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VIERNES 27 DE SETIEMBRE DEL 2013

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POSDATA
MIGUEL BELLIDO

Xavier Arbex de Morsier

Sacerdote diocesano

JUAN MANUEL ROBLES

Nac en Ginebra, Suiza, en 1942, y me form como educador, una profesin que aqu sera como una mezcla entre profesor y asistente social. A nes de 1974 vine a Macusani, Puno, y despus pas a San Gabn, donde fund su parroquia. Hice lo mismo, aos despus, en Mazuco y Puerto Maldonado. En esta ltima ciudad inaugur en 1996 la Apronia y los hogares San Vicente y El Principito, que actualmente albergan a nios y jvenes en situacin de riesgo y abandono.

DESEOS Y MUSEOS
Tal vez, en el Per, un museo de la corrupcin debera parecerse ms a un museo de historia natural.

E
pa. No nos apoya ni la Iglesia ni el Estado. Nos nanciamos con los ingresos de la heladera Gustitos del Cura, el albergue turstico Bello Horizonte y la librera El Balcn. Qu servicios ofrecen? Les damos una familia a los chicos. En vez de tener tres hermanos, tienen 50, van al colegio, ven a sus amigos, tienen sus estas, celebran sus cumpleaos, y estudian una carrera tcnica o universitaria, hasta que entren en la vida. Tenemos un psiclogo para ellos, una asistencia social, y todo lo que exige el Ministerio de la Mujer y Poblaciones Vulnerables. Nos supervisan ocho organismos estatales. Cul es la situacin de la niez y la juventud en Madre de Dios? Todava es ms sana que la europea, pero muy frgil y vulnerable, porque el Estado no hace nada por la juventud. No la prepara para recibir golpes como la droga o el abandono, o el fracaso estudiantil. Adems, los paps no han sido bien formados. Las escuelas de padres no funcionan bien ac. Cmo revertir esa situacin? Eso es difcil porque lo que est en juego aqu es la familia. Y aqu la familia es un concepto que las nuevas generaciones no han vivido porque las dos terceras partes de sus paps son divorciados, han vuelto a casarse o a tener pareja. Mientras no funcione bien la familia, va a ser difcil el cambio. Cul cree usted que es el origen de esa crisis familiar? Esta regin ha sido poblada por gente que vino a buscar su suerte. No me reero a los pioneros, sino a las siguientes generaciones. Ellos no vinieron a solidarizarse, sino a ganar. Y siempre me lo decan los mineros: Cura, no te necesitamos porque no hemos venido a compartir, sino a ganar. No encuentras ac el ayllu de las comunidades andinas. El tejido social en esta regin es ms individualista. Quiz si el precio del oro bajara cambiaran muchas cosas.

La minera informal no permite que se viva el concepto de familia

RALPH ZAPATA RUIZ

Cmo se involucra en el tema social?

El padre Xavier Arbex est prximo a cumplir 72 aos, pero mantiene una lucidez envidiable. Lleg al Per hace 39, en una misin que se instal en Puno. All conoci la minera informal. Desde entonces trabaja con nios en situacin de riesgo por esta actividad. ada vez que viaja al pasado, una imagen golpea su mente. Es una fotografa donde observa a nios lavadores de oro en Puno, una triste realidad que volvi a enfrentar en Mazuco. Luego fund en Madre de Dios la Asociacin de Proteccin del Nio y el Adolescente (Apronia).El prroco suizo ha vivido en carne propia los efectos devastadores de la minera ilegal. Hace cunto vino a Puerto Maldonado? Llegu por primera vez en 1985, pero antes ya haba venido de visita. Conoc el Per en diciembre de 1974 y estuve en el Altiplano, en Macusani, a 4.800 m.s.n.m, y luego fui a San Gabn para fundar una parroquia. Hice lo mismo en Mazuco y Puerto Maldonado. Cundo decidi quedarse aqu? Cuando mis huesos ya no me permitan viajar por esa maldita carretera de aquel entonces, la otrora Interocenica, que era un desastre. Uno saba cundo sala, pero no cundo llegaba. Adems, tena problemas en la columna a causa del trajn; entonces decid quedarme aqu.

Fallecieron mis paps y me dejaron una platita. Con ese dinero compr la librera El Balcn [que an existe y administra con xito]. Despus, mis amigos de Europa y unas amigas holandesas me apoyaron en la construccin de un hogar. Entonces ya tenamos muchos pedidos a causa del abandono de menores de edad. Antes, en 1997, naci la Demuna y decidimos apoyarles. Luego vino la construccin del hogar y la ocina de asistencia social. Con cuntos nios empez y ahora cuntos tiene? Empezamos con 20. Mayormente eran chicas ultrajadas, que tenan problemas con su padrastro, o nios hurfanos. Ahora tenemos en los dos albergues [San Vicente y El Principito] 53 nios, pero la demanda es tan alta que rechazamos solicitudes. No tenemos tanta capacidad ni presupuesto: solo US$300 mil al ao. Con quines trabaja? Con nios y jvenes, de 4 a 25 aos, en situacin de abandono, que hayan sufrido maltrato fsico o sexual, o tambin adolescentes que han fugado de sus casas. Todos son de la regin Madre de Dios y la mayora procede de zonas mineras, de La Pampa, Colorado, Mazuco y Laberinto. Son, digamos, gente afectada por el problema minero. [En este punto, Arbex lentes de aumento, rostro sudoroso por el calor y sandalias de cuero opina sobre el problema minero en Madre de Dios]. La formalizacin es necesaria, es

cierto, pero los mineros informales tienen que hacer un esfuerzo voluntario tambin y siento que no lo hacen. Cada ao hay entre 250 y 300 mineros que desaparecen en los derrumbes, y ni hablar de las chicas que se prostituyen en los campamentos. Los antiguos mineros me conocen a m, y siempre les hablo, pero no me hacen caso. Cmo se nancian los dos albergues que usted dirige? Con ayuda de mis amigos de Euro-

Cada ao hay entre 250 y 300 mineros que desaparecen en los derrumbes y ni hablar de las chicas que se prostituyen en los campamentos.

La familia es un concepto que las nuevas generaciones no han vivido porque las dos terceras partes de sus paps son divorciados, han vuelto a casarse o a tener pareja.

l velero que us Vladimiro Montesinos para escapar en el 2000 est de nuevo en nuestras costas, y hay quienes plantean aprovecharlo para un museo de la corrupcin. El uso de una nave como recinto de la memoria no es inusual. Pensemos en el monitor Huscar, que ota en aguas chilenas como trofeo y emblema; en la rplica del yate Granma el que Fidel, el Che y compaa abordaron en 1956, e iniciaron la lucha contra el tirano Batista que se halla en la Plaza de la Revolucin de La Habana, o en el submarino alemn U-995, que oper en la Segunda Guerra Mundial, y se exhibe hoy como reliquia del terrible poder tecnolgico nazi. Una embarcacin en la que se materializ una circunstancia histrica parece ser un vehculo natural para conservar la memoria de ese hecho. Cobij aventura y vrtigo. Contiene, en su quietud melanclica, el peso de la travesa nal. Pasa algo as con el Karisma: la imagen de la nave surcando las aguas con el poderoso Doc ya derrotado es irresistible. Sin embargo, vista objetivamente, la embarcacin solo tiene una historia muy mediocre para contar: la de un hombre que huye. No hay moral ni herosmo. El velero otorga utilera y buenos paisajes a lo pelcula serie B, pero nada ms. En todo caso, el objeto mental ha tenido la magia suciente para hacer que renazca la idea de un museo de la corrupcin. He odo todo tipo de propuestas de amigos y comentaristas: estatuas de cera de los corruptos prominentes, los relojes de Montesinos, un saln para las lmadoras y micrfonos de Roberto Huamn Azcurra que a estas alturas ya son, literalmente, piezas de museo, las corbatas que usaron Montesinos y Fujimori en cierta entrevista. Y claro: un lugar especial para los vladivideos. Quin dijo que los peruanos no tenemos inventiva museogrca? Pero tan rpido como vuela la imaginacin, surge el pragmatismo. En qu corrupcin estara centrado este museo? En la pasada? La actual? Sera un museo de la corrupcin o un museo de Vladimiro Montesinos? Cmo enfrentar las presiones polticas para retirar ciertos acpites? Quizs el problema est justamente en ver el robo de Estado como un asunto de memoria histrica, nada ms. Tal vez, en el Per, un museo de la corrupcin debera parecerse ms a un museo de historia natural. Un lugar en el que se pueda entender la naturaleza de la corrupcin en cuanto a amenaza constante, orgnica y viva, de mecanismos predecibles y vctimas concretas. Un sitio en el que se nos ensee cmo se forma un corrupto, las circunstancias que hacan esperable su transformacin, y las decisiones claves que la precipitaron. Quizs el recorrido podra terminar en una sala vaca, frente a un espejo. Las respuestas llegarn solas.