Luis Fernando Hernandez Lpez 2do A Turno Vespertino Epistemologa

El banquete Platn. Todo comienza con un banquete, donde asisten personajes muy distinguidos entre ellos Scrates y su discpulo. Despus de concluido el banquete un hombre llamado Eraximaco propone un tema, el cual es el poco reconocimiento que tiene el dios Eros a comparacin de otros dioses que en esa poca se veneraban. El que da inicio es Fedro quien; pone a relieve los valores que se tienen haca por alguien que se ama como principal fundamento del amor, de lo que es capaz de hacer el amante por su amado, y ms importante aun lo que el amado es capaz de transmitir para que el amante actu de la manera en que acta, Eros dota de valenta al ser cobarde cuando de proteger a lo amado se trata porque solo los que se amantes saben morir uno por el otro, Eros el dios ms antiguo es el que ms alegra y satisfaccin trae el ser humano, en cada amante virtuoso hay algo de divinidad, divinidad que es reconocida por los dioses a manera de las acciones que se llevan a cabo por la persona amada, un amor generoso nombre, pero sin trasgredir en el mundo de los no vivos, es decir, en el mundo de los muertos o en el mundo de los dioses, ser lo que se es, actuar como se acta siendo un mortal y bajo los medios que se disponen en esta condicin . El segundo en tomar palabra es Pausanias, quien divide al dios Eros en dos: Afrodita Popular y Afrodita Urania, l se refiere al amor que se entrega como algo que por s solo es feo, y que solo puede ser bello en cuanto se haga el amor bajo las normas de honestidad, cuando se habla de amor feo es cuando dichas normas no estn presentes es la accin. Toma en cuenta otros dos puntos importantes: habla en primera instancia de un amor honesto que es aquel que se le entrega a un hombre virtuoso, si entendemos como hombre virtuoso a aquel hombre amante el alma sobre el cuerpo, amor que pertenece a la Afrodita Urania. Y por otra parte se habla de un amor inhonesto,

que es aquel que se le entrega a un hombre de vicios, entendiendo por hombre de vicio a aquel que prefiere el cuerpo sobre el alma, amor que no es duradero por la razn de que se ama sobre todo a una cosa que es perecedera. El tercero en tomar la palabra es Eraximaco, que continua con el fundamento de la diosa Urania se habla de fomentar el amor de los hombres moderados, o de los que estn en camino de hacerlo, un amor que puede ser legitimo por su carcter retentivo, y por ende duradero. En cuanto al amor vulgar l hace referencia no a rechazarlo por completo si no tener cautela ante l, tomarlo con mesura y reserva ya que podra causar un desorden. Desorden en el aspecto de que se volvera algo vulgar y mundano y as perderan valores como el temple y la justicia que son fundamentos para el amor y que llevan a la felicidad. Aristofanes toma la palabra y como mdico que es, se le atribuye a Eros, la cualidad de los cuerpos sanos, curando de todos los males que impiden la felicidad. El principalmente y bajo la creencia de que los hombres como se conocan en el principio fueron divididos por la osada que tuvieron de retar a los dioses, son partes en busca de su otra mitad, el amor para l es encontrar a su otra mitad. Ideologa que actualmente se conserva en el cual la gente se basa en que dios o alguien de esa ndole toda poderosa le creo una persona hecha a su medida la cual tiene que encontrar para vivir en plenitud. El ltimo en tomar la palabra es Scrates quien sin ms yendo al grano dice que Eros no es dios sino un demonio, con el fundamente de que los dioses son buenos y bellos, y el amor es amor de la belleza, pero el amor por s solo no puede ser bueno y por ende tampoco bello. Eros no es dios, ni tampoco humano. Con la conclusin de que es un demonio siendo mediador e interprete entre los humanos y los dioses, siempre a la pista de lo que es bello, varonil, atrevido, vindolo as, como busca lo bello y el conocimiento lo es, se trasforma en automtico un demonio filsofo, y por ende el amor consiste en la generacin y en la produccin de lo bello, teniendo tambin la

inmortalidad como objeto. Siendo esto que quien quiera alcanzar al amor debe amar a los cuerpos bellos pero sin tenerlos por encima del amor al alma. Como anlisis propio, podra decir que el amor como fenmeno contemporneo, no es ms que el amor a las cosas mundanas, algo que no va ms all del placer que nos concede como seres terrenales y altamente sensitivos, algo que dura cierto tiempo y que muere lentamente conforme avanza el tiempo, sin tener alguna capacidad realmente efectiva para salvarlo o, transcenderlo a algo ms. As nos lo han enseado y as lo hemos practicado por lo menos mi generacin. Sin embargo, vindolo desde una manera ms detenida y critica; el amor puede ser no solo un sentimiento o una sensacin agradable, si no que puede significar una gama amplia de valores realmente increble por defender eso que amamos, un camino hacia el progreso como seres humanos si lo que amamos es el conocer aplicando normas de honestidad y temple, una personalidad social activa, una conexin, un red, una ampliacin de nuestra alma cuando conocemos alguien con quien sincronizamos perfectamente, hasta ser la causa de nuestra destruccin al caer en la desesperacin por no encontrar a dicha persona, o por dejarnos llevar por el placer que nos ofrece ese amor sin tomar en cuenta lo dems ni los medios que utilicemos para alcanzar ese placer, o en tomar al amor como pretexto o excusa para conseguir nuestros ambiciosos planes. El amor puede ser fuente de felicidad pero del mismo modo puede ser causante de destruccin y mal estar, todo se resuelve en como nosotros lo trabajemos o como lo percibamos o para ser ms precisos en como lo experimentemos a lo largo de la vida, para m la vivencia es la que habla, y la que en un futuro nos har tomar decisiones importantes de cmo vivir y como transmitir este tan incierto sentimiento.