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Mara Amalia Andery, Tereza Mara Serio Metacontingencias y dialctica: son incompatibles? Revista Latinoamericana de Psicologa, vol. 35, nm. 3, 2003, pp. 273-280, Fundacin Universitaria Konrad Lorenz Colombia
Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=80535303

Revista Latinoamericana de Psicologa, ISSN (Versin impresa): 0120-0534 revistalatinomaericana@fukl.edu Fundacin Universitaria Konrad Lorenz Colombia

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Revista Latinoamericana de Psicologa 2003 Vol. 35 N 3 273-280

METACONTINGENCIAS y DIALECTICA: SON INCOMPATIBLES?1,2

MARA AMALIA y TEREZA MARA SERIO ANDER y

..

Pontificia Universidad Catlica de Sao Paulo, Brasil

ABSTRACT

Theaim ofthispaper is to consider the possibilitiesengenderedby the concept o metacontingency, as ir was prepesedby Glenn (1988, 1991); Thispaper will addfess feur issues involved in its . discussion: The definition of metacontingency, its relationship with Skinners explanatory system, with materialism, and with a dialectical perspective, respectively. It will be argued that the concept of metacontingency was developed as an attempt at a synthesis between behavior analysis and cultural materialism and that the concept may be taken as the unit of analysis of the third level of selection by consequences, Finally, it will be argued that the evaluation of the possibilities engendered by such a synthesis demands an examinationof fue underlying principles ofbehavior analysis and cultural materialism, especialy in relation to materialism anddialectics.

Key words: Metacontingency, behavior analysis, cultural materialsm.dalectics,

materialismo

, RESUMEN El objetivo de este artculo es considerar las posibilidades que se derivan del concepto de metacontingencia, tal como fue propuesto por Glenn (1988, 1991). Este artculo tiene como objeto
Contina '... I El orden de los autores es alfabtico y no debe ser interpretado en forma diferente. 2 Este trabajo ha sido apoyado en parte por CNPq (Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico), Grant 523804/95-4 * Correspondencia: MARA AMALIA ANDERY, Departamento de Psicologa, Pontificia Universidad Catlica de Sao Pauto. Brasil. E-mail: teiaserio@uol.com.br

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Continuacin ....

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analizar cuatro aspectos implicados en la discusin del conceptde metacrttingencia:la definicin de metacontingencia, su relacin con el sistema explicativo de Sknner, conel materialismo y con la perspectiva dialctica, respectivamente. Se argumenta que el concepto de metacontingencia se desarroll comoun inrento de sntesis entre el anilisis del comportamiento y el materialismo cultural y que el concepto puede tomarse como una unidad de anlisis del tercer nivel de seleccin por consecuencias. Finalmente, se argumentaque la_evall1~cinde lasposibilidades que se derivan de esta sntesis demandan .un e1(l;l.Illede los pnncipiossul>Ypentys delan,~lisis del comportamiento y del materialismo c '.. n'fe~~~~.::~'~;~~f,Q~~~~2/j;':}~,'~~ca.
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Palabras clave;metacontingdaa~,~1ri

INTRODUCCIN El objetivo de este artculo es considerar las posibilidades derivadas del concepto de metacontingencia, tal y como fue propuesto por Glenn (1988, 1991). Este artculo toma como objeto cuatro aspectos implicados en la discusin del concepto de metacontingencia: la definicin de metacontingencia, su relacin con el sistema explicativo de Skinner, con el materialismo y con la perspectiva dialctica, respectivamente.

jador (1985, 1986a) y los dos efectos -fortalecimiento y placer- del refuerzo (Skinner, 1986a). Al asegurar que este compromiso doble se encuentra en un continuo no se quiere decir que no hubo cambios en el pensamiento de Skinner a travs de los aos. Contrariamente, aunque el papel de la cultura en la comprensin del comportamiento ha sido siempre central, el anlisis de Skinner de las prcticas culturales sufri cambios graduales; a partir de un nfasis inicial que parece ser ms estructural (al enfatizar su anlisis en los agentes controladores) hacia un nfasis posterior en una perspectiva relacional (cuando centr su anlisis en interacciones y enfatiz el papel selectivo del ambiente). De esta forma, en 1953 Skinner enfatiz las caractersticas nicas de cada agente controlador en la cultura, de alguna forma todos estos agentes son iguales; por ejemplo se considera que el agente econmico es similar a todos los dems agentes en trminos de su poder para controlar el comportamiento y en trminos de sus interacciones con todos los dems agentes. Una razn posible que explica sto puede ser que hacia 1953 la unidad de anlisis de Skinner implicaba nicamente lo que l posteriormente llamara un segundo nivel de seleccin por consecuencias. En su discusin del agente econmico se considera, por ejemplo, el comportamiento individual nicamente en trminos de las contingencias inmediatas de refuerzo que afectan a cada partici-

Metacontingencias y el Sistema Explicativo de Skinner Debido a que el concepto de metacontingencia propuesto por Glenn fue aparentemente diseado como un desarrollo del sistema conceptual de Skinner, es importante considerar la relacin entre ellos. El compromiso de Skinner para un anlisis de la cultura y la posibilidad de construir una ciencia capaz de resolver los problemas humanos, entendidos stos como problemas culturales, se remonta a la dcada de los cuarenta. Skinner mantuvo este compromiso doble hasta sus ltimos escritos (1985, 1986a, 1990). Este compromiso temprano condujo a Skinner a un anlisis de la cultura y de sus agentes, tal como el mismo lo hizo en Walden Two (1948) y en Science and Human Behavior (1953), y posteriormente lo condujo a ocuparse de aspectos difciles y controversiales tales como la alienacin del traba-

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pante en el agente. De esta forma el agente es tomado como la suma de los comportamientos individuales. "Aquella parte del comportamiento del trabajador que est bajo el control econmico genera estmulos aversivos -a partir de la naturaleza del trabajo mismo o a partir del hecho de que el trabajo impide al trabajador participar en actividades que seran reforzan tes de otra manera. El refuerzo econmico que recibe el trabajador desaparece dichas consecuencias aversivas. Una comparacin similar la hace el empleador. Debido a que aquellos que usan el control econmico deben dejar los bienes o el dinero con el cual ellos refuerzan el comportamiento, el refuerzo econmico es, por definicin, aversivo para el controlador" (Sknner, 1953, p. 391). El anlisis de Sknner del agente econmico ciertamente considera ms de un individuo -trabajador o empleador en este caso- aunque su anlisis del episodio que incluye tanto al trabajador como al empleador aparentemente agota todas las variables; todos los aspectos del fenmeno social representados por el agente. Existe una implicacin de otra unidad de anlisis diferente de aquella implicada en el "segundo nivel de seleccin por consecuencias" en el ao de 1953. Sknner (1953) sugiere: "El poder para ejercer control econmico descansa naturalmente en aquellos que poseen los bienes y el dinero necesario. El agente econmico puede consistir en un individuo nico o puede estar altamente organizado como una industria, fundacin o el gobierno mismo (... ) Si existe un agente econmico especial como tal, ste est compuesto por aquellos que poseen riqueza y la usan en una forma que preserva o incrementa esta fuente de poder (... ) aquellos que poseen riqueza pueden actuar conjuntamente para protegerla y para controlar el comportamiento de aquellos que la amenazan. En esa medida podemos hablar del amplio agente econmico llamado capital. Un estudio de tal agente requiere un examen de las prcticas que representan el control econmico concertado y de los efectos de retorno que apoyan estas prcticas" (p. 400).

Aqu se vuelve obvia la importancia de un anlisis de las prcticas culturales, en cuanto se vuelve necesario considerar el comportamiento de grupos de gente y cmo sus esfuerzos como grupo pueden dar lugar a un resultado singular. Esta aproximacin ya sugiere la necesidad de conceptos que permitiran un anlisis ms inclusivo de la cultura. Sknner probablemente lo supo y para los aos 80 su preocupacin por la cultura ya haba estado establecida firmemente durante largo tiempo. La nocin de seleccin por consecuencias (Sknner, 1981) es lo que hace el anlisis de Sknner de las prcticas culturales muy distinto comparado con sus concepciones durante los aos cincuenta. La seleccin por consecuencias como un modo de causalidad incluye la necesidad de considerar las prcticas culturales y sus efectos sobre la cultura y el comportamiento de cada individuo. Si tomamos como ejemplo el anlisis de Sknner de la alienacin del trabajador, podemos ver entonces la diferencia en su aproximacin: "La alienacin del trabajador es inevitable si el mundo se beneficia de la especializacin y de la divisin del trabajo (... ) No existe duda sobre las ganancias de tal especializacin; sin embargo, la consecuencia inevitable es que una persona dedica una gran cantidad de tiempo a hacer nicamente una clase de cosas. Todos conocen lo que significa estar cansado de hacer con mucha frecuencia las cosas que uno ms disfruta, y esta es otra razn por la cual los industriales se volvieron a medidas esencialmente aversivas para mantener el comportamiento de sus trabajadores (Sknner, 1986a, pp. 19-20). "Los trabajadores de quienes se dice que se encuentran sin poder no tienen nada que mostrar como resultado de su trabajo mas que su salario, pues nada de lo que han hecho les pertenece. Los trabajadores de quienes se dice que se sienten alienados por la sociedad estn demasiado tiempo sin contacto con las contingencias sociales. Lo que significa decir que un trabajador es despersonalizado es un poco difcil de explicar. Una persona o self es

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un repertorio de comportamiento. El repertorio moldeado y mantenido por la vida cotidiana es rico y variado. El repertorio moldeado y mantenido en una fbrica es pequeo y decadente. Este repertorio no es tranquilizante para una persona (Skinner, 1985, p. 37). Aqu, como en 1953, el anlisis implica ms de un individuo y las relaciones entre ellos. Sin embargo, ahora el episodio ser descrito apropiadamente nicamente si se considera lo que nosotros llamamos relaciones genricas. stas se definen como: (a) relaciones que dependen de ms de un individuo para su existencia y que no pueden describirse simplemente como la suma de los comportamientos individuales de cada participante en una prctica social y (b) relaciones que existen, anteceden y restringen las interacciones posibles entre los participantes en el episodio social. Es muy importante aqu enfatizar que en el proceso de construir la nocin de seleccin por consecuencias, Skinner reconoce y enfatiza la necesidad de identificar y ocuparse de una unidad de anlisis a nivel cultural que a su vez es necesaria para describir el tercer nivel de seleccin. Skinner tambin sugiere que el tercer nivel de seleccin es necesario con el fin de describir y entender el comportamiento de los indi viduos humanos. Skinner (1988) argumenta que el nivel de anlisis implicado en el segundo nivel de seleccin -la contingencia de refuerzo- no es apropiado cuando el nivel de seleccin se toma en cuenta: "Sin embargo, la supervivencia de una cultura es ms que un producto de las contingencias de refuerzo. Esta ocurre cuando las prcticas contribuyen a la supervivencia del grupo practicante y sobreviven con el grupo" (p. 52). Esto es lo que lleva a los autores a creer que un concepto como el de metacontingencia es necesario. Los autores creen que tal nocin llenar el vaco conceptual en el sistema explicativo de Skinner, nicamente si las implicaciones de este concepto para el sistema terico de Skinner se pueden identificar. El examen de este concepto tan importante es el primer paso en este anlisis.

MET ACONTINGENCIAS: DEFINICIN y ALGUNAS CARACTERSTICAS Glenn (1988) define la metacontingencia como la unidad de anlisis que incluye las prcticas culturales y el resultado agregado de todas sus variaciones actuales (p. 168). Unas pginas ms adelante, resumiendo unos pocos ejemplos, Glenn (1988) indica: "Las metacontingencias describen relaciones funcionales en el nivel cultural. Aquellas relaciones implican las prcticas culturales y sus resultados. Las prcticas culturales en s mismas se componen de contingencias comportamentales entrelazadas" (p. 171). Los autores sugieren que un aspecto del concepto de metacontingencia que debe resaltarse es el papel doble "que cada persona juega en los procesos sociales- el papel de la accin y el papel del ambiente comportamental para la accin de otros" (Glenn, 1991, p. 56). Asumir este papel doble es suponer que las acciones de una persona sern identificadas como una parte especial del ambiente de otra persona. Este hecho es ms importante si concordamos con la afirmacin de Glenn y Malagodi (1991) en que los procesos comportamentales se encuentran restringidos por las caractersticas del organismo que se comporta y del ambiente con el cual el organismo interacta. Como se pude derivar de la definicin de metacontingencia, las metacontingencias se refieren a la cultura. Ms especficamente stas se ocupan de las prcticas culturales. De esta forma, el concepto est comprometido con la descripcin de fenmenos en un nivel de anlisis diferente. Un nivel de anlisis distinto comparado con aquel al que nosotros los analistas del comportamiento estamos acostumbrados. Debido a que las metacontingencias se refieren a contingencias entrelazadas, stas indican los comportamientos de ms de una persona y necesariamente se refieren a resultados que no son solamente la suma de varios individuos que se comportan aisladamente. Esta nueva relacin, entre el comportamiento de individuos y un resultado que no puede reducirse a la

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suma de los comportamientos individuales, indica claramente que el concepto de metacontingencia no puede reducirse a la suma de contingencias de refuerzo. El concepto de metacontingencia nos conduce entonces a analizar el comportamiento desde dos perspectivas. Primero, a partir del punto de vista del comportamiento que proporciona las consecuencias para el comportamiento de otra persona de esta forma mantenindolo. Segundo, a partir del punto de vista del individuo como parte de las contingencias culturales, en relacin necesariamente con otros individuos que se comportan y los resultados que son posibles nicamente a partir de los comportamientos de todos los individuos involucrados. El concepto de metacontingencia puede de esta forma considerarse como la unidad de anlisis para el analista del comportamiento dedicado al tercer nivel de seleccin. Sin embargo, esta nueva unidad de anlisis implica un origen conceptual doble: el anlisis del comportamiento y el materialismo cultural (Glenn, 1988, 1991), origen que como enfatiz Glenn (1989), tiene diferencias epistemolgicas. An as, Glenn (1988) indic explcitamente que una sntesis del anlisis del comportamiento representado por B. F. Skinner y del materialismo cultural representado por M. Harris puede adelantar el desarrollo del anlisis del comportamiento: "Una sntesis como sta requerir que el ncleo terico de cada disciplina permanezca intacto mientras al mismo tiempo cada disciplina proporcione iluminacin e mpetu terico a la otra. Un problema central, desde mi perspectiva, es distinguir entre las contingencias que subyacen al cambio comportamental y aquellas que subyacen al desarrollo cultural" (Glenn, 1988. p. 162). En nuestra opinin, el concepto de metacontingencia es un intento de desarrollo de esta sntesis. Como una sntesis que de alguna forma involucra un segundo sistema conceptual, que es el materialismo cultural, es muy importante ocuparse de las implicaciones que este ciertamente traer al anlisis del comportamiento.

METACONTINGENCIAS y MATERIALISMO Mientras Skinner y Harris trabajaban en sus respectivos sistemas conceptuales, ambos desarrollaron posiciones filosficas. Una caracterstica de su posicin es obvia, los dos se encuentran comprometidos con el materialismo. El presupuesto materialista, como Harris (1979) lo asegura, es un presupuesto ontolgico. El materialismo aqu se entiende como la posicin filosfica que asegura la existencia de la materia como algo independiente de la conciencia y la primaca de la materia sobre la conciencia y sobre las ideas acerca de la materia. Como Ulmann (1979) lo indica:
"De acuerdo con los materialistas, el mundo material existe antes que la humanidad y consecuentemente tanto la sociedad como la conciencia se derivan de condiciones materiales subyacentes" (p. 2).

El materialismo de Harris (1979) se vuelve aparente con su propuesta del principio de determinismo infraestructural: el principio que indica que los modos de produccin y reproduccin determinan la organizacin social y la superestructura compuesta por las artes, los rituales, la ciencia, los smbolos, mitos e ideologas de una cultura. La oposicin de Skinner al mentalismo, y su consiguiente repudio del dualismo, lo llevan incuestionablemente al dominio del materialismo. Las crticasde Skinneralos conductistas metodolgicos en 1945 son un buen ejemplo de esta posicin: "Lo que falta [a los conductistas metodolgicos] es la hiptesis conductista excitante y sobresaliente que indica que lo que uno observa y de lo que habla es siempre el mundo "fsico" o "real" (Skinner, 1945, p. 293). As, la perspectiva materialista que llevada al anlisis del comportamiento por la adopcin de una postura materialista cultural implicada en el concepto de metacontingencia, es consistente con la perspectiva filosfica de Skinner. Este nuevo concepto es bienvenido con el fin de continuar la construccin de una alternativa a las explicaciones

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mentalistas y cognoscitivas, contribuyendo as a un cambio efectivo y urgente en el mundo.

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Adems del materialismo, existe otro supuesto filosfico presente en el trabajo de Harris. En este caso, sin embargo, una negacin lo define. Harris rechaza la dialctica. La dialctica se entiende aqu como un conjunto de principios metodolgicos y guas derivadas a partir del supuesto de que los fenmenos son constante e intrnsicamente cambiantes, y que tales trasformaciones operan a travs de contradicciones. En una perspectiva dialctica uno asume que con el fin de describir o explicar fenmenos, la ciencia debe descubrir (en el sentido de quitar la cubierta) tales contradicciones y sus trasformaciones resultantes. Como Ulman (1979) enfatiza: "La Dialctica, la lgica de la evolucin (y la evolucin) consideran todos los fenmenos como parte de un proceso de trasformacin continua. Tal y como lo ven los materialistas dialcticos, el desarrollo del mundo material mismo (es decir, materia y movimiento en todos los niveles de complejidad organizacional desde lo subatmico hasta los organismos vivientes incluyendo los humanos) es el producto de la lucha entre las contradicciones en la naturaleza" (p.2). La perspectiva que contrasta con una tendencia filosfica materialista dialctica es el materialismo mecanicista. La oposicin que queremos exponer se relaciona con el asunto de cmo cambian los fenmenos. De acuerdo con el materialista mecanicista: "Los cambios en los fenmenos naturales fueron caracterizados como cclicos e interminablemente repetitivos en vez de en perpetua evolucin y desarrollo" (Ulmann, 1979, p. 3). Harris (1979) no podra ser ms explcito en su rechazo a aceptar la dialctica. Sus razones van desde acusaciones de una nocin teleolgica de causalidad que subyace a la perspectiva dialctica

hasta una prdida total de la efecti vidad que supuestamente resulta a partir de la dialctica. De acuerdo con Harris (1979) el pensamiento dialctico es equivocado debido a que asume que todos los cambios en los fenmenos provienen de su interior y ocurren a travs de contradicciones. Harris indica que esta perspectiva es confusa porque las contradicciones no son la nica forma a travs de las cuales los fenmenos cambian. Si nosotros considerarnos el conjunto de afiliaciones filosficas que con mayor frecuencia se le atribuyen a Skinner, aparecern expresiones tales como positivista, naturalista, mecanicista, pragmatista. Es probable que debido a tales afiliaciones supuestas, Sknner sera identificado casi naturalmente por muchos como alguien que rechaza la dialctica. Sera posible estar de acuerdo con este repudio supuesto si se consideraran partes aisladas de los escritos de Sknner. Este puede ser el caso por ejemplo de su muy bien conocido (y tal vez poco comprendido) pasaje en 1938: "El trabajo [The Behavior of Organisms] es mecanicista en el sentido de que implica una legalidad fundamental u orden en el comportamiento de los organismos y es francamente analtico. No es necesariamente mecanicista en el sentido de reducir los fenmenos del comportamiento en ltimo trmino al movimiento de partculas, ya que semejante reduccin no se realiza o no se considera esencial; sin embargo se asume que el comportamiento se puede predecir a partir del conocimiento de las variables relevantes y que se encuentra libre de la intervencin de cualquier agente caprichoso" (Sknner, 1938, p. 433). Aqu la palabra mecanicista se considera, aparentemente, como sinnimo de determinismo y no describe un modo causal especifico -aquel tpico del mecanicismo- que se opone en s mismo a la dialctica. Por lo tanto, la identificacin de Sknner como alguien que rechaza la dialctica no se deriva automticamente de este pasaje. Adems, Sknner parece haber criticado todo aquello que consider importante. Aunque Sknner critic abiertamente al mentalismo, al cognoscitivismo, al idealismo, al

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reduccionismo y al operacionalismo, nunca rechaz explcitamente la dialctica. El nico argumento que podemos hacer en relacin con la perspectiva de Skinner sobre la dialctica es que, a diferencia de Harris, su trabajo no incluye un rechazo -explcito o implcito- de la dialctica. Esto no significa que Skinner abogara por la dialctica. Una forma de evaluar los posibles problemas del rechazo de la dialctica en una ciencia del comportamiento consistira en observar la historia controversial de conceptos relevantes para el sistema explicativo del anlisis del comportamiento. Considere el concepto de clase de respuesta. Este es un buen ejemplo porque, a pesar del papel central que este concepto juega en el sistema explicati vo de Skinner, parece que el mismo Skinner tuvo ms de una posicin frente a este concepto en su trabajo. Se pudiera considerar que una de estas posiciones es cercana a la perspectiva mecanicista y otra cercana a una perspectiva dialctica. El primer punto de vista se puede derivar de los primeros prrafos del artculo de Skinner (1935) The generie nature of the eoneepts of stimulus and response. En este artculo se considera que las clases de respuesta son pre-existentes, dadas por la naturaleza con sus propios lmites predeterminados. Por consiguiente, una clase de respuesta definida por sus "lneas de fractura naturales" parece ser un fenmeno inmutable que se repite interminablemente. El papel del analista del comportamiento en la descripcin del comportamiento en este caso seria identificar en forma precisa las propiedades definitorias de la clase. El segundo punto de vista de Skinner relacionado con la clase de respuesta podra hallarse, sorprendentemente, en el mismo trabajo de 1935. Skinner present esta perspectiva con mayor detalle en 1938, cuando finalmente caracteriz la clase operante de respuestas. En el caso del comportamiento operante, cada reforzador se produce por una ocurrencia de la clase de respuesta y al mismo tiempo contribuye a la construccin de la clase. La clase de respuesta, en este caso, se encuentra en perpetuo desarrollo. El papel del analista del comportamiento aqu es describir este proceso continuamente cambiante.

Un ejemplo ms significativo de los problemas que pueden surgir a partir de un rechazo de la dialctica por parte de los analistas del comportamiento puede ser las implicaciones para el concepto de seleccin por consecuencias. En ninguno de los escritos de Skinner que se refiere explcitamente a la seleccin por consecuencias (1981, 1984, 1986a, 1986b, 1988), se presentan los tres niveles de seleccin en yuxtaposicin, o an como complementarios. Mas an, sera una simplificacin inadecuada considerar los tres niveles en tal forma. De acuerdo con Skinner, los primeros dos niveles de seleccin por consecuencias tienen problemas que quedan resueltos en el siguiente nivel, el cual a su vez es el producto de los anteriores. As, el primer nivel de seleccin da origen a la sensibilidad al refuerzo, que constituye el ncleo del segundo nivel y sobrepasa la falla del primer nivel, es decir, que la seleccin natural nicamente prepara al organismo para ambientes similares. Este segundo nivel da origen al comportamiento social y verbal que constituye el ncleo del tercer nivel y que sobrepasa la falla del segundo nivel, el hecho de que es necesario esperar la ocurrencia de la primera respuesta con el fin de moldear el comportamiento. De esta forma, al asumir una perspectiva seleccionista, Skinner fue conducido a describir las interacciones de los tres niveles de seleccin por consecuencias como una parte necesaria de la descripcin de cada nivel. Su descripcin de estas interacciones se encuentra ms cercana a la descripcin dialctica del movimiento y el cambio que a una descripcin mecanicista. Estos ejemplos muestran que si bien no se tiene que asumir explcitamente una perspectiva dialctica, al menos algunas de las guas del pensamiento dialctico podran y deberan asumirse si uno pretende perseguir algunos de los resultados heursticos ms interesantes del sistema conceptual de Skinner sobre el comportamiento. Adems uno debe tomar en cuenta la proposicin de Kolbe (1978), que afirma que Skinner,junto a Darwin, Marx y Einstein, es uno de los cuatro cientficos que produjo una revolucin paradigmtica en la ciencia. De acuerdo con Kolbe, esta revolucin cientfica se caracteriza por tres aspectos: "un restablecimiento del compromiso

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con un materialismo riguroso", "un alejamiento definitivo de las prcticas de Newton de mirar puntos centrales de accin", y finalmente en virtud del hecho que "la nocin de historia tiene importancia como una fuente de variables tiles en la descripcin completa de un proceso material" (Kolbe, 1978, pp. 42, 43). De esta forma Kolbe incluye a Skinner en la tradicin dialctica materialista: "Esta es una revolucin la cual se distingue en s misma de todas las formas previas de materialismo mecanicista, positivismo lgico, idealismo, mentalismo, y dualismo, y he elegido adoptar el trmino marxista para una nueva estancia en la ciencia -materialismo dialctico" (Kolbe, 1979, p. 74). La herencia representada por el rechazo de Harris aladialcticapuedeserproblemticaparalosanalistas

del comportamiento o podra ser, si uno est de acuerdo con Kolbe, completamente inaceptable. Por lo tanto, nuestra relacin con el materialismo cultural, al menos en una primera aproximacin, debe ser crtica. Es necesario clarificar exactamente cules aspectos del materialismo cultural se aceptan actualmente y es necesario ser cuidadosos al transponer conceptos y nociones del materialismo cultural al anlisis del comportamiento. En conclusin, los analistas del comportamiento pueden no tener nada que ganar al rechazar la dialctica como una perspectiva, y s pueden tener mucho que perder al hacerlo. El concepto de metacontingencia en s mismo no conduce a ese rechazo. Sin embargo, la vitalidad y el valor heurstico del concepto de metacontingencia para los analistas del comportamiento puede depender de la posibilidad de criticar el rechazo de Harris a la dialctica.

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