Diciembre 2011 Materia: Claves hermenuticas Alumno: Jair Benjamn Alor Montao

Trabajo: Reporte de lectura Profesor: Mtro. Ricardo M. Rivas Garca

Cuando hablamos sobre el comprender habitualmente tenemos la concepcin o la idea de que es un ejercicio de la razn, del intelecto, de tener la capacidad de entender, captar, juzgar e interpretar algo inclusive de aprehender, ya sea una situacin, un discurso o un texto como tal, y del cual se preocupa de esto ltimo la hermenutica tradicional. Ahora bien Heidegger, el autor de Ser y tiempo sealar que ese ejercicio de la razn es solo un modo del comprender, an ms, apuntar que el ejercicio de leer textos simplemente es un modo de interpretar; en el pargrafo 31 sostiene que El del Dasein. Esto nos lleva a deducir que el comprender es un estado de nimo o afectivo como lo asienta, no solamente el uso puro de la razn, sino que en l se juega la afectividad del ser humano en cuanto que est abierto al mundo. De esta manera, el Dasein por naturaleza es puro y mero comprender, su existencia es simplemente comprender; de tal manera que Heidegger sealara que en el comprender se da existencialmente ese modo de ser del Dasein La concepcin heideggeriana sobre el comprender nos lleva a descubrir las siguientes caractersticas del Dasein en cuanto est en- el-mundo y es-en-el-mundo por su aperturidad: el comprender puede establecerse primariamente en la aperturidad del mundo, es decir, el Dasein puede llegar a comprenderse inmediata y regularmente a partir de su mundo. Esto implica que el Dasein es un poder-ser, es posibilidad, es proyecto, y es sentido. El Comprender nos remite en el Dasein a un poder-ser como su facultad ms propia, por eso el Dasein estando en el mundo, en su forma cotidiana, en su ocupacin , es que l es y puede ser: En el comprender se da existencialmente ese modo de ser del Dasein que es el poder-ser. El Dasein no es algo que est-ah y que tiene, por aadidura, la facultad de poder algo, sino que es primariamente un ser-posible. El Dasein es siempre lo que puede ser y en el modo de su posibilidad . De este modo, al Dasein lo que lo identifica como Dasein es bsicamente y centralmente poder ser; el poder-ser es lo que le da la posibilidad, lo que l quiere ser. Un modo de ser del Dasein que implica y limita al poder-ser y que en un momento tiende a parecer como sinnimo del poder-ser es lo denominado como posibilidad; esto quiere decir que el Dasein por estar en el mundo, por su aperturidad y su comprender, es un mundo de posibilidades infinitas; al Dasein le es posible ser ser qu? No importa qu, no importa lo que pueda ser, el ser humano puede ser. Y por ello Heidegger lo califica como un poder-ser) y a pesar de que tiene infinitas posibilidades solamente puede tomar una, slo puede ser-se una posibilidad. Por esta razn Heidegger afirma que el Dasein en cuanto comprender proyecta su ser hacia posibilidades. Este comprensor estar vuelto hacia posibilidades, por la repercusin que tienen sobre el Dasein esas mismas posibilidades en tanto aperturadas o abiertas, es tambin un poder-ser.

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Trabajo: Reporte de lectura Profesor: Mtro. Ricardo M. Rivas Garca

Al continuar por este camino de la estructura existencial del comprender en medio de sus posibilidades nos topamos con una caracterstica fundamental, el llamado proyecto en alemn se define como Entwurf; para entender esta propiedad hay que hacerlo con referencia al tiempo, tiempo futuro. Es decir, en la medida en que el Dasein es en su forma cotidiana, el futuro va hacia l, y l tambin es lanzado hacia el futuro como proyeccin, se quiera o es un encuentro inevitable y hace que el Dasein pueda-ser en cada instante a partir de su mundo. El carcter proyectivo del comprender constituye la aperturidad del Ah del estar-en-el mundo como el Ah de un poder-ser. El proyectar no tiene nada que ver con un comportamiento planificador por medio del cual el Dasein organizara su ser, sino que, en cuanto Dasein, el Dasein ya siempre se ha proyectado, y es proyectante mientras existe. El Dasein, mientras es, ya se ha comprendido y se sigue comprendiendo desde posibilidades. Al ser humano le van en su ser varias posibilidades: posibilidades nticas, afectivas y espirituales Con referencia al proyectarse tambin cabe sealar que como el futuro viene hacia m inevitablemente y no por esto hace que mi proyeccin como posibilidad sea yo menos o ms de lo que he sido; el mismo Heidegger dice : En razn del modo de ser constituido por el existencial del proyecto, el Dasein sera constantemente ms de lo que de hecho es, si se quisiera y pudiera examinar el contenido de su ser a la manera de un ente que est-ah. Pero nunca es ms de lo que fcticamente es, porque a su facticidad le pertenece esencialmente el poder-ser. Y slo porque el ser del Ah recibe su constitucin por medio del comprender y de su carcter proyectivo, y porque l es lo que l llega a ser o no llega a ser, puede decirse a s mismo, comprendiendo lo que dice; se lo que eres Heidegger tambin trata de la interpretacin ,en alemn Auslegung. Esta palabras significa literalmente exposicin. La interpretacin es, efectivamente una explicitacin de lo dado en el comprender. La interpretacin es una forma de Auslegung. De tal manera que se confirma que la interpretacin no solamente es interpretacin textual sino un modo de comprender. Adems se aade que la interpretacin implica por ejemplo que la interpretacin de algo en cuanto algo est esencialmente fundada en el haber previo, en la manera previa de ver y en la manera de entender previa. La interpretacin no es jams una aprehensin, sin supuestos, de algo dado Dicho de otra manera, la interpretacin en cuanto exposicin, puede visualizar, mostrar y/u ocultar de antemano un determinado modo de ser a partir de sus posibilidades, fundado gracias a la disposicin afectiva y el comprender, pues el interpretar se anticipa o adelanta a un modo de ver y entender pre-vio para ser-se, ya que esto suscita al Da-sein a mirar su ser y sus posibilidades en cuanto que l es proyectante De este modo, se confirmamos una vez ms que la hermenutica en Ser y tiempo no indica solo

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Trabajo: Reporte de lectura Profesor: Mtro. Ricardo M. Rivas Garca

el arte de la interpretacin textual. Igualmente intenta Heidegger el autor de Ser y tiempo del sentido, para el Dasein por su primaca de carcter ontolgica, que hace de l un ser nico y que sea lo que sea, porque descubre el sentido o sin sentido de su existencia; un ejemplo es su proyecto filosfico: y cuando preguntamos por el sentido del ser, la investigacin pregunta por el ser mismo en tanto que inmerso en la comprensibilidad del Dasein. El sentido del ser no puede ser jams contrapuesto al ente o al ser en cuanto fundamento sustentador del ente, puesto que el fundamento slo es accesible como sentido, aunque slo fuere como el abismo del sinsentido Retomendo oo anterior expuesto lo anterior, podramos decir que el Dasein como estar-en-el-mundo, como ser-en-el-mundo y por su aperturidad, es puro y mero comprender y adems a l viene desde el futuro un caudal de posibilidades para que l pueda-ser, proyectando, interpretando y dando sentido a cada instante de su cotidianidad, su nica posibilidad de ser. Hasta el momento hemos comentado dos existenciales o estructuras cooriginarias del Dasein, como son; la disposicin afectiva y el comprender, con sus manifestaciones nticas, es decir, manifestada la Disposicin afectiva como estado de nimo y el Comprender como poder-ser.