Resumen de Sociologa.

Unidad I: Qu son y que tratan las ciencias sociales? Gentile. Qu son las ciencias sociales?
1.1. Distincin. Las actividades mentales del pensamiento individual pueden reducirse en dos, Distincin y relacin. Cuando ejerce su capacidad lo hace primero midiendo y sealando los lmites entre las cosas reales, y las cosas pensadas (ideas), en ese momento DISTINGUE. Luego relaciona las cosas entre s o relaciona las cosas percibidas con las ideas. Nunca podremos asegurar que el pensamiento sobre las mismas cosas sea idntico en todos los dems, a pesar de esto, a veces se logra con los dems tener pensamientos concordantes que nos permiten realizar actos en comn. Las ciencias sociales no se ocupan solamente del pensamiento, sino tambin de los actos, instituciones y smbolos realizados o compartidos por una comunidad, grupo o sociedad. El fundamento y origen de las ciencias sociales se encuentra, en que toda vida colectiva implica formas de comunicacin y de organizacin. Son los miembros quienes, en y su interaccin, construyen formas comunicacionales y organizacionales. A la capacidad o competencia de socializacin se lo denomina reflexividad de la interaccin social. Las formas de comunicacin y organizacin, son vivencias o experiencias individuales de la vida colectiva o social. Son Observables, a travs de mecanismos instintivos, hbitos, costumbres, comportamientos. El anlisis sociolgico para facilitar su estudio, reduce a estos mecanismo a esquemas de accin colectiva, Significativos codificados y pautados. Las tradiciones, costumbres, mitos y leyendas son concreciones de su significado abstracto dndoles a los individuos orientaciones, fines y causas de la accin colectiva o comn. La distincin implica la reciprocidad y correlacin entre el individuo y la sociedad, Distincin y relacin son operaciones del pensamiento por lo tanto parte del proceso de ideacin colectiva. De estos conceptos deriva la hiptesis de que siempre hubo y habr ideas y pensamientos sociales pues es un componente necesario para la vida social. Los mitos y leyendas Son manifestaciones de este pensamiento social. Siglo XIX, Segundo nivel de pensamiento, la reflexin sobre el pensamiento y vida colectivos. Esta reflexin se hace efectiva de tres modos bsicos, como crtica social, como filosofa social y como ciencia social. Cada uno de estos modos implica un razonamiento u ordenamiento lgico de las ideas, Pretende demostrar que los postulados y consecuencias son no solo verdaderas, sino necesarios eficaces la concrecin de la convivencia social. El razonamiento se consolida en esquemas, estrategias o modelos, con el fin de hacer efectivas las ideas, principios o ideales. La comunicacin de estas verdades a los dems miembros de la sociedad posee, tres modos discursivos o retoricas (teatral, ldico y lingstico) Que les corresponden y permiten al analista una fcil identificacin de sus posibilidades de convencimiento y consenso. 1.2. La Crtica social. Sigue el modelo de razonamiento por oposiciones o contrarios, Fundado en conceptos dicotmicos. La crtica social sea la teatral donde la sociedad o el universo es el escenario de la continua lucha entre los opuestos bsicos: el bien y el mal. La forma ms antigua de crtica social es la de los profetas de todas las religiones o doctrinas sacralizadas. La teatral no pretende decir que es el bien o el mal pero si sus consecuencias individuales y sociales. La biblia es el primer libro de crtica social en el mundo semita-cristiano o mediterrneo. El cristianismo puso el acento en la oposicin y tensin entre el tiempo y la inmovilidad de la eternidad de dios. Con la rebelin protestante y con los anabaptistas de muntzer a principios del siglo XVI la crtica social empieza su proceso de secularizacin. El naturalismo de la ilustracin y el racionalismo hobbesiano no hacen ms que profundizar la secularizacin de la crtica social. En fin el mecanismo y milenarismo no es ajeno a sus ancestrales orgenes religiosos La crtica social argentina est en manos de polticos y religiosos. Tambin en humoristas Como Olmedo y Pinti. El humor es una forma de crtica de la vida social, la risa, objeto de innumerables anlisis es el ms afilado instrumento de desacralizacin de las relaciones sociales 1.3. La filosofa Social. La manera filosfica de razonar se distingue por el papel que juega la especulacin. Si bien el razonamiento filosfico-social suele utilizar retazos de teoras sociolgicas el mecanismo argumental sigue siendo la especulacin. Pseudo-investigaciones sociologicasparten de una pregunta sobre los supuestos de un fenmeno social, concluye con la inclusin de la pregunta en una cosmovisin social o estrategia del politlogo o dizque sociolgico. Las cosmovisiones suelen organizarse en modelos de sociedad o sociodiceas construidos de forma especulativa y basada en: A) grandes principios o ideas que deberan regir la sociedad y los actos de los individuos. B) Supuestos y condiciones a priori que hacen posible la existencia de la sociedad y de las relaciones sociales, ambas vas conducen a la formulacin de una sociodicea o un modelo, pretende convencer sobre la bondad de las ideas y de su eficacia si se aplicaran. Esto lleva a que las ideas siempre sean verdaderas, si no son eficaces o buenas es culpa de una aplicacin errnea.

A) los principios e ideas son demostrables, el criterio de verdad que se les aplica es el de la coherencia. Por esta misma causa no puede demostrarse cientficamente, por ejemplo que la justicia social sea probable o que efectivamente exista. B) Los supuestos que sustentan la sociedad solamente pueden ser analizados e interpretados mediante el mtodo filosfico empleado por una de sus disciplinas, la meta fsica quien elabora preguntas del tipo de la de Heidegger. La mitad de la respuesta pues definiendo un trmino tenemos, por inclusin, la respuesta sobre el otro. La sociologa no supone la existencia de la sociedad sino que parte de su existencia, Su presupuesto originario y original respecto a la filosofa social, es analizar, interpretar y explicar lo que ocurre en la sociedad como lo hacen todas las ciencias empricas. Conclusin, El razonamiento filosfico tiene valor orientativo de la accin colectiva pues nos seala los fines de la sociedad o lo que ella debera ser, pero no nos dice nada sobre lo que es. Categoras y conceptos filosficos no necesitan de la existencia real de fenmenos sociales para comprobarse, su existencia depende de la coherencia del sistema. Es decir tienen una existencia terica pero no necesariamente real. 1.4. La ciencia social. Se basa en: A) Una lgica argumental que parte de los principios de contradiccin, identidad y tercero excluido y donde las reglas y leyes siguen las de todo pensamiento abstracto y racional. Conjunto de principios leyes y conceptos se organiza coherentemente y constituye una TEORIA. B) En un conjunto de mecanismos metodolgicos para confirmar la existencia de los fenmenos independiente de la teora que luego analizara e interpretara los conceptos. Los comportamientos sociales de los individuos no son resultado de los conceptos que nos permiten analizarlos e interpretarlos sino existen por exigencias y condiciones propias de su realidad ajenas a nuestra teora. La capacidad que tenga una teora de adaptarse a los cambios para descubrirlos e incorporarlos se la denomina capacidad heurstica. Posibilidad de una acumulacin de conocimientos sociales depende de esta capacidad de adaptacin heurstica de los conceptos. Las teoras sociales son instrumentos elaborados para conocer la realidad social, que es radicalmente temporal y valorar y rara vez regular. Siempre estn referidas a fenmenos sociales de los cuales su existencia es evidente y no necesita ser demostrada sino mostrada a travs de indicadores, signos, sntomas. En resumen, Las ciencias sociales son capaces de producir un conocimiento objetivo calificable como cientfico porque poseen instrumentos tericos aptos a captar analizar, interpretar y explicar cierta regin la social, del actuar humano. Su principal accin es la de traducir las realidades individuales a la colectiva, la subjetiva en objetiva y traducir el lenguaje contradictorio del sentido comn al lenguaje coherente de la ciencia. Hay pocas donde por la fuerza de los hechos predomina la indiferenciacin de razonamientos 2. Las ciencias sociales son empricas. Por emprico, fuente o base del conocimiento no es la teora o ideas que los cientficos tienen sobre la realidad social sino los actos comportamientos, opiniones y sentimientos de los individuos o tambin la organizacin y accin de las instituciones historialmente generadas por ellos en la vida comunitaria. La ciencia social no es un relato ms elaborado sobre lo mismo que afirmaban la religin, los mitos y leyendas. Las diferencias entre ellos estn en que es lo que consideran emprico y observable. Marx entiende que las condiciones materiales de existencia de los individuos determinadas por relaciones sociales histricas es el punto de partida ve en las conductas y comportamientos individuales la base emprica que le permitir elaborar el concepto de accin social. Durkheim encuentra que las ideas, sentimientos y formas de pensar y hacer de los individuos son la referencia emprica de su concepto de hecho social. La emprea son condiciones, comportamientos o formas de hacer y pensar. Ni son inmediatamente observables. No necesariamente son percibidas por los sentidos, Ej. Los pensamientos o representaciones. Ninguno de ellos tampoco confunde emprico con sensible, y aun menos con mesurable como lo hace Atilio boron. El carcter emprico no hace una simple traduccin de los fenmenos a trminos generales, el empirista ingenuo para quien todo conocimiento proviene de la experiencia emprica o de la prctica social sin ninguna intervencin del pensamiento no puede lograrlo. Las ciencias empricas reconstruyen y sintetizan todos los materiales provenientes de la realidad social para elaborar conceptos. Los conceptos a diferencia de los principios, que son postulados absolutamente tericos son validos y/o verdaderos en tanto se refieran y correspondan. Las acciones que realizan los conceptos con los fenmenos sociales y no sobre ellos son: A) Distinguir. B) Interpretar. C) Explicar. D) Comprender. La realidad no terica o emprea es el referente material necesario de los significados definidos por el concepto. Sin esta referencia constante a la emprea aparecen las siguientes fronteras o limites. A) Entre el concepto verdadero y el falso nos quedamos sin trminos de comparacin o contrastacin. B) Entre la realidad y ficcin queda totalmente oculto el origen o fuente del concepto. Escuela Frankfurt Integra a la sociologa emprica al proyecto de una sociologa critica. Afirman que la sociologa emprica est al servicio de toda la sociologa incluida la especulacin filosfica social, sin ella la sociologa perdera su valor crtico y poltico.

2.1. Las paradojas del conocimiento Sociolgico. No tienen solucin lgica, son un lmite epistmico del conocimiento emprico posible de elaborar por el cientfico social. La paradoja del conocimiento cientfico emprico, en las ciencias sociales: su objeto de estudio, la asociacin no es producto de la teora. Sino que es un conjunto arbitrariamente seleccionado, de referencias de lo que efectivamente existe fuera de la teora pero que sin ella no podramos conocerlo por lo que no podramos salir de la singularidad de cada hecho asociativo. Se podra afirmar la existencia de algo que solamente se conoce a travs de la teora, es una duda sobre nuestra capacidad de conocer, llamada escepticismo cientfico. La paradoja consiste : que conocemos gracias a la teora pero lo que conocemos no est en ella sino , en lo que ella define como objetivo , no es producto de ella sino una consecuencia de las referencias empricas o fenmenos que ocurren fuera de ella. 2.2. La paradoja de la teora y la prctica en las ciencias sociales. El objeto est constituido por actos, comportamientos, ideas, sentimientos, actitudes, afectos, opiniones. Formas de hacer, pensar o decir que necesariamente incluyen cierta regulacin o normatividad. Pero el conocimiento social no se puede basar en las normas ticas del cientfico para juzgar el objeto ni puede tampoco dar como resultado otras reglas o pautas para transformarlo. En resumen: Conocer, significar, determinar entre verdadero y falso pero el conocimiento no determina cual es la prctica verdadera o la falsa. Corresponde a la dimensin tica de los individuos asociados, su libertad. 2.3. La paradoja del significado de los actos y de las palabras o del sentido comn. Actos y palabras tienen un sentido en la vida social y el conocimiento de las ciencias sociales toma distancia de este sentido otorgndole otros a los actos e individuos pues de lo contrario dejara de ser una ciencia emprica. Los puntos paradojales son distancia y compromiso Entre: A) sentido comn y sentido cientfico B) Polisemia de los actos y de las palabras en la vida social que son objeto ciencia social C) Polisemia reales y univocidad lgica y teora de las ciencias sociales. A) Sentido comn, Adquiridos en la prctica social. Este tiene contradicciones, pueden y deben ser eliminadas mediante conceptos que designen diferentes aspectos del fenmeno. La ciencia social debe deshacer el sentido originario para conocer y sistematizar los conocimientos en conjunto coherentes. B) La diversidad de significados de una misma palabra o actividad obliga al cientfico social a traducirlo en trminos unvocos. La palabra es la misma pero los sentidos que le otorga la sociedad son totalmente diversos. Este sentido subjetivo (de weber) es el que el cientfico social deber distinguir y ver la correlacin que existe entre el sentido dado por el actor y la actividad objetivamente observada. C) Con las tipologas y clasificaciones, las ciencias sociales asocian o categorizan y comparan o clasifican la diversidad de significados actuantes en la vida social. Este tercer tipo de paradoja es el que ms dificultades crea al investigador pues l se encuentra en lo que gadamer denominaba el circulo hermeutico es decir el sujeto es parte indisoluble del objeto de estudio. El compromiso del investigador es con la verdad, que cuanto ms verdadero es un conocimiento ms eficaz es para lograr la justicia social.

Qu es una Teora Social?

1.1. La teora en las ciencias sociales. Teora, Significacin de visin amplia, es la visin de lo visto. Ver con otros ojos, los tericos, los que antes se vio con los sentidos de la observacin. Sentidos que a su vez implican una estructura psquica. Toda teora es una mediacin ideal entre por un lado la cosa (real y percibida) y por el otro el entendimiento (concepto e ideas). Sin esta mediacin es imposible conocer y conservar (memoria) lo conocido o experimentado. Es necesario, distinguir entre lo real concretamente percibido, lo real pensado y lo real simbolizado que no se confunda con una ficcin ni con un relato novelesco. Cualquiera sea la forma o nivel en que se desarrolla el proceso de conocimiento siempre implica una relacin intermediada por una identidad y un sujeto. Siempre hay una intermediacin ideal que obviamente no es la realidad de lo que es percibido entendido o pensado. Si esto es vlido para todo conocimiento a fortiori lo ser para el conocimiento de las ciencias sociales. Conclusin: La distincin entre lo real concreto y real pensado es el primer paso de todo intento analtico del conocimiento socia y del sociolgico. El nivel ontolgico nunca es inmediatamente captado sino a travs de los sentidos, El conocimiento no es la traduccin de lo sensible a lo inteligible. Por ms que se abstraiga el concepto conserva una referencia a su fuente sin lo cual nunca podra afirmar la existencia de algo que responda a su contenido y quedara reducido a una pura y vaca forma. Sin sensaciones el entendimiento pierde contacto con el mundo. Ruptura entre el mundo y el sujeto es parte de una teora o pensamiento que se lo denomina solipsismo > reflexin en la cual se cree que solo existe lo que yo pienso idealismo subjetivista. Ms all de mis ideas no hay realidad Cognitivo , esquematiza los diferentes pasos metdicos que van desde lo percibido encerrado en la unidad del perceptor , por sus caractersticas significativas en el concepto , caractersticas que se convierten en variables de una generalizacin localizada el modelo , y en dimensiones de una generalizacin ampliada en la idea El nivel comunicativo esquematiza sinpticamente el proceso intrnseco al conocer que es el de denotar, significar lo percibido. El primer paso es el signo, expresa en una imagen verbal o actuada la unidad del precepto, la constancia de las variables, son caractersticas significativas del objetivo permite establecer proposiciones de carcter homottico o leyes uniendo con una cpula.

Creer que la teora social se diferencia de las otras teoras cientficas por ser plstica o blandas, es un error no solo epistemolgico y metodolgico sino una falta a la tica e ideologa de las ciencias sociales. Lo que realmente las distingue son que sus teoras poseen una rigidez insoslayable interpretar y transformar su tiempo. Lo que en las ciencias naturales puede pasar como un protocolo, en las sociales es una norma de tica basada en derechos humanos y civiles; conocer para hacer una sociedad ms justa. El cientfico social tiene normas que regulan su pensar en funcin de su objetivo: desarrollo de una vida social en justicia. 1.2. Las nociones primitivas de las ciencias sociales. El conocimiento de las ciencias sociales se funda sobre ciertas nociones primitivas, primitivas porque son inexplicables, o porque son origen de la explicacin o porque de ellas se derivan otras nociones o conceptos. Tienen la funcin en el razonamiento cientfico de marcar el campo de la realidad al que se referir la teora. La funcin discursiva de las nociones es la de seleccin de ningn modo son definiciones acabadas y exhaustivas de los fenmenos a los que se refieren. Esta definicin es la que se lograra al trmino de la investigacin o razonamiento en la conclusin. Resumen, las nociones sirven para guiar el razonamiento hacia su objeto de estudio pero no lo definen .Gracias a las nociones podemos afirmar que estn hablando de lo mismo aunque tengan diferencias en su definicin o concepto. 1.2.1 Nocin primitiva de sociedad. Se basa en la existencia real independientemente del pensamiento de la relacin asociativa pero vista en tantos todos y cada uno tambin designada como totalidad. Nocin derivada de social, cuando calificamos a algo como social estamos refirindonos a la materia relacional. Nocin derivada de socializacin, denota el proceso de constitucin de la relacin. Para simmel la tarea fundamental de la sociologa es el estudio de las formas de socializacin. 1.2.2. Nocin primitiva del individuo. Designa el hecho de pertenecer a un todo, ser miembro de una asociacin. En resumen desde la lgica y desde la materialidad social no podemos concebir o pensar en un individuo sin pensarlo dentro de una asociacin y viceversa no podemos pensar en una asociacin sin individuos. Hoy el liberalismo de la vida cotidiana nos presenta como natural el hecho artificial y de ficcin de la existencia del individuo autnomo. Nocin derivada de individuacin, proceso por el cual un ser o cosa deviene miembro de un conjunto. Constitucin del individuo en si dentro del todo. Variables o determinantes de este proceso de individuacin son las que impone cada sistema social para integrar sus partes o miembros. Nocin derivada de individualizacin, proceso por el cual un ser o cosa deviene partcula singular de un conjunto. Constitucin del individuo para s teniendo en cuenta las distancias o diferencias con el todo. Singularidad o subjetividad que hace nico e irrepetible el acto individual o individuo. Individualizacin, ej. Institucin del documento de identidad nacional y se efectiviza al otorgarla un numero a cada individuo. 1.2.3. Nocin primitiva sujeto, actor, autor. El sujeto se trata de delimitar el origen o fuente de relacin. La ilustracin entenda al sujeto por un lado como trascendental y como autnomo o auto determinado. La deriva romntica de estas ideas quien acenta el carcter originario y original del sujeto. El sujeto es fuente de toda realidad y reemplaza as al dios cristiano y da pie a la secularizacin del siglo XIX implcita en la accin de un sujeto preferente y progresista. Este carcter originario define al sujeto y hace de l la sustancia de lo social, Su naturaleza subjetiva es necesariamente libre e indeterminada dndole as a la relacin social su ndole emancipadora y libertaria. Segunda forma de entender el sujeto ya no como origen sino como fin de la accin social e historia. Ambas posiciones el sujeto ser la indeterminacin (libertad) absoluta pero en una estar al origen (Simmel) y en otra (Marx, durkheim) constituir el objeto a alcanzar. Resumen sobre las nociones: deben ser primitivas o elementales por esta razn la nocin del individuo para poder ser elemental es lgicamente inseparable de la de sociedad. Con el mismo criterio lgico de definiciones primitivas o elementales encaramos la nocin de sujeto como origen y fuente de la accin social.

Resumen de Sociologa.
Unidad II: El Razonamiento Sociolgico. Gentile.
Distincin y Relacin. Tanto el individuo como el cientfico siguen pasos metdicos, es decir, los pasos del pensamiento comn y del cientfico son anlogos, estos son Distincin y relacin. Cuando el sujeto distingue indica lmites entre dos o ms entes del mismo nivel. Y cuando relaciona indica la presencia de lazos entre aquellos entes siempre que estos sean del mismo nivel. La semejanza puede inducir a la creencia en que es una misma razn, la practica en la vida social y la terica en la actividad cientfica. La razn prctica es la actividad de la voluntad (capacidad de hacer, decidir, querer) del sujeto y sus resultados son actos o decisiones. La razn terica es propia del entendimiento (Capacidad de comprender, conocer y entender) y sus resultados son conceptos o conocimientos. Las ciencias sociales siguen los pasos de todo pensamiento racional. Argumentan, prueban la veracidad, tratan de formar un pensamiento coherente y certero. Evidencia sociolgica. El pensamiento cientfico cuando pretende conocer, realiza una distincin bsica entre el sujeto (el pensamiento dirigido a conocer) y el objeto (lo percibido, Hacia lo que se dirige la accin cognitiva). La percepcin de algo no es suficiente para constituir el objeto de conocimiento. Si lo percibido no es conformado en una sntesis no tendremos conocimiento sino nociones u opiniones sobre lo percibido. Los investigadores no plantean estas cuestiones como requisitos o condiciones previas al proceso de conocimiento, tratan con materiales y recursos propios o ajenos de conocer. Es decir dar razn de un hecho, situacin o evento percibido. Por paradojal que parezca la accin cognitiva humana no termina en el conocimiento sino que se contina en una transformacin de lo conocido. Antes de que lo conocido pueda transformarse el investigador lo convierte en evidencia. Al conocimiento se le atribuye que es un acto de voluntad, acto de entendimiento. La evidencia, primero no es independiente de la actividad del cientfico, no existe sin ella; segundo, no es independiente de la conciencia de la comunidad cientfica. Tercero, nunca es absoluta ni definitiva, cambia por otras nuevas basadas en nuevos conocimientos o por otras alternativas. Hay dos modos principales de construir una evidencia: uno el poltico, imperio de la autoridad (dios, ley, academia) y el racional, por la fuerza de la razn .este ltimo tiene al razonamiento y sus formas canoncas como principal instrumento. La distincin entre forma y contenido del conocimiento llevara a que un mismo contenido pueda constituir diversas evidencias y preceptos diversos puedan constituir una evidencia. La evidencia sociolgica, es un tipo particular de hechos los cuales no existen sin la experiencia significante y activa de los sujetos en ellos involucrados. Circulo hermenutico, el sujeto es parte constitutiva del objeto pero no es todo el objeto que el constituye mediante la proyeccin de su intencionalidad. Los cientficos sociales tratan de constituir una evidencia sociolgica que: primero sea razonable y luego sea racional, es decir que sea coherente y competente. Al pensamiento que rene estas condiciones lo llamaremos razonamiento sociolgico. El razonamiento es la forma de pensamiento que distinguiendo sistemticamente entre verdadero y falso; y relacionando ordenadamente establece una secuencia de proposiciones tal que podamos concluir con certeza en una proposicin verdadera o falsa. Solamente nos puede dar certeza pero no la verdad. La certeza hace a la claridad y distincin de un ente pero no a la correspondencia (verdad) o no (falsedad) entre pensamiento y realidad. Esta es propia del orden lgico Y la verdad hace a la relacin entre ser y pensar. 1. El razonamiento sociolgico y el lenguaje. La sociologa tiene una relacin especfica con la significacin lingstica de los fenmenos que estudia, distingue en dos sentidos de las dems ciencias. Primero distinguen materialmente, el contenido del estudio. Toda comunicacin es un componente estructural de la socializad, objeto de estudio de la sociologa. Es difcil pensar sociolgicamente una relacin social sin recurrir al termino lingstico que le da significacin, esta aparece en la mirada del socilogo como dependiendo del sistema lingstico y del sistema de interacciones establecidas por los participantes de la relacin social. El lenguaje le da forma a la significacin lingstica de la relacin familiar pero sin la existencia real, la significacin no es ms que una ficcin. La segunda distincin es formal o propia de la lgica del razonamiento sociolgico. La tarea del cientfico social es aproximarse al sentido que tienen los hechos independientemente de lo que de ellos piensen los actores sociales e incluso de la interpretacin. Surgen dos cuestiones: La relacin de significacin, se establece tanto a nivel del lenguaje, de la lengua o idioma y del habla, Lleva a que el razonamiento sociolgico sea una interpretacin o traduccin de segundo nivel.

La significacin lingstica al igual que todos los actos es histrica, no solo ex se desarrollan en el tiempo, sino tumba por las formas o modos de ser del tiempo vivido por el sujeto humano, el carcter lingstico e histrico de la sociologa hace que su tarea cientfica sea dirigida a la interpretacin al igual que otras ciencias. En resumen, siempre que el cientfico deba atribuir un significado a un fenmeno est interpretando. Se analiza lo que es, lo que efectivamente ocurre, su interpretacin tiene los pies en el barro, no en el cielo de las ideas, de lo que debe ser. Trata de descubrir porque lo que ocurre es as y no de otro modo. 2. Razonamiento y tica. El socilogo posee un deber, el de producir un conocimiento que no solo lo aproxime a su pensamiento a la verdad sino tambin a la justicia social, hechos y actos a partir de su interpretacin y explicacin. En el centro de la tica del cientfico social, esta la tensin entre la verdad y la justicia. Basada en la creencia, la verdad es el camino ms corto para la justicia. 3. Lgica del razonamiento sociolgico. El pensamiento sociolgico y el de las cuencas sociales est sujeto a principios lgicos de todo pensamiento discursivo o argumental. Pero por su especial relacin con el lenguaje, el rigor lgico deber ser estricto. Existe el riesgo continuo de confundir lo que honestamente entendemos con lo que efectivamente son independientemente de nuestra interpretacin. Todo pensamiento est sujeto a principios lgicos que le impiden caer en contradicciones o ambigedades. 3.1. Principios lgicos del razonamiento. Argumentos, son formas ordenadas y sistemticas de la razn discursiva. Se basan en leyes o principios lgicos pues no tienen en cuenta los contenidos empleados en las proposiciones sino su forma o relaciones que establece entre los trminos, por esto se llaman relaciones lgicas o formales. Principio de no contradiccin, dice que es imposible que una cosa sea y no sea al mismo tiempo. Principio de identidad, Toda cosa es igual a ella misma. Principio de tercero excluido, cuando dos proposiciones se oponen contradictoriamente no pueden ser ambas falsas.

3.2. Tautologas en el razonamiento sociolgico. Argumentos circulares donde el concepto que debe ser definido es el mismo al que en el argumento funciona como el que lo define, definicin siempre ser verdadera pues solamente se cambia el trmino con el que se designa el mismo concepto. Luego el sujeto es la definicin del objeto y a su vez el objeto es la exterioridad del sujeto. Tautologa formal o de definicin del concepto. La ciudadana expresa el hecho de tener derechos, contiene la igualdad de personas, sostiene la universalidad de los derechos, En resumen la ciudadana es un derecho pues contiene derechos. Tautologa material o del contenido del concepto: reconoce la pertenencia y participacin de los sujetos a una comunidad. Para ser ciudadano hay que pertenecer y participar en una comunidad pues la idea de ciudadana implica pertenencia y participacin. La idea de ciudadana implica participacin, Los sujetos que participan son ciudadanos, en sntesis todo lo que est incluido en el concepto de ciudadana es ciudadana. Tautologa material: Aluda a la relacin del os sujetos con la poltica y la sociedad en el marco de un estado democrtico. La idea de ciudadana implica la relacin democrtica de los sujetos con la poltica y con la sociedad. 3.3. Ambigedad en el razonamiento sociolgico. La palabra es ambigua cuando tiene diversos significados y univoca cuando tiene uno solo. Si el enunciado contiene ambigedades, el pensamiento es falso por incongruencia. Ej. , diversas palabras que pretenden tener un mismo significado, pero en el razonamiento se usan con significado diversos. 3.4. Falacias en el razonamiento sociolgico. Todo razonamiento basado en los principios enunciados discurre desde proposiciones verdadera para llegar a una nueva proposicin tambin ella verdadera. Aquellos argumentos que parten de premisas falsas y llegan a conclusiones verdaderas son llamados falacias. 3.4.1. Peticin de principio. Se basa en introducir en las premisas una proposicin no verificada o inverificable que adquiere la forma de principio, se deriva lgicamente la conclusin que obligadamente es verdadera. La forma lgica es elaborada para lograr fcilmente la aceptacin del lector o interlocutor desprevenido o inexperto. Premisa Mayor: la pobreza es la carencia de medios y recursos necesarios para la vida. Premisa Menor La no satisfaccin de las carencias bsicas lleva a la delincuencia Conclusin La pobreza determina la delincuencia 3.4.2. Falacia Pos hoc Propter hoc (lo anterior causa lo anterior) o historicista. Relacin causal en el tiempo o causalidad histrica. La causa es asumida como antecedente y el efecto como consecuencia necesaria. La falacia radica en que no se logra, es imposible demostrar la necesidad de la consecuencia. La causa podra determinar mltiples efectos y no nicamente el asumido como consecuencia, tambin un mismo efecto podra estar determinado por diversos hechos anteriores y distintos al que el autor selecciona.

3.4.3. Apelacin a la ignorancia Afirmacin de la verdad de una proposicin porque su opuesta es falsa ya que no puede demostrar su verdad, el engao est basado en la supuesta oposicin entre dos teoras donde a verdad de una implica la falsedad de otra. La apelacin a la ignorancia denota un pensamiento haragn pues le pasa a todo el esfuerzo de la prueba al oponente. Premisa mayor: la teora social de Marx no puede explicar las conductas sociales de los envidiaos. Premisa menor, su concepcin objetivista le impide ver los valores, identidades y representaciones que construyen los sujetos. Conclusin: luego solamente la concepcin subjetivista de la teora social es la que puede dar cuenta de las conductas sociales. 3.4.4. Falsa analoga. El uso de analogas (semejanza, correspondencia, correlacin entre los trminos de varios sistemas) es corriente en las ciencias sociales. No puede alterarse el orden social sin corromper la vida social, esta falsa analoga no tiene en cuenta ni la necesidad del cambio social para la convivencia, ni la irreversibilidad de los cambios histricos de las sociedades, pues ambos subvierten el orden social establecido. 3.4.5. Falsa oposicin o falsa opcin. Trata de lograr el convencimiento usando la antigua y tradicional herramienta del temor. Plantear o definir ideas contrarias u opuestas de modo que el interlocutor o lector por temor a una, acepte la verdad de la otra. 3.4.6. Falsa causa. Introduce de manera impropia o no pertinente un factor o causa externo al hilo argumental donde la conclusin aparece como su efecto lgico. 3.4.7. Apelacin a la autoridad : Es un recurso comn asentar la verdad de la conclusin, no en la verdad de las premisas sino en el reconocimiento de una autoridad intelectual.

Resumen de Sociologa.
Unidad III: El Razonamiento Sociolgico Experimental. Gentile.
El razonamiento experimental incluye metodolgicamente a los individuos y logra as algn grado de democratizacin del conocimiento cientfico social. La vida social siempre est ah para que cualquiera la lea. Sus oponentes romnticos y hermeneutas con sus complejas teorizaciones y sofisticadas metodologas no pueden ocultar su carcter elitista. El experimentalismo conlleva a una intencin socializadora del conocimiento ya sea en su produccin como en su desarrollo. La importancia metodolgica que adquiere el instrumento es porque de l depende no la verdad sino la doble certeza: de la existencia y del estado del fenmeno estudiado. El examen del razonamiento experimental demostrara que dando vuelta la prueba, estas crticas no son ms que los objetivos del pensamiento especulativo, solamente son obstculos metafsicos de la experimentacin. Una de las acusaciones ms difundidas y menos fundada es la de confundir terica y metodolgicamente el mtodo de conocimiento, sus contradictores piensan que reduce a la medicin estadstica, con la realidad de los fenmenos sociales. Desde el punto de vista epistemolgico, se plantea la cuestin de si el razonamiento experimental se convirti en el canon metodolgico de las ciencias sociales, Si as fuera atentara contra uno de los pilares del pensamiento social cientfico o no: el pluralismo. El objeto de estudio, las relaciones sociales tiene en la conciencia de los sujetos el componente bsico, luego el pluralismo es inherente al conocimiento cientfico social, por su modo de conocer y por el modo de ser de su objeto. Sin l no hubiera tenido lugar el razonamiento sociolgico experimental o ningn otro. El dogmatismo organicista, obstaculizo durante siglos toda posibilidad de cambio en el pensamiento. 1. Empirismo, idealismo y experimentalismo. El origen de un movimiento de ideas parece el camino ms corto para encontrar las claves de su significado histrico. Una simplificacin comn es la identificar al experimentalismo con empirismo. Los pasos de la experimentacin son modos de vincular metdica y certeramente los niveles del perceptor y el concepto. Pasos y modos se confunden en el mtodo a punto tal que el monismo metodolgico de los neopositivistas lo har sinnimo de ciencia. 2. El determinismo causal condicin necesaria del razonamiento experimental. El experimento implica una actitud escptica respecto a las causalidades metafsicas y una actitud crtica respecto a la defuncin de las causas reales de un fenmeno. Anlisis de la situacin causal, lleva a reducirla a los factores constituyentes y puede implicar la separacin literal de los factores o puede entraar el aislamiento solo en el pensamiento. Aquellas ciencias de anlisis fsico pueden ser ciencias experimentales. El avance de estas se debe que cuando las condiciones pueden ser variadas es posible: Primero, determinar la pertinencia o no de los elementos que componen el fenmeno o situacin. Segundo, la existencia o no de vinculacin entre elementos presentes. El objetivo del razonamiento experimental es conocer el encadenamiento de causas y efectos efectivamente presentes (causacin) y no en el vnculo necesario y suficiente entre causas y efectos posibles (causalidad). El conocimiento de la causacin existe el uso de la inferencia y la deduccin. La causalidad es solo cognoscible por la deduccin. En consecuencia, el pensamiento experimental no abre juicio ms que sobre los elementos efectivamente presentes. La idea constructiva del experimento tiene como objetivo obtener resultados del anlisis de ciertos basndose en dos principios: 1- Nada que est ausente cuando un efecto ocurre es la causa de ese efecto. 2-Nada que est presente cuando un efecto deja de ocurrir es la causa de ese efecto. Al buscar la causa de un suceso A debemos buscar casos en que A este presente y en que A este ausente, y segundo estos casos deben ser tales que muchos factores del primer conjunto de casos estn presentes tambin en el segundo conjunto, no obstante la ausencia de A Determinar las causas inmediatas de un hecho o evento: A) no es negar la existencia de otras causas si no que si las hay estn fuera del campo cientfico. B) Es afirmar la existencia de las determinaciones que efectivamente actan sobre un hecho o evento. 3. Pasos metdicos y metodolgicos del razonamiento experimental. Los pasos metdicos en toda elaboracin de conceptos con referencia emprica son: a) del anlisis, las caractersticas relevantes del fenmeno. Y segn el objetivo de la investigacin pertinentes a la constitucin del objeto. B) De la sntesis, segn caractersticas comunes de diversas ocurrencias fenomnicas bajo una misma clase o tipo. El investigador funda o prueba la existencia de conexiones o asociaciones entre las ocurrencias en los fenmenos de las caractersticas seleccionadas. C) De la generalizacin o atribucin de propiedades racionales (recurrencia o regularidad) o propiedades causales (dependencia o funcionalidad) o propiedades homotticas (constancia de la probabilidad) de la relacin establecida con el paso anterior, adems asigna un sentido a la relacin entre las ocurrencias de los fenmenos. 4. Los pasos metodolgicos del razonamiento experimental. Cuatro pasos.

a) Planteo del problema o idea o duda, Cuestin que surge de la observacin b) elaboracin de una hiptesis por induccin o deduccin: enunciado hipottico asertivo y no dubitativo como lo es en un problema. La hiptesis es en definitiva una respuesta al problema planteado. c) Realizacin de uno o ms experimentos u observaciones controladas para confirmar o infirmar sobre la hiptesis. Cada experiencia implica: condiciones experimentales precisas, un grupo testigo o control y resultados posibles de ser interpretados. d) Enunciado de un juicio sobre la validez de la hiptesis si ha sido confirmada experimentalmente o infirmada si no tuvo confirmacin. Y de una afirmacin o ley que generaliza la hiptesis. La ley es verdadera en tanto es experimentable, demostrada por la experiencia, pero siempre en una parte toda ley puede ser invalidada por una sola experiencia que la contradiga. Las leyes pueden agruparse o estructurarse. Hay modelos internos o reales que tratan de describir los comportamientos de los sistemas reales o naturales Y los modelos externos o lgicos que tratan de describir los comportamientos de las observaciones de nuestra actividad de conocimiento. Los dos tipos de modelos son instrumentos de la actividad cientfica, nunca pueden confundirse con la realidad misma porque siempre implican una seleccin segn un punto de vista particular de los fenmenos. 5. El mtodo experimental de la fisiologa de Claude Bernard. El nudo argumental se encuentra en la concepcin del mtodo sociolgico. Llego a establecer conocimientos experimentales de los procesos orgnicos. Los problemas para objetivar los fenmenos de la vida parecen semejantes a los sociales. Ambos fenmenos se consideraban y se consideran absolutamente particulares, nicos y subjetivos. Lo que impide toda objetivacin, generalizacin. Hay q agregar que la introduccin a la medicina experimental de Bernard es un manual de cmo hacer ciencia usado por los mdicos y fisilogos. 5.1. El determinismo causal segn Claude Bernard.

5.1.1. Es necesario tener una fe robusta y no creer. Las creencias religiosas suelen ser un obstculo o filtro de la observacin experimental, es necesario en las ciencias creer firmemente en los principios y dudar de hiptesis En los conocimientos que podemos adquirir debemos distinguir dos rdenes de nociones: La causa de los fenmenos y los otros a los medios para producirlos. Entendemos como la causa de un fenmeno la condicin constante y determinada de su existencia, a esto se lo llama el cmo de las cosas, la causa prxima. Los medios para obtener los fenmenos son los procedimientos que ayudan a poner en actividad la causa determinante nica que realiza el fenmeno. 5.1.2. Empirismo y racionalismo. Se enjuicia al empirismo diciendo que ellos no construyen la ciencia, la ciencia necesita materiales puros y completos, preparados con un espritu libre de toda idea preconcebida, pero por otro lado la ciencia no es posible si se excluye completamente la hiptesis o la idea preconcebida. Empirismo y racionalismo son tan indispensables para la ciencia uno como otro, solamente pueden contrariar y daar al progreso cientfico si no est cada uno en su lugar. 5.1.3. Distincin entre observacin y experimento. A veces se confunde la experiencia con observacin. La observacin y la experiencia para juntar los materiales, la induccin y la deduccin para elaborarlos, estas son las buenas maquinas intelectuales. La observacin seria como la constatacin de las cosas o de los fenmenos tal que la naturaleza nos los ofrece comnmente, mientras que la experiencia seria la constatacin de fenmenos creados por el experimentador. 5.2.1. Qu es el mtodo experimental? Comienza a ejercer su accin desde el momento directo que se sale del empirismo para entrar en el racionalismo o en la ciencia. Todo el secreto del mtodo experimental consiste en no dejar que la idea vuele, se pierda sino siempre volverla a los hechos cortndole continuamente las alas con tijeras de la experiencia. As obtenemos un acuerdo entre el empirismo y el racionalismo, un conjunto de nociones ligados por una idea que los representa bien. El mtodo experimental es el mtodo cientfico que proclama la libertad del espritu y del pensamiento. Sacude no solo el yugo filosfico y teolgico, sino que no admite tampoco la autoridad cientfica personal. El objetivo que se propone este mtodo es el mismo en todas partes, consiste en ligar por la experiencia los fenmenos naturales a sus condiciones de existencia o a sus causas prximas 5.2.2. Establecimiento de los hechos. La ciencia racional fundada no debe jams rechazar un hecho exacto y bien observado. Lo por cual la ciencia rechaza lo indeterminado. La experiencia nos muestra la forma de los fenmenos, pero el vnculo de un fenmeno con una causa determinada es necesario e independiente de la experiencia, y es fuertemente matemtico y absoluto.

El principio del criterio de las ciencias experimentales es idntico en el fondo al de las matemticas, este principio se expresa por un vnculo necesario y absoluto entre las cosas. Solamente en las ciencias experimentales estos vnculos estn rodeados por fenmenos, complejos y variados al infinito. 5.3. Pasos del razonamiento experimental. 5.3.1. La idea experimental. La idea experimental debe tener siempre un punto de apoyo en la realidad observada, es decir en la naturaleza. Esta es el grano, el mtodo, es el suelo que le da condiciones para desarrollarse, prosperar y dar los mejores frutos segn su naturaleza. El mtodo por el mismo no produce nada y es un error de ciertos filsofos de haberle dado demasiada potencia en este sentido. Las ideas experimentales nacen muy amenudeo por azar y en ocasin de una observacin fortuita y es el procedimiento ms simple para comentar un trabajo cientfico. 5.3.2. La hiptesis. La hiptesis experimental debe estar siempre fundada en una observacin anterior. Otra condicin es que sea tan probable como posible y que sea verificable experimentalmente. Si hiciramos una hiptesis que la experiencia no pueda verificar, saldramos del mtodo experimental para caer en los defectos de los escolsticos y de los sistemticos. 5.3.3. El experimento Es la cristalizacin metodolgica de dos lgicas, inductiva y deductiva, en una estructura rigurosa de la prueba emprica. Las experiencias cientficas estn construidas segn una idea preconcebida que trata de verificar a fin de comprender el fenmeno y percibir en todas las circunstancias que acompaan a la produccin del fenmeno de aquella que constituye realmente su determinismo y debe ser llamada causa prxima . 5.3.4. La conclusin: juicio sobre la hiptesis. Es la expresin terica que da cuenta de todos los hechos y que encierra al mismo tiempo todas las observaciones y todas las experiencias. En resumen, Es vlido no solo en los laboratorios como metodologa propia de la visin cientfica progresiva sino tambin en las practicas medicas. El fracaso de la medicina ideolgica es el que lo impulsa a fundar la medicina experimental. La batalla es primero ideolgica, luego epistemolgica y al fin metodolgica, no deja de ser fundamentalmente una cuestin metodolgica.

Resumen de Sociologa.
Unidad IV: El Suicidio. Durkheim.

Resumen de Sociologa.
Unidad V: Razonamiento Sociolgico Estructural-Gentico. Gentile.
El razonamiento sociolgico estructural-gentico en Marx. Nadie piensa y construye su objeto de estudio en el vacio histrico, este se construye con materiales histricos y formas elaboradas por cientficos y pensadores de su poca. Los materiales histricos y las formas epistmicas son consideradas como condiciones del razonamiento sociolgico en dos sentidos. Uno respecto a la relacin epistmica objeto/sujeto, las llamamos condiciones objetivas (materiales) y condiciones subjetivas (formales). El otro sentido es el funcionamiento de la razn sociolgica, las llamamos condiciones trascendentales y condiciones inmanentes. 1.1. Condiciones materiales del razonamiento sociolgico gentico estructural. Los hechos: Las revoluciones burguesas de 1789, 1829 y 1848. El surgimiento de la burguesa se hace visible a fines del siglo XV, recin al trmino del XVIII se logra en Francia la toma del poder poltico, los pensadores sociales del siglo XIX tratan de explicar la implosin de la sociedad feudal que pareca tener cimientos naturales y firmes como la tierra y castillos. Desde tocqueville a Marx todos son testigos e intrpretes de la aparicin de un nuevo factor de la realidad: La historia. A partir de las revoluciones burguesas las concepciones de la sociedad y de la poltica toman muchos rumbos cientficos y no filosficos: La divisin de la sociedad en clases es historia, estas tienen protagonismo por su desempeo en el devenir, en la transformacin histrica. La accin poltica, en la construccin del estado como en el ordenamiento de las relaciones de fuerza en la sociedad, se define por las interacciones con la vida social y la vida econmica. La accin econmica (produccin, acumulacin y distribucin de bs) pareciera desempearse con autonoma y desde ese lugar marcar y ser el pulso de la vida social. 1.2. La revolucin industrial. Tres son los procesos de la primera revolucin industrial. Se incluye en el proceso de desarrollo a las maquinas en la produccin econmica, para cumplir esta funcin las maquinas se hacen cada vez ms complejas mediante la incorporacin de la ciencia y tecnologa, y que la complejidad tcnica es proporcionar a la capacidad de imponer una organizacin social de trabajo. 1-La proletarizacin y la subsecuente obsolescencia de las calificaciones de los trabajadores brindan al capital un modo econmico y abundante de energa humana para poner en movimiento el proceso productivo. Esta energa debe estar disponible en grandes cantidades y sin trabas, es una condicin necesaria para su mercantilizacin y por el clculo de costo/beneficio. 2- La masificacin no es solamente una cuestin de cantidad de individuos incorporados directa o indirectamente a la produccin y consumo de bienes, sino a la calidad de los bienes producidos. A esta disponibilidad de bienes contribuyo el maquinismo. 3-La organizacin social del trabajo, incorporada como organizacin tcnica deja de estar en manos del trabajo para ser una forma ms del capital. El trabajo antes de perder el producto haba ya perdido el control del proceso productivo. La segmentacin, especializacin y coordinacin de tareas dejan de ser propiedades sociales para ser necesidades tcnicas del proceso productivo y luego del capital. 1.3. La revolucin cientfico tecnolgica. Conocimientos cientficos disponibles pudieron ser utilizados para la produccin, la cual estaba limitada por las condiciones econmicas sociales. La revolucin. Industrial tenia dcadas cuando se produjo esta incorporacin (Las maquinas, metalurgia, qumica, el motor a vapor), pero la ciencia y tecnologa le dieron la aceleracin que no tiene solucin esta continua hasta hoy. 2. Condiciones formales del razonamiento sociolgico gentico estructural. Desarrollo de la ciencia misma que va a influenciar en Marx: Primero las proposiciones, conceptos y lgicas cientficas no son causa del razonamiento sociolgico. Por lo tanto no pretendemos encontrar correspondencias o equivalencias entre uno y otro. Segundo, Las causas no racionales explican los fenmenos racionales, pues el azar de las coincidencias explicara la certeza o precisin del razonamiento. Tercero, entendemos al razonamiento cientfico como una clave de interpretacin e individualizacin de la razn sociolgica. Pruebas de esta hiptesis: -El uso que hace de las mismas proposiciones. -La adscripcin de una proposicin como cientfica siempre y cuando rena caractersticas que al identifiquen con cualquiera de las proposiciones y conceptos competentes y disponibles.

Conclusin, los razonamientos sociolgicos son considerados in genere como metonimias, as cuando Marx enuncia el concepto de fuerza tiene el mismo significado que para newton aunque en este sean fuerzas fsica y en el otro histrico-sociales. 2.1. La ciencia fsica de newton. La formulacin de los problemas fsicos en trminos de energa ha permitido simplificar y universalizar mtodos de trabajo que se aplican en todas las ramas de la fsica. Esos mtodos han arrinconado a las formulaciones basadas en el concepto de fuerza. Primera ley de newton: Principio de Inercia. Un cuerpo abandonado a si mismo sobre el que no acta ninguna fuerza exterior se desplaza segn movimiento rectilneo y uniforme. Dos consecuencias importantes de esta ley. A) los cuerpos poseen fuerza propia o interna, luego el movimiento puede definirse por las propiedades del cuerpo dejado a su propia fuerza ser rectilneo y uniformo o sea marcara una constante. B) Esta constante es absoluta en el sentido que depende del cuerpo en s y no es relativa a otras fuerzas externas. Segunda ley de newton: principio de dinmica. Segunda ley, si una fuerza acta sobre un cuerpo, este es acelerado, deformado o cambia de direccin. Todos estos efectos pueden producirse al mismo tiempo Las consecuencias: A) la direccin del movimiento es producto de la interaccin entre fuerzas luego no hay una nica causa de la direccin. B) La direccin no es la causa final del movimiento sino la resultante de la accin-reaccin. 2.2. La filosofa: Ideas e ideales romnticos. Europa y Amrica eran un hervidero de ideas y suceso tanto polticos como sociales, todos tenan impronta romntica caracterizada por un protagonismo de las subjetividades y por otorgar una eficacia platnica a las ideas que converta cualquier cambio en una cuestin filosfico y cultural. 2.2.1. La historia como pathos Marx y kierkegaard comparten una misma pasin romntica: la destruccin del mundo cristiano burgus y la bsqueda de un nico fundamento para la construccin de la nueva humanidad. 2.2.2. Naturalismo Rousseauniano La concepcin de naturaleza fsica de jean Jacques Rousseau esta subsumida bajo de la naturaleza humana, los ideales humanos de libertad, igualdad y fraternidad tengan como obstculo a derribar el determinismo fsico. 2.2.3. Evolucionismo social del positivismo. El positivismo de comte es una forma objetiva de la filosofa romntica, en tanto filosofa pretendidamente objetiva o cientfica es controvertida tanto por el resto de los romnticos como Marx y engels. 3. El razonamiento sociolgico estructural gentico en Marx. La denominacin que otorgo es tomada de piaget, sin caer en la analoga de la semilla de la que surge y se desarrolla la planta tan cara a los romnticos, la gnesis del movimiento histrico se encuentra, en la composicin y articulacin de fuerzas que determinan las estructuras sociales. La gnesis est en la estructura que es el tiempo. El tiempo es la naturaleza de la vida social, econmica y poltica. 3.1. Conocimiento Emprico de la realidad histrica de Marx hace hincapi en este plano. Parte de premisas reales y no las abandona un solo instante. Estos son los hombres, no aislados y fijados de una manera imaginaria sino tomada en sus procesos de desarrollo real en condiciones determinadas. Los individuos entran en relaciones sociales y polticas determinadas. La estructura social y el estado son resultados constantes del proceso vital de individuos determinados, estos pueden aparecer en su propia representacin o aparecer en la de otro sino tal como son en realidad. Cono ciento cientfico versus especificacin filosfica. En la vida real comienza la ciencia real positiva, el anlisis de la actividad practica del proceso, del desarrollo prctico de los hombres. Postulados genticos-estructurales de Marx y engels. Los principios generales expuestos en este manifiesto siguen siendo hoy enteramente acertados.

Resumen de Sociologa.
Unidad VI: Las Reglas del Mtodo Sociolgico Durkheim.

Resumen de Sociologa.
Unidad VII: La tica Protestante y el Espritu del Capitalismo. Weber.

Resumen de Sociologa.
Unidad VIII: La Manifiesto Comunista. Marx & Engels.