LA TICA EN LA EMPRESA

La tica tiene que ver con la priorizacin de valores morales a los que deben alinearse las conductas de los hombres. PRESENTACIN Como partcipe de la sociedad peruana, ante el cansancio moral que nos invade, la pregunta que cada vez con ms frecuencia nos hacemos, es: Ser nuestro pas alguna vez y dentro de los lmites de vida que nos queda un lugar donde valga la pena vivir? El individualismo y el egosmo reinan en nuestra sociedad en decadencia, donde triunfa la inmoralidad, el negociado y el delito y en la que resulta notorio el debilitamiento de los valores fundamentales como la honestidad, la equidad y la justicia. La corrupcin y el fraude estn instalados en el ser humano y muchos de quienes se lamentan de ello, son frecuentemente actores de la delincuencia de guante blanco o los que cometen actos delictivos sin reconocerlo, como el fraude fiscal, la desobediencia a las normas de trnsito, etc. etc. etc. Haber perdido la dimensin de la tica nos ha condenado a convivir con la angustia y con la urgencia. Por su parte, quienes se sienten marginados o excluidos y quienes ven que pueden enriquecerse rpidamente y sin sacrificios, amenazan las estructuras jerrquicas, conformando grupos organizados de piquetes y delincuentes con los que los gobiernos y los grandes hombres de negocios promueven alianzas, en un intento de garantizar la paz social. Y sin embargo, jams la invocacin a la tica ha sido tan viva como ahora en que ella ha desertado de nuestras vidas; de all la paradoja de su presencia, al mirar el estado actual de la sociedad en un movimiento que tiende a ser profundo y duradero en la bsqueda de una nueva jerarqua de valores; tal vez se le est dando con ello la razn a la historia, cuando cuenta que los renacimientos surgen siempre de los momentos ms desesperados. Y cuando hablamos de tica nos estamos refiriendo a una tica universal e intemporal; a una tica que trasciende el espacio, que no tiene fronteras, diferencias culturales ni raciales; a una tica ontloga que es un tesoro comn a toda la humanidad, que no envejece ni conoce de modas; a una tica que no descarta la existencia de ticas particulares, dispersas y sectoriales que, por cierto, para nada la contradicen. Si bien existen autores que plantean diferencias entre moral y tica, preferimos aceptar ambos conceptos como dos enfoques de una misma cuestin reguladora del comportamiento humano. En ese sentido, hablar de tica

resulta ms neutro que hablar de moral, concepto por el que se podra, inconscientemente, derivar en moralismo. En este contexto, entendemos que la empresa es un factor fundamental de la convivencia social, no solamente desde su rol de animadora de la economa, de proveedora de recursos materiales destinados a satisfacer las necesidades de los hombres, sino tambin desde el de promotora de su autorrealizacin. Sus decisiones condicionan el presente y el porvenir de la sociedad poltica, por lo que resulte indispensable que las mismas se adopten en el marco de la tica y de la honestidad de las costumbres. La empresa es una unidad econmica, en la cual estn agrupados y coordinados alrededor de un proyecto a realizar en conjunto, los factores materiales y humanos de la actividad econmica; en un espacio de libertad, de creatividad, de realizacin y de fraternidad, la empresa constituye el punto de encuentro de quienes aportan el capital, la materia gris y la capacidad de trabajo hacia una causa final: el cliente. Como grupo social y como organismo vivo, desde la definicin de la visin y la misin, de la estrategia competitiva, del plan de accin y de los mecanismos de control de gestin, la empresa est permanentemente comprometida con la calidad en la satisfaccin de las necesidades por la que los clientes pagan y cumple un rol esencial en la definicin y creacin del sentido de pertenencia social de los individuos que la integran, cuya actitud global imprime su sello en su cultura. La atraccin por incorporarse a una corporacin resulta de mltiples necesidades humanas tales como, aminorar el miedo a la muerte, canalizar la angustia que produce la soledad, obtener proteccin frente a las fuerzas naturales y sobrenaturales, frente a los enemigos o el caos y garantizar un cierto grado de seguridad para la sobrevivencia espiritual y material. A diferencia de los desterrados, los desarraigados o los vagabundos, los miembros de una corporacin estn siempre acompaados; ellos se constituyen en una gran familia con lazos de parentesco reales, en una hermandad o sustituto de familia, que les permite actuar como una fuerza unida para mantener la propiedad de su unidad poltico, territorial, para configurar una identidad propia que conserve las tradiciones culturales y para ayudarse mutuamente y defenderse de las amenazas externas. El de pertenecer a un determinado grupo social del que puedan sentirse parte, a partir de sus escalas de valores observables en decisiones y hechos y de sus pautas de comportamiento, es uno de los instintos ms fuertes del ser humano. De all la importancia del estilo de direccin y la habilidad y aptitud de sta, para comprometerse e involucrar a los gerentes, jefes, supervisores y personal en general, para que consideren los proyectos como propios, creando

el sentido de pertenencia social y haciendo sentir que la calidad, la eficiencia y la produccin son objetivos propios. Todo ello tiene directa relacin con la responsabilidad social que debe asumir la empresa que, conforme el nuevo concepto que de aqulla aporta Peter Drucker, le exige a sta convertirse en guardin de la conciencia de la sociedad y en factor esencial de solucin de sus problemas. Lo que no se explica por un sentimiento de hostilidad a la empresa. Por lo contrario, el xito del sistema empresario es el factor que conduce a expectativas nuevas... La exigencia de la responsabilidad es en medida considerable el precio del xito. La falta de credibilidad de los gobiernos respecto de su capacidad de resolver los problemas sociales, ha incentivado esta exigencia, al buscar la gente un cambio de liderazgo hacia las empresas y si bien, como afirma Drucker corremos el riesgo de que la responsabilidad social socave el desempeo econmico y de rebote perjudique a toda la sociedad. Ello no implica que la empresa deba esquivar esa responsabilidad, sino que debe administrarla en el marco de la tica, creando en la misma medida en que crea valor para los accionistas, valor para el mercado, para la supervivencia, para el fisco y fundamentalmente, valor tico traducido en principios de vida y cohesin social, principios que conformen la raz constitutiva de su cultura organizacional y de su fuerza competitiva. Cabra preguntarse entonces que est pasando en las empresas hoy; cul es el factor determinante de la pobreza de muchos que perdura en medio de la riqueza de pocos. Ser quizs que las empresas estn priorizando la creacin de valor para los accionistas? En los ltimos tiempos, en el marco de la globalizacin y de la concentracin del poder econmico, la renta financiera y sus propietarios, los inversionistas, han adquirido un papel relevante. ...la creacin de valor para el accionista, el aumento del precio en bolsa de sus acciones, se ha convertido en un autntico valor cultural y un objetivo normativo que se defiende como socialmente imprescindible incluso desde el ngulo de los intereses del conjunto de la sociedad... Este objetivo de creacin de valor para los accionistas exige que la empresa proporcione permanentemente rentabilidades efectivas por encima de las expectativas... Como ello no es fcil de lograr, han de aplicarse estrategias empresariales y tcnicas de gestin que afectan de manera negativa y violenta a los dems agentes econmicos y, en general, a toda la sociedad. Cabe preguntarse si la actual pretensin del mximo valor para el accionista es compatible con una prosperidad econmica sostenible... Todo esto es la otra cara, a veces poco resaltada, del mismo fenmeno que se ha denunciado en las relaciones econmicas internacionales o en las nuevas polticas seguidas

por los gobiernos nacionales. No es nicamente una muestra de la coherencia del sistema socioeconmico, es tambin una pista para entender que, en realidad, muchos lderes de opinin y casi todos los gobiernos, han sido los instrumentos de difusin pblica y de aplicacin poltica de unos nuevos valores que venan emergiendo con renovada fuerza desde varios mbitos: lobbies empresariales, crculos intelectuales y grupos de poder econmico... Cuando las empresas priorizan la creacin de valor para los accionistas, con los ojos puestos en los resultados, los costos y la supervivencia, se instala en ellas un tipo de comportamiento fundamentalista que endiosa la figura de los mercados y rechaza toda forma de control social. En estos casos, hay una racionalidad excluyente (la basada en la ganancia) que se expresa diciendo que la misin de la empresa es la de producir bienes, servir a los clientes y luchar para ser mejores... y... aunque desde el mundo exterior se critique su inmoralidad y su falsa tica, ello no afecta el modo de hacer negocios, porque el exterior es tambin parte de un contexto competitivo sujeto a crticas... Y, porque adems siempre cabe la justificacin de la no intencionalidad de los efectos de sus acciones, de considerar que no se trata de una cuestin de mala fe, de mala voluntad, de que tienen principios ticos que han sido volcados a sus cdigos de tica y de que la decisin tomada en pugna con los mismos es el resultado de la presin que ejerce el contexto competitivo. Estos procesos de degradacin aparecen tambin en las organizaciones por cuestiones que tienen que ver con ... los usos del poder (que corrompe), la falta de justicia, los problemas culturales (como los tabes y la ignorancia) y el pragmatismo o la ausencia de valores Ello refleja una dura realidad econmica y social, con fuerzas desiguales que luchan por hacerse de recursos escasos, en un contexto competitivo en el que los mercados se encargan de hacer desaparecer a los menos aptos. Las empresas debieran considerar al menos que, al margen de la responsabilidad social que les compete, no son sus accionistas los nicos que realizan inversiones y soportan riesgos; los clientes, los proveedores, los empleados, la comunidad local, por nombrar los factores ms significativos que aportan a las actividades colectivas en el marco de la empresa, tambin realizan inversiones especficas, estableciendo interrelaciones y soportando los riesgos de su mutua dependencia. Desconocerlo sera desconocer valores ticos fundamentales como la justicia y la solidaridad. Al respecto expresa Peter Drucker ... el problema es convertir una organizacin basada en el poder, en una basada en la responsabilidad. No debe concederse a ninguna organizacin otro poder que el necesario para su

funcin social, y cualquier otra cosa que vaya ms all de esto, es una usurpacin. Se trata de incorporar valores sociales a los procesos de organizacin; lo cual no implica un reemplazo de la idea de eficacia, sino de agregar el juicio de valor moral a los procesos decisorios. Los valores se convierten as en un lmite para las decisiones, evitando que los mitos de la eficacia y de la racionalidad provoquen injusticias entre los integrantes de la empresa y/o dao a terceros. Hay que superar el muro que mantiene fuertemente separados dos mundos y cuya polarizacin es un grave peligro: el mundo de la produccin y de la asistencia, el del Estado y el mercado, el del inters econmico y la justicia social, las leyes de hierro de la economa y sus costos sociales. Sobre todo si se toma conciencia que el desempeo tico de la empresa es, tanto al corto como al mediano y largo plazo, la estrategia ms rentable: se gana en credibilidad, en confianza, en respeto, en autoridad y en competitividad cooperativa. Conviene asimismo destacar que la rentabilidad en s misma no es ajena a la tica, por el contrario es esencial para afrontar las responsabilidades descritas y para poder mantenerse en el negocio. Es una forma de medir la eficiencia y el valor que el pblico asigna a los productos y servicios. La utilidad es necesaria para poder realizar inversiones en investigacin, entrenamiento de personal, tecnologa y equipos, y en el desarrollo de productos y servicios que permitan satisfacer las necesidades del consumidor. Sin rentabilidad adecuada y una firme base econmica -financiera no se puede cumplir con las responsabilidades antedichas. LOS SUJETOS DE LA TICA APLICADA A LOS NEGOCIOS La empresa no vale sino para el hombre, ella no funciona sino gracias a y por los hombres, los que aportan el capital, sus dirigentes y sus asalariados, por ello cabe afirmar que no hay tica empresarial sino la que emana de las personas ticas. Por tanto sera ms lgico referirse no a la tica de las empresas o tica de los negocios, sino a la tica de los empresarios o de los hombres de negocios. La libre empresa, concepto inseparable del de sociedad abierta, es una fuerza impersonal, incapaz de decisiones morales... por lo que es posible afirmar que la empresa desempea su rol social, crea valor en tal sentido y asume los riesgos conexos que ello implica, a travs del discernimiento y compromiso tico de las personas que la integran y en especial de sus directivos. La definicin de los valores y principios crticos en la generacin de calidad ser un fiel reflejo de la tica personal de sus dirigentes; el dilogo y la bsqueda de

acuerdos, permitir que el pensamiento moral y las expresiones valorativas se difundan a travs de toda la estructura. Los responsables de establecer las polticas de la empresa, deberan considerar los intereses de todos aquellos involucrados por su actividad. As se reconocern los derechos de los empleados y se procurarn polticas de personal que favorezcan el potencial humano y la creacin de un sentido de misin y de logro en todos los niveles de la organizacin. La tica en los negocios es por tanto un resultado, una consecuencia del desempeo tico de su liderazgo tico, si l es un hombre tico en su carcter; si no mantiene a la tica y a los negocios en dos mundos separados; si ha asumido la responsabilidad que le compete, consciente de estar preparado para ello y de que no basta con sus buenas intenciones y su conducta honorable. Hacia dentro, la tica interna de la empresa se evidenciar en las relaciones con los asalariados, creando un clima de adhesin, participacin y comunicacin abierta. Y logrando desde el empleado, un desempeo tico personal que se evidenciar en el trabajo responsable. Su valor como miembro del negocio estar en cuan bien sirva las necesidades del cliente, en cun importante es su compromiso con el desarrollo de la confianza, la transparencia, el trabajo en equipo y el profesionalismo. Y as ser posible tambin desarrollar una tica externa, hacia fuera, hacia el Estado, la comunidad, la competencia, el proveedor... El precio justo, la cantidad y la calidad total por lo que ha pagado es una forma de ver la tica aplicada a las relaciones con el cliente. El valor del negocio compuesto por personas que estn al servicio del cliente, estar precisamente en la cantidad y calidad del servicio que se le presta. En el plano colectivo, la tica se traduce en la elaboracin, en estrecha vinculacin con la legislacin y la jurisprudencia de cdigos de deontologa profesional, de alguna forma universal para una rama profesional determinada y de cdigos internos de las organizaciones relacionados con la tica de los negocios. Ello permite moralizar las profesiones y las actividades, como complemento de normas jurdicas imperativas, o en su ausencia, esperando una eventual intervencin del legislador. La tica organizada se plasma en las ticas particulares y corporativistas, a travs de la que los mismos actores desean asumir su responsabilidad, poniendo ellos mismos lmites a su accin y normas de comportamiento; en una palabra, una deontologa que ellos se empean por respetar, una autorregulacin que se prolonga en una autodisciplina colectiva. Ellas, en general, dependen de lo infra-jurdico, su desconocimiento no da lugar a una accin en justicia, sino solamente a sanciones en el mbito de la corporacin.

Pero siempre existen intereses econmicos poderosos que parecen olvidar totalmente la conciencia de sus actores, ignorando todo tipo de autorregulacin. Son los frutos de la globalizacin que especulan en bsqueda del mximo provecho, sin preocuparse del mundo, ni del inters comn, ni de las consecuencias de sus actos. Ellos son capaces de sacudir tanto la economa de un pas como de un conjunto de pases, como se ha dado en las reiteradas crisis de estos ltimos aos. El lema tico ser por tanto humanizar y civilizar la globalizacin. Los mejores cdigos ticos son aquellos que se elaboran en concertacin con el personal, en el seno de una comisin tica; ellos movilizan a todos los asalariados hacia el respeto de sus reglas y permiten, llegado el caso, caracterizar ms fcilmente la falta de aquel que no ha respetado una prescripcin, tanto en el seno de la empresa como en el exterior. Un cdigo de tica aplicada al comportamiento empresario seguramente prever principios de conducta como los que siguen: 1 Frente al Estado: Colaborar con el cumplimiento de los fines del Estado a travs de la estricta observancia de las obligaciones en materia laboral, tributaria, administrativa, comercial y contractual. En caso de contratacin con las entidades estatales, respetar los principios de transparencia, responsabilidad y economa y cumplir con la plenitud de los requerimientos del estatuto contractual de la administracin pblica. Actuar con tica en los procesos de contratacin directa, licitaciones y concursos y cumplir rigurosamente las obligaciones que de ellos deriven. Observar una actitud tica frente a los servidores pblicos. 2. Frente a la comunidad y clientes en general: Colaborar en la construccin participativa de una cultura tica. Contribuir al desarrollo econmico con justicia social. Garantizar a los consumidores informacin suficiente y adecuada que les permita hacer efectivos sus derechos, en especial el de libre eleccin. Cumplir con las condiciones de calidad e idoneidad de bienes y servicios. Desarrollar y proveer productos y servicios de alta calidad y de real valor en trminos de precio, seguridad e impacto ambiental, apoyados en los conocimientos tecnolgicos, comerciales y ambientales necesarios.

3. Frente a la comunidad empresarial: Obrar con lealtad, transparencia y buena fe en las relaciones comerciales con los competidores. Concertar mecanismos de vigilancia y seguimiento para garantizar la transparencia de los procesos de contratacin pblica y privada. Apoyar la formacin de una comunidad empresarial con valores ticos, consciente de su responsabilidad en la bsqueda de la justicia social. Cumplir las disposiciones que regulan la propiedad intelectual y velar por su observancia. Cumplir las disposiciones relativas al rgimen de propiedad industrial. Cumplir las disposiciones legales y reglamentarias sobre pesas, medidas y metrologa. Cumplir las disposiciones sobre promocin de la competencia y prcticas comerciales restrictivas en los mercados nacionales. 4. Frente a los accionistas: Proteger la inversin de los accionistas y tratar de obtener una adecuada rentabilidad. 5. Frente a los empleados: Respetar la dignidad humana y los derechos inalienables de los subordinados y colaboradores. Remunerarlos con justicia y cumplir estrictamente con el reconocimiento y pago de sus prestaciones sociales, de salud, seguridad social y pensiones. Promover su desarrollo integral, capacitacin y bienestar. Propiciar su promocin con base en mritos de trabajo. Garantizar la igualdad de oportunidades y fomentar la participacin del empleado en el planeamiento y direccin de su trabajo. Crear condiciones dignas de trabajo. Brindar adecuadas condiciones de salubridad y seguridad. Divulgar los valores de una cultura tica al interior de la empresa.

 Requerir de los empleados honestidad, integridad y equidad y que eviten posibles conflictos de intereses entre sus actividades financieras particulares y sus responsabilidades para con los negocios de la empresa. 6. Frente a los acreedores y proveedores: Informar con veracidad sobre la situacin econmica y financiera de la empresa. Cumplir cabalmente con las obligaciones legales y contractuales. Abstenerme de la realizacin de actos ilegales o antiticos en detrimento de terceros. Promover la creacin de una cultura tica entre los acreedores y proveedores. Buscar relaciones beneficiosas para ambas partes con contratistas y proveedores. 7. Frente al medio ambiente Utilizar dentro de las posibilidades tcnicas y de mercado, tecnologas limpias que garanticen la conservacin del ecosistema, y por tanto, abstenerme de utilizar indebidamente productos, procesos y tecnologas que de manera comprobada lesionen el medio ambiente. Adoptar mecanismos empresariales para el Desarrollo Humano Sostenible. Procurar la obtencin de certificados de calidad del medio ambiente.

LA TICA IMPUESTA
La autntica tica es espontnea, es el fruto de una deliberacin voluntaria y en libertad de la conciencia. Sin embargo sera una utopa esperar que el mundo mantuviese un comportamiento tico perfecto. De all la presencia del legislador, necesaria para imponer la base del comportamiento tico. As se prescriben las normas jurdicas, que al mismo tiempo son preceptos ticos, animadas por la bsqueda del inters comn y la proteccin de las personas. Ellas son parte de una tica colectiva que se traduce en el derecho de familia, el derecho penal, el derecho del trabajo, el derecho que protege a dbiles e incapaces, a contratantes, asalariados, consumidores, accionistas. Considerando que la tica no es directamente operacional, necesita de un portavoz, que es el derecho; sin l sera desencarnada y desarmada. Pero adems, el derecho sin tica sera inhumano, sera como vivir bajo la ley de la jungla. Entre el derecho y la tica se produce un fenmeno de smosis, a tal

punto que se hace difcil discernir cul de ellos prima sobre el otro. La tica se incorpora al derecho; el derecho se envuelve de la tica. El derecho es coherente en la sombra de la tica. Ambos conforman una alianza que permite asegurar la paz. EL HOMBRE TICO Antes dijimos que la empresa desempea su rol social, crea valor en tal sentido y asume los riesgos conexos que ello implica, a travs del discernimiento y compromiso tico de las personas que la integran y en especial de sus directivos. Por consiguiente, nuestra preocupacin debera estar centrada en el comportamiento tico del hombre en s mismo. Segn Juan D. Bernardo el comportamiento tico del hombre depende de la escala que adopte, en forma autnoma, madura y adulta, en relacin a los valores que tienen preponderancia en la conducta humana; y entre ellos, Bernardo enuncia los tres indiscutibles y fundamentales: la libertad, la solidaridad y la justicia. Es posible afirmar que la conducta tica no se reduce a una cuestin de formas, estilos o tecnologas, no se trata de ejercer una opcin, sino de una conducta de vida; por tanto nadie puede hacer gala de dos ticas diferentes: una aplicable a su vida personal, otra a los negocios. Quien postula valores ticos elevados no podr al mismo tiempo desarrollar la vida prctica de los negocios al margen de ellos. Ahora bien, la pregunta es: el hombre nace tico o aprende a ser tico? El individuo no hereda las normas morales o la conducta moral, sino que hereda las capacidades para responder a los estmulos y ciertos modelos de reaccin, condicionado ntimamente por el ambiente en que se desarrolla. Las normas de conducta del individuo y los valores que les sirven de cimiento tienen su raz en su propia esencia y estn determinados, en parte, por el ambiente cultural en que nace. Segn James y Jongeward, el hombre nace dotado de todo lo necesario para ser autntico, lo cual implica un comportamiento veraz, confiable, sincero y sensible, tanto en su condicin de individuo como de miembro de una sociedad. El hombre que logra ser autntico asume la responsabilidad de su propia vida; se preocupa por el mundo y sus habitantes, no se asla de la sociedad y sus problemas; siente compasin y se compromete en esfuerzos por el mejoramiento de la calidad de la vida. An en la adversidad nacional o internacional, no se considera totalmente indefenso. Hace todo lo que est a su alcance para hacer de ste un mundo mejor; ... avanza hacia su autonoma,

expande sus posibilidades de conocimiento, espontaneidad e intimidad... y mientras esto ocurre desarrolla un adulto integrado, aceptando la responsabilidad por todo lo que siente, piensa y cree y evidenciando tendencias hacia la sensibilidad, el procesamiento objetivo de datos y la responsabilidad tica. Pero el hombre no siempre logra ser autntico; quienes pesen haber nacido para serlo, sufren ante la falta de respuesta a las necesidades de dependencia mal nutricin, brutalidad, relaciones infelices, enfermedades, desilusiones continuas, o simplemente, se desarrollan en un ambiente adverso en donde no existen normas de conducta ni se respetan valores ticos - se acostumbran a hacer frente a tales experiencias negativas, manipulndose, manipulando y cargando sobre los dems la responsabilidad de su propia vida insatisfactoria. Antes tambin dijimos que la corrupcin y el fraude estn instalados en el ser humano; creemos que la responsabilidad puede serle asignada, en gran medida, al entorno de pobreza y/o de incultura al que gran parte de los peruanos estn sometidos. Sin embargo, tambin estamos convencidos de que el hombre no est totalmente a merced del ambiente o de la herencia; l puede modificar ambos. Nuestra esperanza es que el hombre, nuestra gente llegue a comprender que naci para ser autntico, que posee un poder real para dirigir su propia vida, adoptar decisiones, desarrollar su propio cdigo tico y contribuir a mejorar la vida de quienes lo rodean.

LA TICA DE JESS
La tica de Jess es crucial para todo profesional cristiano. La Iglesia Cristiana siempre ha recurrido al modelo de Cristo para definir qu es una vida digna del Evangelio. Ms all si la tica de Jess representa una "nueva ley", si representa un ideal, o si apunta hacia la formacin del carcter (importancia de la internalizacin), la tica de Jess parece decir que las palabras no son suficientes; las palabras deben traducirse en acciones y stas, deben provenir del corazn. La tica, de Jess pretende afectar la vida completa de todos los cristianos. Revelacin y respuesta demandada. En Marcos 1:15, Se nos dice que la respuesta esperada frente a la manifestacin de Cristo, es un cambio de vida, el significado concreto se encuentra en las siguientes actitudes y acciones:

"Ser el ltimo de todos" Es la prctica de la humildad, de acuerdo con Mar. 9:35. Esta actitud es consecuente con la de Cristo que no vino "para ser servido" sino para servir, es decir, para dar su vida

"No estar ansioso" (Mateo 6: 25, 31,34). En el contexto de que las bendiciones caen sobre los pobres y los juicios sobre los ricos. Jess mismo no tiene donde reposar su cabeza. No estar ansioso significa hacer "tesoros en los cielos" (Mateo 6:20).

"Dar limosna" Aunque este consejo no pretende ser una legislacin, si pretende mostrar la responsabilidad de la comunidad. La mera presencia de pobres en ella es un juicio sobre toda la comunidad.

"Jess y la mujer" Jess introdujo un cambio al conversar pblicamente con la mujer samaritana (Juan 4), al hacerlas parte de sus seguidores (Le 8:1-3), las recomend (Mar 12:41), las defendi (Le 7:39). Dos mujeres especiales: Marta sirviendo la mesa en presencia de muchos hombres ya es "contra" las costumbres. La actitud de Mara choca con el protocolo convencional/cultural de la mujer: unge sus pies, se sienta a los pies de Jess a escuchar sus enseanzas. Jess daba la bienvenida al Evangelio en vez de rechazar a las mujeres.

"No se lo prohibis" las bendiciones del reino tambin alcanzan a los nios. E! reproche de los discpulos a las madres de los nios refleja lo convencional de la cultura y sociedad de aquel tiempo. .Jess en este caso tambin desafa las reglas del-protocolo. .

"No juzguis" Jess vino a salvarlo que se haba perdido. Cristo era notorio por ser "amigo de los pecadores". Entrar al reino significa "No juzgar" (Mateo 7:1).

JESS, JUDASMO Y LEY: Los Evangelios revelan la crisis del Judasmo (Juan 2) y la plena vigencia de la Ley de Dios (Mateo 5:17). Cristo rechaz la tica casustica de los Fariseos y Escribas que apuntaba slo a una observancia meramente externa, sin tocar la vida interna del individuo (Mateo 15:17-20; Lc 11:39-41). La tica de Cristo, que se sirve de las narraciones del AT, apuntaba al beneficio de la totalidad del individuo. La tica de Jess es fundamentalmente (como se vio arriba, una respuesta a Dios en vez de una legalista o que "usa" la ley para dar evidencia de su propia Justicia ante e! prjimo. Cristo rechaza la Halaka, o la aplicacin casustica, de los preceptos de la ley. Jess eleva la ley, no por el empleo de la Casustica, sino por realzar su funcin escatolgica, en donde las intenciones de Dios y lo escrito por los profetas alcanzan cumplimiento en l Jess vino a cumplir la ley (Mateo 5:17). Pero !a tica de Cristo no est fundada en la obediencia a la ley ni tampoco en e! mandamiento de amar (Mar 12:28-34, tpico resumen de rabnico de ese tiempo), sino que la tica de Jess se basa en una respuesta al advenimiento de su reino y en el impacto que su presencia est causando (Juan 15:22 "si yo no hubiera venido...", se trata de

reconocerlo que Dios est haciendo y no el "mandato de! amor". Cristo le dio en su enseanza una dimensin autntica, espiritual, a la Ley. Lev. 19:18. LA AUTORIDAD DE CRISTO: Esta autoridad est revelada en el contexto de! advenimiento del reino, en su persona, y en su ministerio. Su autoridad es explicita al limpiar e! templo, al inicio y final de su ministerio terrenal. No es la autoridad de una maestro po, sino la de Dios mismo, a quin vino a manifestar. La autoridad y enseanza de Cristo estn en agudo contraste con la de los rabinos y sus interpretaciones de la ley. "Amad a los enemigos" Los contemporneos de Cristo, aunque de acuerdo con amar al prjimo, haban excluido a los enemigos. Jess con su autoridad, les dice: "Amad a los enemigos". Esta actitud se justifica a la luz de cmo es Dios (Mateo 5:45). El arrepentimiento (Mateo 4:17) implica un cambio radical en las costumbres de reciprocidad. Es vencer la tendencia natural de amar solo a los que son amables con nosotros. Esto es ms que amar como sentimiento; implica un cambio radical de la conducta. "Que tu Si sea si" La demanda de Cristo a sus discpulos es de completa confiabilidad (Mat 5:37), en contraste con la elaborada regulacin en cuanto a los votos existentes en aquellos das (Mat. 5:33-37), o que una regulacin externa poda ocultar el engao y podan ser usados para engaar an por los conocedores de la ley (Mat. 23:16-22). Con todo, no se condena aqu la toma de votos. Se critica los votos engaosos. La cuestin del Corbn es un buen ejemplo: Mar 7:9-13. Cristo vence sobre el padre de mentira (Juan 8:44) y lo mismo se espera de los discpulos. Otros mandamientos. La legislacin casustica sobre el sbado es puesta aparte para favorecer integralmente al hombre (Mar 2:27). La casustica sobre el divorcio es desenmascarada para insistir en el propsito original Y final del Creador (Mar 10:2-11). TICA DE CRISTO EN EL SERMN DE LA MONTAA Los Diez Mandamientos encuentran su desarrollo en el Sermn de la Montaa, Cristo reafirm el valor tico de los Diez Mandamientos en este sermn: Mateo 5:17-19. En los pares "osteis que fue dicho" "pero yo os digo" no se revela una nueva ley mesinica sino un nfasis en los decmetros de los mandamientos. TICA ENSEADA POR LA IGLESIA APOSTLICA En los escritos de Pablo no hay ningn tema donde no incluya un alcance tico En Santiago, se trata casi slo de asuntos ticos. En Juan se toca el amor fraternal de manera prominente. Pedro presenta una norma de tica elevada: "Sed vosotros santos".