la resurreccin de condenacin es un espectculo terrible. Los hombres recibirn

cuerpos que les durarn para siempre, pero cuerpos que son pecaminosos y sujetos al dolor y el
sufrimiento. Como el diablo y sus ngeles, existirn para siempre en el lago de fuego. Este hecho
conmovedor ha hecho que los hombres lleven el evangelio hasta los fines de la tierra a fin de que
la mayor cantidad posible de personas pueda ser arrebatada del fuego y sea liberada de la ira de
Dios que ciertamente vendr sobre los impos.
Jud. 23 23 A otros salvad, arrebatndolos del fuego; y de otros tened misericordia con temor,
aborreciendo aun la ropa contaminada por su carne.
Sin embargo, para el justo la doctrina de la resurreccin es la base de nuestra esperanza, y

aunque la ltima generacin de la iglesia ser arrebatada sin morir, para la gran mayora del
mundo la resurreccin de la tumba ha sido el mtodo divino para transformar un cuerpo que era
para la tierra en un cuerpo adecuado para su gloriosa presencia.
PREGUNTAS
1. Resucitarn de entre los muertos todos los que mueran?
2. Quin es la primera persona en ser resucitada de entre los muertos?
3. Explicar la resurreccin mencionada en Mateo 27:52-53.
4. Describir la resurreccin de la iglesia.
5. Qu evidencia apoya la conclusin de que los santos del Antiguo Testamento resucitarn en el
tiempo de la venida de Cristo a la tierra?
6. Qu revela la Escritura acerca de la resurreccin de los santos de la tribulacin?
7. Morirn los santos en el milenio?
8. Qu les ocurrir a los santos que estn vivos al final del reino milenial?
9. Describir la resurreccin de los impos.
10. Hacer un contraste entre los cuerpos de resurreccin de los salvados y de los perdidos.
11. Por qu la doctrina del castigo eterno constituye un motivo que impele a predicar el evangelio
a toda criatura?
48. El Juicio De Israel y Las Naciones

48. El Juicio De Israel y Las Naciones por Lewis Sperry Chafer
En conexin con la segunda venida de Cristo se incluyen juicios sobre Israel y las naciones
entre los grandes acontecimientos que establecern el reino sobre la tierra. Los juicios comienzan
con el juicio de los santos resucitados del Antiguo Testamento, israelitas y gentiles, y los santos de
la tribulacin, israelitas y gentiles. Sin embargo, estarn presentes en este suceso, en juicios
separados, los israelitas y los gentiles que todava estn viviendo sobre la tierra. Estos ltimos
juicios tienen que ver con la separacin de los que han sido contados por dignos de entrar en el
reino y de los que han sido considerados indignos y quedan excluidos.
A. El juicio de Israel resucitado y de los gentiles.
La doctrina de la resurreccin es una verdad familiar en el Antiguo Testamento, como se dijo en el

captulo anterior. Adems de la resurreccin que ocurre en el arrebatamiento de la iglesia, hay
tambin una resurreccin de muertos justos en conexin con la segunda venida de Cristo para
establecer su reino. Como se dijo anteriormente, esto es mencionado en Daniel 12:2, Isaas 26:19
y Job 19:25-26.
Dn. 12:2 2 Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra sern despertados, unos para vida
eterna, y otros para vergenza y confusin perpetua.
Is. 26:19 19 Tus muertos vivirn; sus cadveres resucitarn. Despertad y cantad, moradores del
polvo! porque tu roco es cual roco de hortalizas, y la tierra dar sus muertos.
Job 19:25-26 25 Yo s que mi Redentor vive,

Y al fin se levantar sobre el polvo;
26
Y despus de deshecha esta mi piel,
En mi carne he de ver a Dios;
Tambin se ve la resurreccin de Israel en conexin con su restauracin como nacin en el tiempo

de su segunda venida. En Ezequiel 37, en la visin del valle de los huesos secos, aprendemos que
aunque la restauracin de los huesos secos para ser un cuerpo vivo es simblica de la
restauracin de Israel, es tambin el tiempo en que Israel saldr de sus tumbas.
Ez. 37:7-14 7 Profetic, pues, como me fue mandado; y hubo un ruido mientras yo profetizaba, y he
aqu un temblor; y los huesos se juntaron cada hueso con su hueso. 8 Y mir, y he aqu tendones
sobre ellos, y la carne subi, y la piel cubri por encima de ellos; pero no haba en ellos espritu. 9 Y
me dijo: Profetiza al espritu, profetiza, hijo de hombre, y di al espritu: As ha dicho Jehov el
Seor: Espritu, ven de los cuatro vientos, y sopla sobre estos muertos, y vivirn. 10 Y profetic
como me haba mandado, y entr espritu en ellos, y vivieron, y estuvieron sobre sus pies; un
ejrcito grande en extremo.11 Me dijo luego: Hijo de hombre, todos estos huesos son la casa de
Israel. He aqu, ellos dicen: Nuestros huesos se secaron, y pereci nuestra esperanza, y somos del
todo destruidos. 12 Por tanto, profetiza, y diles: As ha dicho Jehov el Seor: He aqu yo abro
vuestros sepulcros, pueblo mo, y os har subir de vuestras sepulturas, y os traer a la tierra de
Israel. 13 Y sabris que yo soy Jehov, cuando abra vuestros sepulcros, y os saque de vuestras
sepulturas, pueblo mo. 14 Y pondr mi Espritu en vosotros, y viviris, y os har reposar sobre
vuestra tierra; y sabris que yo Jehov habl, y lo hice, dice Jehov.
Aqu parece combinarse lo simblico y lo literal. En el mismo captulo se presenta a David como
una persona resucitada que sirve como rey sobre Israel bajo Cristo. En general, el Antiguo
Testamento da una fe firme a todos los que creen en la resurreccin de los muertos.
En Apocalipsis 20 se dice que la resurreccin de los mrtires de la tribulacin ocurrir en relacin
con la segunda venida de Cristo. Probablemente est conectada con la resurreccin de los santos
del Antiguo Testamento. Se dice que los resucitados vivirn y reinarn con Cristo mil aos y
aparentemente sern recompensados del mismo modo que la iglesia fue galardonada en el tribunal
de Cristo.
Ap. 20:4 4 Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos los que recibieron facultad de juzgar; y vi las almas
de los decapitados por causa del testimonio de Jess y por la palabra de Dios, los que no haban
adorado a la bestia ni a su imagen, y que no recibieron la marca en sus frentes ni en sus manos; y
vivieron y reinaron con Cristo mil aos.
La fidelidad a Dios hasta la muerte en el servicio brindado se les reconoce dndoles parte en el
reinado con Cristo sobre la tierra.
Ha surgido alguna confusin por el hecho de que tambin se dice que la iglesia reinar con Cristo.
Las Escrituras parecen indicar que todos los justos resucitados antes del milenio compartirn en
alguna forma el reino milenial, cada uno en su orden y de acuerdo con el propsito soberano de
Dios. La Iglesia reinar como esposa de Cristo; los santos resucitados reinarn en sus diversas
capacidades como israelitas salvados o como gentiles salvados. Una ilustracin es proporcionada
por el libro de Ester, donde Ester rein como reina, mientras Mardoqueo rein como primer ministro
del rey. Tanto Ester como Mardoqueo reinaron, pero de diferentes maneras y en diferentes
capacidades. As ser en el milenio.
Consecuentemente, puede concluirse que los justos muertos de Israel y los gentiles sern
resucitados en el tiempo de la segunda venida de Cristo, y esta resurreccin incluir a todos los
que no estn incluidos en la resurreccin y traslacin realizada en el arrebatamiento de la iglesia.
B. El juicio de Israel viviente.
Cuando Cristo vuelva en su segunda venida tambin librar a su pueblo de los perseguidores.
Muchos ya habrn sido asesinados, pero los que sobrevivan sern liberados por Cristo cuando El
venga.
Zac. 13:8 8 Y acontecer en toda la tierra, dice Jehov, que las dos terceras partes sern cortadas
en ella, y se perdern; mas la tercera quedar en ella.
Ro. 11:26 26 y luego todo Israel ser salvo, como est escrito:
Vendr de Sin el Libertador,
Que apartar de Jacob la impiedad.
Los israelitas que son librados de sus enemigos, sin embargo no son todos dignos de entrar en el
reino, puesto que algunos no son salvos. Primero se cumplir la reunin de todos los israelitas de
todo el mundo.
Ez. 39:28 28 Y sabrn que yo soy Jehov su Dios, cuando despus de haberlos llevado al cautiverio
entre las naciones, los rena sobre su tierra, sin dejar all a ninguno de ellos.
Sern congregados ante el Seor y sern juzgados. En Ezequiel 20:35-38 el Seor dice: Os
traer al desierto de los pueblos, y all litigar con vosotros cara a cara. Como litigu con vuestros
padres en el desierto de la tierra de Egipto, as litigar con vosotros, dice Jehov el Seor. Os har
pasar bajo la vara, y os har entrar en los vnculos del pacto; y apartar de entre vosotros a los
rebeldes, y a los que se rebelaron contra m; de la tierra de sus peregrinaciones los sacar, mas a
la tierra de Israel no entrarn; y sabris que yo soy Jehov.
Sobre la base de este texto, el Israel congregado se divide en dos clases de personas, los que han
aceptado a Jess como Salvador y Mesas y se cuentan por dignos de entrar en el reino, y los que
todava son rebeldes, incrdulos y son excluidos y muertos. Aunque Israel es una nacin
favorecida y aunque Dios le ha dado abundantes bendiciones especiales, la salvacin personal an
depende de la fe y la relacin individual con Dios.
Como ha sido en los tiempos pasados, en este tiempo tambin hay quienes son considerados el
verdadero Israel (esto es, salvados) y los que son israelitas slo de nombre y no son salvos.
Como Pablo lo expresa en Ro. 9:6: porque no todos los que descienden de Israel son israelitas.
En Romanos 9:8 describe a los no salvos como hijos segn la carne y que no son hijos de Dios.
La purga de los rebeldes dejar en Israel solamente a los verdaderamente redimidos, y ser
privilegio de ellos entrar en la tierra y poseerla, en contraste con los no salvados, de los cuales
Dios dice: No entrarn en la tierra de Israel (Ez. 20:38).
C. El juicio de los gentiles vivos.
El juicio de las naciones concierne al juicio individual de Dios sobre los gentiles, en contraste con
su juicio sobre Israel. Este juicio lo describe nuestro Seor en Mateo 25:31-46 como un juicio que
seguir inmediatamente a su segunda venida.
Mt. 25:31-46 31 Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los santos ngeles con l,
entonces se sentar en su trono de gloria, 32 y sern reunidas delante de l todas las naciones; y
apartar los unos de los otros, como aparta el pastor las ovejas de los cabritos. 33 Y pondr las
ovejas a su derecha, y los cabritos a su izquierda. 34 Entonces el Rey dir a los de su derecha:
Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundacin del
mundo. 35 Porque tuve hambre, y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de beber; fui
forastero, y me recogisteis; 36 estuve desnudo, y me cubristeis; enfermo, y me visitasteis; en la
crcel, y vinisteis a m. 37 Entonces los justos le respondern diciendo: Seor, cundo te vimos
hambriento, y te sustentamos, o sediento, y te dimos de beber? 38Y cundo te vimos forastero, y
te recogimos, o desnudo, y te cubrimos? 39O cundo te vimos enfermo, o en la crcel, y vinimos a
ti? 40Y respondiendo el Rey, les dir: De cierto os digo que en cuanto lo hicisteis a uno de estos mis
hermanos ms pequeos, a m lo hicisteis. 41 Entonces dir tambin a los de la izquierda: Apartaos
de m, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ngeles. 42 Porque tuve hambre, y
no me disteis de comer; tuve sed, y no me disteis de beber; 43 fui forastero, y no me recogisteis;
estuve desnudo, y no me cubristeis; enfermo, y en la crcel, y no me visitasteis. 44 Entonces
tambin ellos le respondern diciendo: Seor, cundo te vimos hambriento, sediento, forastero,
desnudo, enfermo, o en la crcel, y no te servimos? 45 Entonces les responder diciendo: De cierto
os digo que en cuanto no lo hicisteis a uno de estos ms pequeos, tampoco a m lo hicisteis. 46 E
irn stos al castigo eterno, y los justos a la vida eterna.
En el versculo 31 se dice que ocurre de este modo: Cuando el Hijo del Hombre venga en su
gloria, y todos sus santos ngeles con l, entonces se sentar en su trono de gloria.
En la descripcin que sigue los gentiles son descritos como ovejas y cabritos reunidos y mezclados
ante el pastor. Siendo diferentes en especie, son separados unos de otros, las ovejas a la mano
derecha del Rey y los cabritos a la izquierda. Entonces el Rey invita a las ovejas a entrar en el
reino. A ellas les dice: Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros
desde la fundacin del mundo. Porque tuve hambre, y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis
de beber; fui forastero, y me recogisteis; estuve desnudo, y me cubristeis; enfermo, y me
visitasteis; en la crcel, y vinisteis a m. Entonces los justos le respondern diciendo: Seor,
cundo te vimos hambriento, y te sustentamos, o sediento, y te dimos de beber? (vv. 34-37).
Cuando las ovejas preguntan cundo fueron hechas las acciones justas, el rey les responde en
Mateo 25:40: De cierto os digo que en cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos ms
pequeos, a m lo hicisteis.
En seguida el Rey se vuelve hacia los de la izquierda y les dice: Apartaos de m, malditos, al
fuego eterno preparado para el diablo y sus ngeles (y. 41). El Rey sigue diciendo que ellos no
han hecho las obras de misericordia realizadas por las ovejas. Los cabritos responden: Seor,
cundo te vimos hambriento, sediento, forastero, desnudo, enfermo o en la crcel y no te
servimos? (y. 44). El Rey les responde: De cierto os digo que en cuanto no lo hicisteis a uno de
estos ms pequeos, tampoco a m lo hicisteis (y. 45). Entonces se declara que los cabritos sern
lanzados al tormento eterno, pero los justos son introducidos a las bendiciones de la vida eterna.
Este pasaje ha creado algunos malentendidos debido a su nfasis en las obras. Un estudio
superficial parecera indicar que las ovejas se salvan a causa de sus obras y que los cabritos se
pierden por su falta de obras. Sin embargo, la Biblia deja en claro que la salvacin no es por obras
en ninguna dispensacin. Aun la ley mosaica que enfatizaba las obras jams tuvo entre sus
promesas la salvacin como una recompensa por las obras fieles. Ms bien la norma para todas
las dispensaciones la declara Efesios 2:8-9: Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y
esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se glore.
Debido a la depravacin innata del hombre, que ha nacido con una naturaleza pecaminosa, y
debido a su posicin en Adn, su primer padre que pec contra Dios, todos los hombres han
nacido perdidos y sin esperanza en s mismos. Solamente sobre la base del sacrificio de Cristo
podra alguien ser salvo en el Antiguo o Nuevo Testamento.
Ro. 3: 25-26 25 a quien Dios puso como propiciacin por medio de la fe en su sangre, para
manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados,
26
con la mira de manifestar en este tiempo su justicia, a fin de que l sea el justo, y el que justifica
al que es de la fe de Jess.
La ley de las obras es solamente un camino de condenacin, mientras que la ley de la fe es el

camino de salvacin.
Ro. 3:27-28 27Dnde, pues, est la jactancia? Queda excluida. Por cul ley? Por la de las
obras? No, sino por la ley de la fe. 28 Concluimos, pues, que el hombre es justificado por fe sin las
obras de la ley.
Si esto est bien establecido en otros pasajes, cmo podra explicarse el juicio de las ovejas y los
cabritos?
El principio comprendido en este juicio es el de las obras como una evidencia de salvacin, y no
como una base de la salvacin. Aunque la fe solamente puede salvar, tambin es cierto que la fe
sin obras es muerta, es decir, no es una fe verdadera.
26
Stg. 2:26 Porque como el cuerpo sin espritu est muerto, as tambin la fe sin obras est
muerta.
Las obras de las ovejas son especialmente significativas en el contexto de la Gran Tribulacin por
la que estos pueblos habrn pasado. En este perodo habr un antisemitismo mundial y muchos
israelitas sern muertos. Bajo tales circunstancias ser muy significativo que un gentil proteja a un
judo, a uno de estos mis hermanos ms pequeos
Mt. 25:40 40 Y respondiendo el Rey, les dir: De cierto os digo que en cuanto lo hicisteis a uno de
estos mis hermanos ms pequeos, a m lo hicisteis.
En realidad, que un gentil proteja a un judo en un tiempo en que los judos estn siendo
perseguidos hasta la muerte sera poner en peligro la propia vida y libertad. La nica razn posible
para tal bondad bajo tales circunstancias, en un tiempo de gran engao satnico y odio hacia los
judos, ser que el gentil es un creyente en Cristo y las Escrituras reconocen una posicin peculiar
de Israel como pueblo escogido de Dios.
Consecuentemente, aunque la bondad hacia un judo pudiera no ser especialmente significativa en

circunstancias especiales, en este contexto de sufrimiento mundial para Israel la bondad hacia un
judo se convierte en una marca inconfundible de salvacin verdadera en Cristo. As, aunque las
ovejas no se salvan sobre la base de sus obras, sus obras demuestran que son salvas. Es el
principio de ser conocidos por sus frutos.
En este juicio se permite que los gentiles justos entren en el reino. No se les da la tierra prometida,
que pertenece solamente a Israel, pero se les permite vivir en la tierra milenial, en un tiempo de
bendiciones sin precedentes para gentiles e israelitas.
Por otra parte, los cabritos son echados al fuego eterno. Si esto se refiere a que son echados en el
Hades, para ser resucitados despus y ser echados en el lago de fuego, o si se refiere a la entrada
inmediata en el lago de fuego, no es completamente claro; en cualquier caso, pasan por el castigo
eterno y se les niega el privilegio de ser ciudadanos del reino milenial. El juicio de Dios sobre los
gentiles es otro recordatorio de que Dios observa nuestras obras y que nuestras obras deben
demostrar nuestra fe. Aun pequeas acciones como la de dar un vaso de agua al sediento o dar de
comer al hambriento no pasan desapercibidos para un Dios amante que est siempre atento al
cuidado de su pueblo. Este pasaje es otro recordatorio de que el reconocimiento adecuado de la
necesidad humana que nos rodea y la bondad y buena voluntad hacia nuestros congneres es una
de las evidencias ms selectas de un corazn transformado que es producto de la fe en Jesucristo.
El Dios que no permite que un gorrin caiga a tierra sin su voluntad tambin est preocupado de
todos los problemas pequeos de sus criaturas. Quien tiene el corazn de Cristo tendr un corazn
sensible hacia el pueblo de Dios.
Como resumen, digamos que las Escrituras ensean claramente que en la segunda venida de
Cristo todos los justos sern resucitados y juzgados antes que el reino milenial sea completamente
iniciado. Solamente los malvados permanecern en la tumba, esperando su juicio ante el gran
trono blanco al final del milenio.
PREGUNTAS
1. Qu juicios ocurrirn en conexin con la segunda venida de Cristo?
2. Qu resurrecciones habr en conexin con los juicios en la segunda venida de Cristo?
3. Cul es la naturaleza de la recompensa dada a los que son juzgados?
4. Cmo explicar que la iglesia y los dems santos reinarn con Cristo?
5. Qu juicio particular se realizar sobre los israelitas vivos en la segunda venida de Cristo?
6. Describir el juicio de las ovejas y los cabritos.
8. Explicar la diferencia entre las obras como evidencia de salvacin y las obras como base de
salvacin.
7. Ensea este juicio la salvacin por las obras?

9. Por qu son tan especialmente significativas las obras atribuidas a las ovejas en vista de la
Gran Tribulacin?
10. Qu aplicaciones prcticas pueden hacerse del hecho de que Dios considere de importancia
las pequeas acciones de bondad?
11. Qu muertos quedan en sus sepulcros despus de empezado el milenio?

49. El Reino Milenial

49. El Reino Milenial por Lewis Sperry Chafer
A. El Concepto del Reino de Dios
En las Escrituras, la expresin reino de Dios en general se refiere a la esfera del gobierno de Dios en el
universo. Puesto que Dios ha sido siempre soberano y omnipotente, hay un sentido en que el reino de Dios es
eterno. Nabucodonosor, rey de Babilonia que fuera humillado por Dios, dio testimonio de esto cuando dijo:
Bendije al Altsimo, y alab y glorifiqu al que vive para siempre, cuyo dominio es sempiterno, y su reino
por todas las edades. Todos los habitantes de la tierra son considerados como nada; y l hace segn su
voluntad en el ejrcito del cielo, y en los habitantes de la tierra y no hay quien detenga su mano, y le diga:
Qu haces? (Dn. 4:34-35).
Sin embargo, el gobierno universal de Dios fue desafiado en la eternidad pasada por Satans y los seres
anglicos que se unieron a l en su rebelin contra Dios. Aunque Dios demostr su soberana juzgando a los
rebeldes, la entrada del pecado en el mundo introdujo el programa divino para demostrar la soberana de Dios
en la historia humana. Esto comprende el concepto de un reino teocrtico, esto es, un reino en que Dios es el
gobernador supremo, aun cuando obra por medio de sus criaturas. Cuando Adn fue creado, se le dio dominio
sobre toda la tierra.
Gn. 1:26-28 26 Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y
seoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que
se arrastra sobre la tierra. 27 Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre; varn y hembra
los cre. 28 Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y seoread
en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra.
Sin embargo, en desobediencia a Dios, Adn y Eva comieron del fruto prohibido. En su cada en pecado Adn
perdi el derecho de gobierno, y de all en adelante la soberana de Dios que haba sido entregada al hombre
fue delegada en ciertas personas escogidas a quienes Dios entreg el gobierno. Consecuentemente, se ha
permitido que algunos hombres reinen a travs de la historia. Por ejemplo, Daniel le record esto a Belsasar al
referirse al hecho de que Dios haba castigado a Nabucodonosor hasta que reconoci que el Altsimo Dios
tiene dominio sobre el reino de los hombres, y que pone sobre l al que le place (Dn. 5:21).
En el Antiguo Testamento, una demostracin importante del gobierno teocrtico fue el reino de Israel bajo los
reyes Sal, David y Salomn. Los gobernadores gentiles tambin pudieron tener una esfera de gobierno
poltico, en el propsito soberano de Dios. Este concepto general de gobierno bajo permisin y direccin
divina es mencionado en Romanos 13:1, donde Pablo escribe: Somtase toda persona a las autoridades
superiores; porque no hay autoridad sino de parte de Dios, y las que hay, por Dios han sido establecidas.
En adicin a la soberana de Dios manifestada en los gobiernos polticos y en sus gobernadores, las Escrituras
dan testimonio del gobierno espiritual, en el que Dios gobierna los corazones de los hombres. Esto ha sido as
desde el comienzo de la raza humana, y el reino espiritual incluye a todos los que se sujetan voluntariamente a
Dios, sean hombres o ngeles. Pablo se refera a este concepto espiritual de reino en Romanos 14:17 al decir:
Porque el reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo en el Espritu Santo.
En el Evangelio de Mateo se hace una distincin entre el uso de las expresiones reino de Dios y reino de
los cielos. Muchos intrpretes consideran estas expresiones como sinnimas, puesto que Mateo
frecuentemente usa la expresin reino de los cielos en versculos similares a los que en otros evangelios se
usa reino de Dios. Aunque las expresiones mismas son muy similares, el uso parece indicar que reino de
los cielos es una expresin ms amplia que reino de Dios, e incluye la esfera de la profesin de fe, como
en la parbola del trigo y la cizaa, donde el reino de los cielos aparentemente incluye la cizaa, y en la
parbola de la red, donde el reino de los cielos parece incluir peces buenos y malos.
Mt. 13:24-30 24 Les refiri otra parbola, diciendo: El reino de los cielos es semejante a un hombre que
sembr buena semilla en su campo; 25 pero mientras dorman los hombres, vino su enemigo y sembr cizaa
entre el trigo, y se fue. 26 Y cuando sali la hierba y dio fruto, entonces apareci tambin la cizaa. 27 Vinieron
entonces los siervos del padre de familia y le dijeron: Seor, no sembraste buena semilla en tu campo? De
dnde, pues, tiene cizaa? 28 El les dijo: Un enemigo ha hecho esto. Y los siervos le dijeron: Quieres, pues,
que vayamos y la arranquemos? 29 El les dijo: No, no sea que al arrancar la cizaa, arranquis tambin con
ella el trigo. 30 Dejad crecer juntamente lo uno y lo otro hasta la siega; y al tiempo de la siega yo dir a los
segadores: Recoged primero la cizaa, y atadla en manojos para quemarla; pero recoged el trigo en mi
granero.
Mt. 13:36-43 36 Entonces, despedida la gente, entr Jess en la casa; y acercndose a l sus discpulos, le
dijeron: Explcanos la parbola de la cizaa del campo. 37 Respondiendo l, les dijo: El que siembra la buena
semilla es el Hijo del Hombre. 38 El campo es el mundo; la buena semilla son los hijos del reino, y la cizaa
son los hijos del malo. 39 El enemigo que la sembr es el diablo; la siega es el fin del siglo; y los segadores
son los ngeles. 40 De manera que como se arranca la cizaa, y se quema en el fuego, as ser en el fin de este
siglo. 41 Enviar el Hijo del Hombre a sus ngeles, y recogern de su reino a todos los que sirven de tropiezo,
y a los que hacen iniquidad, 42 y los echarn en el horno de fuego; all ser el lloro y el crujir de dientes. 43
Entonces los justos resplandecern como el sol en el reino de su Padre. El que tiene odos para or, oiga.
Mt. 13:47-50 47 Asimismo el reino de los cielos es semejante a una red, que echada en el mar, recoge de toda
clase de peces; 48 y una vez llena, la sacan a la orilla; y sentados, recogen lo bueno en cestas, y lo malo echan
fuera. 49 As ser al fin del siglo: saldrn los ngeles, y apartarn a los malos de entre los justos, 50 y los
echarn en el horno de fuego; all ser el lloro y el crujir de dientes.
Por otra parte, el reino de Dios no se considera como una esfera de profesin, sino una esfera de verdadera
situacin espiritual, como se ilustra en Juan 3:5, donde Cristo dice a Nicodemo: De cierto, de cierto te digo,
que el que no naciere de agua y del Espritu, no puede entrar en el reino de Dios. Sin embargo, la mayora
de los expositores prefieren el punto de vista de que no hay una diferencia esencial entre los dos reinos.
No obstante, hay una distincin ms importante que radica en el contraste entre el reino en la era actual y el
reino en el milenio. El reino en la era actual es un misterio, esto es, sus caractersticas principales son
revelaciones que no fueron dadas en el Antiguo Testamento (cf. Mt. 13); pero el reino en su forma milenial
ser cumplido despus de la segunda venida de Cristo y no es un misterio.
Esto tambin comprende la distincin entre reino invisible el gobierno de Dios en los corazones de los
creyentes en la era presente y el reino visible y glorioso de Dios que todos veremos en la tierra despus de
su segunda venida. Esta distincin es completamente importante y esencial para distinguir entre la era actual
como esfera de gobierno divino y el que existir en el reino milenial.
Existen tres interpretaciones importantes en relacin al concepto de reino milenial. El punto de vista
premilenial interpreta las Escrituras diciendo que la segunda venida de Cristo ser primera, y luego vendr un
reinado de Cristo de mil aos sobre la tierra antes de que el estado eterno de un nuevo cielo y una nueva tierra
sea establecido. Se llama premilenial, porque pone la venida de Cristo antes del reino milenial.
El segundo punto de vista es el amilenialismo, que niega que haya un reino milenial literal sobre la tierra.
Generalmente hablando, este punto de vista sostiene que Cristo vendr en su segunda venida e
inmediatamente dar paso a los nuevos cielos y a la nueva tierra sin que haya un reinado de mil aos. Este
punto de vista interpreta muchos- pasajes del Antiguo y el Nuevo Testamentos que se refieren al reino
milenial como predicciones que se estn cumpliendo en forma no literal, ya sea en la experiencia actual de la
iglesia sobre la tierra o la experiencia de la iglesia en el cielo.
Un tercer punto de vista es el postmilenialismo. Esta interpretacin cree que en la edad actual se ver el
triunfo del evangelio en el mundo y as se introducir una edad de oro cuando hasta cierto punto se cumplirn
la justicia y la paz profetizadas para el reino milenial. Es llamado postmilenialismo porque considera que la
segunda venida de Cristo ser el clmax de la edad de oro, y pondr fin al milenio. El postmilenialismo
conservador representa un reinado supremo de Cristo sobre los corazones de los hombres por un perodo
literal de mil aos. El postmilenialismo ms liberal es similar a los puntos de vista de la evolucin y considera
un avance gradual en el progreso del mundo que culmina en una edad dorada. Debido a todas las tendencias
de la historia del siglo XX, ha habido poca base para creer que la causa de Dios ser prosperada en el mundo
por medios humanos, y la mayora de los intrpretes de la actualidad son amilenialistas o premilenialistas.
Aunque se han presentado muchos argumentos en Pro y en contra del concepto de un milenio literal, la
solucin est determinada por el punto hasta el cual las profecas de las Escrituras se interpretan literalmente.
En esta discusin se supondr que la profeca debe ser interpretada literalmente en el mismo sentido que
cualquier otro tema de la revelacin divina. Consecuentemente, muchas predicciones del Antiguo Testamento,
as como el captulo clsico de Apocalipsis 20 en el Nuevo Testamento, se interpretan literalmente como que
quieren decir lo que dicen: que habr un reinado literal de Cristo sobre la tierra despus de su segunda venida
y antes que sean creados los nuevos cielos y la nueva tierra. El libro de Walvoord The Millennial Kingdom
(El reino milenial) presenta argumentos detallados acerca de los diversos puntos de vista sobre el milenio, y
es una discusin detallada de esta cuestin.
B. El Reino Milenial, un Reinado de Dios sobre la Tierra.
En contraste con el punto de vista amilenial, que considera el reino de Dios primariamente como un reinado
espiritual en los corazones de los hombres, muchos pasajes apoyan la conclusin de que el reino es un reino
literal sobre la tierra, en el cual Cristo ser realmente el gobernador poltico supremo y el lder espiritual y
objeto de culto. Este concepto se presenta en forma amplia en el Antiguo Testamento y en el Nuevo.
En el Salmo 2, donde se anuncia la rebelin de la nacin contra Dios, se le da la siguiente orden al Hijo de
Dios: Pdeme, y te dar por herencia las naciones, y como posesin tuya los confines de la tierra (y. 8).
Este no es un gobierno espiritual, sino un gobierno poltico real, como se ve en el versculo siguiente: Los
quebrantars con vara de hierro, como vasija de alfarero los desmenuzars (y. 9). Evidentemente esto no
puede referirse a la iglesia o a un reinado espiritual en el cielo, sino ms bien representa a un monarca
absoluto que abatir a los inicuos y los pondr bajo sujecin
Otro pasaje importante que enfatiza el carcter terrenal del reino es Isaas 11, donde Jess, como descendiente
de David, es presentado como que trae un justo juicio sobre la tierra y castiga a los impos. Isaas 11:4 afirma:
Juzgar con justicia a los pobres, y argir con equidad por los mansos de la tierra; y herir la tierra con
la espada de su boca, y con el espritu de sus labios matar al impo. En este pasaje se menciona
frecuentemente la tierra (como en Is. 11:9 No harn mal ni daarn en todo mi santo monte; porque la tierra
ser llena del conocimiento de Jehov, como las aguas cubren el mar.), y se describen los tratos de Dios con
las naciones a fin de recoger a Israel de entre todas las naciones.
Una cantidad casi innumerable de otros versculos afirman o implican que el reino ser sobre la tierra.
Is. 42:4 4 No se cansar ni desmayar, hasta que establezca en la tierra justicia; y las costas esperarn su
ley.
Jer. 23:3-6 3 Y yo mismo recoger el remanente de mis ovejas de todas las tierras adonde las ech, y las har
volver a sus moradas; y crecern y se multiplicarn. 4 Y pondr sobre ellas pastores que las apacienten; y no
temern ms, ni se amedrentarn, ni sern menoscabadas, dice Jehov. 5 He aqu que vienen das, dice
Jehov, en que levantar a David renuevo justo, y reinar como Rey, el cual ser dichoso, y har juicio y
justicia en la tierra. 6 En sus das ser salvo Jud, e Israel habitar confiado; y este ser su nombre con el
cual le llamarn: Jehov, justicia nuestra.
Dn. 2:35-45 35 Entonces fueron desmenuzados tambin el hierro, el barro cocido, el bronce, la plata y el oro,
y fueron como tamo de las eras del verano, y se los llev el viento sin que de ellos quedara rastro alguno.
Mas la piedra que hiri a la imagen fue hecha un gran monte que llen toda la tierra. 36 Este es el sueo;
tambin la interpretacin de l diremos en presencia del rey. 37 T, oh rey, eres rey de reyes; porque el Dios
del cielo te ha dado reino, poder, fuerza y majestad. 38 Y dondequiera que habitan hijos de hombres, bestias
del campo y aves del cielo, l los ha entregado en tu mano, y te ha dado el dominio sobre todo; t eres
aquella cabeza de oro. 39 Y despus de ti se levantar otro reino inferior al tuyo; y luego un tercer reino de
bronce, el cual dominar sobre toda la tierra. 40 Y el cuarto reino ser fuerte como hierro; y como el hierro
desmenuza y rompe todas las cosas, desmenuzar y quebrantar todo. 41 Y lo que viste de los pies y los dedos,
en parte de barro cocido de alfarero y en parte de hierro, ser un reino dividido; mas habr en l algo de la
fuerza del hierro, as como viste hierro mezclado con barro cocido. 42 Y por ser los dedos de los pies en parte
de hierro y en parte de barro cocido, el reino ser en parte fuerte, y en parte frgil. 43 As como viste el hierro
mezclado con barro, se mezclarn por medio de alianzas humanas; pero no se unirn el uno con el otro,
como el hierro no se mezcla con el barro. 44 Y en los das de estos reyes el Dios del cielo levantar un reino
que no ser jams destruido, ni ser el reino dejado a otro pueblo; desmenuzar y consumir a todos estos
reinos, pero l permanecer para siempre, 45 de la manera que viste que del monte fue cortada una piedra, no
con mano, la cual desmenuz el hierro, el bronce, el barro, la plata y el oro. El gran Dios ha mostrado al rey
lo que ha de acontecer en lo por venir; y el sueo es verdadero, y fiel su interpretacin.
Zac. 14:1-9 1 He aqu, el da de Jehov viene, y en medio de ti sern repartidos tus despojos. 2 Porque yo
reunir a todas las naciones para combatir contra Jerusaln; y la ciudad ser tomada, y sern saqueadas las
casas, y violadas las mujeres; y la mitad de la ciudad ir en cautiverio, mas el resto del pueblo no ser
cortado de la ciudad. 3 Despus saldr Jehov y pelear con aquellas naciones, como pele en el da de la
batalla. 4 Y se afirmarn sus pies en aquel da sobre el monte de los Olivos, que est en frente de Jerusaln al
oriente; y el monte de los Olivos se partir por en medio, hacia el oriente y hacia el occidente, haciendo un
valle muy grande; y la mitad del monte se apartar hacia el norte, y la otra mitad hacia el sur. 5 Y huiris al
valle de los montes, porque el valle de los montes llegar hasta Azal; huiris de la manera que huisteis por
causa del terremoto en los das de Uzas rey de Jud; y vendr Jehov mi Dios, y con l todos los santos. 6 Y
acontecer que en ese da no habr luz clara, ni oscura. 7 Ser un da, el cual es conocido de Jehov, que no
ser ni da ni noche; pero suceder que al caer la tarde habr luz. 8 Acontecer tambin en aquel da, que
saldrn de Jerusaln aguas vivas, la mitad de ellas hacia el mar oriental, y la otra mitad hacia el mar
occidental, en verano y en invierno. 9 Y Jehov ser rey sobre toda la tierra. En aquel da Jehov ser uno, y
uno su nombre.
La descripcin en estos pasajes del reinado de Cristo sobre la tierra en el reino milenial evidentemente no
describe la edad presente ni describe el cielo. Cualquier cumplimiento razonable requerira de un reinado
literal sobre la tierra a continuacin de la segunda venida de Cristo.
C. Cristo como Rey de Reyes en el Milenio.
Muchos pasajes del Antiguo y del Nuevo Testamentos combinan su testimonio de que Cristo ser gobernador
supremo sobre la tierra. Cristo, como hijo de David, se sentar sobre el trono de David.
2S. 7:16 16 Y ser afirmada tu casa y tu reino para siempre delante de tu rostro, y tu trono ser estable
eternamente.
Sal. 89:20-37 20 Hall a David mi siervo;

Lo ung con mi santa uncin.
21
Mi mano estar siempre con l,
Mi brazo tambin lo fortalecer.
22
No lo sorprender el enemigo,
Ni hijo de iniquidad lo quebrantar;
23
Sino que quebrantar delante de l a sus enemigos,
Y herir a los que le aborrecen.
24
Mi verdad y mi misericordia estarn con l,
Y en mi nombre ser exaltado su poder.
25
Asimismo pondr su mano sobre el mar,
Y sobre los ros su diestra.
26
El me clamar: Mi padre eres t,
Mi Dios, y la roca de mi salvacin.
27
Yo tambin le pondr por primognito,
El ms excelso de los reyes de la tierra.
28
Para siempre le conservar mi misericordia,
Y mi pacto ser firme con l.
29
Pondr su descendencia para siempre,
Y su trono como los das de los cielos.
30
Si dejaren sus hijos mi ley,
Y no anduvieren en mis juicios,

31
Si profanaren mis estatutos,
Y no guardaren mis mandamientos,
32
Entonces castigar con vara su rebelin,
Y con azotes sus iniquidades.
33
Mas no quitar de l mi misericordia,
Ni falsear mi verdad.
34
No olvidar mi pacto,
Ni mudar lo que ha salido de mis labios.
35
Una vez he jurado por mi santidad,
Y no mentir a David.
36
Su descendencia ser para siempre,
Y su trono como el sol delante de m.
37
Como la luna ser firme para siempre,
Y como un testigo fiel en el cielo.

Is. 11:1-16 1 Saldr una vara del tronco de Isa, y un vstago retoar de sus races. 2 Y reposar sobre l el
Espritu de Jehov; espritu de sabidura y de inteligencia, espritu de consejo y de poder, espritu de
conocimiento y de temor de Jehov. 3 Y le har entender diligente en el temor de Jehov. No juzgar segn la
vista de sus ojos, ni argir por lo que oigan sus odos; 4 sino que juzgar con justicia a los pobres, y argir
con equidad por los mansos de la tierra; y herir la tierra con la vara de su boca, y con el espritu de sus
labios matar al impo. 5 Y ser la justicia cinto de sus lomos, y la fidelidad ceidor de su cintura. 6 Morar el
lobo con el cordero, y el leopardo con el cabrito se acostar; el becerro y el len y la bestia domstica
andarn juntos, y un nio los pastorear. 7 La vaca y la osa pacern, sus cras se echarn juntas; y el len
como el buey comer paja. 8 Y el nio de pecho jugar sobre la cueva del spid, y el recin destetado
extender su mano sobre la caverna de la vbora. 9 No harn mal ni daarn en todo mi santo monte; porque
la tierra ser llena del conocimiento de Jehov, como las aguas cubren el mar. 10 Acontecer en aquel tiempo
que la raz de Isa, la cual estar puesta por pendn a los pueblos, ser buscada por las gentes; y su
habitacin ser gloriosa. 11 Asimismo acontecer en aquel tiempo, que Jehov alzar otra vez su mano para
recobrar el remanente de su pueblo que an quede en Asiria, Egipto, Patros, Etiopa, Elam, Sinar y Hamat, y
en las costas del mar. 12 Y levantar pendn a las naciones, y juntar los desterrados de Israel, y reunir los
esparcidos de Jud de los cuatro confines de la tierra. 13 Y se disipar la envidia de Efran, y los enemigos de
Jud sern destruidos. Efran no tendr envidia de Jud, ni Jud afligir a Efran; 14 sino que volarn sobre
los hombros de los filisteos al occidente, saquearn tambin a los de oriente; Edom y Moab les servirn, y
los hijos de Amn los obedecern. 15 Y secar Jehov la lengua del mar de Egipto; y levantar su mano con el
poder de su espritu sobre el ro, y lo herir en sus siete brazos, y har que pasen por l con sandalias. 16 Y
habr camino para el remanente de su pueblo, el que qued de Asiria, de la manera que lo hubo para Israel
el da que subi de la tierra de Egipto.
Jer. 33:19-21 19 Vino palabra de Jehov a Jeremas, diciendo: 20 As ha dicho Jehov: Si pudiereis invalidar
mi pacto con el da y mi pacto con la noche, de tal manera que no haya da ni noche a su tiempo, 21 podr
tambin invalidarse mi pacto con mi siervo David, para que deje de tener hijo que reine sobre su trono, y mi
pacto con los levitas y sacerdotes, mis ministros.
Cuando Cristo naci, vino como rey, segn fuera anunciado por el ngel Gabriel a Mara.
Lc. 1:32-33 32 Este ser grande, y ser llamado Hijo del Altsimo; y el Seor Dios le dar el trono de David
su padre; 33 y reinar sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendr fin.
Como Rey fue rechazado.
Mr. 15:12-13 12 Respondiendo Pilato, les dijo otra vez: Qu, pues, queris que haga del que llamis Rey de
los judos? 13Y ellos volvieron a dar voces: Crucifcale!
Lc. 19:14 14 Pero sus conciudadanos le aborrecan, y enviaron tras l una embajada, diciendo: No queremos
que ste reine sobre nosotros.
Cuando fue crucificado muri como Rey de los judos.
Mt. 27:37 37Y pusieron sobre su cabeza su causa escrita: ESTE ES JESS, EL REY DE LOS JUDOS.
En su segunda venida es descrito como REY DE REYES Y SEOR DE SEORES
Ap. 19:16 16 Y en su vestidura y en su muslo tiene escrito este nombre: REY DE REYES Y SEOR DE
SEORES.
Literalmente centenares de versculos en el Antiguo Testamento declaran o implican, por lo menos, que Cristo
reinar sobre la tierra. Algunos de los textos ms importantes son especialmente claros.
Is. 2:1-4 1 Lo que vio Isaas hijo de Amoz acerca de Jud y de Jerusaln. 2 Acontecer en lo postrero de los
tiempos, que ser confirmado el monte de la casa de Jehov como cabeza de los montes, y ser exaltado
sobre los collados, y corrern a l todas las naciones. 3 Y vendrn muchos pueblos, y dirn: Venid, y subamos
al monte de Jehov, a la casa del Dios de Jacob; y nos ensear sus caminos, y caminaremos por sus sendas.
Porque de Sin saldr la ley, y de Jerusaln la palabra de Jehov. 4 Y juzgar entre las naciones, y
reprender a muchos pueblos; y volvern sus espadas en rejas de arado, y sus lanzas en hoces; no alzar
espada nacin contra nacin, ni se adiestrarn ms para la guerra.
Is. 9:6-7 6 Porque un nio nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamar su
nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Prncipe de Paz. 7 Lo dilatado de su imperio y la
paz no tendrn lmite, sobre el trono de David y sobre su reino, disponindolo y confirmndolo en juicio y en
justicia desde ahora y para siempre. El celo de Jehov de los ejrcitos har esto.
Is. 11:1-10 1 Saldr una vara del tronco de Isa, y un vstago retoar de sus races. 2Y reposar sobre l el
Espritu de Jehov; espritu de sabidura y de inteligencia, espritu de consejo y de poder, espritu de
conocimiento y de temor de Jehov. 3 Y le har entender diligente en el temor de Jehov. No juzgar segn la
vista de sus ojos, ni argir por lo que oigan sus odos; 4 sino que juzgar con justicia a los pobres, y argir
con equidad por los mansos de la tierra; y herir la tierra con la vara de su boca, y con el espritu de sus
labios matar al impo. 5 Y ser la justicia cinto de sus lomos, y la fidelidad ceidor de su cintura. 6 Morar el
lobo con el cordero, y el leopardo con el cabrito se acostar; el becerro y el len y la bestia domstica
andarn juntos, y un nio los pastorear. 7 La vaca y la osa pacern, sus cras se echarn juntas; y el len
como el buey comer paja. 8 Y el nio de pecho jugar sobre la cueva del spid, y el recin destetado
extender su mano sobre la caverna de la vbora. 9 No harn mal ni daarn en todo mi santo monte; porque
la tierra ser llena del conocimiento de Jehov, como las aguas cubren el mar. 10 Acontecer en aquel tiempo
que la raz de Isa, la cual estar puesta por pendn a los pueblos, ser buscada por las gentes; y su
habitacin ser gloriosa.
Is. 16:5 5 Y se dispondr el trono en misericordia; y sobre l se sentar firmemente, en el tabernculo de

David, quien juzgue y busque el juicio, y apresure la justicia.
Is. 24:23 23 La luna se avergonzar, y el sol se confundir, cuando Jehov de los ejrcitos reine en el monte
de Sin y en Jerusaln, y delante de sus ancianos sea glorioso.
Is. 32:1 1 He aqu que para justicia reinar un rey, y prncipes presidirn en juicio.
Is. 40:1-11 1 Consolaos, consolaos, pueblo mo, dice vuestro Dios. 2 Hablad al corazn de Jerusaln; decidle
a voces que su tiempo es ya cumplido, que su pecado es perdonado; que doble ha recibido de la mano de
Jehov por todos sus pecados. 3 Voz que clama en el desierto: Preparad camino a Jehov; enderezad calzada
en la soledad a nuestro Dios. 4 Todo valle sea alzado, y bjese todo monte y collado; y lo torcido se enderece,
y lo spero se allane. 5 Y se manifestar la gloria de Jehov, y toda carne juntamente la ver; porque la boca
de Jehov ha hablado. 6 Voz que deca: Da voces. Y yo respond: Qu tengo que decir a voces? Que toda
carne es hierba, y toda su gloria como flor del campo. 7 La hierba se seca, y la flor se marchita, porque el
viento de Jehov sopl en ella; ciertamente como hierba es el pueblo. 8 Scase la hierba, marchitase la flor;
mas la palabra del Dios nuestro permanece para siempre. 9 Sbete sobre un monte alto, anunciadora de Sin;
levanta fuertemente tu voz, anunciadora de Jerusaln; levntala, no temas; di a las ciudades de Jud: Ved
aqu al Dios vuestro! 10 He aqu que Jehov el Seor vendr con poder, y su brazo seorear; he aqu que su
recompensa viene con l, y su paga delante de su rostro. 11 Como pastor apacentar su rebao; en su brazo
llevar los corderos, y en su seno los llevar; pastorear suavemente a las recin paridas.
Is. 42:1-4 1 Consolaos, consolaos, pueblo mo, dice vuestro Dios. 2 Hablad al corazn de Jerusaln; decidle a
voces que su tiempo es ya cumplido, que su pecado es perdonado; que doble ha recibido de la mano de
Jehov por todos sus pecados. 3 Voz que clama en el desierto: Preparad camino a Jehov; enderezad calzada
en la soledad a nuestro Dios. 4 Todo valle sea alzado, y bjese todo monte y collado; y lo torcido se enderece,
y lo spero se allane.
Is. 52:7-15 7Cun hermosos son sobre los montes los pies del que trae alegres nuevas, del que anuncia la
paz, del que trae nuevas del bien, del que publica salvacin, del que dice a Sin: Tu Dios reina! 8Voz de tus
atalayas! Alzarn la voz, juntamente darn voces de jbilo; porque ojo a ojo vern que Jehov vuelve a traer
a Sin. 9 Cantad alabanzas, alegraos juntamente, soledades de Jerusaln; porque Jehov ha consolado a su
pueblo, a Jerusaln ha redimido. 10 Jehov desnud su santo brazo ante los ojos de todas las naciones, y todos
los confines de la tierra vern la salvacin del Dios nuestro. 11 Apartaos, apartaos, salid de ah, no toquis
cosa inmunda; salid de en medio de ella; purificaos los que llevis los utensilios de Jehov. 12 Porque no
saldris apresurados, ni iris huyendo; porque Jehov ir delante de vosotros, y os congregar el Dios de
Israel. 13 He aqu que mi siervo ser prosperado, ser engrandecido y exaltado, y ser puesto muy en alto. 14
Como se asombraron de ti muchos, de tal manera fue desfigurado de los hombres su parecer, y su hermosura
ms que la de los hijos de los hombres, 15 as asombrar l a muchas naciones; los reyes cerrarn ante l la
boca, porque vern lo que nunca les fue contado, y entendern lo que jams haban odo.
Is. 55:4 4 He aqu que yo lo di por testigo a los pueblos, por jefe y por maestro a las naciones.
Dn. 2:44 44 Y en los das de estos reyes el Dios del cielo levantar un reino que no ser jams destruido, ni
ser el reino dejado a otro pueblo; desmenuzar y consumir a todos estos reinos, pero l permanecer para
siempre,
Dn. 7:27 27 y que el reino, y el dominio y la majestad de los reinos debajo de todo el cielo, sea dado al pueblo
de los santos del Altsimo, cuyo reino es reino eterno, y todos los dominios le servirn y obedecern.
Mi. 4:1-8 1 Acontecer en los postreros tiempos que el monte de la casa de Jehov ser establecido por
cabecera de montes, y ms alto que los collados, y corrern a l los pueblos. 2 Vendrn muchas naciones, y
dirn: Venid, y subamos al monte de Jehov, y a la casa del Dios de Jacob; y nos ensear en sus caminos, y
andaremos por sus veredas; porque de Sin saldr la ley, y de Jerusaln la palabra de Jehov. 3 Y l juzgar
entre muchos pueblos, y corregir a naciones poderosas hasta muy lejos; y martillarn sus espadas para
azadones, y sus lanzas para hoces; no alzar espada nacin contra nacin, ni se ensayarn ms para la
guerra. 4 Y se sentar cada uno debajo de su vid y debajo de su higuera, y no habr quien los amedrente;
porque la boca de Jehov de los ejrcitos lo ha hablado. 5 Aunque todos los pueblos anden cada uno en el
nombre de su dios, nosotros con todo andaremos en el nombre de Jehov nuestro Dios eternamente y para
siempre. 6 En aquel da, dice Jehov, juntar la que cojea, y recoger la descarriada, y a la que aflig; 7 y
pondr a la coja como remanente, y a la descarriada como nacin robusta; y Jehov reinar sobre ellos en el
monte de Sin desde ahora y para siempre. 8 Y t, oh torre del rebao, fortaleza de la hija de Sin, hasta ti
vendr el seoro primero, el reino de la hija de Jerusaln.
Mi. 5:2-5 2 Pero t, Beln Efrata, pequea para estar entre las familias de Jud, de ti me saldr el que ser
Seor en Israel; y sus salidas son desde el principio, desde los das de la eternidad. 3 Pero los dejar hasta el
tiempo que d a luz la que ha de dar a luz; y el resto de sus hermanos se volver con los hijos de Israel. 4 Y l
estar, y apacentar con poder de Jehov, con grandeza del nombre de Jehov su Dios; y morarn seguros,
porque ahora ser engrandecido hasta los fines de la tierra. 5 Y ste ser nuestra paz. Cuando el asirio
viniere a nuestra tierra, y cuando hollare nuestros palacios, entonces levantaremos contra l siete pastores, y
ocho hombres principales;
Zac. 9:9 9 Algrate mucho, hija de Sin; da voces de jbilo, hija de Jerusaln; he aqu tu rey vendr a ti, justo
y salvador, humilde, y cabalgando sobre un asno, sobre un pollino hijo de asna.
Zac. 14:16-17 16 Y todos los que sobrevivieren de las naciones que vinieron contra Jerusaln, subirn de ao
en ao para adorar al Rey, a Jehov de los ejrcitos, y a celebrar la fiesta de los tabernculos. 17 Y
acontecer que los de las familias de la tierra que no subieren a Jerusaln para adorar al Rey, Jehov de los
ejrcitos, no vendr sobre ellos lluvia.
Una de las caractersticas del reino milenial es que David ser resucitado y reinar como prncipe bajo el
mando de Cristo.
Jer. 30:9 9 sino que servirn a Jehov su Dios y a David su rey, a quien yo les levantar.
Jer. 33:15-17 15 En aquellos das y en aquel tiempo har brotar a David un Renuevo de justicia, y har juicio
y justicia en la tierra. 16 En aquellos das Jud ser salvo, y Jerusaln habitar segura, y se le llamar:
Jehov, justicia nuestra. 17 Porque as ha dicho Jehov: No faltar a David varn que se siente sobre el trono
de la casa de Israel.
Ez. 34:23-24 23 Y levantar sobre ellas a un pastor, y l las apacentar; a mi siervo David, l las apacentar,
y l les ser por pastor. 24 Yo Jehov les ser por Dios, y mi siervo David prncipe en medio de ellos. Yo
Jehov he hablado.
Ez. 37:24-25 24 Mi siervo David ser rey sobre ellos, y todos ellos tendrn un solo pastor; y andarn en mis
preceptos, y mis estatutos guardarn, y los pondrn por obra. 25 Habitarn en la tierra que di a mi siervo
Jacob, en la cual habitaron vuestros padres; en ella habitarn ellos, sus hijos y los hijos de sus hijos para
siempre; y mi siervo David ser prncipe de ellos para siempre.
Os. 3:5 5 Despus volvern los hijos de Israel, y buscarn a Jehov su Dios, y a David su rey; y temern a
Jehov y a su bondad en el fin de los das.
Ciertamente esta situacin no se ve en la iglesia presente y exige que ocurran la venida de Cristo y la
resurreccin de los santos del Antiguo Testamento antes que pueda cumplirse la profeca.
D. Caractersticas Principales del Gobierno del Milenio.
Como lo dejan ver los pasajes que hablan acerca del reino futuro, hay por lo menos tres aspectos importantes
en el gobierno de Cristo durante su reinado milenial.
1. Muchos pasajes testifican que el gobierno de Cristo ser sobre toda la tierra, ms all de los lmites de
cualquier otro reino terrenal anterior y del reino de David mismo. Al establecer el gobierno mundial, Dios
cumpli su propsito de que el hombre deba gobernar sobre la tierra. Aunque Adn fue descalificado, Cristo,
como el segundo Adn, puede cumplir esta meta.
Sal. 2:6-9 6 Pero yo he puesto mi rey
Sobre Sin, mi santo monte.
7
Yo publicar el decreto;
Jehov me ha dicho: Mi hijo eres t;
Yo te engendr hoy.
8
Pdeme, y te dar por herencia las naciones,
Y como posesin tuya los confines de la tierra.
9
Los quebrantars con vara de hierro;
Como vasija de alfarero los desmenuzars.
Segn Daniel 7:14, al Hijo del Hombre le fue dado dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos,
naciones y lenguas le sirvieran; su dominio es dominio eterno, que nunca pasar y su reino uno que no ser
destruido. El mismo pensamiento se menciona en Daniel 2:44; 4:34; 7:27.
Dn. 2:44 44 Y en los das de estos reyes el Dios del cielo levantar un reino que no ser jams destruido, ni
ser el reino dejado a otro pueblo; desmenuzar y consumir a todos estos reinos, pero l permanecer para
siempre,
Dn. 4:34 34 Mas al fin del tiempo yo Nabucodonosor alc mis ojos al cielo, y mi razn me fue devuelta; y
bendije al Altsimo, y alab y glorifiqu al que vive para siempre, cuyo dominio es sempiterno, y su reino por
todas las edades.
Dn. 7:27 27 y que el reino, y el dominio y la majestad de los reinos debajo de todo el cielo, sea dado al pueblo
de los santos del Altsimo, cuyo reino es reino eterno, y todos los dominios le servirn y obedecern.
La universalidad del gobierno de Cristo sobre la tierra tambin se menciona en Salmo 72:8; Miqueas 4:1-2;
Zacaras 9:10.
Sal. 72:8 8 Jehov juzgar a los pueblos;

Jzgame, oh Jehov, conforme a mi justicia,
Y conforme a mi integridad.
Mi. 4:1-2 1 Acontecer en los postreros tiempos que el monte de la casa de Jehov ser establecido por
cabecera de montes, y ms alto que los collados, y corrern a l los pueblos. 2 Vendrn muchas naciones, y
dirn: Venid, y subamos al monte de Jehov, y a la casa del Dios de Jacob; y nos ensear en sus caminos, y
andaremos por sus veredas; porque de Sin saldr la ley, y de Jerusaln la palabra de Jehov.
Zac. 9:10 10 Y de Efran destruir los carros, y los caballos de Jerusaln, y los arcos de guerra sern
quebrados; y hablar paz a las naciones, y su seoro ser de mar a mar, y desde el ro hasta los fines de la
tierra.
2. El gobierno de Cristo ser de autoridad y poder absolutos. Cristo regir con vara de hierro
Sal. 2:9 9 Los quebrantars con vara de hierro;
Ap. 19:15 15 De su boca sale una espada aguda, para herir con ella a las naciones, y l las regir con vara
de hierro; y l pisa el lagar del vino del furor y de la ira del Dios Todopoderoso.
Todos los que se oponen sern castigados con la destruccin.
Sal. 2:9 9 Los quebrantars con vara de hierro;
Sal. 72:9-11 9 Ante l se postrarn los moradores del desierto,

Y sus enemigos lamern el polvo.
10
Los reyes de Tarsis y de las costas traern presentes;
Los reyes de Sab y de Seba ofrecern dones.
11
Todos los reyes se postrarn delante de l;
Todas las naciones le servirn.
Is. 11:4 4 sino que juzgar con justicia a los pobres, y arg:uir con equidad por los mansos de la tierra; y
herir la tierra con la vara de su boca, y con el espritu de sus labios matar al impo.
Un gobierno tan absoluto no es la caracterstica del gobierno de Cristo sobre su iglesia o sobre el mundo en la
actual dispensacin y slo podra cumplirse si Cristo tiene un reinado literal sobre la tierra despus de su
segunda venida.
3. El gobierno de Cristo en el milenio ser de justicia y paz. Esto se desprende de pasajes clsicos como Isaas
11 y Salmo 72.
Estas caractersticas poco usuales del reino slo son posibles gracias a los juicios introductorios de Israel y los
gentiles (discutidos en el captulo anterior) y por el hecho de que Satans est encadenado y ha sido dejado
fuera de accin. La nica fuente de mal en el mundo ser la naturaleza pecaminosa de los hombres que estn
todava en su carne humana. La separacin del trigo de la cizaa y la separacin de los peces buenos de los
malos son preparativos necesarios para el reinado de Cristo.
Mt. 13: 24-30 24 Les refiri otra parbola, diciendo: El reino de los cielos es semejante a un hombre que
sembr buena semilla en su campo; 25 pero mientras dorman los hombres, vino su enemigo y sembr cizaa
entre el trigo, y se fue. 26 Y cuando sali la hierba y dio fruto, entonces apareci tambin la cizaa. 27 Vinieron
entonces los siervos del padre de familia y le dijeron: Seor, no sembraste buena semilla en tu campo? De
dnde, pues, tiene cizaa? 28 El les dijo: Un enemigo ha hecho esto. Y los siervos le dijeron: Quieres, pues,
que vayamos y la arranquemos? 29 El les dijo: No, no sea que al arrancar la cizaa, arranquis tambin con
ella el trigo. 30 Dejad crecer juntamente lo uno y lo otro hasta la siega; y al tiempo de la siega yo dir a los
segadores: Recoged primero la cizaa, y atadla en manojos para quemarla; pero recoged el trigo en mi
granero.
Mt. 13:47-50 47 Asimismo el reino de los cielos es semejante a una red, que echada en el mar, recoge de toda
clase de peces; 48 y una vez llena, la sacan a la orilla; y sentados, recogen lo bueno en cestas, y lo malo echan
fuera. 49 As ser al fin del siglo: saldrn los ngeles, y apartarn a los malos de entre los justos, 50 y los
echarn en el horno de fuego; all ser el lloro y el crujir de dientes.
El milenio comenzar con todos los adultos convertidos como verdaderos creyentes en Cristo. Los hijos que
nazcan durante el milenio sern sujetos al reinado justo de Cristo y sern castigados hasta el punto de la
muerte fsica si se rebelan contra su Rey. El pecado abierto ser castigado y nadie podr rebelarse contra el
Rey en el reino milenial.
Is. 65:17-20 17 Porque he aqu que yo crear nuevos cielos y nueva tierra; y de lo primero no habr memoria,
ni ms vendr al pensamiento. 18 Mas os gozaris y os alegraris para siempre en las cosas que yo he creado;
porque he aqu que yo traigo a Jerusaln alegra, y a su pueblo gozo. 19 Y me alegrar con Jerusaln, y me
gozar con mi pueblo; y nunca ms se oirn en ella voz de lloro, ni voz de clamor. 20 No habr ms all nio
que muera de pocos das, ni viejo que sus das no cumpla; porque el nio morir de cien aos, y el pecador
de cien aos ser maldito.
Zac. 14:16-19 16 Y todos los que sobrevivieren de las naciones que vinieron contra Jerusaln, subirn de ao
en ao para adorar al Rey, a Jehov de los ejrcitos, y a celebrar la fiesta de los tabernculos. 17 Y
acontecer que los de las familias de la tierra que no subieren a Jerusaln para adorar al Rey, Jehov de los
ejrcitos, no vendr sobre ellos lluvia. 18 Y si la familia de Egipto no subiere y no viniere, sobre ellos no habr
lluvia; vendr la plaga con que Jehov herir las naciones que no subieren a celebrar la fiesta de los
tabernculos. 19 Esta ser la pena del pecado de Egipto, y del pecado de todas las naciones que no subieren
para celebrar la fiesta de los tabernculos.
E. El lugar especial de Israel en el Reino Milenial.
Durante el perodo del reino milenial Israel gozar de un lugar de privilegio y de bendicin especial. En
contraste con la edad actual de la iglesia, en que judos y gentiles estn en un mismo plano y tienen los
mismos privilegios, el pueblo de Israel en el milenio heredar la tierra prometida y ser objeto del favor
especial de Dios. Ser el tiempo de la reunin de Israel, su restablecimiento como nacin y la renovacin del
reino davdico. Al fin Israel poseer la tierra permanentemente y en forma completa.
Muchos pasajes tratan de este asunto. En el milenio los israelitas sern reunidos y restaurados a su antigua
tierra.
Jer. 30:3 3 Porque he aqu que vienen das, dice Jehov, en que har volver a los cautivos de mi pueblo Israel
y Jud, ha dicho Jehov, y los traer a la tierra que di a sus padres, y la disfrutarn.
Jer. 31:8-9 8 He aqu yo los hago volver de la tierra del norte, y los reunir de los fines de la tierra, y entre
ellos ciegos y cojos, la mujer que est encinta y la que dio a luz juntamente; en gran compaa volvern ac.
9
Irn con lloro, mas con misericordia los har volver, y los har andar junto a arroyos de aguas, por camino
derecho en el cual no tropezarn; porque soy a Israel por padre, y Efran es mi primognito.
Ez. 39:25-29 25 Por tanto, as ha dicho Jehov el Seor: Ahora volver la cautividad de Jacob, y tendr
misericordia de toda la casa de Israel, y me mostrar celoso por mi santo nombre. 26 Y ellos sentirn su
vergenza, y toda su rebelin con que prevaricaron contra m, cuando habiten en su tierra con seguridad, y
no haya quien los espante; 27 cuando los saque de entre los pueblos, y los rena de la tierra de sus enemigos,
y sea santificado en ellos ante los ojos de muchas naciones. 28 Y sabrn que yo soy Jehov su Dios, cuando
despus de haberlos llevado al cautiverio entre las naciones, los rena sobre su tierra, sin dejar all a
ninguno de ellos. 29 Ni esconder ms de ellos mi rostro; porque habr derramado de mi Espritu sobre la
casa de Israel, dice Jehov el Seor.
Am. 9:11-15 11 En aquel da yo levantar el tabernculo cado de David, y cerrar sus portillos y levantar
sus ruinas, y lo edificar como en el tiempo pasado; 12 para que aquellos sobre los cuales es invocado mi
nombre posean el resto de Edom, y a todas las naciones, dice Jehov que hace esto. 13 He aqu vienen das,
dice Jehov, en que el que ara alcanzar al segador, y el pisador de las uvas al que lleve la simiente; y los
montes destilarn mosto, y todos los collados se derretirn. 14 Y traer del cautiverio a mi pueblo Israel, y
edificarn ellos las ciudades asoladas, y las habitarn; plantarn vias, y bebern el vino de ellas, y harn
huertos, y comern el fruto de ellos. 15 Pues los plantar sobre su tierra, y nunca ms sern arrancados de su
tierra que yo les di, ha dicho Jehov Dios tuyo.
Habiendo sido conducidos de regreso a su tierra, Israel estar formado por los sbditos del reino davdico
revivido.
Is. 9:6-7 6 Porque un nio nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamar su
nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Prncipe de Paz. 7 Lo dilatado de su imperio y la
paz no tendrn lmite, sobre el trono de David y sobre su reino, disponindolo y confirmndolo en juicio y en
justicia desde ahora y para siempre. El celo de Jehov de los ejrcitos har esto.
Is. 33:17, 22 17 Tus ojos vern al Rey en su hermosura; vern la tierra que est lejos. 22
Porque Jehov es
nuestro juez, Jehov es nuestro legislador, Jehov es nuestro Rey; l mismo nos salvar.
Is. 44:6 6 As dice Jehov Rey de Israel, y su Redentor, Jehov de los ejrcitos: Yo soy el primero, y yo soy el
postrero, y fuera de m no hay Dios.
Jer. 23:5 5 He aqu que vienen das, dice Jehov, en que levantar a David renuevo justo, y reinar como Rey,
el cual ser dichoso, y har juicio y justicia en la tierra.
Dn. 4:3 3Cun grandes son sus seales, y cun potentes sus maravillas! Su reino, reino sempiterno, y su
seoro de generacin en generacin.
Dn. 7:14, 22, 27 14 Y le fue dado dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le
sirvieran; su dominio es dominio eterno, que nunca pasar, y su reino uno que no ser destruido. 22 hasta que
vino el Anciano de das, y se dio el juicio a los santos del Altsimo; y lleg el tiempo, y los santos recibieron
el reino. 27 y que el reino, y el dominio y la majestad de los reinos debajo de todo el cielo, sean dados al
pueblo de los santos del Altsimo, cuyo reino es reino eterno, y todos los dominios le servirn y obedecern.
Mi. 4:2-3, 7 2 Vendrn muchas naciones, y dirn: Venid, y subamos al monte de Jehov, y a la casa del Dios
de Jacob; y nos ensear en sus caminos, y andaremos por sus veredas; porque de Sin saldr la ley, y de
Jerusaln la palabra de Jehov. 3 Y l juzgar entre muchos pueblos, y corregir a naciones poderosas hasta
muy lejos; y martillarn sus espadas para azadones, y sus lanzas para hoces; no alzar espada nacin contra
nacin, ni se ensayarn ms para la guerra. 7 y pondr a la coja como remanente, y a la descarriada como
nacin robusta; y Jehov reinar sobre ellos en el monte de Sion desde ahora y para siempre.
Los reinos divididos de Israel y Jud volvern a unirse nuevamente.
Jer. 3:18 18 En aquellos tiempos irn de la casa de Jud a la casa de Israel, y vendrn juntamente de la tierra
del norte a la tierra que hice heredar a vuestros padres.
Jer. 33:14 14 He aqu vienen das, dice Jehov, en que yo confirmar la buena palabra que he hablado a la
casa de Israel y a la casa de Jud.
Ez. 20:40 40 Pero en mi santo monte, en el alto monte de Israel, dice Jehov el Seor, all me servir toda la
casa de Israel, toda ella en la tierra; all los aceptar, y all demandar vuestras ofrendas, y las primicias de
vuestros dones, con todas vuestras cosas consagradas.
Ez. 37:15-22 15 Vino a m palabra de Jehov, diciendo: 16 Hijo de hombre, toma ahora un palo, y escribe en
l: Para Jud, y para los hijos de Israel sus compaeros. Toma despus otro palo, y escribe en l: Para Jos,
palo de Efran, y para toda la casa de Israel sus compaeros. 17 Jntalos luego el uno con el otro, para que
sean uno solo, y sern uno solo en tu mano. 18 Y cuando te pregunten los hijos de tu pueblo, diciendo: No nos
ensears qu te propones con eso?, 19 diles: As ha dicho Jehov el Seor: He aqu, yo tomo el palo de Jos
que est en la mano de Efran, y a las tribus de Israel sus compaeros, y los pondr con el palo de Jud, y los
har un solo palo, y sern uno en mi mano. 20 Y los palos sobre que escribas estarn en tu mano delante de
sus ojos, 21 y les dirs: As ha dicho Jehov el Seor: He aqu, yo tomo a los hijos de Israel de entre las
naciones a las cuales fueron, y los recoger de todas partes, y los traer a su tierra; 22 y los har una nacin
en la tierra, en los montes de Israel, y un rey ser a todos ellos por rey; y nunca m s sern dos naciones, ni
nunca ms sern divididos en dos reinos.
Ez. 39:25 25 Por tanto, as ha dicho Jehov el Seor: Ahora volver la cautividad de Jacob, y tendr
misericordia de toda la casa de Israel, y me mostrar celoso por mi santo nombre
Os. 1:11 11 Y se congregarn los hijos de Jud y de Israel, y nombrarn un solo jefe, y subirn de la tierra;
porque el da de Jezreel ser grande.
Israel, como la esposa de Jehov, estar en una posicin de privilegio sobre los creyentes gentiles.
Is. 54:1-17 1 Regocjate, oh estril, la que no daba a luz; levanta cancin y da voces de jbilo, la que nunca
estuvo de parto; porque ms son los hijos de la desamparada que los de la casada, ha dicho Jehov. 2
Ensancha el sitio de tu tienda, y las cortinas de tus habitaciones sean extendidas; no seas escasa; alarga tus
cuerdas, y refuerza tus estacas. 3 Porque te extenders a la mano derecha y a la mano izquierda; y tu
descendencia heredar naciones, y habitar las ciudades asoladas. 4 No temas, pues no sers confundida; y
no te avergences, porque no sers afrentada, sino que te olvidars de la vergenza de tu juventud, y de la
afrenta de tu viudez no tendrs ms memoria. 5 Porque tu marido es tu Hacedor; Jehov de los ejrcitos es su
nombre; y tu Redentor, el Santo de Israel; Dios de toda la tierra ser llamado. 6 Porque como a mujer
abandonada y triste de espritu te llam Jehov, y como a la esposa de la juventud que es repudiada, dijo el
Dios tuyo. 7 Por un breve momento te abandon, pero te recoger con grandes misericordias. 8 Con un poco de
ira escond mi rostro de ti por un momento; pero con misericordia eterna tendr compasin de ti, dijo Jehov
tu Redentor. 9 Porque esto me ser como en los das de No, cuando jur que nunca ms las aguas de No
pasaran sobre la tierra; as he jurado que no me enojar contra ti, ni te reir. 10 Porque los montes se
movern, y los collados temblarn, pero no se apartar de ti mi misericordia, ni el pacto de mi paz se
quebrantar, dijo Jehov, el que tiene misericordia de ti. 11 Pobrecita, fatigada con tempestad, sin consuelo;
he aqu que yo cimentar tus piedras sobre carbunclo, y sobre zafiros te fundar. 12 Tus ventanas pondr de
piedras preciosas, tus puertas de piedras de carbunclo, y toda tu muralla de piedras preciosas. 13 Y todos tus
hijos sern enseados por Jehov; y se multiplicar la paz de tus hijos. 14 Con justicia sers adornada;
estars lejos de opresin, porque no temers, y de temor, porque no se acercar a ti. 15 Si alguno conspirare
contra ti, lo har sin m; el que contra ti conspirare, delante de ti caer. 16 He aqu que yo hice al herrero que
sopla las ascuas en el fuego, y que saca la herramienta para su obra; y yo he creado al destruidor para
destruir. 17 Ninguna arma forjada contra ti prosperar, y condenars toda lengua que se levante contra ti en
juicio. Esta es la herencia de los siervos de Jehov, y su salvacin de m vendr, dijo Jehov.
Is. 62:2-5 2 Entonces vern las gentes tu justicia, y todos los reyes tu gloria; y te ser puesto un nombre
nuevo, que la boca de Jehov nombrar. 3 Y sers corona de gloria en la mano de Jehov, y diadema de reino
en la mano del Dios tuyo. 4 Nunca ms te llamarn Desamparada, ni tu tierra se dir ms Desolada; sino que
sers llamada Hefzi-b, y tu tierra, Beula; porque el amor de Jehov estar en ti, y tu tierra ser desposada. 5
Pues como el joven se desposa con la virgen, se desposarn contigo tus hijos; y como el gozo del esposo con
la esposa, as se gozar contigo el Dios tuyo.
Os. 2:14-23 14 Pero he aqu que yo la atraer y la llevar al desierto, y hablar a su corazn. 15 Y le dar sus
vias desde all, y el valle de Acor por puerta de esperanza; y all cantar como en los tiempos de su
juventud, y como en el da de su subida de la tierra de Egipto. 16 En aquel tiempo, dice Jehov, me llamars
Ishi, y nunca ms me llamars Baali. 17 Porque quitar de su boca los nombres de los baales, y nunca ms se
mencionarn sus nombres. 18 En aquel tiempo har para ti pacto con las bestias del campo, con las aves del
cielo y con las serpientes de la tierra; y quitar de la tierra arco y espada y guerra, y te har dormir segura.
19
Y te desposar conmigo para siempre; te desposar conmigo en justicia, juicio, benignidad y misericordia.
20
Y te desposar conmigo en fidelidad, y conocers a Jehov. 21 En aquel tiempo responder, dice Jehov, yo
responder a los cielos, y ellos respondern a la tierra. 22 Y la tierra responder al trigo, al vino y al aceite, y
ellos respondern a Jezreel. 23 Y la sembrar para m en la tierra, y tendr misericordia de Lo-ruhama; y dir
a Lo-ammi: T eres pueblo mo, y l dir: Dios mo.
Is. 14:1-2 1 Porque Jehov tendr piedad de Jacob, y todava escoger a Israel, y lo har reposar en su
tierra; y a ellos se unirn extranjeros, y se juntarn a la familia de Jacob. 2 Y los tomarn los pueblos, y los
traern a su lugar; y la casa de Israel los poseer por siervos y criadas en la tierra de Jehov; y cautivarn
a los que los cautivaron, y seorearn sobre los que los oprimieron.
Is. 49:22-23 22 As dijo Jehov el Seor: He aqu, yo tender mi mano a las naciones, y a los pueblos
levantar mi bandera; y traern en brazos a tus hijos, y tus hijas sern tradas en hombros. 23 Reyes sern tus
ayos, y sus reinas tus nodrizas; con el rostro inclinado a tierra te adorarn, y lamern el polvo de tus pies; y
conocers que yo soy Jehov, que no se avergonzarn los que esperan en m.
Is. 60:14-17 14 Y vendrn a ti humillados los hijos de los que te afligieron, y a las pisadas de tus pies se
encorvarn todos los que te escarnecan, y te llamarn Ciudad de Jehov, Sin del Santo de Israel. 15 En vez
de estar abandonada y aborrecida, tanto que nadie pasaba por ti, har que seas una gloria eterna, el gozo de
todos los siglos. 16 Y mamars la leche de las naciones, el pecho de los reyes mamars; y conocers que yo
Jehov soy el Salvador tuyo y Redentor tuyo, el Fuerte de Jacob. 17 En vez de bronce traer oro, y por hierro
plata, y por madera bronce, y en lugar de piedras hierro; y pondr paz por tu tributo, y justicia por tus
opresores.
Is. 61:6-7 6 Y vosotros seris llamados sacerdotes de Jehov, ministros de nuestro Dios seris llamados;
comeris las riquezas de las naciones, y con su gloria seris sublimes. 7 En lugar de vuestra doble confusin y
de vuestra deshonra, os alabarn en sus heredades; por lo cual en sus tierras poseern doble honra, y
tendrn perpetuo gozo.
Muchos pasajes tambin hablan del hecho de que Israel revivir espiritualmente.
Is. 2:3 3 Y vendrn muchos pueblos, y dirn: Venid, y subamos al monte de Jehov, a la casa del Dios de
Jacob; y nos ensear sus caminos, y caminaremos por sus sendas. Porque de Sin saldr la ley, y de
Jerusaln la palabra de Jehov.
Is. 44:22-24 22 Yo deshice como una nube tus rebeliones, y como niebla tus pecados; vulvete a m, porque yo
te redim. 23 Cantad loores, oh cielos, porque Jehov lo hizo; gritad con jbilo, profundidades de la tierra;
prorrumpid, montes, en alabanza; bosque, y todo rbol que en l est; porque Jehov redimi a Jacob, y en
Israel ser glorificado. 24 As dice Jehov, tu Redentor, que te form desde el vientre: Yo Jehov, que lo hago
todo, que extiendo solo los cielos, que extiendo la tierra por m mismo;
Is. 45:17 17 Israel ser salvo en Jehov con salvacin eterna; no os avergonzaris ni os afrentaris, por todos
los siglos.
Jer. 23:3-6 3 Y yo mismo recoger el remanente de mis ovejas de todas las tierras adonde las ech, y las har
volver a sus moradas; y crecern y se multiplicarn. 4 Y pondr sobre ellas pastores que las apacienten; y no
temern ms, ni se amedrentarn, ni sern menoscabadas, dice Jehov. 5 He aqu que vienen das, dice
Jehov, en que levantar a David renuevo justo, y reinar como Rey, el cual ser dichoso, y har juicio y
justicia en la tierra. 6 En sus das ser salvo Jud, e Israel habitar confiado; y este ser su nombre con el
cual le llamarn: Jehov, justicia nuestra.
Jer. 50:20 20 En aquellos das y en aquel tiempo, dice Jehov, la maldad de Israel ser buscada, y no
aparecer; y los pecados de Jud, y no se hallarn; porque perdonar a los que yo hubiere dejado.
Ez. 36:25-26 25 Esparcir sobre vosotros agua limpia, y seris limpiados de todas vuestras inmundicias; y de
todos vuestros dolos os limpiar. 26 Os dar corazn nuevo, y pondr espritu nuevo dentro de vosotros; y
quitar de vuestra carne el corazn de piedra, y os dar un corazn de carne.
Zac. 13:9 9 Y meter en el fuego a la tercera parte, y los fundir como se funde la plata, y los probar como
se prueba el oro. El invocar mi nombre, y yo le oir, y dir: Pueblo mo; y l dir: Jehov es mi Dios.
Mal. 3:2-3 2Y quin podr soportar el tiempo de su venida? O quin podr estar en pie cuando l se
manifieste? Porque l es como fuego purificador, y como jabn de lavadores. 3 Y se sentar para afinar y
limpiar la plata; porque limpiar a los hijos de Lev, los afinar como a oro y como a plata, y traern a
Jehov ofrenda en justicia.
Muchos otros pasajes dan informacin adicional acerca del estado bienaventurado de Israel, su avivamiento
espiritual y su goce de la comunin con su Dios.
Aunque los gentiles no tendrn ttulo en la tierra prometida, tambin tendrn bendiciones abundantes, como se
puede deducir de varios pasajes del Antiguo Testamento.
Is. 2:2-4 2 Acontecer en lo postrero de los tiempos, que ser confirmado el monte de la casa de Jehov como
cabeza de los montes, y ser exaltado sobre los collados, y corrern a l todas las naciones. 3 Y vendrn
muchos pueblos, y dirn: Venid, y subamos al monte de Jehov, a la casa del Dios de Jacob; y nos ensear
sus caminos, y caminaremos por sus sendas. Porque de Sin saldr la ley, y de Jerusaln la palabra de
Jehov. 4 Y juzgar entre las naciones, y reprender a muchos pueblos; y volvern sus espadas en rejas de
arado, y sus lanzas en hoces; no alzar espada nacin contra nacin, ni se adiestrarn ms para la guerra.
Is. 19:24-25 24 En aquel tiempo Israel ser tercero con Egipto y con Asiria para bendicin en medio de la
tierra; 25 porque Jehov de los ejrcitos los bendecir diciendo: Bendito el pueblo mo Egipto, y el asirio obra
de mis manos, e Israel mi heredad.
Is. 49:6, 22 6 dice: Poco es para m que t seas mi siervo para levantar las tribus de Jacob, y para que
restaures el remanente de Israel; tambin te di por luz de las naciones, para que seas mi salvacin hasta lo
postrero de la tierra. 22 As dijo Jehov el Seor: He aqu, yo tender mi mano a las naciones, y a los pueblos
levantar mi bandera; y traern en brazos a tus hijos, y tus hijas sern tradas en hombros.
Is. 60:1-3 1 Levntate, resplandece; porque ha venido tu luz, y la gloria de Jehov ha nacido sobre ti. 2 Porque
he aqu que tinieblas cubrirn la tierra, y oscuridad las naciones; mas sobre ti amanecer Jehov, y sobre ti
ser vista su gloria. 3 Y andarn las naciones a tu luz, y los reyes al resplandor de tu nacimiento.
Is. 62:2 2 Entonces vern las gentes tu justicia, y todos los reyes tu gloria; y te ser puesto un nombre nuevo,
que la boca de Jehov nombrar.
Is. 66:18-19 18 Porque yo conozco sus obras y sus pensamientos; tiempo vendr para juntar a todas las
naciones y lenguas; y vendrn, y vern mi gloria. 19Y pondr entre ellos seal, y enviar de los escapados de
ellos a las naciones, a Tarsis, a Fut y Lud que disparan arco, a Tubal y a Javn, a las costas lejanas que no
oyeron de m, ni vieron mi gloria; y publicarn mi gloria entre las naciones.
Jer. 3:17 17 En aquel tiempo llamarn a Jerusaln: Trono de Jehov, y todas las naciones vendrn a ella en el
nombre de Jehov en Jerusaln; ni andarn ms tras la dureza de su malvado corazn.
Jer. 16:19 19 Oh Jehov, fortaleza ma y fuerza ma, y refugio mo en el tiempo de la afliccin, a ti vendrn
naciones desde los extremos de la tierra, y dirn: Ciertamente mentira poseyeron nuestros padres, vanidad, y
no hay en ellos provecho.
La gloria del reino para Israel y para los gentiles sobrepasar en mucho cualquier cosa que el mundo haya
experimentado antes.
F. Bendiciones Espirituales en el Milenio.
Aunque el milenio se describe correctamente como el gobierno poltico de Cristo sobre la tierra, las
caractersticas del reino proveern un contexto para una vida espiritual abundante en tal grado que ninguna
dispensacin anterior haba podido lograrlo. Por cierto, esto se debe al hecho de que Satans est encadenado,
el pecado es juzgado de inmediato y se logra el conocimiento universal del Seor. Segn Isaas 11:9: La
tierra ser llena del conocimiento de Jehov como las aguas cubren el mar.
Se dan muchas promesas de bendiciones espirituales interiores que provienen del nuevo pacto. Jeremas
31:33, 34 declara: Este es el pacto que har con la casa de Israel despus de aquellos das, dice Jehov:
Dar mi ley en su mente, y la escribir en su corazn; y yo ser a ellos por Dios, y ellos me sern por pueblo.
Y no ensear ms ninguno a su hermano, diciendo: Conoce a Jehov; porque todos me conocern, desde el
ms pequeo de ellos hasta el ms grande, dice Jehov; porque perdonar la maldad de ellos, y no me
acordar ms de su pecado. Ser un perodo de justicia. Las condiciones espirituales tambin harn posible
un gozo y una bendicin no acostumbrados para el pueblo de Dios.
Sal. 72:7 7 Florecer en sus das justicia,
Y muchedumbre de paz, hasta que no haya luna.
Is. 2:4 4 Y juzgar entre las naciones, y reprender a muchos pueblos; y volvern sus espadas en rejas de
arado, y sus lanzas en hoces; no alzar espada nacin contra nacin, ni se adiestrarn ms para la guerra.
Is. 12:3-4 3 Sacaris con gozo aguas de las fuentes de la salvacin. 4 Y diris en aquel da: Cantad a Jehov,
aclamad su nombre, haced clebres en los pueblos sus obras, recordad que su nombre es engrandecido.
Is. 61:3, 7 3 a ordenar que a los afligidos de Sin se les d gloria en lugar de ceniza, leo de gozo en lugar de
luto, manto de alegra en lugar del espritu angustiado; y sern llamados rboles de justicia, planto de
Jehov, para gloria suya. 7 En lugar de vuestra doble confusin y de vuestra deshonra, os alabarn en sus
heredades; por lo cual en sus tierras poseern doble honra, y tendrn perpetuo gozo.
Aunque no hay evidencias de que el Espritu de Dios vaya a bautizar creyentes en una nueva unidad espiritual
como ocurre en la iglesia actual, habr, sin embargo, el poder y presencia interior en los creyentes durante el
milenio.
Is. 32:15 15 hasta que sobre nosotros sea derramado el Espritu de lo alto, y el desierto se convierta en campo
frtil, y el campo frtil sea estimado por bosque.
Is. 44:3 3 Porque yo derramar aguas sobre el sequedal, y ros sobre la tierra rida; mi Espritu derramar
sobre tu generacin, y mi bendicin sobre tus renuevos;
Ez. 39:29 29 Ni esconder ms de ellos mi rostro; porque habr derramado de mi Espritu sobre la casa de
Israel, dice Jehov el Seor.
Ji. 2:28-29 28 Y despus de esto derramar mi Espritu sobre toda carne, y profetizarn vuestros hijos y
vuestras hijas; vuestros ancianos soarn sueos, y vuestros jvenes vern visiones. 29 Y tambin sobre los
siervos y sobre las siervas derramar mi Espritu en aquellos das.
Debido a la situacin especial, indudablemente habr una mayor bendicin espiritual en todo el mundo
durante el milenio que en cualquier otra dispensacin anterior.
Como un centro para la adoracin, se describe un templo milenial en Ezequiel 40-46. En este templo se
ofrecen sacrificios que difieren algo de los sacrificios mosaicos. Los intrpretes han diferido en cuanto a si
deben ser tomados literalmente o deben recibir otro tipo de explicacin. No hay razones slidas para no
aceptar el templo y el sistema sacrificial como una profeca literal.
Aunque la muerte de Cristo ha puesto fin a la ley mosaica y al sistema de sacrificios, los mencionados por
Ezequiel parecen tener un carcter conmemorativo, mirando hacia atrs, hacia la cruz, as como los sacrificios
del Antiguo Testamento miraban hacia adelante al sacrificio de la cruz.
En el milenio, con su extraordinaria bendicin espiritual, lo terrible del pecado y la necesidad del sacrificio de
Cristo sern ms difciles de comprender que en las dispensaciones anteriores. En consecuencia, parece que el
sistema de sacrificios se introduce como un recordatorio de la necesidad que hubo del sacrificio de Cristo,
nico que puede quitar el pecado. Si los sacrificios del Antiguo Testamento eran un anuncio adecuado de la
muerte de Cristo, un medio similar podra emplearse en el milenio como un modo de conmemorarlo.
En todo caso, hay claras evidencias de que el milenio ser un tiempo de bendiciones espirituales mayores que
lo acostumbrado, perodo en que la tierra estar caracterizada por la justicia, el gozo y la paz.
La abundancia de las bendiciones espirituales traer importantes progresos sociales y econmicos que
superarn a todo lo conocido en dispensaciones previas. El hecho de que todos tendrn justicia y que los
mansos sern protegidos asegurar la equidad en asuntos econmicos y sociales. Probablemente la mayora de
las personas conocern al Seor. La tierra misma se ver liberada de la maldicin que hay sobre su
productividad, y habr lluvias abundantes. En general, habr prosperidad, salud y bendiciones fsicas y
espirituales como nunca antes el mundo haba conocido.
Is. 35:1-2 1 Se alegrarn el desierto y la soledad; el yermo se gozar y florecer como la rosa. 2 Florecer
profusamente, y tambin se alegrar y cantar con jbilo; la gloria del Lbano le ser dada, la hermosura
del Carmelo y de Sarn. Ellos vern la gloria de Jehov, la hermosura del Dios nuestro.
Is. 30:23 23 Entonces dar el Seor lluvia a tu sementera, cuando siembres la tierra, y dar pan del fruto de
la tierra, y ser abundante y pinge; tus ganados en aquel tiempo sern apacentados en espaciosas dehesas.
Is. 35:7 7 El lugar seco se convertir en estanque, y el sequedal en manaderos de aguas; en la morada de
chacales, en su guarida, ser lugar de caas y juncos.
La situacin milenial tambin incluir importantes cambios en la tierra, algunos de ellos producidos por las
grandes catstrofes de la Gran Tribulacin y otros relacionados con la segunda venida de Cristo. Donde ahora
est el Monte de los Olivos en Jerusaln, se extender un gran valle de este a oeste.
Zac. 14:4 4 Y se afirmarn sus pies en aquel da sobre el monte de los Olivos, que est en frente de Jerusaln
al oriente; y el monte de los Olivos se partir por en medio, hacia el oriente y hacia el occidente, haciendo
un valle muy grande; y la mitad del monte se apartar hacia el norte, y la otra mitad hacia el sur.
Otro rasgo especial del perodo es que Jerusaln ser exaltada por sobre el territorio que la rodea.
Zac. 14:10 10 Toda la tierra se volver como llanura desde Geba hasta Rimn al sur de Jerusaln; y sta ser
enaltecida, y habitada en su lugar desde la puerta de Benjamn hasta el lugar de la puerta primera, hasta la
puerta del Angulo, y desde la torre de Hananeel hasta los lagares del rey.
Como un todo, la tierra prometida ser una vez ms el jardn del mundo, el centro del reino de Dios en la
tierra y el lugar de bendiciones especiales. En muchos respectos, el reino milenial ser una edad de oro, el
clmax de la historia de la tierra y el cumplimiento del propsito de Dios de establecer a su Hijo como el
supremo gobernador del universo.
PREGUNTAS
1. En general, cul es el significado del reino de Dios?
2. En qu sentido es el reino de Dios eterno y universal?
3. En qu forma la entrada del pecado sirvi para introducir el concepto de reino teocrtico?
4. En qu sentido la cada de Adn dio como resultado el que Dios entregara a ciertos hombres el derecho de
reinar?
5. En qu sentido fue el reino de Israel una demostracin especial del principio teocrtico?
6. En qu sentido es el reino de Dios en el corazn dif e rente de su reino teocrtico?
7. Qu distinciones han hecho algunos entre las expresiones reino de los cielos y reino de Dios?
8. Qu distinciones importantes debieran hacerse entre la forma presente del reino y la forma futura del reino
en el milenio?
9. Qu se quiere decir por interpretacin premilenial de las Escrituras?
10. Qu se quiere decir por interpretacin amilenial de las Escrituras?

11. Qu se quiere decir por interpretacin postmilenial de las Escrituras?
12. Cul es el principio de interpretacin comprometido en estos diversos puntos de vista?
13. Cul es la contribucin del Salmo 2 a la idea de un reino literal sobre la tierra?
14. Qu se revela en Isaas 11 acerca del reino terrenal?
15. Por qu es irrazonable hacer que la palabra tierra represente al cielo en estos pasajes?
16. Qu revela el Antiguo Testamento acerca de Cristo como el supremo gobernador sobre la tierra como
Hijo de David?
17. Qu pasaje apoya el concepto de que David ser resucitado y gobernar como prncipe bajo el mandato
de Cristo en el reino milenial, y por qu exige esto un reino futuro sobre la tierra?
18. Comprobar por las Escrituras que Cristo reinar sobre toda la tierra, sobrepasando en mucho los lmites
del reino davdico del Antiguo Testamento.
19. Qu evidencia se puede presentar para demostrar que el gobierno de Cristo ser de poder y autoridad
absolutos?
20. Qu evidencia se encuentra en las Escrituras de que el reino sobre la tierra ser de justicia y paz?
21. En qu forma preparan el camino para un reinado justo los juicios sobre Israel, los gentiles y Satans que
se realizan al principio del milenio?
22. Qu lugar especial se da a Israel en el reino milenial, y cules sern las caractersticas de las bendiciones
conferidas?
23. Qu bendiciones especiales sern dadas a los gentiles en el reino milenial?
24. Qu evidencia hay de bendiciones espirituales poco usuales para todos en el reino milenial?
25. Qu ministerio del Espritu se hallar en el milenio?
26. Qu se ensea acerca de un templo milenial y un sistema de sacrificios en el milenio?
27. En vista del hecho de que Cristo muri en la cruz, cmo pueden explicarse esos sacrificios?
28. Qu avances sociales y econmicos de importancia se vern en el milenio?
29. En qu sentido cambiar la productividad de la tierra en el milenio?
30. Qu cambios topogrficos de importancia ocurrirn en la tierra en el milenio?
31. Hacer un resumen de las bendiciones extraordinarias que caracterizarn el reino milenial.

Teología Sistemática 2 Parte 12

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47.

Teologa Sistemtica 2 es el estudio de las doctrinas bblicas de la salvacion:

47. Las Resurrecciones por Lewis Sperry Chafer

En el orden de las resurrecciones la primera es la de Jesucristo, anunciada en la profeca del

Ni permitirs que tu santo vea corrupcin.

Indudablemente la doctrina de la resurreccin de Cristo es una doctrina de importancia central

B. La resurreccin de los santos en Jerusaln.

El significado probable de la resurreccin de santos en el tiempo de la resurreccin de Cristo,

La resurreccin de santos en Jerusaln en el tiempo de la resurreccin de Cristo constituy las

La resurreccin de la iglesia es la primera resurreccin en gran escala y es precursora de las

D. La resurreccin de los santos del antiguo testamento.

Aunque el. Antiguo Testamento constantemente supone la doctrina de la resurreccin, como se

En mi carne he de ver a Dios;

Daniel 12 describe la Gran Tribulacin en el versculo 1 y la resurreccin en el versculo 2 como un

En forma similar, la doctrina de la resurreccin presentada en Isaas 26:19-21 relaciona el

E. La resurreccin de los santos de la tribulacin.

La respuesta es que la expresin primera resurreccin se refiere a todas las resurrecciones de

F. La resurreccin de los santos del milenio.

G. La resurreccin de los impos.

Sin embargo, la resurreccin de condenacin es un espectculo terrible. Los hombres recibirn

Sin embargo, para el justo la doctrina de la resurreccin es la base de nuestra esperanza, y

1. Resucitarn de entre los muertos todos los que mueran?

2. Quin es la primera persona en ser resucitada de entre los muertos?

3. Explicar la resurreccin mencionada en Mateo 27:52-53.

4. Describir la resurreccin de la iglesia.

6. Qu revela la Escritura acerca de la resurreccin de los santos de la tribulacin?

7. Morirn los santos en el milenio?

9. Describir la resurreccin de los impos.

Teologa Sistemtica 2 es el estudio de las doctrinas bblicas de la salvacion:

A. El juicio de Israel resucitado y de los gentiles.

La doctrina de la resurreccin es una verdad familiar en el Antiguo Testamento, como se dijo en el

Job 19:25-26 25 Yo s que mi Redentor vive,

En mi carne he de ver a Dios;

Tambin se ve la resurreccin de Israel en conexin con su restauracin como nacin en el tiempo

B. El juicio de Israel viviente.

Que apartar de Jacob la impiedad.

C. El juicio de los gentiles vivos.

La ley de las obras es solamente un camino de condenacin, mientras que la ley de la fe es el

Consecuentemente, aunque la bondad hacia un judo pudiera no ser especialmente significativa en

1. Qu juicios ocurrirn en conexin con la segunda venida de Cristo?

2. Qu resurrecciones habr en conexin con los juicios en la segunda venida de Cristo?

3. Cul es la naturaleza de la recompensa dada a los que son juzgados?

6. Describir el juicio de las ovejas y los cabritos.

7. Ensea este juicio la salvacin por las obras?

11. Qu muertos quedan en sus sepulcros despus de empezado el milenio?

Teologa Sistemtica 2 es el estudio de las doctrinas bblicas de la salvacion:

49. El Reino Milenial por Lewis Sperry Chafer

A. El Concepto del Reino de Dios

B. El Reino Milenial, un Reinado de Dios sobre la Tierra.

C. Cristo como Rey de Reyes en el Milenio.

Sal. 89:20-37 20 Hall a David mi siervo;

Y no anduvieren en mis juicios,

Y como un testigo fiel en el cielo.

Como Rey fue rechazado.

Cuando fue crucificado muri como Rey de los judos.

En su segunda venida es descrito como REY DE REYES Y SEOR DE SEORES

Is. 16:5 5 Y se dispondr el trono en misericordia; y sobre l se sentar firmemente, en el tabernculo de

D. Caractersticas Principales del Gobierno del Milenio.

Como vasija de alfarero los desmenuzars.

Sal. 72:8 8 Jehov juzgar a los pueblos;

Sal. 2:9 9 Los quebrantars con vara de hierro;

Como vasija de alfarero los desmenuzars.

Todos los que se oponen sern castigados con la destruccin.

Sal. 2:9 9 Los quebrantars con vara de hierro;