El autor de esta obra, reverendo padre fray Jernimo Azanza, agustino recoleto, quien la present como tesis para

la consecucin del ttulo de Licenciado en Filosofa y Letras por la Universidad Civil de Panam.

P. JERNIMO AZANZA
Agustino Recoleto

EL TIERNO DRAMA DE BELN

Trabajo de graduacin presentado a la Facultad de Filosofa, Letras y Educacin de la Universidad de Panam.

UNIVERSIDAD DE PANAM
Facultad de Filosofa, Letras y Educacin

PANAM, REPBLICA DE PANAM 1958-1959

Nihil obstat: P. Rogelio Barsoain, A. R. Censor

Imprimi potest: P. Honorato Urrutia, A. R. Prior Provincial

Imprimatur: Franciscus Iosephus Castro Et Ramrez Espiscopus Ex aedibus S. Iacobi de Mara 25 dec. 1964

Depsito legal: M. 12.160 1965

Nm. De Registro: 5.828-65

GRFICAS BENZAL VIRTUDES, 7. MADRID

Annuntio vobis gaudium mgnum quia natus est vobis hodie Salvador mundi, Christus Dominus in civitate David. (Os anuncio una gran nueva: os ha nacido hoy el Salvador del mundo, que es el Cristo Seor, en la ciudad de David.) (Lc. II, 11-12.)

PROLOGO En medio del rimero de tarjetas y misivas congratulatorias navideas que se aglomeraban sobre mi escritorio, y entreverados con prosaicos expedientes y otros documentos de burocracia eclesistica, encontr. en estos mismos dios de jbilo popular. la gratsima sorpresa de un libro indito del licenciado en Filosofa y Letras reverendo padre Jernimo Azanza, de la Orden de los Agustinos Recoletos. Aun prescindiendo de la cariosa jurdica vinculacin pues el autor es uno de los religiosos residentes en esta sede episcopal, en calidad, hasta ahora, de director del Colegio Agustiniano, me pareci la lectura saboreada de esta obra asaz interesante. amena e instructiva, la mejor regala de Navidad, al par que la ms alegre felicitacin recibida. Porque es justo reconocerlo. sin ambages ni rodeos: en esta etapa harto evocadora y de tan hondas raigambres en el corazn humano y sacerdotal, fue para m una exquisita golosina espiritual. El padre Azanza ha escrito El tierno drama de Beln, con motivo de su graduacin en la Universidad de Panam, y le sirvi de tesis de grado. Amn de las sugestivas ilustraciones alusivas siempre al misterio subyugador de Navidad, este libro, en verdad simptico y novedoso, contiene una bella y corta introduccin, en la que explica la predileccin por el tema encantador y el anuncio del plan de la tesis, para encaminar al lector a las tres ulteriores enjundiosas partes, subdivididas en capitulas; lo que brinda mayor claridad y sealado deleite. La primera parte la dedica a las profecas mesinicas y a su religioso portentoso cumplimiento. El autor, con acierto pedaggico, parigual gusto esttico y mxima fidelidad bblica, arranca desde la primera prevaricacin humana, en el paraso terrenal, y de funesta desastrosa secuela, pero ya desde entonces presagiando al Redentor, y a su privilegiada Madre. Con las consabidas palabras del vaticinio matriz, consignado en el Gnesis, se inicia el esplndido y elocuente desfile de los profetas: Isaas, Daniel, etc....; heraldos magnficos del gran Rey, que por espacio de tantas centurias no cesan de anunciar la alegre nueva. A continuacin, en la plenitud de los tiempos, con

encomiables magistrales pinceladas, relata y describe la escena estelar inmarcesible de la Doncella-Madre, que es un alumbramiento imparejable. Para lo cual engarza delicadamente, con trozos literarios en prosa y verso, la urea cadena de citas evanglicas. Los captulos El Divino Pregn, Adoracin de los Pastores y los Reyes Magos, son de notable efecto pedaggico, porque hermanan a la explicacin perspicua de sus caractersticas pastoriles, reminiscencias de los antiguos patriarcas y las atinadas parfrasis y glosas de autores famosos del acervo literario. La primera seccin concluye, cual pattica obertura musical, con un canto inspirado e inspirador a Beln, compendiado en la frase afortunada del bardo: Beln parece un trozo de cielo cado en la tierra. En la segunda parte, el padre Azanza, con no comn erudicin y en crescendo victorioso, describe la gnesis y evolucin artstica de los Belenes; desde los conatos fervorosos de representacin plstica, anteriores a Francisco de Ass, el santo y artista inventor de los Nacimientos, hasta los clebres y destacados de la poca renacentista. Es una rpida ojeada, a guisa de calidoscopio, de los genios y magos del arte medieval y del renacimiento: simultneamente, del surgimiento paralelo y sintomtico de los pesebres populares creados por la arraigada y entusiasta devocin del pueblo y refrendada por la primaveral eclosin de los ricos nacimientos en palacios y casas seoriales. Con sentido siempre pedaggico y precisin histrica se citan nombres de soberanos, como Carlos III y Napolen Bonaparte, quien, aunque estuviera en campaa, jams dejaba de celebrar con sus ministros y soldados las festividades navideas, y, como feliz remate, descuella finalmente la figura genial de uno de los ms grandes Pontfices romanos de nuestro tiempo, Po XII, el artfice amante de los belenes en el Vaticano. Concluida la segunda seccin, el lector acucioso ya est preparado, y con avidez esttica, para adentrarse en la tercera, la ms extensa y la parte central, a fin de estudiar y paladear los Villancicos. Y aqu, en torno a Jess y con Jess en los belenes, es donde ha nacido la poesa ms bella, la poesa ms tierna, poesa sin ficcin, sin estudio, sin artificio. Poesa natural, sencilla, conmovedora que brota toda del corazn, tierno para sentir; suave, dulce y sabio para expresan. Despus de este sabroso prembulo, el autor, recordando, primero, que esta Cancin de las canciones, los villancicos, tuvo

por inspiracin el cntico de los ngeles, al nacer el Nio Dios, trata despus, con maestra, del origen, forma y mtrica del villancico, los clasifica a continuacin, enfatiza su popularidad asombrosa, especialmente en Espaa, la patria del escritor, que tan pronto recibi la religin cristiana, donde los santos y los mrtires son tan numerosos, no pudo menos que en sus primeros atisbos poticos, popularizar esta temtica. En sntesis, el padre Azanza, en esta bella crestomata o, mejor todava, antologa, presenta variedad de villancicos espigados en el pnsil florido de la literatura de la rica lengua de Cervantes. Es una fruicin esttica libar la miel de lo bello y de lo grande en este florilegio, surgido al conjuro navideo de la pluma del Fnix de los Ingenios, y de Gngora, de Valdivieso, Vlloslada, Pereda y de toda una plyade admirable de poetas y trovadores de renombre, rindiendo culto a la Belleza increada hecha hombre por nosotros, en unin de la santidad trocada en Mujer incomparable y del indiscutiblemente amable, justo Jos, bajo la irradiacin coruscante de la estrella de Beln. Pero no quedan en zaga los villancicos populares, ramillete de autores annimos con que canta desde hace siglos el alma popular, porque cree y ama, y por ende es vigorosa, valiente e inmortal. Yo hubiese querido llamar a este prlogo Preludios, pero no me atrev desde el momento en que el autor del bello libro se content, en su modestia, empezar con una introduccin. Reciba, de todos modos, el padre Jernimo Azanza mis cordiales felicitaciones y albricias, con el tono alborozado de los pastores y zagalas, al son de zampoas, castauelas y panderetas, a la inmarcesible evocadora luz de Navidades, para m transcurridas en Comillas (Santander), y para l en su inolvidable heroica Navarra. Que la encantadora Nazarena, acunando a su primoroso divino Hijo, inspire a muchsimos comprar este bellsimo libro, para que siempre reine e impere en El Salvador, y en todo Centroamrica y Panam, la paz prometida por los ngeles cantores, en el primer villancico entonado sobre el humilde y pobre pesebre de Beln! Santiago de Mara, 25 de diciembre de 1964, tercer Ao Conciliar. MONSEOR DOCTOR FRANCISCO JOS CASTRO Y RAMREZ

INTRODUCCIN Nada ms tierno en la literatura mundial y que se preste a estudios ms variados que Navidad y los temas navideos. No hay captulo de la poesa, de la msica y de las artes plsticas que haya dejado de contribuir a la exaltacin del nacimiento de Jesucristo. Toda la creacin se sinti conmovida ante la aparicin en la tierra del Dios-Hombre. El nacimiento del Mesas ha sido y ser el acontecimiento ms importante Y extraordinario que, desde la creacin del mundo, han contemplado los siglos. An ms, Navidad es la fiesta ms dulce e ingenua, la fiesta del hogar, la fiesta del recuerdo. Podrn andar los hijos de una familia dispersos por el mundo, pero si todava conservan un poco de cario a sus progenitores, el corazn les dir que, siquiera ese da sublime, su puesto no es otro que aquel donde pasaron sus primeros aos. Ninguna fecha como Navidad que convide mejor al recogimiento, a la vida familiar y hogarea. Navidad tiene en s el milagro de una influencia espiritual que a todos subyuga. En medio de la aridez y del encono en que se agita el mundo, la Navidad se abre como un bello parntesis, se impone como un oasis para llenarnos de paz y felicidad inexplicables. Navidad es, en fin, la fecha de rango universal, la fecha nica en la historia en que el Gloria in excelsis Deo se canta en todas las lenguas y en todos los pases en inimitable poesa y alegres villancicos. Y este tema tan sugestivo, tan universal, tan tierno y elevado en medio de su sencillez, es el que yo he escogido para presentado como trabajo de graduacin. y lo he elegido por ser ms de mi agrado, ya que se conforma mejor con mi temperamento emotivo y sensible, y adems cuadra con mi profesin sacerdotal y religiosa. Sin embargo, no han sido cortos los ratos que me he pasado buscando el ttulo adecuado que, dentro del tema Navidad, compendiara y sintetizara mejor mi trabajo. Por mi mente han revoloteado ttulos y ms ttulos, hasta que me pareci encontrar el ms propio. Me gust denominarlo El tierno drama de Beln, pues, a mi modo de entender, abarca todas y cada una de sus partes. El plan de la tesis, en trminos generales, es el siguiente: 1. Aparece en escena el hombre apenas haba pecado en el paraso terrenal. A pocos pasos vemos a Dios prometindole un Redentor. Y en seguida, los patriarcas y profetas anunciando al

pueblo escogido la prxima venida del Mesas prometido. Se cumplen las profecas y nace Jess. A partir de este momento gloriosamente histrico y venturoso para la humanidad, el mundo entero fij sus ojos Y puso sus esperanzas en el Dios humanado, y ante aquel portal donde est el recin nacido se van desarrollando las ms tiernas y emocionantes escenas. All bajan del empreo los coros anglicos, corren los pastores, llegan presurosos los Reyes Magos, y tras ellos y con ellos toda la cristiandad. 2. La segunda parte dedico al estudio de los nacimientos o belenes, esa prctica tan cristiana y tan en boga hoy da en todo el mundo catlico. Investigo su origen, su variedad, su universalidad, y cmo los artistas de todos los tiempos y el orbe cristiano en general se esmeran en representar lo ms artstica y devotamente posible la tierna escena de Beln. 3. Y en la tercera parte, parte central de esta tesis, estudio con bastante extensin los villancicos navideos. Hablo de su origen, forma, mtrica, esencia y popularidad. Dedico mi atencin, sobre todo, a espigar dentro del jardn lrico navideo espaol, aquellas canciones y madrigales, seguidillas y romances, endechas, coplas y villancicos de todo genero, que los poetas y escritores del parnaso espaol nos han dejado en noble herencia desde los siglos XIV al XX. Doy suma importancia tambin a los villancicos annimos, formando con ellos un Cuadro de Navidad. Y termino el trabajo con una brevsima antologa de los villancicos ms conocidos y populares.

I ET TU BETLEHEM

PROFECIAS Y SU CUMPLIMIENTO Y t Beln. de ningn modo eres la ms... pequea, porque de ti saldr el que rija mi pueblo Israel. (Miq. V, 2.) All en el paraso, el hombre haba pecado. Sus esperanzas de gloria y eternidad se tornaron en pecado y muerte. La serpiente lo haba engaado. Pero Dios, que haba creado al hombre para rey y seor del hermoso mundo que acababa de hacer, por un efecto de su misericordia infinita, que no la tuvo para con los ngeles rebeldes, decret redimirlo y rescatarlo. lnimicitias ponam inter te et mulierem, et semen tuum et semen illius (1), dijo Dios a la serpiente. Y he aqu que, en torno a esta primera promesa del Redentor, va a formarse ese ciclo proftico que llega hasta su nacimiento. Efectivamente. Al poco tiempo aparecieron los profetas, esas figuras luminosas colocadas por Dios en los tiempos sombros. esos fuertes guas espirituales que mantendrn con su celo la fe y la esperanza en el Mesas prometido. A travs de 400 aos (alrededor de 800-400 antes de Cristo) no cesaron de anunciar la alegre nueva. Setenta semanas dice Daniel estn determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad para acabar la prevaricacin y concluir el pecado y excluir la iniquidad; y para traer la justicia de los siglos Y sellar la visin Y la profeca y ungir al Santo de los Santos (2). No ser quitado el cetro de Jud, hasta que venga el Mesas (3). La Virgen concebir y dar a luz un hijo que ser
Pongo perpetua enemistad entre ti y la mujer, y entre tu linaje y el suyo. (NCARCOLUNGA: Sagrada Biblia. Gnesis, III, 15. Madrid. 1954, B. A. C.)
(2) (1)

NCAR-COLUNGA: Ob. cit. Daniel, 9. 23. (3) NCAR-COLUNGA: ob. cit. Gnesis, cap. 49. 10. (4) NCAR-COLUNGA: ob. cit. Isaas. cap. 7. 14. (5) NCAR-COLUNGA: Ob. cit. Miqueas, cap. 5. 2. ( (6) NCAR-COLUNGA: Ob. cit. Jeremas, cap. 23, 5. (7) NCAR-COLUNGA: Ob. cit. Isaas. cap. 11. 1. (8) NCAR-COLUNGA: Ob. cit. lsaas. cap. 35. 5-6. (9) NCAR-COLUNGA: Ob. cit. lsaas, cap. 35, 6.S. (10) NCAR-COLUNGA: Ob. cit. Isaas, cap. 45, 8. (11) NCAR-COLUNGA: Ob. cit. S. Juan. cap. 1, 11.

llamado Emmanuel (4). y t, Beln Efrata, no eres la menor entre las ciudades de Judea, porque de ti saldr aquel que ser Seor en Israel (5). y nacer de David un vstago justo (6). y saldr una vara de la raz de Jes. Y de SU tallo brotar una flor (7). Entonces se abrirn los ojos de los ciegos Y quedarn expeditas las orejas de los sordos. El cojo saltar como el ciervo y se desatar la lengua de los mudos (8). Pero entre todos ellos, es Isaas, llamado el Evangelista del Antiguo Testamento, el que ms se entretiene con su venida: Cuando El venga-nos dice-el lobo habitar con el cordero, Y el tigre estar junto al cabrito. El becerro, el len y la oveja andarn juntos. Y un nio pequeo ser Su pastor. El len comer paja con el buey; y el nio de pecho estar jugando en el agujero de un spid. Y el recin destetado meter la mano en la madriguera del basilisco (9).

LA PLENITUD DE LOS TIEMPOS Se acercaba la hora solemne de la plenitud de los tiempos. El tallo de la raz de Jes ya pareca brotar. El Eterno, segn sus promesas, haba suscitado al Justo de la estirpe de David. y la profeca de Isaas estaba prxima a realizarse (10). La humanidad, sola y desamparada. permaneca esperando, de un da para otro, la llegada del Mesas. Efectivamente. Ya van Mara y Jos camino de Beln obedeciendo el mandato de Csar Augusto, que obligaba a todos a empadronarse en el lugar de SU origen para saber exactamente el nmero de sus sbditos. Mara y Jos han llegado a Beln Y estn entre los suyos; pero han llamado a los suyos. y los suyos no los han recibido! (11) Dnde irn a refugiarse? La misma naturaleza se avergenza de lo que est sucediendo: El sol y la luna esconden la cara de ver que Mara no hallaba posada.

<<Y en la tierra paz a los hombres de buena voluntad>>.

Y se ven obligados a refugiarse en un establo...! El silencio envolva todas las cosas... Y en el alto reloj de estrellas la medianoche se acercaba. Y la medianoche lleg. cuan, do los cielos comenzaron a destilar miel Y dulzura en los sublimes momentos en que el Nio. cual Sol de Justicia. de las pursimas entraas de Maria Santsima, naci.

NACIMIENTO DE JESS Es la inspiracin potica del pueblo la que mejor expresa esos momentos sublimes en los siguientes versos: La medianoche vena La medianoche llegaba. Jos dormitaba. La nieve caa. Mara esperaba.

La medianoche llegaba. La medianoche vena. Jos despertaba. La Virgen Mara Sufra y penaba. La medianoche vena. La medianoche lleg. La Virgen Mara Lloraba y rea... Y el Nio NACI! Y ese mismo pueblo. el pueblo sencillo y humilde, canta sus emociones con la siguiente cancin: Caminito de Beln cruza la Virgen el monte, dando gozo a las estrellas, dando perfume a las flores.

Un fiel esposo hace guardia al Dios- Nio que Ella esconde, y un ngel quita a su paso las asperezas del bosque: Dnde vas por entre nieve; dnde vas, hermosa joven? Vaya dar a luz al Sol en el oriente del orbe. Bien s que en el mundo helado todo es niebla y todo es noche; ms, llevando aqu la aurora, no me asustan sus rigores. Esposo mo, no te abren? No hay posada entre los hombres. Vamos a ver si en la selva los brutos nos reconocen; que, aunque vivan entre rocas, no habr fiera tan de bronce que con su Dios no comparta la gruta donde se acoge. Ay, pobre estatua do polvo! Quin te dijera en reproche que la bestia de los campos te enseara a ser noble! Aqu hay, Mara, un pesebre... Oh, qu tlamo tan pobre! Besemos, Jos, la mano del Dios que as lo dispone. Lleg el momento sublime, que Fray Luis de Granada lo ha descrito con letras de miel y dulzura... Abre la Santsima Virgen sus divinos labios y dice:

Sal de tu blanco capullo, hurfano lirio del bosque: sal, perla santa, del ncar

donde, humillada. te acoges: sal, abeja. de la rosa, vertiendo el nctar en dones; sal, lucero. al firmamento con diadema de arreboles; sal, blsamo del doliente, sal, esperanza del pobre; sal, estrella de las almas, sal, imn de corazones; sal, hijo mo. del seno, donde vives en prisiones, como la luz entre esencias, como la esencia entre flores, como la flor entre brisas, como la brisa entre amores... Adoradle..., astros del cielo...; arrulladle.... aves del monte... Gloria a Dios en las alturas y paz en la tierra al hombre.

As sencillamente naci el Seor. Los cielos acaban de derramar el roco de la altura y llover al Justo (12). Ahora s, la humanidad entera puede entonar emocionada las palabras de Simen, cual el cisne de la leyenda en su himno de muerte: Nunc dimittis, Domine, secundum verbum tuum in pace; Quia viderunt oculi mei salutare tuum; Lumen ad revelationem gentium; et gloriam plebis tuae Israel. Ahora, Seor, despides en paz a tu siervo, segn se lo prometiste; porque mis ojos vieron la salvacin; luz para iluminacin de las gentes, y gloria de tu pueblo Israel 13.

EL DIVINO PREGON Tienen los contornos y cercanas de Beln una respetable tradicin pastoril. En sus campos pastore Jacob, uno de los ms viejos y respetados patriarcas de este pueblo. Pastore David, el de los
(12) NCAR-COLUNGA: Ob. cit. Isaas, cap. 45, 8. (13) NCAR-COLUNGA: Ob. cit. S. Lucas, cap. 2, 29-30.

versos y la ctara. Es, pues, el oficio pastoril, el ms extendido y corriente de esta aldea. Sobre todo, durante las largas noches del solsticio, las veredas y caadas que circundan la ciudad se ven animadas por el ir y venir de las rondas de pastores, que, de cuatro en cuatro, van turnndose en la guarda del ganado. Una vez llegados a la montaa, se refugian en las cabaas y encienden fogatas para as pasar las horas del turno. Estaban, pues, contina el Evangelio, los pastores guardando sus rebaos, cuando de pronto un hermoso Paraninfo, cercado de resplandor, se puso ante ellos y les dijo: Pastores de estos valles, despertad y od la gran nueva que el Cielo hoy os anuncia. Las profecas todas que desde el paraso venan anunciando a un Dios encarnado, y de una Virgen nacido, ya se realizaron, todas se han cumplido. Levantaos, pues, y dejad vuestros rebaos, y al punto hacia Beln corred con firme paso. En una humilde cueva, y en pajas recostado, veris un Nio Hermoso, de los cielos el encanto, que, por amor a los hombres, hasta la tierra ha bajado. Tal nio es el Mesas, el Redentor esperado, que trae la paz al mundo y el perdn para el pecado. Id todos a adorarle, y puestos all de hinojos, y rendidos a sus plantas, ofrecerle vuestros dones, ofrecerle vuestras almas, ofreceros a servirle, ofrecer vuestra cabaa. Annuntio vobis gaudium magnum quia natus est vobis hodie Salvator Mundi (14). Tal es el jubiloso mensaje que los ngeles trajeron a la tierra en aquella gloriosa noche de Navidad. No aadi nada ms el ngel al mensaje ya transcrito, llamado por antonomasia el Divino Pregn. Pero los pastores, todava emocionados, y como esperando algn nuevo prodigio, oyeron distintamente en el fondo de aquella claridad milagrosa, cmo: Las altas jerarquas, potestades, querubines, principados, serafines cantaban melodas... Era un dstico muy breve que as deca: Gloria a Dios en las alturas y en la tierra paz al hombre
(14)

NCAR-COLUNGA: Ob. cit. S. Lucas. cap. 11, 10-12.

Y los pastores vieron Que en direccin hacia una cueva, Que de all no lejos estaba, Los ngeles partieron... Veamos cmo el maestro Jos de Valdivieso, en octavas deslumbradoras, pinta la salida del cielo y la llegada a Beln de los coros anglicos: Reprtense los bellos escuadrones Cantan himnos los ngeles cantores, y todos a la Madre, al Hijo adoran, Gozando en El y della se enamoran. (15) Pero es Lope de Vega quien con mayor plasticidad describe la adoracin: La fiesta, msicas, regocijos y alegras de los espritus celestiales que a esta sazn, ms que los tomos del sol, adornaban los arruinados techos de aquel palacio, no pueden ser referidos de las humanas lenguas; de la manera que, de las altas palmeras, vemos pendientes los dorados racimos de los dtiles, as de aquellos antiguos y derribados techos, por las columnas rotas y ennegrecidos pinos, colgaban a escuadrones serafines, querubines, potestades y principados (16).

ADORACIN DE LOS PASTORES Admirados los pastores, y alegres de tan grandes nuevas, comenzaron a hablar entre s de la grandeza de aquel misterio. Y trayendo a la memoria lo que a sus mayores haban odo, vean que todo corresponda a las profecas que de generacin en generacin transmitindose venan. Los ms entendidos daban prisa a los ms rsticos. Y los unos y los otros, y todos juntos, se decan: Vamos a Beln, y veamos esto que ha acontecido y que el Seor nos ha revelado (17). Los pastores se apresuran. Toman lo mejor que tienen de su pobreza, y
SNCHEZ-CANTN, F. J.: Nacimiento e Infancia de Cristo. Madrid, 1948, B. A. C., pg. 30. (16) VEGA, LOPE DE: Pastores de Beln. Barcelona, 1941. Editorial Juventud, S. A., pg. 71. (17) NCAR-COLUNGA: Ob. cit. San Lucas. 2, 13.
(15)

sin dudar, inspirados por Dios, y con el corazn henchido de gozo, se dirigen jubilosos al portal. All, como el ngel les haba anunciado, encuentran un Nio envuelto en paales y recostado en un pesebre. Pero eso, nada disminuye su fe; antes bien, reconocen en ese Nio a su Dios y, postrados, le adoran. Oigamos a nuestro tierno y delicado poeta, Jos Javier Aleixandre, contndonos la llegada de los pastores a Beln: Los pastores por el monte van en busca de Beln, traen al Nio un arco iris de leche, tomillo y miel. Pastorcicas desde el monte bajan al valle tambin; le traen paalicos blancos, naranjas y un cascabel. Pero es el maestro Jos de Valdivieso quien, por lo colorido de su verso, excede a todos los poetas, aun al mismo Lope de Vega: Aperciben la gaita, el caramillo. El rabel. las sonajas y el pandero; Cogen mirto, arrayn, trbol. tomillo. Cinamomo, laurel, palma y romero. Con pecho humilde Y nimo sencillo Cada cual troca el hbito grosero Por el sayo con cintas de colores Que imitan del abril las varias flores. Cul de la ubre de la oveja blanca La gruesa leche para el Nio lleva; Del alcornoque antiguo cul arranca El nativo panal con la miel nueva; y cul con mano liberal y franca Despoja alegre la abundante cueva De la pinge manteca y fresco queso,

Nacimiento hecho en la iglesia catedral de Santiago de Mara (El Salvador), en el ao 1964

Del higo y pasa dulce y dtil tieso. Cul escoge el pintado cabritillo De las copiosas tetas arrancado y cul con pecho y corazn sencillo; Cul en el limpio y blanco canastillo Pone el pellica y camisn labrado, Cul pone los paales y mantillas Conserva aeja y frescas mantequillas. Ponen sobre las rsticas melenas, Guirnaldas de laureles y arrayanes; y las almas humildes, de luz llenas, Levan en cuerpos ms que el sol galanes Olvidan los cuidados y las penas. Y con meneas gozosos y ademanes Al son de concertados instrumentos Bailando van festivos y contentos (18). Aqu, la devocin popular, que es vena rica para letras y artes, ensancha su fantasa, y nos presenta a los sencillos pastores ofreciendo sus dones a Jess. Comenzamos con unos trozos escogidos de La Representacin del Nacimiento de Nuestro Seor Jesucristo, drama compuesto por Gmez Manrique (1412-1490), que, junto con el Auto de la Huida a Egipto (curioso manuscrito ha pocos aos hallado en la Biblioteca de Madrid) y el Misterio o Auto de los Reyes Magos, forman la ejemplar triloga de la que arranca la historia del teatro religioso espaol. La Representacin del Nacimiento de Nuestro Seor Jesucristo" aunque construida con un arte primitivo de arquitectura teatral, es una obra perfecta en su orden, y est tratado el drama litrgico con toda la sencilla emotividad y ternura que el tema requiere, sin las irreverencias de los misterios franceses. Saboreemos unos trozos:

LA DENUNCIACIN DEL NGEL A LOS PASTORES Yo vos denuncio, pastores, qu'en Beln es hoy nacido el Seor de los seores,
(18)

Snchez-Cantn, F. J.: Ob. cit. Canto decimoquinto: De la venida de los pastores.

sin pecado concebido; y por que non lo dudedes, id al pesebre del buey, donde cierto fallaredes al prometido en la ley. Un pastor Dime, t, hermano, d, si oste alguna cosa o si viste lo que vi. Otro pastor Una gran voz me semeja de un ngel reluciente que son en mi oreja. El tercero Mis odos han odo en Beln ser esta noche nuestro Salvador nacido; por ende dexar debemos nuestros ganados e ir por ver si los fallaremos.

LOS PASTORES VIENDO AL GLORIOSO NIO Este es el Nio excelente que nos tiene de salvar; hermanos, muy omilmente le lleguemos a adorar.

Adoracin del primero Dios te salve, glorioso infante santificado,

por redimir enviado a este mundo trabajoso; dmoste grandes loores por te querer demostrar a nos, mseros pastores. Adoracin del segundo Salve te Dios, Nio Santo, enviado por Dios Padre, concebido por tu madre con amor e con espanto: alabamos tu grandeza qu'en el pueblo d'israel escogi nuestra simpleza. Adoracin del tercero Dios te Salve, Salvador, hombre que ser Dios creemos, muchas gracias te facemos porque quisiste, Seor, la nuestra carne vestir, en la cual muy cruda muerte has por nos de recibir. Los ngeles Gloria a Dios soberano que reina sobre los cielos y paz al linaje humano ......................... (19). Como vemos por los trozos del drama, que yo he querido transcribir lo ms fielmente posible, es un drama todo ternura y delicadeza; todo emocin, fe y sentimiento. Fue compuesto por Gmez Manrique a instancias de su hermana doa Marta Manrique, vicaria en el monasterio de monjas de Calabazanos (1460), pueblo
(19)

Mundo Hispnico (Revista): Madrid, 1994. Diciembre, nm. 21.

situado en los arrabales de Palencia (Espaa). A continuacin traigo otro de esos ejemplos que son modelos de inspiracin y devocin. Y no es un retoo viejo, de los siglos XIV o XV; es un Cuadro de Pastores recin salido de los repliegues del corazn; es un brote que acaba de aparecer: (Salen dos pastorcitas, cada una por una puerta, pero la primera sale un poco antes) Pastora 1 Qu vida es la tuya? Sabes que casi es un milagro el que por estas campias aparezcas? No es extrao. Cmo que no! T que fuiste la alegra de los hatos cuando al son de la zampoa acompaabas los cantos tan dulces... Pues muy sencillo. es que a Beln he bajado para vender dos ovejas con sus corderillos blancos. Hay mucha gente all? Mucha; Si vieras cunta ha quedado... sin albergue! Pues no es poca la que he visto yo de paso! Y a propsito, hace das guardaba yo mi rebao a la vera del camino y sin ms, se me acercaron dos viajeros, preguntndome, si marchaban extraviados. Ella era joven y hermosa. El hombre, ya entrado en aos; pero los dos tan humildes tan modestsimos ambos, que me qued all en el sitio como embobada, mirndolos. Me creers que desde entonces apenas puedo olvidarlos? A buen seguro en Judea no hay dos esposos ms santos. (Entra la pastorcita 3)

Pastora 2 Pastora 1

Pastora 2 Pastora 1 Pastora 2 Pastora 1

Pastora 3

Zagalas que en estos valles cuidis de vuestros rebaos, venid a ver lo que el mundo jams habr contemplado! Qu sucede? Un recin nacido como no hay otro ms guapo con su boquita tan fresca sus labios tan sonrosados! Es un pedazo del cielo que anoche se vino abajo. Tan hermoso es? Tan hermoso. Dnde naci? En un establo. Sus padres? Dos forasteros que ayer a Beln llegaron, dos forasteros muy pobres; pero ms que pobres, santos. Ella es joven y hermosa; el hombre, ya entrado en aos. Los mismos, s, s, los mismo, que, al pasar, se me acercaron hace das preguntndome si marchaban extraviados! Ya dije que vi en ellos no s qu de extraordinario! Pero, y quin es ese Nio? Lo viste t...? Lo vio Ergasto. Acaba, que ya me muero de curiosidad. Pues, vamos... Estaban ayer, a noche, en los rediles velando los pastores de Azaras y de repente, a su lado,

Pastora 2 Pastora 3

Pastora 2 Pastora 3 Pastora 2 Pastora 3 Pastora 2 Pastora 3

Pastora 1

Pastora 2 Pastora 1 Pastora 3 Pastora 2 Pastora 3

Pastora 2 Pastora 3

Pastora 1 Pastora 2 Pastora 3

vieron, qu diris que vieron? Pues un ngel. Cielo santo! Un ngel resplandeciente, un mensajero de lo alto que les dijo: <<No hayis miedo; zagales, regocijaos. Mirad que es consoladora la noticia que os traigo: porque en Beln ha nacido el Rey del gnero humano; y est entre pobres paales en un pesebre acostado. Pobre Nio! Y los pastores? All se fueron volando, y en el portalico humilde al tierno Infante adoraron, presentndole en ofrenda lo mejor de su rebao. No s si habr en la comarca zagal que no haya bajado a ver su boquita fresca y sus labios son rosados. (Entran pastorcitas)

Pastora 4

Pastora 3 Pastora 5

Albricias, pastoras, volad a Beln, del recin nacido a besar los pies! No ms cadenas; gozaos ya: El vuestros llantos enjugar. Habis visto, pastorcitas, de Beln el gran milagro? Conocemos el prodigio y vamos a contemplado; dicen que es nio bello,

el mismo Dios encarnado. Y vosotras? Pastora 2 Tambin vamos. Pastora 1 Y el ganado? Pastora 2 Lo dejamos; si el nacido es como dicen, el Mesas esperado, de la cuna o de los cielos lo tendr muy bien cuidado. Pastora 4 No lo dudis, tanto encanto del cielo nos ha bajado. Pastora 2 No escuchis? Pastora 3 Son los pastores, que van a Beln, cantando. (Oyese cantar a lo lejos, y entran cuatro pastoras ms) El canto interior Coro Vamos, pastores, vamos, vamos a Beln, a ver en aquel Nio la gloria del Edn. Ese precioso Nio. Yo me muero por El. Sus ojitos me encantan, Su boquita tambin. El padre le acaricie, La Madre mira en El; Y los dos, extasiados, contemplan aquel Ser. Vaya cmo se conoce que estis de fiesta! Pues, claro. Y que lucs, como nunca, vuestra voz! Si hoy no cantamos; no s cundo cantaremos! Qu? No vens al establo?

Solo

Pastora 3 Pastora 6 Pastora 2 Pastora 6 Pastora 7

Pastora 3 Pastora 1 Pastora 6 Pastora 8 Pastora 9

Pastora 6 Pastora 3 Pastora 1 Pastora 7 Pastora 8 Pastora 9 Pastora 1

Pastora 2

Pastora 3

Pastora 4

Yo, lo que es, s voy. Nosotras tambin os acompaamos. Pero ese divino Nio, no merece algn regalo? S que merece un regalo. De los buenos, el ms bueno; de los caros, el ms caro; para eso es Nio divino por tanto tiempo esperado. Pues, manos a la obra. Y a Beln sin demora. En marcha todas. Est muy bien. Pero hay que decirle algo, al ofrecer nuestros dones. Podramos aqu ensayarlo o escribir cuatro renglones. Yo ya s lo que decirle, y vayan todas pensando. Si est durmiendo el niico me acercar hasta su lado y le dir estos versicos quedito, sin despertarlo: Duerme, blanco pimpollo. Serafn bello. Duerme, que mi cario vela tu sueiio. Yo te sigo con este otro: Tras los prpados cerrados se ven brillar tus miradas, como dos soles velados por leves nubes rosadas. Pues yo le despierto, y le digo: "Ven y despierta, mi dueo, que desendote ver, libre ya de este tu sueo, como muda de placer la tierra vela tu sueo. Cuando despierte, y me mire, yo le digo:

Pastora 5

Pastora 6

Pastora 7

Pastora 8

Pastora 9

Pastora 1 Pastora 5

<<Qu dulzura hay en tus ojos y en tus labios, nio mo, qu tinte da a tus mejillas el ardiente sol de Egipto! Cun alegre paz difundes! Ay, yo he de ser siempre nio para jugar contigo! Yo le cojo en mis brazos, diciendo: No te me ocultes, flor del Edn, ven a mis brazos, ven, nio, ven. Yo le har caricias, y cuando llore, le dir: No lloris, mis ojos. Nio Dios, callad, que si llora el Cielo quin podr cantar?. Pues yo le dir as: Dulce Jess mo, dulce Redentor, si pudiera amarte con tu mismo amor, como t me quieres, te quisiera yo. Yo tengo un verso chiquito: Prenda querida, dulce Seor, por Ti me muero, muero de amor. Como estar ya cansado de tanto verso y caricias, yo lo mecer en la cuna: Pimpollo de canela lirio en capullo, durmete sin recelos, mientras te arrullo. Est ya todo ensayado? Todava falta el canto.

Pastora 1

Pues, vamos a ensayarlo. Canto A Beln, pastores, vamos sin tardar a ver aquel Nio que ha nacido ya. Solo Era una noche fra de crudo invierno, Los montes Y los prados estn desiertos; y all a lo lejos, en una oscura cueva, Sobre un pesebre humilde naca el Verbo. ............................................................ ...Y todos van cantando en direccin al portal

LOS REYES MAGOS Otro episodio capital del Nacimiento de Jesucristo es la Adoracin de los Reyes Magos. En una poca ms tarda se desarrollar esta escena, que fue de las ms gratas al mundo medieval, y hoy da para el mundo moderno. En seguida se fijar su nmero, se descubrirn sus nombres, se contarn los incidentes del viaje; y lo mismo en los sermones que en los misterios, en las obras de arte como literarias se hablar de su origen, de su raza, de su color, de su edad, de su vida y de su muerte. Las ms ilustres familias se creern emparentadas con aquellos magnnimos adoradores de Jess. El Oriente lejano haca soar, y las imaginaciones se iluminaban con los recuerdos del oro de Ofir, del incienso de Sab y de los tesoros caldeas. Averiguse que los reyes eran tres: uno, llamado Melchor, que gobernaba en la Persia; otro, Gaspar, a quien reconocan como soberano los pueblos de la India, y el tercero, Baltasar, prncipe de los rabes.

Postrndose le adoraron , y abiertos sus cofres le ofrecieron presentes de oro, incienso y mirra.

Veamos ahora cmo el texto sagrado nos describe este episodio. No es ya San Lucas, llamado por antonomasia el Evangelista de la Infancia, sino es San Mateo quien nos cuenta en su Evangelio el hecho de la adoracin de los Magos: Nacido, pues, Jess en Beln de Jud en los das del rey Herodes, llegaron del Oriente a Jerusaln unos Magos, diciendo; "Dnde est el Rey de los judos que acaba de nacer? Porque hemos visto su estrella en el Oriente y venimos a adorarle. Al or esto el rey Herodes se turb, y con l toda Jerusaln, y reuniendo a todos los principales de los sacerdotes y a los escribas del pueblo, les pregunt dnde haba de nacer el Mesas. Ellos contestaron; En Beln de Jud, pues as est escrito por el profeta. Y t, Beln, tierra de Jud, no eres la ms pequea entre las principales ciudades de Jud, porque de ti saldr un Jefe que apacentar a mi pueblo Israel (20). Entonces Herodes, llamando en secreto a los Magos, les interrog cuidadosamente sobre el tiempo de la aparicin de la estrella; y envindoles a Beln, les dijo: Id a informaros, sobre este nio, y cuando le encontrareis comunicdmelo, para que vaya yo tambin a adorarle. Despus de or al rey se fueron, y he aqu que la estrella que haban visto en el Oriente les preceda, hasta que, llegada encima del lugar en que estaba el nio, se detuvo. Al ver la estrella sintieron grandsimo gozo. Y entrados en la casa vieron al nio con Mara, su madre, y de hinojos le adoraron; y abriendo sus tesoros le ofrecieron dones, oro, incienso y mirra. Advertidos en sueos de no volver a Herodes, se tornaron a su tierra por otro camino (21). Como se ve, en el texto evanglico citado se destacan cuatro pasajes: a) Descubrimiento de la estrella y viaje a Beln de los Magos. b) Entrevista con Herodes. c) Adoracin al Nio y ofrecimiento de presentes, d) Aviso celestial y retorno a su tierra por otro camino. Entonces, en qu nos apoyamos para afirmar y escribir en nuestros trabajos que: 1 Los Reyes Magos eran de Arabia. 2. Eran tres y se llamaban Melchor, Gaspar y Baltasar.
(20) (21)

NCAR-COLUNGA: S. Mateo, 2, 1-6 NCAR-COLUNGA: S. Mateo, 2, 7-12

3. Aadimos que el primero (Melchor) era viejo; el segundo (Gaspar), joven, y el tercero (Baltasar), negro; y 4. Que Melchor entreg a Jess el oro, Gaspar el incienso y Baltasar la mirra? Son cuestiones bonitas e interesantes para el gusto de artistas y literatos que quieren vestir y adornar sus cuadros y creaciones con los detalles ms variados, pero son tambin cuestiones muy arduas las que plantean esas preguntas. S, podemos afirmar con bastante seguridad que la tierra originaria de los Magos era Oriente; pero precisar sta o aqulla resulta ms difcil. Tertuliano, uno de los ms grandes escritores de los primeros siglos, afirma explcitamente que eran de Arabia (22). San Justino, en su (Dialogus cum Tryphone, apoyndose en la profeca Davdica Reges Tharsis et insulae munera offerent, Reges Arabum et Saba dona adducent. Et dabitur ei de auro Arabiae, Psalmus 71)>> (23) dice que eran magos venidos de Arabia porque eran ms propios de esa tierra los presentes que llevaban (24). El mismo poeta espaol Prudencio (siglo IV), en el himno XII De Epiphania, dice claramente; Sobre las orillas del golfo Prsico, all donde el sol nace, los Magos, sabios intrpretes, ven el estandarte sagrado (25). En cuanto al nmero y nombres de los Magos, es en el siglo VII o principios del siguiente que aparece un manuscrito titulado Chronica Georgii Ambianensis episcopi en el que se Iee, con relacin al ao sexto de la era cristiana: In his diebus sub Augusto kalendas januarias, magi obtulerunt ei munera et adoraverunt. Magi autem vocabantur Bilthisarea, Melchio, Gathaspa (26). Leclercq advierte que el cambio de Biltisarea en Baltasar se debe al libro de Daniel (27). En relacin con la edad y el color de los Magos, tenemos un testimonio valiossimo, Las Excerptiones, atribuidas a Beda (siglo
(22) (23)

SNCHEZ-CANTN, F.J.: Nacimiento e Infancia de Cristo. Madrid, 1948. B.A.C. <<Los reyes de Tarsis y de las islas le ofrecern sus dones, y los reyes de Seba y de Sab le pagarn tributo. Y se le dar oro de Arabia>>. (NCAR-COLUNGA: Ob. cit. Psal. 72, 10) (24) SNCHEZ-CANTN, F. J.: Ob. cit., pg. 105 (25) SNCHEZ-CANTN, F. J.: Ibdem.
Reinando Augusto, un da de las Kalendas de enero, los Magos le ofrecieron dones y le adoraron. Estos Magos se llamaban Bithisarea Melichior y Gathaspa. (SNCHEZ-CANTN, F. J.: Ob. cit., pg. 107.)
(27) (26)

SNCHEZ-CANTN, F. J.: Ibdem.

VII), donde se dice que Melchor era viejo; Gaspar, joven, y Baltasar, negro (28). Y en un manuscrito irlands (siglo XI), atribuido a San Hilario, aparece que Molcho, el ms viejo, dio el oro: Gaspar, el segundo, el incienso, y Baltasar, la mirra (29). He aqu los datos sobre los que los poetas y artistas edificaron y siguen edificando sus construcciones para deleitar y conmover a los cristianos con la fiesta triunfal de los Reyes Magos, llamada tambin desde los primeros siglos Epifana, o sea, manifestacin e incorporacin de los gentiles a la Iglesia. Todo lo contrario que con la escena del Nacimiento de Jess, el episodio de la Adoracin de los Reyes Magos en seguida fue plasmado. Testimonio viviente son las catacumbas romanas que nos guardan distintas representaciones que datan de los siglos IV y aun del III y del II (30). Prudencio, el ms grande poeta cristiano del primer milenio, canta la ofrenda de los Magos con estas hermosas estrofas: Hic pretiosa Magi sub Virginis ubere Christo, Dona ferunt puero, mirraeque, et thuris, et auri. Miratur genitri tot casti ventris honores Seque deum genuisse hominem, regem quoque sumrnum (31). Del siglo XII data un fragmento de 147 versos polimtricos, intitulado Auto de los Reyes Magos, Esta ingenua reliquia dramtica, principio del teatro religioso popular y uno de los primeros monumentos de nuestra poesa, es un cuadro en cinco escenas sobre los Reyes Magos y su viaje a la cueva de Beln. Con expresividad dramtica, ingenua y viva va relatando, siguiendo siempre el Santo Evangelio de San Mateo, cmo los tres reyes, guiados por la estrella, marchan a Jerusaln en busca del Mesas. Pero al ocultarse la estrella recurren a Herodes, que convoca secretamente a sus sabios rabinos para que le aclaren el misterio. Termina el fragmento con la disputa de los sabios.
(28) (29)

SNCHEZ-CANTN, F. J.: Ibdem. SNCHEZ-CANTN, F. J.: Ibdem. (30) BREHIER, LOUIS: Lart chretien: Son developpement iconografique des origines a nos jours. Pars, 1928. Lovaina, pg. 43.
Aqu (en el pesebre) los Magos ofrecen preciosos dones de oro, incienso y mirra a Cristo Nio mientras toma la leche de su madre. Admira la Virgen tantos honores del Fruto de su vientre, y tambin haber engendrado Ella al Dios Hombre. Rey sumo, (SNCHEZ-CANTN, F. J.: Ob. cit., pg. 113.
(31)

Saboreemos unos trozos. La primera escena se abre con un monlogo de Gaspar, que, estando solo, descubre la estrella maravillosa y exclama: Dios creador, cual maravela no s cul es aquesta estrella! Agora primas la he veida poco tiempo ha que es nacida. Nacido es el Creador que es de las gentes Senior... Sigue el monlogo con dudas, hasta que los otros dos confirman la misma visin. Dialogan entre s los tres estrelleros, y por fin deciden marchar, y dicen: Andemos tras el strela, veremos el lugar. En el viaje continan los dilogos. Pero como al llegar a Jerusaln se les esconde la estrella, recurren al rey Herodes para que les informe. Llegados al palacio, ste les pregunta: Cundo ha que la vistes? Y los Magos contestan a una: Tredze das ha. Es curiosa la escena de los sabios rabinos averiguando las profecas sobre el lugar del Nacimiento del Mesas prometido. y con este chistoso pasaje termina el fragmento (32). Muchas han sido las obras de arte y literarias que a partir de este monumento literario Auto de los Reyes Magos, ha venido produciendo a travs de los siglos el genio de los artistas y literatos. Imposible de todo punto desgranarlas una a una en este sencillo trabajo. Por eso he optado, dado el carcter del mismo, no mencionar ninguna.
(32)

MENNDEZ PIDAL, RAMN: Revista de Archivos (Vid., pg. 109), de la obra citada de Snchez-Cantn, F. J.)

Las siguientes estrofas nos recuerdan el momento sublime de la Ofrenda de los Magos al Nio Jess en la cuna: MELCHOR De toda nuestra realeza te traigo aqu lo mejor, porque T eres el Seor de toda humana grandeza. Como tu poder ya empieza A descubrir, sin desdoro, todo mi inmenso tesoro, aqu a tus pies, Nio mo, se rinde mi podero con esta OFRENDA DE ORO. GASPAR Del mstico sahumerio que el INCIENSO al fuego toma, te traigo el ms casto aroma como smbolo v misterio... Eres el Dios de la gloria, cuyo infinito poder lograra un da torcer todo el curso de la Historia. BALTASAR Aunque eres Dios Soberano de los cielos y la tierra, s tambin que en ti se encierra nuestro pobre barro humano. De esta MIRRA el duro grano es smbolo el renombre... Para que el mundo se asombre, Nio-Dios, con ella quiero perfumarte yo el primero cuando te entierren como a Hombre. (P. A. Senz, Agustino)

No quiero terminar este punto sin corroborar mis palabras con documentos valiossimos que contiene la Tradicin y la Liturgia de la Iglesia. He dicho en la poesa, que Melchor entreg a Jess oro para manifestar su realeza; Gaspar, incienso, como reconociendo que era Dios, y Baltasar, mirra, porque saba que ese Dios a quien adoraba era tambin hombre. Efectivamente; ya el rey David, con visin proftica, haba cantado en uno de sus salmos: Los Reyes de Tarsis y de las Islas traern presentes; los Reyes de Seba y Sab le ofrecern dones (33). Tambin Isaas, con su vista de guila, vislumbr a la lejana la escena de la adoracin de los Magos, y exclam arrebatado: Multitud de camellos te cubrir; dromedarios de Madin y de Efa llegarn en tropel de Saba trayendo oro, incienso y pregonando las glorias de Yav (34). Y ahora, despus de seiscientos aos, vienen a cumplirse estas visiones al pie de la letra. Es San Mateo quien las ha grabado en su Evangelio: Y entrando en la casa vieron al Nio con su Madre Mara, y postrndose le adoraron, y abriendo sus tesoros, le ofrecieron dones, oro, incienso y mirra (35). Aqu se pregunta San Juan Crisstomo qu fue lo que movi a los Magos a adorar al Nio. Y l mismo se responde: No creo fuera la Virgen que nada insigne aparentemente llevaba, ni la casa donde estaban que nada de extraordinario y magnfico tena, ni haba cosa alguna que pudiera moverlos a adorar a aquel Nio recostado en un pesebre. Y, sin embargo contina el mismo santo, no slo adoran al Nio, sino que abriendo sus tesoros le ofrecen dones, y no dones cualesquiera como a un hombre, sino propios de Dios; Munera, inquam, non quasi homini, sed quasi Deo (36). San Ambrosio
(33) (34)

NCAR-COLUNGA: Ob. cit., Psal. 72, 10. NCAR-COLUNGA: Ob. cit., Isaas, 60, 6. (35) NCAR-COLUNGA: Ob. cit., S. Mateo, 2, 12. (36) Dir que los dones los ofrecieron no como a hombre, sino como a Dios. (CRISSTOMO, San Juan: Homila 8, in Matth, n. 1. Vid. Breviarium Romanum, die 12 Jan).

confirma nuestro aserto:

Dios se hace hombre, para que el hombre pueda llegar hasta Dios.

Aurum regi, thus Deo Myrrha defuncto

(37)

San Jernimo, imitando quizs al presbtero Juvenco, los compendia maravillosamente en un versiIIo: <<Tus, aurum, myrrham, regique, hominique, deoque dona ferunt>> (38). Pero es San Gregorio quien explica el significado: <<Aurum quipe Regi congruit, tus vero in Dei sacrificium ponitur, myrrha autem mortuorum corpora condiuntur>> y termina: <<Eum ergo Magi, quem adorant, etiam mysticis muneribus praedicant: Auro Regem, thure Deum, myrrha mortale>> (39). La Iglesia, Madre Sapientsima, ha recopilado el sentir de sus hijos en estas breves y significativas palabras, conservadas hoy da en la <<Antfona Ad Laudes>>, del oficio litrgico de la Epifana, y que todos los aos se repiten y cantan en ese memorable da: <<Et apertis tesauris suis
<<Oro como a Rey, incienso como a Dios, mirra como a Hombre>>. (SAN AMBROSIO: Liber 2, Luccae, cap. 2, post init. Vid. Brev. Romanum, die 11 Jan). (38) <<Los Magos ofrecen dones de incienso, oro y mirra al Nio Rey, hombre y Dios>> (SAN JERNIMO: Liber 1 comment, in cap. 2, Matth. Vid. Brev. Romanum, die 10 Jan). (39) <<Pues el oro conviene al Rey; empero, el incienso se ofrece como sacrificio divino, y con la mirra se embalsaman los cuerpos de los muertos Los Magos, pues, al que adoran, tambin lo proclaman con sus msticos regalos: Con el oro le obsequian como a Rey, con el incienso como a Dios y con la mirra como a cuerpo mortal>> ( SAN GREGORIO, Papa: Homila 10 in Evangelia. Vid. Brev. Romanum, die 8 Jan.)
(37)

pretiosa munera obtulerunt: Aurum, sicut Regi magno; thus, sicut Deo vero myrrham, sepulturae ejes>>

(40)

Y TU, BELN, DE NINGN MODO ERES LA MS PEQUEA (41) Palabras dulces quisiera tener para cantar el embeleso que inspira Beln. Ningn lugar del universo infunde tanta devocin como Beln. Un hueco en una roca, en un pas pobre, arenoso y calcinado como un desierto, y una estrella que irradia en el suelo dos palabras emocionantes: <<AQU FUE>> Es Beln una ciudad de unos 11,000 habitantes. Dista de Jerusaln dos leguas (seis millas). El trazado urbano, el de toda ciudad rabe: calles estrechas; casitas de piedra blanca, que, generalmente, no pasan de dos pisos, y, de trecho en trecho, torres y minaretes orientados hacia la Meca que dan a Beln un aspecto encantador. Sus valles, praderas y bosques se ven adornados de senderos por donde pasan con frecuencia pastores con sus perro y ganados, mujeres betlemitas con largos velos blancos o nforas en la cabeza y numerosos peregrinos en direccin a la cueva. Beln parece un trozo de cielo cado a la tierra; as lo ha llamado un poeta. <<Tierra de paz>>. <<Casa de Pana>>. <<Llena de frutos>>, que es el significado de Efrata. Tierra sumamente hospitalaria como la que ms entre las ciudades de Palestina. La misma hoy que antao. Unos pasos al oriente y vemos el valle de Hebr, que guarda las tumbas de Abraham y Sara, de Isaac y Jacob, de Rebeca y La. Tierra que sale del caos de los resplandores del Gnesis. La leyenda elige esta tierra para poner en ella los primeros aleteos de la vida humana. Tierra roja de donde el Creador extrae la arcilla para formar
<<Y abiertos sus tesoros ofrecieron preciosos regalos: oro, como a un gran Rey, incienso como a Dios verdadero y mirra como a Hombre mortal>>. (Breviarium Romanum: Vid. Ant. Ad Benedict. in Epiphania Domini). (41) NCAR-COLUNGA: Ob. cit. Miqueas, cap. 5, 2.
(40)

el primer hombre. All est la gruta que ampar a Adn y Eva al ser expulsados del paraso; profanada ms tarde por el primer fratricidio. Que conserva la mezquita donde los musulmanes veneran la memoria de Can, Nebi Yakin (42). Unos pasos ms y encontramos la heredad del poderoso Booz, que, sintiendo en su ancianidad la dulce inquietud de los amores de la bella y graciosa Ruth, mientras recoga las espigas olvidadas tras sus pasos, acab siendo duea de los tesoros del corazn y de la hacienda de su amo, y que dio origen al linaje de David (43). Arriba, en el reposo del collado, vemos los estanques de Salomn, de donde salen las aguas para alumbrar el estallido tropical de los jardines de Ourtas y mantener la opulencia y fertilidad de las tierras de las cinco cosechas; jardines y bosques, vergeles y viedos, completando el esplendor de los palacios del Rey Sabio, que, ms tarde, exclamar: <<Consider la obra de mis manos, todo el esplendor que su ejecucin me cost y comprend que todo era vanidad, y vanidad de vanidades>>. Y qu diremos de la tumba de Raquel, construida por su esposo Jacob en el mismo lugar de su muerte? Hoy da es un monumento cuadrado con cpula redonda de estilo oriental (44).

LA SANTA GRUTA Fue ste el primer palmo de tierra que contemplaron los ojos humanos de Jess al llegar a este mundo. En torno a esta gruta y a este palmo de tierra gira toda la historia de la humanidad. En el ao 325, Constantino, ayudado de su madre, Santa Elena, hizo construir la iglesia de la Natividad, precisamente sobre el sitio donde la tradicin seala el Nacimiento. Para ms detalles, coloc una estrella de plata en el lugar exacto que corresponde al pesebre donde naci Cristo Jess. Hoy da todava podemos apreciar esa hermosa estrella de plata, colocada en el suelo al pie del altar y circundada con esta inscripcin latina:

(42) (43)

El Debate (Revista), suplemente extraordinario. Madrid, 16 de diciembre de 1934. NCAR-COLUNGA: Ob. cit. Ruth, cap. 2, 1 (44) NCAR-COLUNGA: Ob. cit. Gnesis, XXXV, 20

<<HIC DE VIRGINE MARIA JESUS CHRISTUS NATUS EST>> (1717) <<AQU NACI JESUCRISTO DE MARA VIRGEN>> (45) S, aqu, de una Virgen, el Verbo de Dios se hizo carne. S, aqu, en la ciudad de Beln, la que fue en otros tiempos una insignificante aldea de la tierra de Jud, solamente visitada por las caravanas que salan de Jerusaln camino de Egipto, se ha convertido en ciudad, y ciudad ilustre, por ttulos que le dan prestancia y renombre mundial. La pequea Errata, cuna del rey David y de su ilustre descendiente, Jess, no se ha quedado la ms pequea, sino que ha crecido hasta llenar con su fama el tiempo y el espacio; <<nequaquam minima est, quia ex te exiet dux qui regat populum deum Israel>> (46). No, no eres la ms pequea, como anunci el profeta Miqueas; antes bien, como canta la lira de Prudencio: <<Oh Beln, eres la mayor entre las grandes ciudades!>>: <<O sola magnarum urbium major Betlehem, cui contigit Ducem salutis caelitus Incorparatum gignere>> (47). Aunque demogrficamente Beln podra considerarse entre las poblaciones sin nombre ni relieve, cuenta a su favor un hecho nico en la historia, el acontecimiento ms grande en la historia de la humanidad: <<Haber sido ella la escogida para recibir al Dios de los Cielos>>. Con este hecho Beln ha entrado en el plano de la inmortalidad.

(45) (46)

El Debata: Ob. cit. Del artculo <<Y t, Beln>>. Madrid, 16 de diciembre de 1934 NCAR COLUNGA: Ob. cit. Miqueas, cap. 5, 2 (47) Breviarium Romanum: Vid. Hymnus ad Laudes in festo Epiphania.

II LOS BELENES O NACIMIENTOS

Otro elemento importantsimo y netamente popular de las fiestas navideas es el <<Pesebre>>, llamado en otras partes <<Nacimiento>> y en otras <<Beln>>. Un <<Pesebre>> es la forma plstica de conmemorar el Nacimiento de Jess en la cueva de Beln.

LA REPRESENTACIN DEL NACIMIENTO El Evangelio apenas da detalles del gran acontecimiento que haba de cambiar la faz de la tierra. Se limita a explicar sucintamente y en la forma ms sencilla el hecho capital de la historia humana: <<Ocurri dice San Lucas cuando estuvieron all, que cumplise el trmino del embarazo y la Virgen pari a su Hijo primognito, y lo envolvi en unos paales y lo recost en un pesebre, porque ni haba lugar para ellos en la posada>>. (1) Ocurre, sin embargo, que, en algunas de las innumerables representaciones del Nacimiento de Jess, que la pintura, la escultura y todas las artes nos han legado desde los primeros siglos, aparecen en escena otros elementos ajenos al relato evanglico. Son, por ejemplo, el buey y la mula, que acompaan casi siempre a las figuras esenciales del Nacimiento: Jess, Mara y Jos. Lo mismo sucede con las matronas Salom y Zelom, que, hasta la Edad Media, aparecen junto a Jos y Mara en las escenas del establo. (2) Cmo explicarnos lo anteriormente dicho si esos datos no existen en los libros cannicos? Recurriendo, en primer lugar, al seudoevangelio de San Mateo, considerado apcrifo por la Iglesia. En l se dice que <<En el Nacimiento de Jess, en una cueva de Beln, junto al pesebre en el que la Virgen pari su hijo, haba un buey y un asno que le adoraron, con lo cual cumplise la profesa de Isaas cuando dijo: Agnovit bos possessorem suum et asinus praesepe domini sui. El buey reconoci a su dueo y el asno el pesebre de su amo. Y la de Habacuc: Entre dos animales sers reconocido. En el mismo seudoevangelio atribuido a San Mateo, tambin aparece que Mara dio a luz aompaada de dos matronas,
(1) (2)

Ncar-Colunga: Sagrada Biblia. S. Luc., cap. 2, 6-8. Madrid, 1954, B.A.C. El Debate (Revista), suplemento extraordinario. Madrid, 23 de diciembre de 1934.

Salom y Zelom, y que la primera, llegando a dudar de la pureza de Mara, se atrevi a tocar a la Virgen, quedando al instante tullida su mano y no sanando hasta habrsela baado en el agua con que lavaron al Nio o sus paales, etc>>. (3) Leyenda ms tardas parecen justificar la presencia de los dos animales en el establo de Beln. <<Tal vez dice el asno del establo era el mismo que Mara cabalg durante su viaje a Nazaret a Beln, y el buey pudo traerlo San Jos para venderlo>>. (4) El hecho es que la Iglesia ha admitido en el Oficio de la Noche de Navidad los mismos animales: buey y asno o mula, y ha rechazado rotundamente la presencia de las dos matronas, Salom y Zelom (siglos XVI y XV).

LOS PRIMEROS BELENES A primera vista resulta curioso que siendo la Navidad el episodio central de la vida de Jess y, por tanto, de la redencin de la humanidad, no sea representada plsticamente durante los primeros siglos del cristianismo. Por extrao que parezca, no existe en las Catacumbas ninguna pintura ni escultura que nos ofrezca una reproduccin del Nacimiento de Jess Razones? Los apstoles, desde el principio, haban dedicado todo su inters a valorizar los episodios de la vida pblica de Jesucristo, simplificando as el conocimiento de las verdades sustanciales de la nueva religin. Prueba de este tenemos en los Hechos Apstoles (5), que al designar San Pedro a San Matas para sustituir al traidor Judas en el Colegio Apostlico, dijo: <<Es necesario elegir entre los que nos han acompaado todo el tiempo que el Seor Jess ha vivido con nosotros, desde el bautismo de Jess hasta el da en que ha sido arrebatado de entre nosotros>>. Igual camino sigui el desarrollo de la Liturgia. La fiesta de Navidad es posterior a todas las relacionadas con la Pascua de Resurreccin, y esto porque a los ojos de los cristianos: <<Habiendo venido Jess al mundo para redimirnos y salvarnos, el episodio de la Redencin ocupaba todo el cuadro de la Liturgia y Tradicin>>.
(3) (4)

Capdevila, Miguel: Navidad. Barcelona, dic. 1944. Ediciones Ayma, S. >, pg. 68 El Debate: Ob. Cit., artculo de Joaqun Arrabs. (5) Ncar-Colunga: Ob cit., Hechos de los Apstoles, cap. 1, 21-23

Todos los dems episodios de la vida de Jesucristo se quedan en la penumbra para aos posteriores. Existen todava otras razones para explicar el hecho de que en las paredes de las Catacumbas nos aparezcan representaciones plsticas del Nacimiento del Divino Infante en los primeros siglos: <<El temor de caer en la idolatra ha dicho un piadoso autor, de la cual Jess haba arrancado a los hombres>>. (6) A esto se debe que los primeros cristianos fueron tan cautos en las representaciones naturalistas de la nueva religin. A esto ayudaban tambin los textos de los Santos Padres, llenos de sentido figurado ms que de sentido naturalista. Y por eso abundan en las Catacumbas y primeras manifestaciones grficas del cristianismo los smbolos y emblemas (v. gr.: el pez, las espigas, las uvas), aplicados a decir, no lo que representan, sino lo que por semejanza, por relacin o arbitrariamente se les hace decir (7). Es ya a principios del siglo IV, siendo emperador Constantino, cuando empiezan a aparecer formas plsticas de la infancia de Jess. Y son los primeros belenes, nacimientos o pesebres como aqu los llamamos. Ya las persecuciones haban cesado y la Iglesia aprovecha estas circunstancias para conmemorar su Liturgia al aire libre. La Navidad es celebrada solemnemente y con la alegra y efusin del triunfo ms completo. Testimonio viviente son los Santos Padres que confirman esta idlica tradicin: Orgenes, San Gregorio Nacianceno, San Cirilo de Jerusaln, San Ambrosio, San Jernimo, etc., dan testimonio de los belenes y admiten la presencia de dos animales en el Nacimiento, dndoles una significacin simblica: <<El buey significa el judo y el asno el pagano>> (8). Segn G. Arnaud, la representacin ms antigua que se conoce data del ao 343, <<La Adoracin de los pastores>>; es annima y de un realismo conmovedor (9). Una escena parecida existe en la Provenza, <<El Sarcfago de Arls>>; representa la escena de los tres reyes magos en el momento de la ofrenda. Del ao 508 data el de Rabean: <<La Virgen est sentada en un silln parecido a los antiguos tronos episcopales; a sus lados tiene los ngeles vestido de blanco, y a su
(6) (7)

Violan Y Simorra, R.: El Llibre de Nadal. Alvador Salvad. Barcelona, 1948, pg. 76. Violan y Simorra, R.: Ob. cit., pg. 76 (8) El Debate: Ob. cit., Madrid, domingo 23 de diciembre de 1934. (9) Arnadu, G., y Dor, L.: Noel en Provence, editions <<El Bell Llibre>>, Paras, 1927, y tambin en <<El Debate>>.

izquierda se apresuran a llegar los Reyes Magos, vestidos fastuosamente y trayendo en sus manos las bandejas llenas de dones propiciatorios>> (10). Esto nos indica que el concepto artstico de la Navidad se extendi con rapidez de Italia por toda la costa del Mediterrneo. A raz de estas reproducciones, la devocin y fantasa popular fue idealizando sus belenes, llegndose a reproducir los nacimientos, tanto en los sarcfagos como en los frisos de mosaicos (Rabean), en las puertas de bronce como en los ricos mrmoles de los baptisterios, en los relieves de los plpitos como en las pilastras de las catedrales en Italia y Espaa, en Alemania y Francia, demostrando de este modo la gran devocin del pueblo a esta solemnidad de Nochebuena, ya que el origen y devocin de los belenes y nacimientos brot de la piedad y devocin de los fieles.

SAN FRANCISCO DE ASS, INVENTOR DEL BELN Pero a pesar de los precedentes artsticos del Nacimiento de Jess, la paternidad, la creacin genuina del santo misterio de Navidad, de una manera palpable y nueva y hasta ms llena de sentimiento mstico y potico, se atribuye a San Francisco de Ass. Corra el mes de diciembre de 1223. Fray Francisco de Ass, atravesando los montes Sabinos, llega, camino de Rieti, al convento de Monte Colombo. Aos atrs, en sus cercanas, haba hecho vida eremtica mientras confeccionaba la Regla para sus frailes menores. All, en Roma, el Papa Honorio III acaba de aprobar y confirmar con una bula su Regla. Y, a pesar de las reiteradas splicas de los cardenales para que fray Francisco se quede con ellos hasta pasar el invierno, Francisco sale de Roma camino de Greccio. Quiere, antes de morir, celebrar la Navidad de aquel ao de una manera inslita y conforme a sus aspiraciones e ideales. No saba fray Francisco que su nuevo sistema de hacer los belenes se hara popular en toda la cristiandad y haba de sustituir tambin a los que hasta entonces se formaban. Fray Francisco, siempre prudente, manifiesta su proyecto al Santo Padre y pide su autorizacin para que no sea condenada su

(10)

Capdevila, M., Ob. cit., pgs 80-92

empresa <<de ligera>>. El Soberano Pontfice accede muy gustoso a su peticin y aprueba su propsito. Y manos a la obra. En seguida entra en inteligencia con un rico propietario de Greccio, Messer Juan Vellita, que, unos meses antes, le haba regalado unos peascales cubiertos de arboleda, frente a la ciudad, para que fundara un convento. Deseo celebrar contigo dijo Francisco a Vellita la noche santa de Navidad. Escucha cmo he pensado hacerla: En el monte, cerca del convento, hay una cueva en una roca. Coloca all un pesebre lleno de heno. Tambin pondrs un asno y un buey, ni ms ni menos que en la cueva de Beln!, porque quiero festejar una vez siquiera con toda solemnidad la venida del Hijo de Dios a este mundo y ver con mis propios ojos qu pobre y miserable quiso hacerse por nuestro amor. Messer Juan Vellita dispuso al pie de la letra lo que Francisco deseaba. Naturalmente, toda la poblacin y habitantes de la comarca se enteraron del proyecto de fray Francisco, y todos acudieron con antorchas encendidas a ver el prodigio. Es difcil imaginar una escena que rebosa misticismo y poesa por todos conceptos. Como nos refiere Toms de Celano: Greccio era una nueva Beln. En el bosque resonaban meldicas voces, y las rocas se encargaban de repetir el eco de los cantos. Todos tenan antorchas encendidas y los Hermanos de fray Francisco estaban junto al pesebre con cirios encendidos . Celebr la Santa Misa un sacerdote, sirviendo de altar el pesebre, a fin de que Jess reposara sacramentalmente bajo las especies de pan y vino sobre las pajas, lo mismo que haba reposado corporalmente cuando su Madre lo recost en el pesebre de Beln. La escena sube de grado y adquiere una grandiosidad inconcebible. Los aldeanos y los monjes asistiendo a la santa misa con antorchas encendidas y cantando bajo los olmos, que, con sus ramas centenarias, constituan las naves del templo. La ceremonia religiosa celebrada en una humilde cueva, dispuesta como la de Beln la noche de Navidad. El fervor de San Francisco satisfaciendo su deseo ha tiempo soado y ahora realizado. San Francisco vestido de dicono, predicando en el silencio de la medianoche el gran misterio de la Encamacin y Nacimiento del Verbo Eterno en Beln, y ahora en la nueva cueva de Greccio. Todo contribua a formar una escena que haba de influir poderosamente en la historia de la humanidad, abriendo un ancho surco a la piedad religiosa y a la

fecundidad del arte. A partir de esta noche, gloriosamente histrica, haba de originarse la bellsima costumbre de celebrarse la fiesta de la Navidad con la construccin de belenes, pesebres o nacimientos (11) . Giotto (1266-1336) nos ha dejado una de sus obras maestras al plasmar en uno de sus frescos de la baslica de Ass la fiesta de Navidad de 1223. Ms tarde, la piedad de los fieles edific sobre este trozo de Greccio, donde se haba colocado el pesebre, un suntuoso templo. Y sobre la cuna levantse un altar en honor de San Francisco de Ass, a fin de que, donde antes los animales irracionales comieran el heno del pesebre, hoy los hombres, para salud de su alma y cuerpo, reciban el Cordero Inmaculado, nuestro Seor Jesucristo (12).

VALOR Y SENTIDO DEL PESEBRE DE SAN FRANCISCO La intencin y el mrito original de la iniciativa de San Francisco en su nuevo beln no fue otro que querer hacer ver al pueblo de una manera palpable el nacimiento humilde del Redentor. Para ello reprodujo hasta el ms mnimo detalle, el pesebre del establo que sirvi de cuna y cama al Divino Infante, entre el calor y el aliento de un buey y un asno (12 bis). Las representaciones grficas producidas hasta entonces es verdad que de una manera ms o menos fidedignareproducan el maravilloso hecho anunciado por los textos evanglicos, pero eran puramente ficticias o aparentes, y, no obstante evocar la escena de la Navidad, no apareca en ellas, ni poco ni mucho, el establo o lugar humilde donde naci el Salvador del mundo (13). El hecho es que la iniciativa de fray Francisco fue admitida y aprobada por todos sus compatriotas. Y su nuevo sistema de belenes, por nadie hasta entonces conocido ni soado, se extendi enseguida por la Umbra, Italia, Espaa y costas del Mediterrneo.

(11) (12)

CELANO, Toms de: San Francisco de Ass, 2 edic., Madrid, 1949, B. A. C., pgs. 339-342

CELANO, Toms de: Ob. cit., pg. 342. CELANO, Toms de: Ob. cit., pg. 342. (13) VIOLANT Y SIMORRA, R.: Ob. cit., pg. 79, y Arnaud, ob. cit., pgs. 52-54
(12 bis)

ARTISTAS Y SUS BELENES A partir de esta fecha, gloriosamente histrica (diciembre de 1223), los artistas, y el mundo cristiano en general, respondieron como un eco magnfico y multiforme al latido de San Francisco. Todos ellos, conservando la idea central inspirada en el Evangelio y reconocida por la Iglesia, supieron expresar con la mayor ternura la devocin por el Nacimiento del Nio Jess: Una pequea gruta o cabaa hecha con palos toscos y ramas entrelazadas. Dentro, un mstico pesebre con unas pocas pajas en donde descansa el pequeo Nio. A derecha e izquierda, en actitud reverente y adoracin, su Madre y San Jos. Y en el suelo, a uno y otro lado, un buey y un asno pacficamente acostados. Este es el Nacimiento que sirve de fondo a todos los belenes, y, como de escenificacin, lo que la piedad e imaginacin del pueblo sencillo y cristiano ha plasmado en todos y en cada uno de los artistas para reproducir ms al natural aquel momento sublime de la medianoche. Dum medium silencium... Aparuit benignitas et humanitas Salvatoris nostri. Hoy en da contamos con una variedad admirable de artsticos nacimientos o belenes que se conservan como ejemplos elocuentes de la piedad y devocin de todos los pueblos, y son a la vez testimonio de la inspiracin y arte cristianos. Notables son La Adoracin de los Magos, relieve de Nicols Pissano (1290). Es admirable en el relieve la amplitud modlica de las figuras, sobre todo de la Santsima Virgen, que se halla recostada (14). La Natividad y Epifana, trascoro de Notre-Dame de Pars, siglo XIV; sus personajes han perdido del todo la serena expresin de las obras romnicas y se muestran sonrientes, aunque guardando siempre la gravedad del caso (15). Paralelamente a estas esculturas se hallan los frescos admirables del pintor flamenco Cimabu La Adoracin de los Pastores y La Epifana, y son cuadros de sentimiento, a la vez, sencillo y profundo (1240-1302). Sigue a Cimabu el genial pintor y artista Giotto, famoso sobre todo por la Institucin del Pesebre en Greccio la noche de Navidad, en 1223. Y el amable e inspirado fra Anglico, autor de la delicada creacin El Nacimiento de Jess

(14) (15)

CAPDEVILA, M.: Ob. cit., pg. 102 CAPDEVILA, M.: Ob. cit., pg. 98

(siglo XV) (16) Contemporneos a estos genios de la pintura italiana y flamenca vivieron otros artistas eminentes en el resto de Europa, que tambin se distinguieron por su aficin a pintar el Misterio de Navidad: Stephan Loechner, en Alemania, autor de la Navidad, de Attenburg, y de la Adoracin de los Magos; Guillermo de Herle, que pint varias escenas navideas en la catedral de Colonia; el maestro Des Moulins, en Francia, autor de una Navidad llena de realismo, dotado de gran fuerza, un idealismo elevado y una refinada perfeccin tcnica; Van der Weyden pint la clebre Adoracin de los Reyes, que se encuentra en la pinacoteca de Munich, y Van der Goes, con su Adoracin de los Pastores, alcanz gran renombre, pues los pastores, que hasta entonces haban tenido muy poca importancia en las pinturas navideas, quedaron convertidos en personajes principales de los belenes (17). Espaa estaba muy relacionada con Flandes, y los procedimientos de la pintura flamenca al leo fueron pronto conocidos en la Pennsula. Es la ciudad de Barcelona la que ms obras pictricas posee de esa poca. Varias de sus creaciones son consideradas hoy da como verdaderas joyas del arte, en las que la Navidad y la Epifana renen las notas ms salientes del arte cataln en los siglos XIV y XV. La Navidad, de Ferrer Bass, de los claustros de Pedralbes, vale por sus contemporneos de Italia. Y la Epifana, de Jaume Huguet (siglo XV), excede en devocin, arte y opulencia a las francesas, alemanas y flamencas. Admirable sobremanera es tambin la Epifana, del maestro Perea (siglo XV), por la reproduccin tan perfecta de los tejidos lujosos (18).

(16) (17)

CAPDEVILA, M.: Ob. cit., pgs. 107-108. CAPDEVILA, M.: Ob. cit., pgs. 111 y siguientes. (18) SNCHEZ-CANTN, F. J.: Nacimiento e Infancia de Cristo. Madrid, 1948, B. A. C., pgs. 114-115.

Vuelve Navidad, y su msica sencilla nos recuerda que ha nacido el Nio Dios.

EL TRIUNFO DEFINITIVO El arte del Renacimiento, al interpretar la Navidad de Jess, adquiere caracteres especiales y formas nuevas. Los grandes artistas del Renacimiento poseyeron mayores conocimientos del arte y modelos de los que los artistas medievales no dispusieron. El hecho es que al comenzar el siglo XVI las formas del arte y el Renacimiento consiguieron su triunfo definitivo. Entre los pintores que demostraron sentir el tema de la Navidad, y en el cual plasmaron lo mejor de su inteligencia, encontramos a Perugino, que dio una nota personal de belleza y dulzura, manifestada con gran habilidad. En su cuadro vemos a Mara y a Jos adorando al Nio y a los pastores un poco lejos, separados por el cobertizo (19). Mayor gloria alcanz todava su discpulo Rafael con su bellsima obra La Adoracin de los Magos. Leonardo de Vinci merece especial mencin por la gracia inimitable que sabe dar a la Virgen en la colocacin del Nio entre sus brazos; su cuadro se guarda en el museo del Louvre (20). Basta citar el nombre de Durero para representar dignamente a la pintura alemana de esta poca. Su Nacimiento (1504), que actualmente se conserva en la pinacoteca antigua de Munich, y su Epifana, son dos monumentos de arte y de profunda religiosidad (21) . Rubens (1577-1640) es el rey de la pintura flamenca. Muchsimas son sus obras maestras, pero de entre ellas merece especial atencin La Adoracin de los Reyes, del museo del Prado, de Madrid, cuadro que fue conseguido por nuestro rey Carlos IV de Espaa (22). Y qu diremos de los artistas navideos de la Grande Espaa? Qu de los Grecos y los Riberas, de los Velzqez y los Zurbarn, de los Berruguete y los Montas, de los Goya y los Murillos...? Qu podremos decir del Greco, pintor mximo de la expresin y del sentimiento? Sus distintos Nacimientos son obras de tal carcter
(19) (20)

CAPDEVILA, M.: Ob. cit., pg. 124 CAPDEVILA, M.: Ob. cit., pg. 120 (21) CAPDEVILA, M.: Ob. cit., pg. 123 (22) SNCHEZ-CANTN, F. J.: Ob. cit., pgs. 222 y 223.

asctico y realista que conmueven e impresionan sobremanera. Lo mismo diremos de Murillo, cuya aportacin es extraordinaria. Basta citar el esplndido Nacimiento del museo del Prado para colmar de gloria al modelo de ingenuidad y ternura. Y qu diremos del apellidado Rey de los Pintores (Velzquez)? Es el pintor ms original y perfecto de la escuela espaola. Sus distintas creaciones son obras de maravillosa ejecucin y colorido. Destaca sobre todas su Adoracin de los Magos. del museo del Prado (1619) (23).

LOS PESEBRES POPULARES Fueron los conventos y parroquias las primeras instituciones en admitir la costumbre anual de renovar plsticamente el Nacimiento de Jess. Ms tarde, esta devocin de iglesias y conventos penetraba en los hogares y familias, que, rechazando la fastuosidad iconogrfica de la Natividad concebida por los pintores medievales y renacentistas, siguieron el estilo franciscano, sencillo y rstico, pero solemne y reverente de la plasmacin grfica del Misterio de Beln. Costumbre admirable que, ao tras ao, se va arraigando con mayor vigencia. Los seores feudales europeos levantaban la escena en las habitaciones de sus castillos. Nadie regateaba esfuerzo o dinero para que su nacimiento resultara elegante, dentro de una sencillez conmovedora. Artistas de renombre eran encargados por reyes y magnates para que idearan verdaderas creaciones representativas de la Navidad. Son famossimas en Espaa la Coleccin de figuras de Salcillo, del museo de Murcia, que, con sus 500 ejemplares, son un notable tesoro de arte. En Baleares (Espaa), los modelos de Pedro Juan Riera, llamado el Santet. En Sevilla, La Roldana, En Valencia, los dos escultores Jos Esteve Benet y Jos Gins, que, por orden de Carlos III, rey de Espaa, construyeron el llamado Beln del Prncipe, para Carlos IV. De Barcelona es el escultor Ramn Amadeu (1745-1821), cuyas obras no slo entonces, sino tambin ahora, se consideran como las ms representativas de la poca (24). Quiz Carlos III, rey de Espaa, sea el primero y principal
(23)

SNCHEZ-CANTN, F. J.: Ob. cit., pgs. 172 220, y CAPDEVILA, pginas 130138 (son todo grabados).
(24)

GARRUT, Jos Mara: Ramn Amadeu y las Maravillas de sus Belenes. Barcelona. Ed. Herder, ao 1949, y VIOLANT y SIMORRA, ob. cit., pgina 82

agente de la popularizacin del pesebre o beln. Bajo su vigilancia, y aun con su cooperacin manual, hizo construir un magnfico beln y lo mont en un saln del palacio, y all era visitado por todos, tanto por la aristocracia como por la muchedumbre (25). Napolen como consta por su biografa, aunque estuviera en campaa, jams dejaba de celebrar con sus ministros o con sus soldados las festividades navideas. Su Santidad Po XII todos los aos diriga en persona la hechura de un hermoso nacimiento en una de las amplias salas del palacio. Sus figuras son una preciosa coleccin que el Santo Padre fue formando con el correr de los aos. Muchas de ellas le han acompaado en sus viajes cuando era nuncio en Munich y en Berln. Junto al pesebre reza la novena, dialoga y canta con grupos de nios pobres trados de la colonia de Villa Nazareth. Tan encantado se mostraba el Papa con su beln que no dejaba desbaratarlo hasta terminada la octava de la Epifana (26). Actualmente, la costumbre de hacer nacimientos se ha extendido tanto que se ven con mucha frecuencia pequeos nacimientos en los sitios de honor de las casas de nuestros pueblos y ciudades. Unos, humildes; otros, majestuosos. Artsticos todos y todos pletricos de un encanto que viene envuelto en tules candorosos de la imaginacin. Grandes y pequeos, padres e hijos, amigos y vecinos, hacindose todos nios ante la cuna del Dios-Nio recin nacido, se congregan all durante las veladas de los das de Navidad para entonar villancicos, alegrarse con la Buena Nueva y repetir el armonioso y alegre canto de los ngeles: Gloria in excelsis Dea.. ., Gloria a Dios en las alturas y en la tierra paz a los hombres de buena voluntad.

(25) (26)

CAPDEVILA, M.: Ob. cit., pg. 167.

El Carmen, revista mensual catlica, Cali (Colombia), dic. 1957, nmero 62.

III LOS VILLANCICOS

Y aqu, en torno a Jess y con Jess, en los belenes, es donde ha nacido la poesa ms bella, la poesa ms tierna, poesa sin ficcin, sin estudio, sin artificio. Poesa natural, sencilla, conmovedora, que brota toda del corazn, tierno para sentir, suave, dulce y sabio para expresar. Inspirado en aquel Gloria in excelsis Deo... que los ngeles entonaron en Beln, el pueblo cristiano, sabio en su querer, sincero en su sentir y sencillo en su lenguaje, ha formado este nuevo gnero de poesa inimitable, conmovedor, tan variado como las ternuras y sentimientos del corazn que llega hasta lo ms hondo del alma. Y esta poesa, tan variada y sin reglas, y segn el gusto, ternura y corazn de cada pueblo y nacin, este canto sin modelo, esta cancin de las canciones son los villancicos. .. .Dulces cantares de Cielo, cadencias lejanas en noche invernal. Tonadas que arrullan los sueos del nio, y ante los pesebres llaman al hogar.

ORIGEN, FORMA Y METRICA DEL VILLANCICO El villancico consta de dos partes: estribillo o coro y coplas o estrofas. Con el estribillo, que est formado de uno, dos, tres o cuatro versos, comienza y termina el villancico. La parte central est constituida por uno o varios pasajes, llamados coplas. Sus versos son, generalmente, octoslabos, aunque tambin se encuentran de cuatro, cinco o seis slabas, o una combinacin de stos, muchas veces con pie quebrado. En frase de Menndez Pidal (1), esta composicin primitiva es la forma ms arcaica de la glosa, y arranca del zjel o estribote, tipo estrfico, caracterstico de la lrica castellana, frente a la estrofa paralelstica de la lrica gallega, cuyo movimiento rtmico, aade Menndez Pidal, parte de la estrofa, y los versos son, casi siempre, paralelsticos, aunque rimen entre s. Veamos los siguientes ejemplos:
(1)

Diccionario de la Literatura Espaola, dirigido por Germn Bleiberg y Julin Maras. Madrid, 1953. Estades. Artes Grficas.

Lindos ojos habis, Seora, de los que se usaban agora. Vos tenis los ojos bellos y tenis lindos cabellos, que matis con slo vellos a quien de vos se enamora. Lindos ojos habis, Seora, de los que se usaban agora. *** Ay flores, ay flores de verde pino, si sabedes novas de meu amado? Ay Deu! E hu ? Ay flores, ay flores do verde ramo so sabedes novas do meu amado? Ay Deu! E hu ? *** Tres morillas me enamoran en Jan: Axa y Ftima y Marin. Tres morillas tan garridas iban a coger olivas, y haIlbanlas cogidas en Jan: Axa y Ftima y Marin. Y hallbanlas cogidas y tornaban desmadas y las colores perdidas en Jan: Axa y Ftima y Marin. Tres moricas tan lozanas, tres moricas tan lozanas iban a coger manzanas a Jan: Axa y Ftima y Marin.

(Annimo.) *** Los orgenes de estas dos formas lricas, castellana y gallega, han sido muy discutidos. Un sensacional descubrimiento parece aclararlos; El hallazgo de unas cincuenta cancionillas en lengua mozrabe, llamadas jarchas, algunas de ellas cien aos anteriores al poema de "Mio Cid", escrito hacia 1140 por un juglar de los alrededores de Medinaceli (Burgos). Estos poemitas aparecen al final de otros poemas rabes o hebreos, llamados muwasahas, que deban forzosamente terminar con una cancionilla en lengua vulgar. Y se da la coincidencia que, en este mismo tiempo, los poemas arbico-andaluces, conocidos con el nombre de Zjeles, penetran en la poesa popular espaola (2). El zjel consta de un villancico inicial y una o varias estrofas de cuatro versos; tres. monorrimos, y otro, que rima con el estribillo: Lindos ojos habis, Seora, de los que se usaban agora. Vos tenis los ojos bellos y tenis lindos cabellos, que matis con slo vellos a quien de vos se enamora. Las jarchas ofrecen curiosas coincidencias temticas y formales con los villancicos castellanos y las canciones de amigo. El villancico da origen a nuevas formas lricas, entre las que hay que destacar la serranilla, derivadas de villancicos con temas de viaje, propios de caminantes por las montaas o de las pastourelles francesas. La lrica pastoril emplea esta forma potica medieval para la composicin de canciones navideas en homenaje al Nio Jess; en este mismo sentido se usa hoy da la palabra villancico, como sinnimo de cancin de Navidad. CLASES DE VILLANCICOS En el Cancionero Espiritual, impreso en Valladolid en 1594,
(2)

BLECUA Jos Manuel; Historia de la Literatura Universal. Zaragoza (Espaa), 1956. Ediciones Librera General.

hallamos tres clases bien diferenciadas de villancicos: a) Villancicos compuestos directamente a lo divino: Eres nio y has amor, qu fars cuando mayor? *** ngeles del cielo, venid dar consuelo a este mozuela, Jess, tan bonito. b) Villancicos antiguos, de sentido profano, a los que, una glosa o desarrollo en coplas, facilitaba el proceso a lo divino: Quit all, que no quiero falso enemigo, quita all, que no quiero que huelgues conmigo. y lo vuelve a lo espiritual: Quit all, que no quiero mundo enemigo, quita all, que no quiero pendencias contigo. Lo mismo sucede con el siguiente que, a veces, suele citarse como annimo y, a veces, como de Garci-Snchez: Secronme los pesares los ojos y el corazn, que no puedo llorar, non. Segn Dmaso Alonso, los principios de la divinizacin lrica datan del siglo XIII. Dice as: Me imagino que la famosa cancin de vela, de Berceo, es (aunque burlesca) el primer ejemplo de

conversin a materia religiosa de una cancin profana (3). c) Otros, en fin, han sido refundidos para adaptarlos al nuevo empleo: Si la noche hace oscura y tan corto es el camino, cmo no vens, amigo? y en la nueva forma: Si con estrema tristura, cien mil sospiros envo, cmo no vienes, Dios mo?

(4)

La tradicin de glosar a lo divino llega a Lope de Vega, que, en un viejo cantar de vela: Velador que el castillo velas vlale bien y mira por ti, que velando en l me perd. Y el mismo cantarcilIo, tan conocido, de El Caballero de Olmedo es glosado varias veces con sentido religioso: Que de noche le mataron al caballero a la gala de Mara la flor de Cielo. *** Que de noche le mataron al caballero que era la gala del Padre y la flor de tierra y cielo.

(3)

ALONSO. Dmaso: Poesa Espaola. Madrid, 1952, Editorial Gredos, pg. 230, nota.

(4)

ALONSO, Dmaso: Ob. cit., pg. 233.

POPULARIDAD DEL VILLANCICO Imposible sera, all donde naci un espritu, no encontrar en sus orgenes poticos, dice Martnez Blasco, la poetizacin de la Navidad. Voy a poner un ejemplo: Destruido el imperio de Roma, muerta la absoluta supremaca de la lengua de los Horacio y Virgilio, de los Sneca y Cicern, nacen de la fusin del latn corrupto de los ltimos siglos imperiales y el elemento invasor una serie de idiomas romances o neolatinos; son: el castellano, el italiano, el francs y provenzal, el portugus, etc., y el provenzal, el primero de ellos en florecer y poetizar, nos da variadsimos ejemplos de sus canciones de Nol (Navidad). Y qu diremos de nuestra poesa? Valgan breves ejemplos claros y no las retricas propensas al dolo. Nuestra patria, Espaa, que tan pronto recibi la religin cristiana, donde los santos y los mrtires son tan numerosos, no pudo menos que, en sus primeros atisbos poticos, popularizar esta temtica. La poesa religiosa, que durante la alta y baja Edad Media qued reducida al mbito monstico y conventual, pasa en las postrimeras de esa misma Edad a ser popular. Las representaciones de los misterios de la Iglesia; en la iglesia misma las relaciones de stos con el pueblo, que aumentan en forma progresiva al pasar a la Edad Moderna, y otras causas, hacen fcil la fusin del tema religioso con el espritu del pueblo. He aqu el porqu la poesa navidea castellana fue siempre popular; ejemplos de esta popularidad son su expansin, su carcter, la tonadilla musical de las composiciones, etc. Y, en resumen, la historia de la poesa navidea empieza cuando de la unin de lo religioso con lo popular nace el villancico. Ahora bien: aunque la palabra villancico es sinnima de cancin popular, por las distintas temticas que en l se poetizan (reIigiosa, profana, villanesca, pastoril, etc.), siempre el tema bsico fue el reIigioso. Y nuestra poesa, siempre animada por este espritu, dio excelentes muestras de ello. El bello pasaje del Nacimiento del Mesas, narrado por el evangelista San Lucas, fue y ser siempre el tema favorito de todos nuestros poetas. Desde los hexmetros de Prudencio: O sola magnarum urbium major Betlehem... desde los Gozos de Santa Mara, versos eminentemente lricos,

religiosos y populares del Arcipreste de Hita (1353): Todos bendgamos a la Virgen Santa sus gozos digamos ........................... El anno doseno a esta donsella ngel de Dios Bueno salud a Ella Virgen bella. hasta nuestro siglo de oro, y desde nuestro siglo de oro hasta nuestros das, hay en nuestra historia de la poesa un mar perenne de religiosidad: Nacido ha en Beln el que es nuestro bien: Venido es en quien por l fue escogido (Canc. de Baena). Fcil al pueblo y a la memoria, la poesa navidea se hizo popularsima, y Juan Ruiz, en ejemplares versos, nos describe esta popularidad: Despus fise muchas cantigas de danc e / troteras para judas et moras, e para entendederas para en instrumentos de comunales maneras el cantar que non sabes, oilo a cantaderas... De su concordancia religioso-popular, bien se aquejaba el poeta preclsico: Ya no es en nada tenida la oracin si a manera de cancin no va cantada o taida. Pero los principios del gran cultivo empiezan con los poetas del

siglo XIV. Estos hicieron del villancico una forma artstica al rescatarlo de la rudeza popular, y aunque muy anterior en principios, el villancico solamente alcanza su forma artstica en manos de los poetas de los siglos medios, de los que encontramos numerosos ejemplos. Gmez Manrique, en una mtrica zejelesca, nos da un genuino villancico con la popular vuelta o tornada (hoy, estribillo), y que es considerado como la primera nana espiritual, para callar al nio: Callad, fijo mo chiquito, callad, Vos Seor, nuestro Redentor, que vuestro dolor durar poquito. El ms alto amor y lo humanamente maternal se juntan en aquel coro de monjitas del monasterio de Calabazanos (Palencia, Espaa), y, mezcladas con ellas, algunas de las ms altas damas de Espaa, madres a lo divino, meciendo al Niito Jess, cantan: ngeles del cielo venid, dar consuelo, a este mosuelo Jess tan bonito. *** Este santo dino nio tan benino por redimir vino al linaje aflito. Callad, fijo mio chiquito, callad, Vos Seor que vuestro dolor durar poquito (5). Toda la poesa ingenua y realista de nuestros primeros siglos vino a volcarse en esta armoniosa tonadilla popular. Y aunque la
(5)

ALONSO, Dmaso: Ob. cit., pg. 229

forma lrico-popular parece ser herencia inmediata de la poesa arbiga" o provenzal por la prioridad de estas lenguas en la versificacin, no hemos de considerarla como puramente extranjera, peregrina o extica, pues esta poesa era popular antes de tales influencias, y si modificaron las antiguas formas no pas otro tanto con el ideal potico que le daba vida. Un tema tan genuinamente espaol como es la temtica religiosa del villancico no pudo aportarlo un elemento extrao que estaba totalmente falto de l, y deducimos de estas consecuencias que la esencia misma del villancico es puramente indgena, originaria, nacional, creada por un pueblo siempre cristiano como es el espaol. El aspecto, no cristiano, herencia de las influencias, antagnico al espritu cristiano del pueblo espaol y sus poetas, dio escasos frutos, y por la adopcin de la Iglesia como cntico religioso dej de cultivarse prematuramente.

ESENCIA DEL VILLANCICO A m modo de entender, nunca mejor que en el siguiente dilogo, pudo condensarse la esencia lrica y pura del villancico: Poesa y Msica: Quin sois, sonoros hechizos? MSICA La msica soy que sacra del cielo tuve principio. ................ Pues sol, luces, astros, signos, aires, fuego, tierra y agua, plumas, llamas, montes, ros, con msica compuestos por su autor divino, de nmero y ritmos. Yo soy la dulce poesa en cuyo acorde ejercicio don celestial es lo infuso siendo ciencia lo adquirido. ................

POESA

Mandando que siempre la aplaudan festivos en msticas voces de clebres himnos. (Caldern de la Barca.) Y al conquistar el villancico musicado un puesto en el teatro, nacer de la fusin de ambos la comedia musical, ms tarde, Zarzuela. Mas, entre todos nuestros clsicos, es Lope de Vega el poeta cumbre del villancico lrico religioso:

Clavelina hermosa perla de los cielos roco divino soberana verbo. (Lope de Vega.)

En un deseo de recoger estas joyas de piedad sencilla, conocidas con el nombre de villancicos, muchos son los autores que se han esforzado en hacer su antologa o coleccionar siquiera lo ms selecto del abundante y rico material que de esta clase de verso posee la humanidad cristiana: villancicos de toda clase, villancicos de todas lenguas, villancicos de todas las naciones, de todos los estilos, de todas las letras; villancicos que andan de pueblo en pueblo, de boca en boca, de corazn en corazn; villancicos, unos, que salen de la pluma de los sabios y letrados, y otros, y no los peores, que brotan del alma sencilla del labriego y la gente de pueblo, de la madre piadosa, del hijo candoroso y obediente. No pretendo hacer tal cosa. Pero s quiero contribuir en la medida de mis posibilidades a este fin. Me propongo coleccionar algunos villancicos de los autores ms usuales y comunes y aquellos otros que con alegra se cantan en las iglesias y ante los belenes en las alegres noches navideas.

LOPE DE VEGA Y SUS VILLANCICOS Gran popularidad tiene en nuestras letras el villancico. En l cantaron los poetas su ideal cristiano y ensalzaron las glorias de su religiosidad. Espritus que supieron unir en concordia exacta, la msica con la poesa, lo divino con lo popular, el ritmo con el verso. Y fueron siempre lricos, cristianos y populares los forjadores de nuestro espritu. Esencias humanas baadas en el mar divino de lo sobrenatural. El tierno drama de Beln ha sido siempre y ser el tema de ms fecunda inspiracin en todos los pases y en todos los tiempos. Y como festividad tpicamente espaola, son los escritores espaoles y el pueblo espaol en general, los que ms y mejor han escrito sobre l. Desde Berceo hasta el grupo franciscano de los Montesinos y Padillas, desde los grupos pastoriles de los Encinas y los Gil Vicente, de los Avilas y los Cepedas, de los Lpez de Ubeda y los Rengifos, corre un primer captulo de ingenuidad y ternura que se dilatar por el indefinido, florido y perfumado jardn lrico de Lope, Valdivieso y Gngora. Y esta jardn se prolonga otra vez con los Duque de Rivas y los Ventura de la Vega, los Navarro Villoslada, Valera y Pereda, los Fernn Caballero y Alarcn, Rubn Daro y Unamuno, Eduardo Marquina, Muoz Pabn, Verdaguer, Eugenio dOrs, Jos Aleixandre, Gerardo Diego, Pemn, etc. Bien ser que emprendamos estas excursiones literarias por el jardn de los villancicos del Fnix de los Ingenios, de tanta opulencia que llega a trocarse en jardn lrico. Por sus variadas sendas nos saldrn al paso multitud de flores delicadas y fragantes que han de servirnos para entretejer una guirnalda amorosa y multicolor: ofrenda que depositaremos a los pies adorables del Divino Infante Jess. Sern flores graciosas de aquellos cantarcillos que Lope de Vega pidi al pueblo para devolvrselos finamente hermoseados a lo divino. As recordaremos con fruicin espiritual los que entonbamos en la Nochebuena de los aos venturosos de la niez. Vamos, pues, a recrearnos, Espaciemos nuestra vista por el campo florido de los <<Pastores de Beln>>, poema admirable, pastoral sagrado en prosa y verso. Lope de Vega, celebrando primero el nacimiento de Mara, pide a los ngeles ensayen su cantos para cuando nazca Jess:

<<Vimos su estrella en Oriente y venimos a adorarle>>.

Canten hoy, pues nacis Vos, los ngeles, gran Seora, y ensyense desde ahora para cuando nazca Dios. Canten hoy, pues a ver vienen nacida su Reina Bella, que el fruto que esperan de Ella es por quien la gracia tienen. Digan, Seora, de Vos que habis de ser su Seora y ensyense desde ahora para cuando nazca Dios Que derroche de ternura y delicadeza, de imgenes y de conceptos, al presentarnos a la Madre Virgen! Dnde vas, Zagala, sola en el monte? Mas quien lleva el Sol no teme la noche. Dnde vas, Mara, divina Esposa, Madre gloriosa de quien os cra? Qu haris si el da se va al ocaso y en el monte acaso la noche os coge? Mas quien lleva el Sol no teme la noche. El ver las estrellas me causan enojos, pero vuestros ojos ms lucen que ellas.

Y sale con ellas la noche oscura, a vuestra hermosura la luz se esconde. Mas quien lleva el Sol no teme la noche. Y qu madrigal puede compararse con el que sigue? Zagala divina, bella labradora, boca de rubes, ojos de paloma, Santsima Virgen, soberana Aurora, arco de los cielos y del sol corona; tantas cosas cuentan sagradas historias de vuestra hermosura, que el alma me roban. Que tenis del cielo, Morena graciosa, la puerta en el pecho la llave en la boca. Vuestras gracias me encantan, Zagala hermosa; mientras ms me dicen, ms me enamoran. Dcenme que sois de las tres Personas el trono divino en que asisten todas; que ya el Padre Eterno Hija suya os nombra; el Hijo su Madre, y el Amor su Esposa... Vuestras gracias me encantan, Zagala hermosa;

mientras ms me dicen ms me enamoran... En un dilogo en que dos interlocutores van exponiendo sus pensamientos en noble porfa y en creciente alabanza, introduce Lope de Vega a los pastores Leandro y Delio, quienes, al romper el da, cantan a la Virgen y al Nio antes de nacido: LEANDRO A ti siempre, dulcsima Mara, a ti mi vida y mi instrumento cante, esforzando su rstica armona. A quin invocar que me levante de la bajeza del estilo mo en alabanzas del Divino Infante? ............................................................ Perdona si mi lira mal templada, oh Virgen!, no celebra tu hermosura, de los divinos coros celebrada. Perdona, Nio, t, por la blandura y divina humildad, con que has cifrado tu Sol en esa Luna blanca y pura. Oh Virgen! Como estoy enamorado, no es mucho que me falten las razones, que es propio a un grande amor hablar turbado. Infante, robador de corazones, all te llevas, donde ests, el mo: mira, mi dulce bien, dnde le pones... ............................................................ No mereci tu luz nuestro horizonte celosa del Sol, hermosa Nia, qu mucho que a otro cielo se trasmonte? Rosa de Jeric, de Engad via, produce ya ese blsamo precioso,

DELIO

LEANDRO

DELIO

LEANDRO

DELIO

LEANDRO

DELIO

que de olor celestial los prados cia! DELIO Danos, oh Palma!. ese Racimo hermoso, danos. oh Fuente!, ese Cristal divino, danos, Abeja, ese Panal sabroso

Oh, qu bien resuenan ya las campanitas de Beln en el fondo del alma! Campanitas de Beln, tocad el alba, que sale vertiendo divino aljfar sobre el Sol, que de Ella nace: que los ngeles tocan, tocan y taen. Que es Dios-Hombre el Sol y el Alba su Madre din, din, din!, que vino en fin, don, don, don!, San Salvador. Y qu hechizos de expresin y qu joyas de orfebrera potica al hablar del Nio recin nacido! Blanco trigo de pajas, panal sabroso que en la cera virgen cupiste todo; pajarito en nido que cantis quejoso porque de alba os cubren nevados copos; perla de aquel ncar que al salir Apolo recibi el roco intacto y glorioso; Almendro de invierno con la fiar al tronco, blanca y encarnada, helado v hermoso...

........................ Boca de claveles, del cielo gozo; ojos soberanos, cielos piadosos: callad un poco, que me matan llorando tan dulces ojos.., Continan los requiebros dulcsimos como no han salido de arpa humana, Canciones arrebatadas que parecen hechas para que las entonen los ngeles: Noche buena vengis al mundo, Nio de perlas, que sin vuestra vista no hay hora buena. Nio de jazmines, rosas y azucenas, Nio de la Nia, despus de El, ms bella que tan buenos aos, que tan buenas nuevas, que tan buenos das han dado a la tierra Parabin merece, parabienes tenga, aunque tantos bienes como Dios posea... En este villancico de forma y fondo admirable, Lope de Vega, acercndose cuidadosamente a la cunita del Infante recin nacido. le susurra al odo estas tiernas y sentidas coplas: Las pajas del pesebre, Nio de Beln, hoy son flores y rosas, maana sern hiel. Lloris entre las pajas

de fro que tenis, hermoso Nio mo, y de calor tambin. ................................. Las que para abrigaros tan blandas hoy se ven, sern maana espinas en corona cruel. Mas no quiero deciros, aunque Vos lo sabis, palabras de pesar en das de placer. Que aunque tan grandes deudas en pajas las cobris, hoy son flores y rosas, maana sern hiel. ............. .............. Dejad el tierno llanto divino Emanuel; que perlas entre pajas se pierden sin por qu. Tierna y hermosa a la vez es tambin la cancin que comienza as: Hoy al hielo nace en Beln mi Dios: cntale su Madre y l llora de amor. ..,............................ Como fue su Madre de tal perfeccin, un precioso ncar slo abierto al sol; las que llora el Nio finas perlas son:

cntale su Madre y l llora de amor. ................................. De una Virgen hermosa celos tiene el Sol, porque vio en sus brazos otro Sol mayor. ................................. Hermosa Mara, dice el sol vencido, de Vos ha nacido el Sol que poda dar al mundo el da que ha deseado. Esto dijo humillado a Mara el sol, porque vio en sus brazos otro Sol mayor. De los trozos intercalados en prosa de Los Pastores de Beln, que, en realidad, son de la ms subida poesa, copiamos el siguiente: <<Ay, qu divina noche!, dijo Palmira; no s cmo mis ojos no se deshacen en lgrimas, habiendo visto aquel divino soberano, Rey del cielo"..., temblar de fro! Oh elementos crueles! Cmo no tuvisteis respeto a vuestro Seor, debindole reverencia todas las criaturas? Ay Nio de mis entraas, quin os envolviera en las telas de su corazn! Y esta ternsima frase sirve a Lope para entonar esta sentida cancin: Yo vengo de ver, Antn, un Nio en pobrezas tales, que le di para paales las telas del corazn.

Y l parece que a este don riendo mostr aficin, porque duerme Dios muy bien, como por cama le den las telas del corazn. Y ms explcito todava en este otro villancico: No corras, Gil, tan ufano, a ver al Nio divino; piensa despacio el camino, y lleva el alma en la mano. .................................... Aunque te espera llorando has de correr advirtiendo que no se alcanza corriendo, sino amando y deseando. .................................... Come este divino Halcn corazones solamente; dichoso el que le sustente de su mismo corazn! T llegas en ocasin que apenas puede volar; mira que le has de llevar el corazn en la mano. No corras. Gil, etc. A veces, con un lirismo a su genio propio, mezcla en sus creaciones, junto con el tema religioso, el verso eminente... mente popular: A la dana dina, a la dina dana, a la dana dina, Seora divina; a la dina dana, Reina soberana.

Veamos cmo juega con las horas del reloj: Un reloj he visto, Andrs, que sin verse rueda alguna en el suelo da la una siendo en el cielo ]as tres... . Y con el abecedario ante el portal: Blas, si llora Dios, por qu dice Be: pues Dios es A? Porque es corderillo ya y dice a su Madre, Be... El espritu cristiano que cre las Rimas Sacras no pudo menos que en sus ms lricos versos mezclar siempre el tema navideo. ENDECHA AL ZAGALEJO Zagalejo de perlas hijo del alba, dnde vas, que hace fro, tan de maana? Como sois lucero del alma ma a traer el da nacis primero; pastor y cordero sin choza y lana, dnde vais, que hace fro, tan de maana? Perlas en los ojos, risa en la boca, las almas provoca a placer y enojos: cabellitos rojos, boca de grana,

dnde vais, que hace fro, tan de maana...? Y qu diremos de la Cancin de Cuna de la Virgen. considerada por Tickner como la ms bella creacin de Los Pastores de Beln? La nia a quien dijo el ngel que estaba de gracia llena cuando de ser de Dios Madre le truja tan altas nuevas; ya le mira en un pesebre llorando lgrimas tiernas, que obligndose a ser Hombre tambin le obliga a sus penas. Qu tenis. dulce Jess?, le dice la nia bella. Tan pronto sents mis ojos el dolor de mi pobreza? Yo no tengo otros palacios en que recibiros pueda, sino mis brazos y pechos que os regalan y sustentan. No puedo ms. amor mo; porque si yo ms pudiera, Vos sabis que vuestros cielos envidiaran mi pobreza. El Nio recin nacido no mueve la pura lengua, aunque es la sabidura de su Eterno Padre inmensa. Mas revelndole el alma de la Virgen la respuesta, cubri de sueo en sus brazos blandamente sus estrellas. .................................... Ella, entonces, desatando

la voz regalada y tierna as tuvo a su armona la de los cielos suspensa: Pues andis en las palmas, ngeles santos, que se duerme mi Nio, tened los ramos. Palmas de Beln, que mueven airados los furiosos vientos que suenan tanto, no le hagis ruido, corred ms paso. Que se duerme mi Nio, tened los ramos, El nio divino, que est cansado de llorar en la tierra por su descanso, sosegar quiere un poco del tierno llanto. Que se duerme mi Nio, tened los ramos. Rigurosos hielos le estn cercando; ya veis que no tengo con qu guardarlo; ngeles divinos que vais volando, que se duerme mi Nio, tened los ramos. Es una maravilla y un encanto ir siguiendo al Fnix de los Ingenios en sus pasos de amor encendidsimos al Nio Jess y su Madre benditsima. Junto a l una serie indefinida de poetas cantan las grandezas del Dios-Nio.

VILLANCICOS DE LOS SIGLOS XV, XVI Y XVII Ya en el siglo XV, fray Ambrosa de Montesinos, poeta religioso de la Corte de los Reyes Catlicos, con su vena lrica popular. vertida a lo divino. nos describe el ms grande acontecimiento de la historia: MARA A mi parecer, Esposo leal, ya quiere nascer el Rey eternal; ........................ Y vos, la mi esposa, en qu conoces que nace la rosa de vos, que Dios es? ........................ La Madre lo acalla con leche del cielo, con la cual se halla el Nio novela alegre y contento."

JOS

AUTOR

Nace el Salvador, y, cosa curiosa, San Jos no despierta hasta que le oye llorar: El Nio lloraba, los pechos peda; los pechos le dio, y Jos despert. En el mismo siglo encontramos. entre las poesas de Lucas Fernndez, estos sencillos versos dedicados al Misterio de Navidad: Pastorcitos inocentes, contemplad los misterios excelentes que esta noche son presentes

en Beln, esa ciudad. Oh gloria de nueva gloria! Oh inmensa paz de paz! Oh victoria de victoria con memoria de tal haz! Dnde estn ya mis sentidos? Yo, quin soy? En gozo son convertidos nuestros llantos y gemidos todos este da de hoy. Rompan, rmpanse mis venas y risguense mis entraas con placer, pues que las penas son ya gloria, y las cadenas libertades muy extraas! Vulvase mi voz de hierro y de pregn! Que se destierra el destierro del error de aquel gran yerro que nos caus el gran dragn! Vulvanse mis ojos fuentes, viertan agua de alegra, mis cabellos y mis dientes vulvanse en lenguas prudentes, den gloria a Dios en este da! Mis miembros envejecidos, ya cansados, muestren gozos muy crecidos, pues que son ya fenescidos los dolores y cuidados! Los siguientes son de Juan del Encina, que, como msico, poeta y autor dramtico excelente, poseen una sensibilidad y musicalidad exquisita y un lirismo particular:

<<Hallaron a Mara y a Jos y al Nio reclinado en un pesebre>>.

Tan buen ganadico y ms en tal valle placer es guardalle. Ganado d'altura y ms de tal casta, su mala pastura; y en buena verdura, y ms en tal valle, placer es guardalle. Ans que yo quiero guardar mi ganado, por todo este prado de muy buen apero; y ms en tal valle placer es guardalle. Est muy vicioso y siempre callando; no anda balando ni es enojoso; antes de reposo en cualquiera valle, placer es guardalle. Conviene guardilla la cosa preciosa que en ser codiciosa procuran hurtalla; ganado sin falla y ms en tal valle, placer es guardalle. Gil Vicente, compaero de Lucas Fernndez y de Juan del Encina, nos ofrece tambin unos villancicos de absoluta sencillez y una fina lrica popular. Como ejemplo citamos el siguiente: Ro, ro, ro, Nuestro Dios y Redento no lloris que dais dolor a la Virgen que os pari! Ro, ro, ro.

Nio, Hijo de Dios Padre, Padre de todas las cosas. Cesen las lgrimas vuesas; no llorar vuestra madre, pues sin dolor os pari; ro, ro, ro, No le deis vos pena, no! El siglo XVI es rico en poesa dedicada al Nio Jess. Entre los eminentes poetas enamorados de las tiernas escenas de Beln podemos citar a Joaqun Romero de Cepeda, Francisco vila , Juan Daz de Rengifo y Juan Lpez de Ubeda, que dejaron por herencia sus inspirados versos y que la cristiandad los vienes repitiendo con nuevo ao tras ao: VILLANCICOS AL NIO JESS Soles claros son tus ojuelos vellos, oro los cabellos, fuego el corazn. Rayos celestiales echan tus mejillas perlas orientales; tus labios, corales; tu llano es cancin, oro los cabellos fuego el corazn. Nio divino, Nio adorado, mi buen amado mi buen pastor estos pastorcitos que tanto te aman humildes te aclaman, escucha su voz.

(Rengifo)

Los ojos del Nio son graciosos, lindos y bellos y tiene un no s qu en ellos que me roba el corazn. Lo que ms suele robar es el verdadero amor y descubrir ms favor en el alegre mirar; pues que si las vistas son de quien tiene ojos tan bellos, enva un no s qu en ellos que traspasa e corazn. Tan blanca frente y su vuelo, la ceja tan bien sacada, la boquita colorada cierto son cosas del cielo: pero sobre todo son los ojuelos, que slo en vellos un no s qu que hay en ellos me captiva el corazn. Y sta es toda la razn del decir, tratando dellos que tiene un no s qu en ellos que me roba el corazn. (Ubeda, Juan)

QUIN LO VIERA Quin lo viera y quin lo vio al Nio cuando naci! Quin lo viera y fuera yo! Ver a Dios en las criaturas, ver a Dios hecho mortal y ver debajo un portal

la divina hermosura, gran merced y gran ventura al que vello mereci. Quin lo viera y fuera yo! EL PORTAL DE BELN Portalico divino, qu bien pareces con el Nio chiquito, bonito, que nos ofreces. .......................................... En tu cuadra bella yace claro el sol, que con su arrebol da gran luz en ella; con tu clara estrella Cielo pareces, con el Nio chiquito, que nos ofreces. Dulce portalico lleno de mil perlas quin pudiera haberlas para hacerse rico! (Avila, Francisco) Padilla Pedro, poeta del Siglo de Oro, nos pinta en el siguiente villancico la esencia del Nacimiento: Al Nio sagrado, que es mi Salvador, cada vez que le miro me parece mejor. Los ojos del suelo lo humano vern, los del alma van

viendo al Dios del cielo, que es vida y consuelo para el pecador... Valdivieso Jos, sacerdote ejemplar y gran amigo de Lope de Vega, a quien asisti en la hora de la muerte (segn testimonio de Cervantes), supo, como su amigo, adivinar el extraordinario valor de las letrillas y canciones populares, las que maneja con exquisita habilidad, dndoles nueva vida potica de tonos amables. Su fuerte son los villancicos cortos y populares: Si a tus dulces pechos, morena, el Nio duerme, qu sabroso ha de hallarte, morena, cuando despierte!. Si el recin nacido, morena, llora de amores. qu piadoso le tienen, morena, de hallar los hombres!. Tirso de Molina, seudnimo de fray Gabriel Tllez, con un tono dulce y jovial, escribe las siguientes estrofas: Pastorcito nuevo de color de azor, bueno sois, vida ma, para labrador. Pastor de la oveja que buscis perdida, y ya reducida, viles pastos deja, aunque, vuelta abeja, pace vuestras flores; si sembris amores

y cogis mejor .............................. "bueno sois, vida ma, para labrador. Llegamos a Luis de Gngora, el poeta de las tinieblas, el poeta de los versos cultos y torneados, como ste: Cado se ha un clavel Hoy a la Aurora del seno, qu glorioso que est el heno, porque ha cado sobre l! Cuando el silencio tena todas las cosas del suelo, y coronado de hielo reinaba la noche fra, en medio la monarqua de tiniebla tan cruel cado se ha un clavel. De un solo clavel ceida la Virgen, Aurora bella, el mundo le dio, y Ella qued cual antes, florida. A la prpura cada siempre fue el heno fiel; cado se ha un clavel. El heno, pues, que fue digno, a pesar de tantas nieves de ver en sus brazos leves este rosicler divino, para su lecho fue lino, oro para su dosel; cado se ha un clavel. Los versos de Gngora son ms intelectuales y rigurosos que los de Lope y Valdivieso, pero tambin son menos frescos y espontneos.

SIGLOS XVIII, XIX Y XX Los poetas de los siglos XVIII, XIX y XX pusieron tambin su mano y contribuyeron grandemente a enriquecer con sus plumas el preciado tesoro de inspiracin, de piedad y de ternura.

AL NACIMIENTO DE JESS El, que a la noche dio cndida luna, su lumbre al sol, al universo leyes, de humilde establo, de apacibles bueyes, hace del Verbo rutilante cuna. Los que IIoris sin esperanza alguna, hijos de Adn, degeneradas greyes, el rbitro de pueblos y de reyes os trae la paz, la gloria y la fortuna. Nace Jess; del porvenir soado, se rasga el velo y con afn profundo contempla a Dios el orbe alborozado. Misterio de piedad santo y fecundo! Para lavar la mancha del pecado baja a ser hombre el Creador del mundo! (Duque de Rivas)

Ventura de la Vega, poeta lrico y dramtico, se caracteriza por la finura y elegancia de forma de sus poesas, casi siempre de circunstancias:

Ya lleg la noche de las profecas las ciertas verdades que dijo Isaas

AL NIO JESS Al himno que los ngeles entonan en el cielo unamos nuestros cnticos desde el humilde suelo. Cantad, cantad, mortales, al Nio Redentor. Hosanna al Unignito que del celeste trono hoy baja a ser la vctima del mundanal encono!; hosanna al que desciende en nombre del Seor! Cual de remotos climas los reyes se acercaron y humildes adoraron la cuna de Beln, permite que, depuestos cetro, corona y manto, en tu pesebre santo te adore yo tambin. Al himno que los ngeles... La estrella rutilante que al pueblo sealaba la senda que guiaba al mstico portal, de la virtud cristiana la senda me ilumine y salva me encamine al reino celestial. Al himno que...

MADRE, QU LE LLEVAR? Al Nio donoso nacido en Beln, unos llevan leche y otros llevan miel. Yo que nada bueno tengo que ofrecer, madre, la mi madre, qu le llevar? Hilando en la vela de mi ta Ins, unos villancicos hube de aprender. De mi voz prendado qued al parecer, me mir, mirle, suspir y se fue. Ayer todo el da, qu da el de ayer!: del alba a la noche cantando pas. Ya no puedo cantos al Nio ofrecer; madre, la mi madre, qu le llevar? (VilIoslada, Francisco) Don Juan Valera, diplomtico, novelista y crtico, quizs el mejor y ms agudo escritor de su siglo (1824-1905), tambin desgrana lo ms fresco de su inteligencia y amor a los pies del recin nacido, Jess. Veamos con qu sencillez, ternura y belleza de expresin nos describe la Ofrenda de los Pastores:

En el portal de Beln estn adorando al Nio varios humildes pastores que le circundan rendidos. Su pobre y rstica ofrenda cada pastor ha trado y al presentarla al Infante le canta su villancico. Lea de encina y retama, porque se guarde del fro, lleg a ofrecer el primero, y de esta suerte le dijo: Si los labios de Isaas el ngel santific abrasando su impureza con un ardiente carbn, tus ojos hermosos limpian sin dolor, las manchas del alma con fuego de amor. Despus, tres lindas zagalas, en ligeros canastillos de sutil mimbre flexible y de varitas de olivo, y granadas y membrillos, y este dulce canto entonan al bello recin nacido: Cercadme de flores y pomas de olor; los ojos del Nio me matan de amor. Pereda, sencillo, robusto, sanamente realista, es el reflejo directo y puro. Sus pginas, especialmente dedicadas a la fiesta de Navidad, llevan como ttulo la Noche Buena. Noche buena, por antonomasia, como dice l, y la mejor de todas las noches...,

porque en otra como ella vino al mundo Jess. Otra vez Nochebuena, Noche de gracia, La por todos los siglos Tan esperada! La del prodigio: La Noche de Dios-Hombre. Dios hecho Nio! Pereda es el gran costumbrista, sin complicaciones ni rebozos. Sus mejores escenas tienen un origen por dems lmpido y claro. El insigne novelista se asoma al balcn y nos cuenta lo que ve; y as hace con su Noche Buena, noche de gracia, la por todos los siglos tan esperada. Fernn Caballero, costumbrista tambin y tronco de la misma cepa, nos da su visin de la Navidad en La ta pavana. Gustemos el comienzo de la siguiente cancin, recogida por Fernn Caballero, que canta una pechecilla en el interior hogareo de la Nochebuena, de aire caliente y oloroso de lea quemada, donde pintan las llamas su alegra: Cuando el Eterno se quiso hacer Nio, le dijo a un ngel con mucho cario: Anda, Gabriel, vete a Galilea: all vers una pequea aldea: es Nazaret su precioso apellido; junto a una casa hay un ramo florido: en esa casa que de David viene, hay una Nia, que quince aos tiene; est casada con un carpintero, y aun cuando es muy pobre, as yo la quiero. Dile que quiero en Ella hospedarme, y en su seno puro tomar cuerpo y sangre. Iba el angelito bebiendo los vientos, hasta llegar al humilde aposento, y, cuando vio a la hermosa Mara, le ha dado el encargo con que Dios le enva: Dios te salve dice con gran alegra! Dios te salve, Reina y dichosa Mara!

El Seor es contigo y bendita T eres, y bendito el fruto que has de dar a luz, el Rey de los cielos y tierra: Jess. Llegamos a otro escritor, mucho ms desordenado y confuso, pero de buena cepa catlica y espaola. Nos referimos a Pedro Antonio de Alarcn. Para Alarcn, la Navidad significa una brusca llamada a la puerta de su fe y un despertar de toda su alma tradicional espaola. Aquella hermosa pgina de sus viajes por toda Italia, que es una visin del Papa en el Vaticano, rebosa un gran sentido de belleza y un renacer de fervores religiosos dormidos. Y se es el efecto de la Navidad en Alarcn. Llega la belleza penetrante del sublime Misterio porque su sensibilidad no puede negarse a l, y entonces renace en su corazn la fe de sus mayores. Una armona sale del Caribe, del mar que se ha teido de rojo con la sangre de los sacrificios humanos en los templos mayas o aztecas. Es la voz de Rubn Daro, el poeta de la Amrica, que llega ahora a Beln con sus Tres Reyes Magos: Yo soy Gaspar. Aqu traigo el incienso. Vengo a decir: La vida es pura y bella. Existe Dios. El amor es inmenso. Todo lo s por la divina Estrella. Yo soy Melchor. Mi mirra aroma todo. Existe Dios. El es la luz del da. La blanca flor tiene sus pies en lodo. Y en el placer hay la melancola. Yo soy Baltasar. Traigo el oro. Aseguro que existe Dios. El es el grande y el fuerte. Todo lo s por el lucero puro que brilla en la diadema de la muerte. Gaspar, Melchor y Baltasar, callaos. Triunfa el amor y a su fiesta os convida. Cristo resurge, hace la luz del caos y tiene la corona de la vida.

Contemporneo de Rubn Daro es Miguel de Unamuno (18641936), poeta original, cuya poesa emerge de lo ms profundo de su personalidad, y es sumamente expresiva, como se ve por los siguientes versos: CNTICO DE NAVIDAD Fecundo misterio! Dios ha nacido! Todo el que nace, padece y muere! Curad al Nio! Ved cmo llora de pena llanto divino! Gust la vida; vierte sobre ella santo roco! Todo el que nace, padece y muere! Sufrir el Nio pasin y muerte. La rosa viva que est buscando humana leche, hiel y vinagre para su sed de amor ardiente, tendr al ajarse. Las manecitas que ahora se esconden entre esos pechos de amor caudales, sern un da, da de gloria, fuentes de sangre. *** Dios ha nacido! No! Dios no nace! Dios se ha hecho Nio! Quien se hace Nio, padece y muere! Gracias, Dios mo! T con tu muerte nos das la vida que nunca acaba, la vida de la vida. ***

Gracias, Seor! Gracias de haber nacido en nuestro seno, seno de muerte, pues al hacerte Nio, nos haces doses. Gracias. Dios mo! Una voz perdida tiene an su eco caliente entre nosotros. Es la voz de nuestro Eduardo Marquina (1879-1946), poeta civil, poeta de ideas, poeta de amor fuerte y honesto, de amor cuyas guirnaldas adornan el ara familiar, poeta que se asoma gustoso al espectculo del mundo y poetiza las escenas que desfilan por el escenario del drama humano. Es la voz de Eduardo Marquina, que ha sabido hacerse popular, que canta con tonadas de aldea, con sonoro acompaamiento de jilgueros, arroyos y alamedas, la tristeza de la Madre, sola en su pena frente al mundo, porque el mundo no sabe que este gozo de la Nochebuena va a ser ro de lgrimas en el Glgota: La Virgen Mara penaba y sufra... Jess no quera dejarse acostar... No quieres? No quiero. Cantaba un jilguero; saba a romero y a luna el cantar. La Virgen Mara prob si podra del son que vena la gracia copiar. Mara cantaba, Jess la escuchaba, Jos que aserraba dej de aserrar...

La Virgen Mara cantaba y rea; Jess se dorma de orla cantar. Tan bien se ha dormido, que, el da venido, intil ha sido gritarle y llamar... Y... entrando ya el da, para despertarle, la Virgen Mara tuvo que llorar! No hay quien no conozca en Espaa y fuera de Espaa la admirable cancin hecha popularsima de Muoz Pabn <<A la nanita, nana, nanita, ea!, que ha servido para inmortalizarlo, y cuya omisin en este sencillo trabajo no sera perdonable: A la nanita, nana, nanita, ea! Mi Jess tiene sueo; bendito sea! Pimpollo de canela, lirio en capullo, durmete sin recelos, mientras te arrullo; durmete, que del alma mi canto brota, y un deliquio de amores es cada nota. Oh Nio, en cuyos ojos el sol fulgura! Cerrarlos es hacerme la noche oscura; pero cierra, bien mo, los ojos bellos, aunque tu Madre muera sin verse en ellos. Callad, mientras la cuna se balancea: a la nanita, nana, nanita, ea! Ay, qu manos tan bellas las de mi Nio! Suavidad y blancura tienen de armio: qu dolor tan de muerte para esta Madre, cuando fiero verdugo se las taladre!

Sienes de leche y rosas, sienes divinas, que habis de ser punzadas por mil espinas; dejadme, blancas sienes, que os bese ahora con la piedad del ngel que a Das adora. Y t, triste presagio que me torturas, almciga de penas y de amarguras, huye mientras la cuna se balancea: a la nanita, nana, nanita, ea! Boquita de amapolas y de claveles, que ha de ser impregnada de amargas hieles; llega, boca divina, llega a este seno de leche, de dulzura y amores lleno. Por Dios, hijito mo, no abras los brazos, que, al abrirlos, el alma me hace pedazos, pues me imagino verte cadver yerto, colgante, desangrado y el pecho abierto! Pero huid, negras sombras de mis dolores; ni me nublis el cielo de mis amores...! Huid, mientras la cuna se balancea; a la nanita, nana, nanita, ea! Manojito de rosas y de alheles, qu es lo que ests soando que te sonres? Cules son tus ensueos, alma ma? Mas... qu es lo que murmuras...? Eucarista? Yo no s lo que es eso, Nio del alma: Mas, que tu sonrisa mis penas calma; sigue, sigue soando, mi dulce Dueo, sin que nada te ahuyente tan grato ensueo. Pajarillos y fuentes, auras y brisas, respetad esos sueos y esas sonrisas! Callad, mientras la cuna se balancea: a la nanita, nana, nanita, ea! Ea...! Ea...! Ea...!

Veamos el siguiente villancico de Benzo Miguel Maestre, cura de una aldea espaola: Jos no saba qu deba pensar: en el patio oa a un tiempo a Mara rer y llorar. Tan curioso est que a saberlo va; y Mara le dijo: ...Jess, nuestro hijo, me ha dicho mam! Los msticos padres Agustinos Andrs Prez de Toledo y Licinio Zudaire, con sendos villancicos, cantan sus amores al recin nacido: Cuando cierra los ojos mi Dios, mi dueo, cuando cierra los ojos en dulce sueo: en el ciclo se apagan las dos estrellas que iluminan la noche de mis querellas. Abre los ojos, mi encanto, no me dejes de mirar, si te duermes, con mi llanto, te podras despertar. (Andrs de Toledo) Desde Beln a dejamos vienes todos tus bienes. Oh! Dime a quin? Es a m, acaso?

<<De rosas y de claveles y de aleles, se te llena la boca cuando te res>>.

Es, por ventura, a mi alma oscura do va tu paso con tal presura? Estrechez es y oscuridad mi mezquindad como t ves. Mas si te llegas T me dars (ya que te entregas) tesoros mil, con que me hars rico viril, en que te tenga aqu en el suelo hasta que venga tu rico cielo. (Licinio Zudaire) Jacinto Verdaguer, sacerdote ejemplar y una de las plumas ms plecaras de la literatura catalana de todos los tiempos, une al estilo impetuoso, febril y monumental de sus epopeyas, el tierno y dulce de sus Canst Mistics (Canciones): Quien busca el buen grano lo encuentra en la espiga; quien busca oro fino, lo encuentra en la mina; quien busca a Jess, lo encuentra en Mara.

VILLANCICOS DE DIOS EN LOS CABOS Suenan atambores; suenan, suenan, suenan; gaitas, chirimas, cuernos y vihuelas!

Dgame, Rey Mago, quin lo trajo aqu? De mi torre pina estrena que vi. Y a ti, pastorcillo, quin te lo anunciaba? Por mis soledades un ngel pasaba... Escribas cerraron puertas y ventanas. Huyen mercaderes de visiones vanas. Para callar pronto si viene el Seor, cudate ser Mago si no eres pastor. Oigan, los seores; oigan, oigan, oigan! Dios est en los cabos: los cabos se tocan. (Eugenio d'Ors) Gerardo Diego, fiel a la tradicin y continuador de la poesa clsica de nuestro siglo de oro, con una clara reminiscencia lopesca, canta la meloda de la palmera: Si la palmera pudiera volverse tan nia, nia, como cuando era una nia con cintura de pulsera, para que el Nio la viera. Si la palmera tuviera las patas de borriquillo, las alas de Gabrielillo para cuando el Nio quiera correr, volar a su vera...

Y esta voz, la de Gerardo Diego, sabe entonar tambin el ritmo tranquilo de una nana: <<Durmete, Nio, que vienen para que duermas, pajaritas de las nieves, alas de seda...! Y en compaa de Jos de Aleixandre, poeta puro y castizo, y a la vez tierno y sencillo, llegan al portal de Beln las ms humildes criaturas para ver..., mirar... y adorar al Nio recostado en la cuna. Son las cinco vocales que nadie las ha visto: Aqu llegan, Nio, las cinco vocales, sencillas y claras como unos paales. De tanto mirarte, de tanto admirar, con la boca abierta se queda la a. Para que la vuelvas tus ojos, la e desde la ventana te tira un clavel.

Porque quiere siempre mirar hacia ti su punto redondo te entrega la i. Nunca como ahora le doli a la o que su forma sea para decir no. De rodillas pide

llenar de tu luz su pequeo cuenco vaco la u. Escucha, Cordero, las cinco vocales: te ofrecen los nios su voz en paales.

LOS VILLANCICOS ANONIMOS (CUADROS) Dentro del cancionero de Navidad ocupan un lugar destacado los villancicos annimos o de autores desconocidos que no figuran entre los literatos de renombre. Versos que se conservan cuidadosamente; que se transmiten de boca en boca; que traspasan las fronteras; que se recogen en las revistas, en las hojas de calendario, y hasta en los libros de devocin. Esta clase de versos, que no por carecer de nombre o ser de autores improvisados o no conocidos dejan de ser bellos y de gran inspiracin, son los que al pueblo agradan ms y canta con mayor entusiasmo; los que arrancan de su alma explosiones de gozo y de alegra, y los canta en la Iglesia lo mismo que en sus propios hogares, en la tertulia familiar, ya solos, ya acompaados de panderetas y zambombas y de otros instrumentos muy usuales en todas las partes del mundo en donde se celebra la venida del Dios-Hombre a la tierra. Muchos son los que con propsito digno de todo encomio han reunido en hermosas colecciones gran nmero de estas verdaderas joyas, que de otra manera hubieran llegado a perderse. No es ste nuestro propsito, aunque bien pudiramos hacerla, dado el nmero de esta clase de villancicos y poesas del mismo gnero que tenemos en nuestro poder. Nos concretaremos a entresacar del trabajo, ya por otros realizado, lo que creamos conviene ms a nuestros propsitos, y tomaremos tambin al azar de los muchos que hemos ido recogiendo y que tenemos a la mano. Y para proceder con mtodo, los queremos ofrecer en forma de cuadros, ordenndolos por tiempos sucesivos y lugares, siguiendo paso a paso a Mara y a Jos desde su llegada a Beln.

POSADA SAN JOS En nombre del cielo os pido posada, pues no puede andar mi esposa amada.

CONTESTAN Aqu no es mesn; sigan adelante, yo no puedo abrir no sea algn tunante. ............. La Virgen iba a Beln, le dio el parto en el camino y entre la mula y el buey naci el Cordero divino.

EN EL PORTAL Le dice Mara: Despierta, Jos, que el Rey de los cielos ya quiere nacen. Y despierta Jos muy afligidito de ver que no tiene ni un pauelito. Le dice Mara: No te aflijas, Jos, en mi pobre toca yo lo envolver.

MOMENTO SUBLIME Y era la medianoche... A la medianoche, golpe de la una, naci Jesucristo de una Virgen pura. A la medianoche, golpe de las dos, dentro de un pesebre naci el Nio Dios. A la medianoche, golpe de las tres, naci Jesucristo entre mula y buey. A las doce de la noche, que ms feliz no se vio, naci en un Ave Mara, sin romper el Alba, el Sol. A las doce de la noche un gallo me despert, con un canto tan alegre diciendo: Cristo naci. Y, entre tanto, se oyen por los aires de esa Noche de Navidad, Noche de las Profecas..., las voces de las jerarquas anglicas que van y vienen dejando su mensaje: A Beln venid, pastores, que ha nacido nuestro Rey, envuelto en pobres paales sobre pajas le veris. Gloria a Dios en las alturas y en la tierra al hombre paz,

as los ngeles cantan de Beln en el portal. Este es el momento sublime y grandioso que la humanidad entera ha querido plasmar en la siguiente cancin, cancin ntima y universal, cancin que ha recorrido todos o casi todos los hogares cristianos, cancin y meloda que ha acertado a ser expresin de un universal sentimiento... , Noche de Paz: Noche de paz. Noche de amor... Llena el cielo un resplandor. En la altura resuena un cantar; Nos anuncia una dicha sin par: Que en la tierra ha nacido Dios Hoy en Beln de Jud. Noche de paz. Noche de amor... Todo duerme en derredor. Slo velan mirando la faz De su Nio en anglica paz Jos y Mara en Beln, Jos y Mara en Beln. Y ante este Nio-Dios, recin nacido, se han venido desarrollando las ms tiernas y emocionantes escenas:

LOS PASTORES Venid, pastorcillos, venid a adorar al Rey de los cielos que ha nacido ya. Un rstico lecho abrigo le da; por cuna un pesebre, por templo un portal. En lecho de pajas dormidito est

viendo a las estrellas a sus pies brillar. Su Madre en los brazos mecindolo est, y quiere dormirle con dulce cantar; un ngel responde al mismo comps: Gloria en las alturas y en la tierra paz. Venid, pastorcillos, venid a adorar al Rey de los cielos que ha nacido ya. *** San Jos, al Nio Jess, un beso le dio en la cara, y el Nio Jess le dijo: que me pinchas con las barbas. Pastores, venid; pastores, llegad; a adorar al Nio, que ha nacido ya. Oiga usted, Seor Jos, no le arrime usted la cara, que se va a asustar el Nio con esas barbas tan largas. Pastores, venid, etc. *** A Beln, pastores, debemos marchar, que el Rey de los reyes

ha nacido ya. Encima de pajas tendidito est, ay, el pobrecito, cmo llorar! Muy fra es la nieve que cayendo est, el recin nacido, qu fro tendr! A Beln, pastores, etc. En cuanto lleguemos, pastores, all, de rodillas todos vmosle a adorar. All muy alegres marchmonos ya, que su linda Madre nos esperar. A Beln, pastores, etc. *** Pastores, zagales, venid a Beln a adorar al Nio de Jerusaln. La Virgen Mara muy contenta est porque su Niito ha nacido ya. Pastores, zagales, venid a cantar al rey de los cielos que est en el portal. La Virgen lo acuna; San Jos tambin; los Reyes le ofrecen leche, mirra y miel. *** Los pastores de Beln entraron de dos en dos

con bandejas y sonajas alegrando al Nio Dios. En Beln tocan a fuego, del portal salen las llamas, es una Estrella del cielo que ha cado entre las pajas. Esta noche no dormimos, que es la santa Nochebuena, y tenemos que llevarle a Mara la enhorabuena. Buenas noches, mi Niito, te he venido a visitar por ser el da veinticuatro vspera de Navidad. Flautas y tambores toquen sin cesar, repiquen las campanas que hoy es Navidad! *** VENID, VENID Venid, venid al valle, zagal divino, que os convidan los aires de mis suspiros. Ay, Nio mo! Cmo siendo el Sol bello temblis de fro.

Quedito, quedo; quedo, pastor! Llega con tiento

a la ms bella flor; suspende el aliento, suprime la voz, que duerme mi Nio, que duerme mi Dios. *** LA CUNA No es casual en nuestros villancicos el hallazgo de esa veta lrica descriptiva de la pobreza en que nace el Nio Jess. Es expresin potica de lo que nuestro pueblo en s mismo siente; es consuelo al hallar grandeza gemela en el Redentor de los hombres: El Nio de Mara no tiene cuna; su padre es carpintero, le va a hacer una. Seora Santa Ana prev los paales, que el Nio ha nacido entre los cristales. Hgale, Seor Jos, a ese Nio una cunita; aunque, qu cuna mejor que los brazos de Mara! La cuna de mi Nio se mece sola, como en el campo verde las amapolas. En la cuna bonita mi Nio duerme; dulces le dar un ngel cuando despierte.

Pajarito que cantas en la laguna, no despiertes al Nio que est en la cuna. Estrellitas del cielo rayos de luna, alumbrad a mi Nio que est en la cuna. Al Nio nacido en el portalico le cantan las aves y los pastorcitos.

LAS OFRENDAS Igual preocupacin va a presidir al movimiento de los villancicos que cantan las ofrendas al recin nacido. En ellos aparecer, en sus mejores momentos, eso inexplorado, todava, y que bien podemos llamar dulce esttica del regalo de nuestros pueblos. Vemoslo si no: Al Nio recin nacido todos le ofrecen un don; yo soy pobre, nada tengo, le ofrezco mi corazn. Los pastores de Beln todos juntos van por lea para calentar al Nio que naci la Nochebuena. *** Todos le llevan al Nio; yo no s qu llevarle... ***

A la Virgen limas le doy con limones; al Nio jazmines de todos colores. Ya vienen los nios por el callejn, juntando frutitas para el Nio Dios. *** Ya viene la vieja con el aguinaldo; lo parece mucho, le viene quitando. Pampanitas verdes, hojas de limn, la Virgen Mara Madre del Seor. Ya vienen los Reyes por el arenal, ya le traen al Nio una torre real. Oro trae Melchor, incienso Gaspar, y olorosa mirra trae Baltasar.

Noche de paz. Noche de amor. Todo duerme en derredor. En la altura resuena un cantar Nos anuncia una dicha sin par: Que en la tierra ha nacido Dios, Hoy en Beln de Jud.

REDENCION Con serenidad proftica, el villancico atisba y se acerca al Misterio de la Redencin. As, en el arrullo: A lo rorro, Nio; a lo rorro, ro! Que viniste al mundo slo por mi amor, Y en ste, que nos recuerda el de Gngora: En el portal de Beln naci un clavel encarnado: que, por redimir al mundo, se ha vuelto lirio morado. Y stos, de una gracia especialsima: Los pjaros y los ngeles con la luna en la garganta, cantan que ha nacido el Nio con una cruz en la espalda. *** Del portal, por las grietas, ve a lo lejos una cruz; por eso temblando llora el pobre Nio Jess. *** Yo, pobre gitanilla, al Nio le dir: No la buenaventura, eso no puede ser La buenaventura no, porque los sufrimientos del Crucificado ya

se adivinan: La cabeza de este Nio, tan hermosa y agraciada, luego la hemos de ver con espinas traspasada. Las manitas de este Nio, tan blancas y torneadas, luego las hemos de ver en una cruz enclavadas. Los piececitos del Nio, tan chicos y sonrosados, luego los hemos de ver con un clavo taladrados.

PUADOS DE VlLLANCICOS (ANTOLOGIA) Despus de estos cuadros, en los que la inspiracin popular ha seguido todos los pormenores que anteceden, acompaan y siguen al Nacimiento del Nio Jess, ponemos a continuacin, como parte final de este trabajo, varias composiciones que no ceden en belleza, dentro de su natural sencillez, a los villancicos ya citados. Son composiciones que, debido a su popularidad y valor ntimo, no estara bien omitirlas.

ARRIBA LOS CORAZONES Di qu misterios encierras, noche del invierno helado, que parece del esto tu cielo lmpido y claro. Di por qu luce la luna de las noches de verano, por qu todo en ti sonre

y por qu cantan los pjaros; y por qu nacen las flores, que suelen brotar en mayo. Es que al fin de mil anhelos una madre venturosa a luz dio a un hijo divino, y esa estrella que en los cielos luce hermosa os sealar el camino. Venid, pastorcitos, venid a adorar al Rey de los cielos que ha nacido ya! Corramos, pastores, para ir a adorar al Rey de los cielos que ha nacido ya! Himnos cantad de alegra por Aqul que vino al mundo a salvarnos por su amor. Gloria a la Virgen Mara, gloria a Dios en las alturas; gloria, gloria al Seor! Cantemos con alegra himnos por quien vino al mundo a salvarnos por su amor. Gloria a la Virgen Mara, gloria a Dios en las alturas; gloria, gloria al Seor!

LA CUNA Corred, pastorcitos, venid a adorar al Nio que luego nos ha de salvar! Las estrellitas que hay en el cielo forman un velo de blanco tul. Y se destaca como ninguna la hermosa luna de fondo azul. Todas son piedras preciosas que se han ido a desprender de la cuna donde duerme el Niito de Beln.

HERMOSA Y FULGENTE Hermosa y fulgente ya viene la estrella, los Magos tras ella ya van a llegar. Ya vienen ansiosos de all el horizonte, ya bajan del monte al Nio adorar. Lujosos criados ya llegan con ellos, enormes camellos les siguen detrs.

Y en altos caballos de oro enjaezados van ellos montados marchando a comps. Preciosos regalos y ricos presentes darn diligentes al Nio en Beln, Presentes que eligen en su real tesoro, de mirra y de oro e incienso tambin. Encima el pesebre la estrella se para y crece su clara simblica luz. Ya bajan los Reyes; al cielo ya imploran, ya humildes adoran al Nio Jess. ANNIMO Traer, traer, turrones y miel, para ofrecer al Nio Emanuel, etc.

EL SUEO DEL NIO JESS Estrechado a su seno con dulces lazos tiene al Nio la Virgen entre sus brazos. As en el casto cliz de fresca rosa la gota de roco brilla graciosa; y del rosal la rama, llena de orgullo, ostenta entre sus hojas lindo capullo. De su Madre el regazo le ofrece un nido,

en que Jess reposa medio dormido Sus prpados se cierran poquito a poco, y de sus ojos ciernen de luz el foco. Quiere de nuevo abrirlos en amante empeo; mas en vano, que al Nio le rinde el sueo. Su candorosa frente besa Mara, como el lirio los rayos de nuevo da. Entreabre sus ojitos el pequeuelo, descubriendo a su Madre flgido cielo; cielo de cariosa, tierna mirada, de matices ms bellos que la alborada. Hcele pucheritos y llora el Nio, y la Madre lo mece con gran cario. Cntale la nanita tan dulcemente, que su canto es murmullo de clara fuente, de parlero arroyuelo susurro suave, suspiro de la brisa, trino del ave. A la nanita. nana, se va durmiendo: cerraditos sus ojos estoy ya viendo! A la nanita, nana: no hagis ruido, que mi Nio, mi gloria, ya se ha dormido! Con qu gozo del alma su dormir velo! As a Jess su Madre canta la nana, al teirse el poniente de roja grana, y la Madre velando, durmiendo el Nio, la mirada me roban y mi cario. Ante esa hermosa escena, puesto de hinojos, lgrimas de ternura vierten mis ojos. P. Ricardo Rochel

ROMANCERO Un regazo de Virgen fue el sagrario;

un pesebre de pajas ostensorio; un taller nazareno, locutorio del silencio en el tiempo milenario... *** Qu fuerza pudo hacer tamaIla empresa? Cmo juntar lo humano y lo divino? No hay otra maravilla como es sa...! Es que el amor, rompiendo continentes, puso a vivir tan juntos y presentes a Dios y al hombre, sin ningn vecino.

COPLAS Debajo del duraznero Santa Mara soaba y el rbol se iba llenando de tenuas alas rosadas. Por la senda de la tarde viene Platero, mi amor; sobre l, la Virgen y el Nio con una flor y otra flor. En el prado verde se enciende la rosa, donde el claro Nio su mirada posa. (Altazor)

COPLAS A la orilla de la fuente calla la Virgen morena, su silencio transparente

alaba el agua serena. Andando sobre las flores viene diciembre, y tras l, vistiendo el aire de msica, la doncella de Beln. El Nio duerme en sus brazos como el lucero en el cielo; para que no se despierte detiene el viento su vuelo.

A LA VIRGEN MADRE Un admirable cambio y nunca odo Es el que Dios y Vos, Virgen, hicistes, Que ha sido Dios por Vos lo que no ha sido, y Vos fuisteis por El lo que no fuistes. Eterno era antes Dios, y ya nacido; Virgen rades Vos, y ya paristes; Quedando eterno Dios, es criatura; Quedando Madre Vos, sois Virgen pura. (Fray Luis de Len)

LAS DOCE ESTN DANDO Las doce estn dando, y el Nio llorando, la Virgen Mara le est consolando. Regalos la Virgen que darle no tiene po, po, po, dulces y juguetes. Levanta, Jos,

que pa una alondra en el sardinel! Levntate, Esposo, y enciende la vela, a ver lo que anda por la cabecera! Son los angelitos, vienen de carrera, con los zapatitos las medias de seda. Se mece el columpio de lo alto la viga. Sarta de corales de la platera. A la nanita, nana, que se duerme el Nio! Almendro de flores y un ramo del guindo. La nanita, nana, la Virgen Mara sus pechos le daba! (Rafael Laffn)

EL ARBOLITO Esta noche es Nochebuena, vamos al monte, hermanito, a cortar un arbolito hoy que la noche es serena, Los Reyes y los pastores cantan siguiendo la estrella; le cantan a Jess Nio, Hijo de la Virgen bella.

Arbolito, arbolito, campanitas te pondr; quiero que seas bonito, que al recin nacido te voy a ofrecer. Iremos por el camino, caminito de Beln; iremos porque esta noche ha nacido el Nio Rey.

CAMPANA SOBRE CAMPANA Campana sobre campana y sobre campana una, asmate a la ventana vers al Nio en la cuna. Beln, campanas de Beln, que los ngeles tocan, qu nueva me daris? Recogido tu rebao, adnde vas, pastorcito? Voy a llevar al portal requesn, manteca y vino. Beln, campanas, etc. Campana sobre campana y sobre campana dos, asmate a la ventana porque est naciendo Dios. Beln, campanas, etc. Caminando a rnedianoche, dnde caminas, pastor?

Llevo al Nio que nace como Dios, mi corazn. Beln, campanas de Beln, que los ngeles tocan, qu nueva me daris?

CHIQUIRRITN Ay del chiquirritn, chiquirritn, metidito entre pajas! Ay del chiquirritn, chiquirritn, queridito del alma! Por debajo del arco del portalico se descubre a Mara, Jos y el Nio. Ay del chiquirritn, etc.! Entre un buey y una mula Dios ha nacido, y en un pobre pesebre le han recogido. Ay del chiquirritn, etc.!

ARRE, BORRIQUITA! Hacia el portal de Beln se dirige un pastorcillo cantando de esta manera para alegrar el camino.

Ha nacido el Nio Dios en un portal miserable, para ensear a los hombres la humildad de su linaje. Arre, borriquita! Arre, burra, arre! Anda ms de prisa que llegamos tarde. Arre, borriquita, vamos a Beln, que maana es fiesta y al otro tambin!

VENID A BELN Venid a Beln a ver al Mesas; venid a Beln a ver nuestro bien. Sus blancas manitas pequeas cual son, hicieron la tierra, formaron el sol. Venid, etc. Sus tiernas mejillas son rosa y jazmn, bajados del cielo por un serafn. Venid, etc.

VILLANCICO A SAN JOS Pues Jess es para todos y por todos ha venido; dme usted, Seor Jos, dme usted un ratito al Nio. Vamos, Seor San Jos, ya podis estar contento; que dos prendas como sas ni Dios las tiene en el Cielo.

VILLANCICO A LA SAGRADA FAMILIA Mucho, mucho es lo que quiero a Jess, Mara y Jos; aunque, si a escoger me dieran, me quedara... con los tres. Fui a Jos por simiente de un rbol que llaman Cruz; sembr en mi pecho Mara, naci en mi pecho Jess. Por el portal de Beln corre un arroyo de lgrimas, pero son lgrimas dulces, dulces como la esperanza. A Jess mira la Virgen, y a la Virgen San Jos; y Jess mira a los dos y... se sonren los tres. Los caminos de la vida a Beln llevan derechos; por Beln se va al Calvario y por el Calvario al Cielo.

En el portal de Beln hay un letrero muy grande que en letras muy gordas dice: aqu se da a Dios de balde. Mucho, mucho es lo que quiero a Jess, Mara y Jos; aunque, si a escoger me dieran, me quedara... con los tres.

A LA NANITA, NANA, NANITA, EA! A la nanita, nana, nanita, ea; m Jess tiene sueo, bendito sea! A la nanita, nana, nanita, ea; mi Jess tiene sueo, bendito sea! Pimpollo de canela, lirio en capullo, Durmete, vida ma, mientras te arrullo; durmete, que del alma mi canto brota y un deliquio de amores es cada nota. Oh Nio en cuyos ojos el sol fulgura, cerrarlos es cercarme de noche oscura! Pero cierra, bien mo, tus ojos bellos, aunque tu Madre muera sin verse en ellos. Fuentecilla que corres, clara y sonora, ruiseor que en la selva cantando lloras, calla mientras la cuna se balancea. A la nanita, nana, nanita, ea!

EL CIEGO DEL NARANJAL Camina la Virgen pura de Egipto para Beln; en la mitad del camino el Nio tena sed.

All arriba, en aquel alto, hay un viejo naranjel; un ciego lo est guardando. Qu diera el ciego por ver! Ciego mo, ciego mo; si una naranja me dieres, para la sed de este Nio un poquito entretener. Ay Seora; s, Seora; tome las que quiera! La Virgen, como era Virgen, no coga ms de tres; el Nio, como era Nio, todas las quiere coger... Apenas se va la Virgen el ciego comienza a ver. Quin ha sido esta Seora que me hizo tal merced? Ha sido la Virgen pura, que va de Egipto a Beln. EN EL PORTAL DE BELN En el portal de Beln hay estrellas, sol y luna, la Virgen y San Jos y el Nio que est en la cuna. Pastores, venid; pastores, llegad; a adorar al Nio que ha nacido ya. En el portal de Beln hacen lumbre los pastores, para calentar al Nio que ha nacido entre las flores.

VILLANCICOS La Virgen es lavandera y al ro baja a lavar, y el Nio sobre una zarza tiende la ropa a secar. Y la zarza que era seca rosas fragantes brot, para perfumar la ropa que el Nio Jess tendi. La Virgen lava paales y los tiende en el romero; los pajaritos cantaban y el agua se iba riendo. Los pastores de Beln llevaban haces de lea para calentar al Nio que ha nacido en Nochebuena.

SUEO Duerme, Nio del alma, Nio chiquito; que es cruda la noche y el cierzo fro. Duerme y no temas, que aqu junto a tu cuna tu Madre vela. Canten las avecillas sobre su nido de amor las canturias que han aprendido; canten ms fino que ya mi Nio duerme sueo divino.

CANCIN Qu linda es la uva que est en el parral! Ms lindo es el Nio que est en el altar! Qu linda es la rosa que est en el rosal; ms lindo es el Nio que est en el altar. Qu linda es la palma que est en el altar. Qu linda es la palma que est en el palmar. Ms lindo es el Nio que est en el altar.

CAMPANAS DE NOCHEBUENA Nunca suenan las campanas con tan dulce claridad, como cantando las glorias de la hermosa Navidad. Es porque cantan la noche feliz, es porque cantan la noche sin par con que Dios Nio ha nacido y en el mundo ha de reinar. Es la voz de las campanas eco de anglico son, es serfico destello de gloria y de redencin.

NO LLORIS, MIS OJOS No lloris, mis ojos; Nio-Dios, callad; que si llora el Cielo, quin podr cantar?

Vuestra Madre, hermosa, que cantando est, llorar tambin si ve que lloris. O es fuego o es fro la causa que os dan; si es amor, mis ojos, muy pequeo amis! Enjugad las perlas, ncar celestial, que si llora el Cielo, quin podr cantar? Los ngeles bellos Cantan, que les dais a los cielos, gloria; a la tierra, paz. Por esas montaas, descendiendo, van pastores cantando por daros solaz. Nio de mis ojos, ea, no haya ms!, que si llora el Cielo, quin podr cantar?

YA TIENE NOMBRE Alegra, zagales, valles y montes, que el zagal de Mara ya tiene nombre! Corred, arroyuelo, cndida leche;

los corderos retocen, canten las fuentes y las aves alegres en sus canciones, que el zagal de Mara ya tiene nombre!

BIBLIOGRAFA

ALONSO, Dmaso: Poesa Espaola, 2 edic. Madrid, 1952. Editorial Gredos. AMADES, Joan: El Pesebre. Barcelona, 1946. Editions El Bell Llibre. ARNAUD, G., y DOR, L.: Nol en Provence. Pars, 1927. BESORA, Marcal: Folklore religis de Catalunya. Salvador Salvad. Barcelona, 1932. CAPDEVILA, Miguel: Navidad. Barcelona, 1944. Ediciones Ayma, S. L. Coleccin de Canciones para Navidad. Barcelona, 1956. Exclusivas Durve. DICKENS, Carlos: Cuentos de Navidad. Buenos Aires, 1947. EspasaCalpe Argentina, S.A. FULTON, J. Sheen: Mensaje de Navidad. Barcelona, 1955. Flors, Editor. F. T.: La figuraci del Naixement de Jess dins Dac i d ll. Barcelona, 1918, vol. II. GARRUT, Jos Mara: Ramn Amadeu y la maravilla de sus Belenes. Barcelona, 1950. Editorial Herder. GUZMN, Manuel de: Lleg Navidad. Barcelona, 1957. Exclusivas Durve. LEGSIMA, Juan R. De: San Francisco de Ass, 2. Edic. Madrid, 1949, B. A. C. NCAR-COLUNGA: Sagrada Biblia. Madrid, 1954, B. A. C. PEMN, Jos Mara: Suma Potica. Madrid, 1950, B. A. C. PEREDA, Jos Mara: Escenas Montaescas. Cuadros de costumbres populares de la montaa santanderina escritas en 1864. Madrid, 1942. SNCHEZ-CANTN, F. J.: Nacimiento y Epifana de Cristo. Madrid, 1948, B. A. C. TRENS, M., pbro.: El Misterio de Navidad. Barcelona, 1946, Editorial Columba. Coleccin de Villancicos al Nio Dios. Barcelona, Editorial Miguel A. Salvatella, octubre de 1941. Coleccin de Villancicos. Manizales, Editoriales Alfa & Orsa Ltda.., septiembre de 1956. VIOLANT i SIMORRA, R.: El Llibre de Nadal. Salvador Salvad. Barcelona, ao 1948. Dictionnaire dArcheologie, dirigido por dom Cabrol y por dom Leclercq. Vid. nota de la obra citada de Snchez-Cantn, pg. 7.

REVISTAS Y PERIDICOS: A B C. Diario ilustrado de informacin general. Caella. Va Layetana. Barcelona. Fundado en 1905 por T. Luca de Tena. Nmero extraordinario de diciembre de 1935. Accin Catlica. Organo Oficial de la Accin Catlica Panamea (Vid. Panam, 22 de diciembre de 1938) Cristiandad. Revista quincenal, Cruz, 1, 1. Madrid. Vid. Diciembre, 15 de 1956. Diario de Navarra. Pamplona. Diciembre, 31 de 1957. El Debate, Madrid. Vid. diciembre, 23 de 1934; diciembre, 22 de 1932 (nmero extraordinario); diciembre, 28 de 1935. El Espaol. Zurbano, 55, Madrid (Vid. diciembre, 28 de 1946; diciembre, 24 de 1949; enero, 9 de 1954, nmero 266; diciembre, 20 de 1956. El Piloto. Semanario Apologtico. Catao (Puerto Rico). Vid. enero, 19 de 1946; diciembre, 25 de 1948. La Estrella de Panam. Vid. diciembre, 25 de 1937; diciembre, 25 de 1947. La Madre Cristiana. PP. Agustinos Recoletos. Caracas (Venezuela). Vid. diciembre, 1935; diciembre, 1947. La Nacin (Mxico). Diciembre, 20 de 1940; diciembre, 21 de 1942. Mundo Hispnico. Avenida de los Reyes Catlicos (Ciudad Universitaria). Madrid. Vid. los meses de diciembre desde el nmero 10, correspondiente a los meses de noviembre-diciembre de 1948, hasta 1957. Buen Pastor. Propagandista Catlico. El Paso (Texas). Vid. diciembre, 21 de 1947; diciembre, 28 de 1947. Signo. Semanario Nacional de la Juventud de Accin Catlica Espaola. Conde Xiquena, 5, Madrid. Vid. diciembre, 30 de 1950; diciembre, 29 de 1951; diciembre, 22 de 1951; diciembre, 20 de 1952; diciembre, 26 de 1953; diciembre, 22 de 1945. Todos Misioneros. PP Agustinos Recoletos. Marcilla (Navarra). Enero de 1957. Vanguardia. rgano de la Juventud Catlica Panamea. Vid. diciembre 1944, nmero 20.

INDICE

Pgs Prlogo Introduccin I. Et tu Betlehem II. Los Belenes o Nacimientos III. Los villancicos Bibliografa 7 11 15 53 71 155

TITULOS DEL ANEXO 1. LA NAVIDAD ES EL ACONTECIMIENTO MS IMPORTANTE DE LA HISTORIA: AYER, HOY Y SIEMPRE. Sin duda que LA NAVIDAD es el eje y cumbre de la historia, el acontecimiento ms importante de la Historia porque el mismsimo HIJO DE DIOS toma nuestra carne (Lc. 2, 11). LA NOTICIA no saldr en los peridicos, ni ocupar la portada del telediario en ningn canal de televisin. Sin embargo, LA NOTICIA, es el HECHO ms grande, ms alegre y gozoso de toda la historia, el que vale la pena que celebremos cada ao. El gran profeta Isaas, hace muchos miles de aos, ya nos lo cuenta: Que hermosos son sobre los montes, los pies del MENSAJERO QUE TRAE LA PAZ.Y en el captulo 7, 10 -14: La Virgen est embarazada, y da a luz un varn a quien le pone el nombre de EMANUEL. .Hoy los cristianos de todo el mundo, sabemos muy bien que DIOS SE HACE HOMBRE, Y que entra en la Historia de Nuestra Familia Humana.

2. HACIENDO UN POCO DE HISTORIA Hace ms de cincuenta aos, el Dr. Rodrigo Mir, Profesor de Espaol en la U.N.P., hijo del gran poeta panameo Ricardo Mir se present en la clase de Graduandos en Filosofa, Letras y Educacin, Universidad Nacional de Panam y nos dice con su gran sapiencia y seriedad: Los que quieran graduarse tienen que presentar un TRABAJO LITERARIO en la Facultad correspondiente para obtener su ttulo de Licenciados. Cada uno de los alumnos fue manifestando su deseo y TEMA. Al llegar a m, le dije: mi TEMA es LA NAVIDAD. ..Se produjo un pequeo murmullo, y el Doctor me dice: Cmo, Padre Azanza, va a hacer su Trabajo sobre La Navidad, si no hay casi nada escrito sobre ese Tema? - Le va a se muy difcil.- Yo le contest que llevaba toda mi vida estudiando ese tema, y que al da siguiente le llevaba los apuntesAl da siguiente le presento los apuntes, y me dice:- OhPadre Azanza, ya lo tiene aprobado. Muy bueno.. C

3. FUNDACIN DE LA ASOCIACIN DE BELENISTAS DE PANAM El tres de octubre del ao 2009, vspera de San Francisco de Ass - Fundador de los Nacimientos o Pesebres, en la cueva de Rieti Italia, ao 1223 - tuvo lugar en el saln de la Parroquia de San Jos una Reunin de personas conocidas en los medios eclesisticos de Panam y tambin de devotos parroquianos para dar inicio y constituir la primera Asociacin de Belenistas de Panam A esta reunin acudieron entre otros, Mons. Jos Domingo Ulloa Mendieta, Obispo Auxiliar de Panam, hoy nuevo Arzobispo Metropolitano, Lic. Luis Alberto Daz, Director del Panorama Catlico, acompaado de varios Periodistas del mismo rotativo y representantes del arte y la cultura panameas.

Con mucho gusto acepto la invitacin y estar puntual para la Fundacin de la ASOCIACION DE BELENISTAS DE PANAMA Mons. Jose Domingo Ulloa Mendieta. Obispo Auxiliar de Panam 03-Octubre-2009

4. CONTACTOS INTERNACIONALES

En los contactos internacionales, tenemos que mencionar al Dr. Vctor Lpez y su bella pgina Web navidea que est actualizada desde el mes de noviembre del ao 2009 Nos vestimos de msica y villancicos al traer a colacin al gran msico navarro Manuel Turrillas y su inspiradsima expresin: La Navidad es la OBRA MAGNA DEL ESPRITU SANTO. Donde ms se ha visto el apoyo ha sido en Los Medios de Comunicacin, especialmente en el Diario LA PRENSA que coloca en su portada un hermoso y artstico NACIMIENTO el propio da, 25 de diciembre Muchsimas gracias. Tambin destacamos a la Dra. Rosario De Juana Zubizarreta y su libro El Portal de Beln en la Historia (Asociacin Belenista de Guipzcoa y San Jos de Costa Rica). Asociacin de Belenistas de Pamplona con los Presidentes Jos Miguel Tabar y Jos Mara Valgan que estn interesados en colaborar con el TEMA DE LA NAVIDA imprimiendo tambin el tierno trama de Beln. Y un contacto, todava ms importante en ROMA, con nuestro Vicario General de la Orden de Agustinos Recoletos. Fray MIGUEL MIR MIR.

5. GRANDES MOTIVOS PARA REIMPRIMIR MI TESIS

Varios son los motivos que tengo para reimprimir mi TESIS: El primero y principal, porque: LA NAVIDAD ES EL ACONTECIMIENTO MAS IMPORTANTE Y SIGNIFICATIVO DE LA HISTORIA: CRISTO, EJE Y CENTRO DE LA HUMANIDAD. OS DOY UNA GRAN NOTICIA, nos dicen los ngeles, la NOCHE DE NAVIDADYo vengo a comunicarles una buena noticia que ser motivo de mucha alegra para todo el pueblo: HOY HA NACIDO PARA USTEDES EN LA CIUDAD DE DAVID EL SALVADOR QUE ES CRISTO Y SEOR (Lc. 2,10 y 11). Otro motivo importantsimo para reeditar mi TESIS Que sea punto de referencia, y apoyo permanente a la Asociacin de Belenistas de Panam y ASOCIACICONES DE BELENISTAS DE TODO EL MUNDO y que se llenen de los grandes valores, riquezas y bendiciones que nos dan LOS VERDADEROS PROTAGONISTAS del gran -MISTERIO DE BELEN- EL NIO JESUS, San Jos, la Virgen , y eliminen todo lo que no sea la autntica Navidad como el consumismo totalmente contrario a las enseanzas y tradiciones sagradas,. los juguetes blicos, el gordo satn claus Y el mueco Pap Noel.!!!

6. EL PRIMER FRUTO DE LA ASOCIACIN DE BELENISTAS: LA FRATERNIDAD SEGLAR AGUSTINO RECOLETA El rescate de la Celebracin de la Autntica Navidad es la meta que se propone la recin creada Asociacin de Belenistas. Apenas, un mes despus, surge la FRATERNIDAD SEGLAR AGUSTINO RECOLETA con un grupo numeroso de Fraternos. Es el primer fruto muy agradable a la Orden OAR y a la Iglesia Catlica. Todos los sbados llegan a la Parroquia San Jos para el Rezo de LOS LAUDES dentro de la SANTA MISA y una pequea charla. Los segundos sbados con Reunin y gape. As vamos haciendo camino y creciendo en la fe. Conviene anotar que todos LOS FRATERNOS han salido y pertenecen a la Asociacin de Belenistas. F

Las Comunidades Religiosas tienen unas Asociaciones de seglares que se proponen vivir las enseanzas y carismas del Santo Fundador de la ORDEN, pero viviendo en su familia, en el siglo y dedicndose a labores materiales (Manual de Las Fraternidades

Miembros de la Fraternidad Seglar Agustino Recoleta

G

celebran con regocijo su adhesin a la Orden O.A.R.

7. TRINIDAD NAVIDEA

Trinidad navidea. Misterio de Beln.

Jess, Jos y Mara. Sagrada Familia.

H

EL SELLO DE LA ASOCIACIN DE BELENISTAS DE PANAM: Smbolo importante de la Institucin religiosaASOCIACIN DE BELENISTAS DE PANAM En principio escogimos al DIVINO NIO JESUS slo, y rpidamente se propago, pero nos dimos cuenta, que aunque l es poderoso, el Divino Salvador del Mundo se ve mejor y es ms didctico, ms navideo, colocarlo acompaado de su padre y de su madre San Jos y La Virgen, porque JESUCRISTO NACIO EN UNA FAMILIA..!!!

a. El TRONCO DE JES (Isaas 11, 1 10): Grande e importantsimo smbolo Navideo que nos recuerda el Origen Humano de NTRO. SEOR JESUCRISTO y que la Iglesia aconseja presentarlo a los fieles durante el Tiempo de ADVIENTO. (Cuatro semanas anteriores a La Navidad (Dice el canto): Llega el Adviento. Gran felicidad. Cuatro semanas para Navidad.

8. FLORILEGIO TRINIDAD NAVIDEA TRINIDAD NAVIDEA, JESUS, JOSE Y MARIA MISTERIO DE BELEN SAGRADA FAMILIA (bis) Ha Nacido Dios! Es la Navidad! Ha nacido Dios! Que Felicidad! La Virgen Mara, El Santo Jos Jess, vuestro Hijo, Misterio de Edn Un Nio Divino, llamado Emmanuel, en pajas echado vayamos a ver Los ngeles cantan: Ha nacido un Nio Corren los pastores Se oyen villancicos. Reyes del Oriente siguen a la Estrella se han arrodillado llegando a la cueva. Oro, incienso y mirra ofrecen al Nio. Son dones humanos y tambin divinos. Es el Villancico canto sin igual. El pueblo lo escoge y quiere gozar. Ha nacido un Nio! Feliz Navidad! Ha nacido un Nio! Corred a cantar

9. ENTREVISTA CON EL P. MIGUEL MIR, VICARIO GENERAL OAR EN ROMA DICIEMBRE 2009. PANAM. El recoleto Jernimo Azanza funda la Asociacin de Belenistas para recuperar el sentido de la Navidad El Padre agustino recoleto Jernimo Azanza, a sus 79 aos, sigue trabajando en la parroquia de San Jos de Panam, ms conocida como la iglesia del altar de oro. Fraile emprendedor, amante del arte y de la msica, en un tiempo fue promotor vocacional. El pasado 3 de octubre, coincidiendo con la fiesta de san Francisco de Ass, fundaba la Asociacin de Belenistas de Panam con el fin de recuperar la Navidad cristiana. P.- Usted es conocido en Panam por promover los belenes y por organizar concursos por Navidad. Cuntos aos lleva en esta labor y por qu lo hace? R.- Llevo toda mi vida y sobre todo desde que escrib mi tesis para obtener el ttulo de licenciado en la Universidad Nacional de Panam: El tierno Drama de Beln. Y lo hago porque el nacimiento de Jesucristo es el acontecimiento ms significativo y central de la Historia. La navidad es actualizacin y nueva presencia del misterio salvador de Dios que toma nuestra Naturaleza. Os doy una gran noticia, nos dice San Lucas en su Evangelio. Entonces es deber nuestro prepararnos porque lo que no se prepara no se celebra.Shirre Rodrguez. Origen P.- Pude explicarnos cundo surgieron en la iglesia los belenes, cmo influye un beln en la preparacin de la Navidad? R.- Todos sabemos que san Francisco de Ass en el mes de diciembre el ao 1223 en la cueva de Rieti, Italia, hizo el primer beln, la primera representacin del nacimiento de Jesucristo; pero resulta curioso que siendo la Navidad el episodio central de la vida de Jess, y por tanto de la redencin de la humanidad, no sea representado plsticamente durante los doce primeros siglos del cristianismo. No existe en las catacumbas ninguna pintura ni escultura que nos ofrezca una reproduccin del nacimiento de Jess. Es a partir del mes de diciembre del ao 1223 en que los conventos y parroquias, los artistas y el mundo cristiano en general, respondieron como un eco magnfico y multiforme al latido de San Francisco de Ass. L

Tradicin P.- Qu tradicin Belenista hay en los Agustinos Recoletos? R.- Recordamos con alegra que en todas las casas, parroquias, colegios y ministerios que nos ha tocado vivir, siguiendo la tradicin, se han preparado con cario e ilusin los nacimientos con novenas, aguinaldos, pastorellas y posadas. Misterio P.- Cul cree usted que es el sentido de la Navidad y qu hay que recuperar? R.- Hay que recuperar los inmensos valores del misterio de Beln: la alegra, la tranquilidad, la reflexin, el sosiego, la paz. Imitando a san Jos y a la Santsima Virgen. Sobreponernos a las prisas, a los nervios, al estrs al estar en todas partes y no estar en ninguna. P.- Cmo surgi la idea de fundar la Asociacin Belenista de Panam? R.- El acta de fundacin de la asociacin dice textualmente: Accediendo a nobles inquietudes y grandes deseos de muchos panameos y panameas para mejorar la celebracin de la Navidad, se funda en la ciudad de Panam la Asociacin de Belenistas Objetivos P.- Cmo pretenden lograr sus objetivos para recuperar la Navidad cristiana? R.- Promoviendo todo lo relacionado con la Navidad a travs de charlas, concursos, artculos periodsticos y mensajes en la radio, televisin, Internet, etc. La degradacin de los valores de la Navidad empieza por la suplantacin de los signos cristianos. Figuras creadas por la imaginacin como santa claus, los duendes, los renos voladores, los enanos, los muecos de nieve y otras, se propagan a fuerza de publicidad como smbolos vlidos, empujando a olvidarse de lo esencial. P.- Qu le pide al Nio de Beln para esta Navidad? R.- Que ocupe el centro de nuestra vida y se cumpla siempre en nosotros su santa voluntad. 10. EL P. ALFONSO OFICIALDEGUI URRA Y LA NAVIDAD El Padre Alfonso Oficialdegui Urra, con sus ms de 40 aos seguidos (1937-1982) en la Iglesia San Jos, ha llenado toda una poca de la vida social y religiosa de Panam. Su proximidad con la Estrella de Panam, decano de la Prensa Nacional, le facilitaba sus frecuentes artculos de opinin, escritos y homilas dominicales, muy esperadas por los Sacerdotes, en La Voz de San Jos. Ya en la Navidad de 1957, (recin inventado el santa claus aparecen por primera vez los ataques y despectivos calificativos, de el gordo mofletudo, barbudo panzudo y grotesco santa claus. (Copiamos tres ejemplos): El NIO DIOS Y LA NAVIDAD No llamaremos aberracin, profanacin ni sacrilegio, porque se necesita un nombre que signifique todo eso, y ms todava a la campaa anticatlica de distraer la atencin de nios y grandes, de La Divina Persona de JESUS INFANTE en las festividades navideas. No es ese monigote, mofletudo, barbudo, panzudo y grotesco cuyo Nombre no vale la pena mencionar, el encanto y las delicias del mundo catlico en los alegres das de Navidad. JESUS y slo JESUS es quien derrama sobre el mundo en aquella feliz noche TORRENCIALES DE GRACIA, ALEGRIA Y DULZURA. Para El, y slo para El, nuestro amor, nuestra vida, y nuestros cantos (La Voz de San Jos. Diciembre, 1957. Panam. Fray Alfonso Oficialdegui Urrra)

El NIO Y LA NAVIDAD Si el asunto no fuera tan serio y anticristiano nos hara rer. No tiene explicacin el Lugar que se le est dando en las santas alegras navideas a ese monigote mofletudo, barbudo, panzudo y grotesco que no merece nombrarse. Nios pequeos hemos visto llorando y queriendo huir, tremendamente asustados ante ese hombrn que imaginan les puede arrebatar como un sacamantecas. Por favor, los que nos preciamos de catlicos descubramos la campaa anticatlica protestante, juda e impa de los que quieren apartar de los ojos y el corazn de los nios la DIVINA Y GRACIOSISIMA FIGURA DEL NIOS DIOS, atraccin nica de Panam y todo el mundo cristiano (La Voz de San Jos. Diciembre, 1959. Fray Alfonso Oficialdegui) LOS ENCANTOS DE NAVIDAD Es de lamentar la insensata ridiculez de atribuir las alegras, encantos, regalos y cuanto de bello y encantador trae consigo la Navidad a santa claus, dejando al Nio Dios, causa nica de toda la Felicidad navidea y maestro desde el pesebre, para nios y grandes. El Nio Dios, no santa claus, es el que tiene los inmensos almacenes de sus riquezas para repartirlos generosamente entre la bulliciosa infancia y los mayores. El Nacimiento Del Hijo de Dios, y solamente EL, llena de regocijo el Universo. La Navidad es la fecha ms trascendental de la historia. Solo por el DIVINO INFANTE, la Navidad es Navidad, santa, alegre y generosa. Qudese para los que no son cristianos el culto a santa claus, ese monigote, mofletudo, barbudo, panzudo y grotesco a quienes algunos quieren hacer pasar por San Nicols, el Insigne Obispo de Bari. Que blasfemia! (La Voz de San Jos. Diciembre, 1960. Panam. Fray Alfonso Oficialdegui Urrra)

Participan los Ilustres y Recordados Frailes Agustinos Recoletos Rogelio Barasoain y Alfonso Oficialdegui. N

NAVIDAD Iglesia Sagrada Familia, David 2000 y 2002

Diciembre 2008, Iglesia San Jos, Panam

P

11. RESCATE DE LA NAVIDAD-LIC. LUIS ALBERTO DAZ (DIR. PANORAMA CATLICO PANAM): 2009-10-11 Asociacin de belenistas El rescate de la celebracin de la autntica Navidad es la meta que se propone la recin creada Asociacin de Belenistas. Desde el empedrado saln parroquial de San Jos, un anciano fraile, con nimo juvenil, impulsa con fuerza esa iniciativa. Veinticuatro cristianos firmaron el acta de fundacin, la vspera de la fiesta del creador del Nacimiento o Pesebre, San Francisco de Ass, movidos por el ferviente deseo de celebrar y promover los inmensos valores del acontecimiento ocurrido en Beln de Jud, y que revolucion al mundo con el alumbramiento del Nio Jess. Valores que en la actualidad son trastocados, por el afn de lucro y la secularizacin de la fiesta navidea, por parte de quienes slo ven el mercantilismo, y por los que se dejan arrastrar por la corriente mundana que niega a Dios y antepone el falso bienestar de la humanidad, basndolo exclusivamente en el beneficio material. La degradacin de los valores de la Navidad empieza por la suplantacin de los signos cristianos. Figuras creadas por la imaginacin como Santa Claus, los duendes, renos voladores, enanos, muecos de nieve, y otras, se propagan, a fuerza de publicidad, como smbolos vlidos, empujando a olvidarse de lo esencial: el pesebre, los pastores, los magos sobre sus camellos, el ngel, Mara y Jos, y el protagonista central: Jess nio. Para rescatar el verdadero sentido de la Navidad, nos corresponde a los cristianos hacer dos cosas importantes: aprender la realidad del Misterio de Beln, y ensearla a las personas que nos rodean. Si alguno desea contribuir, sinceramente, con este esfuerzo, puede comenzar por eliminar todo smbolo falso de la decoracin navidea de su hogar, y resaltar los autnticamente cristianos. Es un buen comienzo. De igual manera, en las tarjetas de felicitacin que enve y reciba, debe proponerse que el mensaje y los signos sean los correctos. Nada de Felices Fiestas, cuando debe decir Feliz Navidad. Si la tarjeta que le ofrecen no lo dice as, busque otra, y si la que recibe no lo expresa de esa manera, llame a quien se la envi y pdale, que para la prxima ocasin, le d la que corresponde, explicndole con amabilidad el porqu le pide esto. Desde hace algunos aos se impulsa la descristianizacin de la Navidad, quitando de las felicitaciones la palabra Navidad, reemplazndola por fiestas. Cosa absurda. Se atreveran a cambiar el Ramadn por otra palabra, o el Pesar judo por otro vocablo? Por qu quieren hacerlo con la Navidad? Acaso el sentido de la Navidad no es recordar el nacimiento de Cristo? Con la Asociacin de Belenistas esperamos revertir tales aberraciones y distorsiones hacia la Natividad, la fiesta del nacimiento del Hijo de Dios, Cristo Jess, a travs de la exaltacin del Misterio de Beln, manifestado en el humilde pesebre que sirvi de cobijo al Salvador del Mundo y a la Familia de Nazaret. Luis Alberto Daz -Director de Panorama Catlico

12. TRIPTICO DE PROMOCION DEL CONCURSO DE NACIMIENTOS O PESEBRES CON LA ESPECIFICACIN DE LAS BASES PARA SU CALIFICACIN. ( Para su PREMIACIN usamos la dinmica de la tmbola)

UN GRANITO DE ARENA En este ANEXO no puede faltar nuestra felicitacin y homenaje a toda la RECOLECCION y los 400 aos en Panam!!!. (1612-2012) Ya nuestros hermanos Filipinos y Colombianos lo han celebrado con mucho esplendor y notoriedad. Filipinas aos 2004 y Colombia 2005. Nosotros, los panameos lo estamos celebrando desde ahora. Nuestra Curia General nos ha dicho que es exactamente el ao 2012. Pero las grandes Fiestas y Celebraciones se conocen de vspera y lo hacemos como agradecimiento y homenaje a nuestros Hermanos Mayores y como estimulo, camino, luz y esperanza a las nuevas generaciones. P. N. SAN AGUSTIN R U E G A P O R N O S O T R O S . MADRE DE LA CONSOLACIONRUEGA POR NOSOTROS.

Fraternidad de Agustinos Recoletos Iglesia San Jos (Altar de Oro) Casco Antiguo, Ciudad de Panam