FUENTES DEL DERECHO ROMANO DERECHO ROMANO: Al usar la expresin Derecho Romano se pueden indicar diversas acepciones.

En un primer sentido esta expresin denota un hecho histrico pasado, es decir, el conjunto de normas jurdicas que regan al pueblo romano desde su fundacin hasta la cada del Imperio. Un segundo sentido identifica el Derecho Romano con los libros en donde se contena dicho orden jurdico, es decir, el Corpus Iuris Civilis o Cuerpo de Derecho Civil, recopilacin de los libros jurdicos romanos hecha en Constantinopla por orden del emperador bizantino Justiniano en el siglo VI d. C. Por ltimo, con esta expresin se puede designar tambin la tradicin jurdica que ha sobrevivido despus de la cada del Imperio romano de occidente hasta nuestros das. FUENTES DEL DERECHO: Las fuentes formales del Derecho son los actos o hechos pasados de los que deriva la creacin, modificacin o extincin de normas jurdicas Enumeracin de las fuentes del derecho romano: 1.-)La Ley: en sentido amplio, que abarca todas las normas de rango legal emanadas tanto del poder legislativo como del poder ejecutivo su definicion seria: la ley dictada por la autoridad competente que se manda o se prohibe aloja en concordancia con la justicia y para bien de los gobiernos y de los ciudadanos, El mos maiorum, esto es, las tradiciones de los antepasados relativas a lo que se estima como justo, sirvi de base a la organizacin gentilicia y familiar, a todo es sistema de relaciones privadas y a la estructura jurdica, religiosa, cultural y social de Roma, hasta la aparicin de la Ley de las XII Tablas (mediados del siglo V a.C.) La primera ley escrita en Roma fue la Ley de las Doce Tablas (Lex Duodecim Tabularum), obra de dos colegios sucesivos de diez miembros (Decemuiri legibus scribundis consulari potestate). El texto ntegro de la Ley no ha llegado hasta nosotros y slo se la conoce fragmentariamente a travs de citas y referencias de autores tardos. Se trata de un texto muy simple, expresiones imperativas de gran rudeza. Se admite la ley del talin y la pena de muerte para el ladrn de mieses. Redactadas entre 451 y 449 a.C., no fueron derogadas hasta Justiniano, aunque estaban en desuso desde mucho antes. A partir de la Ley de las Doce Tablas, el fas (lo lcito) y el ius (lo justo) se disocian y el Derecho comienza un proceso de secularizacin.

2.-) La Costumbre: La nota distintiva fundamental entre ley y costumbre se encuentra en su origen o procedencia, pues la ley procede del poder legislativo que la propia sociedad estatuye, mientras la costumbre lo hace de la misma sociedad, que mediante la observacin continuada de una conducta acaba por imponerla como precepto. Aun as, esta no es una fuente del derecho, pero se toman los fundamentos de esta. No obstante lo anterior, en algunos ordenamientos puede ser fuente supletoria de la ley. 3.-)Los Plebiscitos: Los plebeyos, a consecuencia de su primera secesin en el ao 494, A.C., lograron de la clase dominante -patricia-, la designacin de los tribuni-plebis, magistrados de extraccin plebeya, creados para defender a su clase de la patricia, con personalidad inviolable y con derecho de veto respecto de las decisiones adoptadas por los cnsules que resultaran lesivas la plebe. Tales tribunos, con afanes de popularidad, dieron por convocar a los plebeyos para tomar decisiones, reuniones que originaron los concilia plebis, cuales, precisamente, desde el ao 471 A.C., pasaron a elegir a los tribuni, con iniciativa en la legislacin. El plebiscito fue, entonces, lo que la plebe, en sus reuniones, mandaba y estableca; Plebiscitum est quod plebs iubet atque constituit. Esas decisiones, en un principio, no obligaron a todo el pueblo romano, puesto que los tribunos carecan de potestas para convocar a los patricios; pero a raz de la Lex Hortensia (alrededor del ano 287 A.C.), las determinaciones de las asambleas plebeyas adquirieron valor general. Su importancia fue mayscula durante el rgimen republicano iniciado en l ao 509 .C (cuando se produjo la cada de la monarqua) y concluido en el 27 A.C. (con el advenimiento del imperio), pues en las luchas internas de la sociedad romana, los plebeyos lograron que uno de los dos cnsules -Jefes del gobierno de la Repblica perteneciera a la plebs. Al adquirir los plebiscitos fuerza obligatoria general, poca diferencia tuvieron con la ley, la cual, segn Papiniano, es un precepto general. Sin embargo, aunque materialmente ambas fuentes del derecho llegaron a tener igual significacin, formalmente eran distintas, pues la lex rogatae era la sometida a consideracin del pueblo romano para aprobacin en los comicios. Tambin se habla de la lex datae, pero esta era el precepto dado por el magistrado en virtud de su ius edicendi. 4.-) Los Senadoconsultos: El Senado en Roma no tuvo funciones legislativas, sino solamente de asesoramiento y consejo; pero con el transcurso del tiempo, y dado que el crecimiento de la ciudad torno difcil la convocatoria del pueblo para que votara leyes en los comicios, la corporacin senatorial adquiri atribuciones parecidas a las legislativas y pas a dirigir los negocios pblicos prcticamente a partir de la Repblica. De ese modo se constituy el senado en director de los cnsules y pretores, del culto y del ejrcito; en el responsable de la celebracin de tratados internacionales; en el encargado de decretar las contribuciones; y en el obligado a declarar la patria en peligro, con la consiguiente designacin de dictador.

5.-) Las constituciones imperiales: Constitucin del prncipe era lo que l emperador estableca por edicto, decreto, mandato y rescripto, sin que llegara a dudarse de que tena fuerza de ley. 6.-) Los edictos: eran aquellas constituciones contentivas de disposiciones generales aplicables a todos los ciudadanos y sin las limitaciones de los edictos de los dems magistrados. 7.-) La Jurisprudencia Romana: La Jurisprudencia:Se entiende por jurisprudencia las reiteradas interpretaciones que de las normas jurdicas hacen los tribunales de justicia en sus resoluciones, y puede constituir una de las Fuentes del Derecho. Los orgenes de la jurisprudencia romana los conocemos, en parte, gracias al discutido enquiridion o manual de historia del Derecho romano escrito por el jurista Pomponio, a mediados del siglo II d.C., con el que ciertamente se inaugur un modelo de literatura jurdica en el que ha de enmarcarse esta misma obra sobre juristas universales. En esta historia elemental, recogida en el ttulo II del libro I del Digesto de Justiniano (D. 1.2.2.6), Pomponio afirma que de la llamada Ley de las XII Tablas man el Derecho civil (lege duodecim tabularum ex his fluere coepit ius civile). De ah que esta importante y peculiar ley de en torno al 450 a.C., que Tito Livio calific como fons omnis publici privatique iuris (Livio 3.34.6), cada ya por tanto la monarqua (753 a.C.-509 a.C.) y en periodo de formacin de la repblica, pueda ser -paradjicamente, pues los romanos no se caracterizan como legisladores- el ms genuino punto de partida. Pero hay fundamentos del ius civile ms antiguos. En efecto, una tradicin de los llamados posteriormente mores maiorum as como de las leyes regias recopiladas por el pontfice Sexto Papirio (ius Papirianum, cfr. Pomponio, D. 1.2.2.2: leges sine ordine latas in unum composuit) existen ya desde el siglo VI a.C. Estos mores maiorum son como la constitucin no escrita de un pueblo, por lo que propiamente nunca fueron derogados, aunque s adaptados a los nuevos modos de vida. 8.-) LAS CODIFICACIONES: Se habla de codificacin, cuando las leyes o disposiciones, de igual naturaleza, han sido agrupadas en cdigos, loa cuales, por tanto, pueden definirse cmo el conjunto d leyes o disposiciones de la misma naturaleza agrupadas en forma armnica. La razn de las codificaciones, tal vez s encuentra en las ventajas que dicho procedimiento reporta en la aplicacin del Derecho. En efecto, la codificacin facilita la consulta de las leyes al encontrarse reunidas en un solo texto y lo mismo ocurre con su respectiva interpretacin porque las disposiciones de una ley deben interpretarse las unas por las otras de tal manera que exista entre ellas la debida correspondencia y armona; si estn dispersas no pueden complementarse las unas con las otras ni aplicarse en forma armnica. Pero as como los cdigos tienen ventajas, tambin tienen sus desventajas concernientes al hedi de que, agrupadas las leyes en un

todo armnico, las modificaciones se hacen ms difciles y no se las adapta a las nuevas necesidades sociales. 9.-) Compilaciones:- Compilaciones de leges imperiales: * Codex Gregorianus: rescriptos desde Adriano a Diocleciano. * Codex Hermogenianus: coleccin de respuestas de Diocleciano de los aos 293 y 294. * Codex Teodosianus: leyes de Constantino hasta Teodosio. (derogado por Justiniano, slo se conservan fragmentos sueltos). - Compilaciones de iura: * Pauli Sententiae: resumen de las obras de Paulo junto con otras de la jurisprudencia clsica. Alcanz gran prestigio y Constantino lo dot de fuerza de ley. * Epitomae iuris: resmenes o extractos de la jurisprudencia clsica realizada por Hermogeniano. * Epitome Ulpiani: atribuida a Ulpiano. * Jurisprudencia de la vida cotidiana: edicin postclsica de las instituciones de Gayo. 10.-)El Digesto de Justiniano: El Digesto, reunin de fragmentos de obras de los grandes jurisconsultos romanos, formando cincuenta libros. Es la parte ms voluminosa del Corpus. El Digesto (Pandectas en griego, Digesta' en latn), es una obra jurdica publicada en el ao 533 dC. por el Emperador Bizantino Justinian Dicha obra entra en vigor quince das despus de su publicacin. Su nombre viene dado en honor de Juliano, cuya obra ms importante tomaba el mismo nombre (as mismo "Digesta" significa "fragmentos", "material fragmentado"). Para la elaboracin del Digesto se nombr a una comisin formada por dicecisis miembros y dirigida por Triboniano, que se encarg de estudiar, seleccionar y ordenar el conjunto de sentencias o fallos y opiniones de los jurisconsultos que haban gozado del Ius Responderi, que era una concesin imperial que le era otorgada a los jurisconsultos. El Digesto estaba formado por 9000 fragmentos de 40 juristas, de los cuales 35 eran clsicos (a destacar Ulpiano, del que procede un tercio del Digesto -3000 fragmentos-, adems de Paulo, que representa un quinto del total de la obra), 3 eran juristas de la poca preclsica (Alfreno Varo, Quinto Mucio Escvola y Aquilio Galo) y 2 de la poca postclsica (Hermogeniano y Arcadio Carisio).

Cada uno de los textos eran ordenados de manera sistemtica: en 50 libros, divididos en ttulos (excepto los libros 30, 31 y 32, de legatiis et fideicommissis) y cada uno de stos en fragmentos. Antes de cada ttulo le preceda una inscripcin (Inscriptio) que determinaba el autor, el ttulo de la obra y el nmero de libro del que se ha extrado cada fragmento. 11.-) El Cdigo o codex: coleccin de rescriptos imperiales dictadas por varios emperadores. 12.-) Las Novelas: (de la expresin novell leges = nuevas leyes), constituciones promulgadas por Justiniano despus de publicar la compilacin integrada por las tres partes anteriores.