LA AGONA DE JESS (Mt.

26:31-56) Verdad central: La sumisin de Jess a la voluntad del Padre nos inspira a ser fieles a l sin importar el costo. Fondo histrico: anuncio de Jess a sus discpulos. Jess interpreta la negacin de ellos como el cumplimiento de Zac. 13:79, cuyo

contexto habla del Pastor (el Mesas) que ser herido a espada. De esta herida saldr un remanente purificado (Zac. 13:89). Todos los discpulos, no slo Pedro, huyeron (v.56). la noche (que terminaba aprox. a las tres de la maana); pero aqu, el canto mismo del gallo es el que sirve como recordatorio a Pedro de las palabras de Jess (v. 74-75).

El canto del gallo. Segn el uso romano, se hablaba del primer canto del gallo para referirse al fin de la 3 vigilia de

Getseman. Un jardn o huerto cerca de Jerusaln; el sitio tradicional, y probablemente autntico, se halla al pie del

Monte de los Olivos. La palabra significa prensa de aceite, a causa de los olivares que all crecan. El Getseman era un huerto enclavado sobre la parte baja de la ladera occidental del monte de los Olivos, a 1 km del muro oriental de Jerusaln.
Los dos hijos de Zebedeo: Jacobo (Santiago) y Juan. afligida, hastala muerte. Estas palabras confirman la humanidad de Jess y enfatizan el dolor emocional que El

sufri por lo que le esperaba en su obra de redencin en la cruz. La agona que Jess experiment no estaba ocasionada por el temor a la muerte fsica, sino por la asociacin de su muerte con el pecado (2Co.5:21). Su naturaleza sin mcula tembl ante esa perspectiva. 5:7-8).

Esta copa. Imagen usada para referirse al sufrimiento, al castigo o a una prueba difcil (Is. 51.17; Ez. 23.31-34; He. carne. gr. sarx: En su sentido literal, sarx se refiere a la sustancia del cuerpo, ya sea de animales o de individuos (1Co.15:39; 2Co.12:7). En su uso idiomtico, la palabra indica la raza humana o los individuos como personas (Mt.24:1,22; 1P 1:24). En un sentido tico y espiritual, sarx designa la naturaleza inferior de una persona, el asiento y vehculo de los deseos pecaminosos (Ro.7:25; 8:4-9; Gal.5:16-17). pecadores. Jess se refiere a los lderes religiosos que lo entregaran a Pilatos para ser crucificado. gran multitudcon garrotes. Este grupo inclua parte de una cohorte romana, normalmente de 600 soldados y

guardias y oficiales del templo (Lc. 22:52). Los soldados romanos usaban espadas como armas; la polica del templo usaba garrotes. Venan armados porque pensaban que Jess se resistira al arresto (v.55).
principales ancianos. Los miembros del Concilio (Sanedrn) eran los instigadores del complot.

El beso en la mejilla. Era un saludo de respeto que un discpulo daba al rabino a quien reconoca como maestro. El

verbo en griego parece indicar que los besos fueron muchos y efusivos, lo cual indica claramente la hipocresa de Judas (cp. Pr 27:6). arrestar, pero no era una vctima impotente.

doce legiones. En el ejrcito romano, una legin se compona de un mximo de 6000 soldados. Jess se dej amigo. O, compaero. Jess nunca se refiri a nadie ms con este trmino. todosle abandonaron. As se cumple la prediccin que El haba hecho esa tarde (v. 3135), que era una profeca

de Zac 13:7.

HOJA DE TRABAJO

LA AGONA DE JESS (Mt. 26:31-56) Verdad central: La sumisin de Jess a la voluntad del Padre nos inspira a ser fieles a l sin importar el costo. Lee tu Biblia y responde: 1. Vigilia de oracin, Mt. 26:31-46. v. 31-35. Al dirigirse Jess y sus discpulos al monte de los Olivos, l les record que pronto todos ellos lo abandonaran. Esto estaba de acuerdo con las palabras del profeta Zacaras quien profetiz (Zac. 13:7) Hiere al

______, y sern dispersadas las _______; y har volver mi mano contra los pequeitos. Pero Jess prometi que

alcanzara la victoria sobre la muerte, porque l resucitara de los muertos e ira delante de ellos a (v.32) ________. Todos los discpulos (excepto Judas Iscariote) eran de ese lugar y haban ministrado a los judos en esa regin. No se puede saber si Pedro oy las palabras del Seor acerca de la resurreccin, pero l reaccion fuertemente ante la idea de separarse de Jess (v.33) Aunque _______ se escandalicen de ti, yo ________ me escandalizar. Sin embargo, Jess predijo que Pedro lo negara ____ veces esa noche, antes de que el gallo cantara en la madrugada. Pedro no quera creer que abandonara a Jess; de nuevo, afirm su devocin aunque le significara la muerte (v.___). Este era el sentir de todos los discpulos tambin; no podan creer que negaran al Seor. v. 36-46. Entonces llegaron a un lugar del monte de los Olivos llamado (v.36) ___________, que significa prensa o lagar de aceite, haba un olivar en ese lugar. All Jess dej a sus discpulos, excepto a Pedro y los dos hijos de Zebedeo (ver Mt. 4:21) __________ y _______ que lo acompaaron. l comenz a orar. Experimentaba una tristeza (lypeisthai, estar o triste o apesadumbrado hasta el punto de la afliccin) y angustia tal como nunca haba conocido en su vida terrenal. Pidi a los tres discpulos que se quedaran y se mantuvieran orando con l (v.___). En esta hora de su mayor necesidad, el Seor quera que los que simpatizaban con l le acompaaran a orar. Apartndose de los tres, estuvo orando a su Padre (v.39) Padre mo, si es posible, pase de m esta _______; La copa probablemente se refera a su muerte inminente; tambin pudo haber tenido en mente su venidera separacin del Padre (ver Mt. 27:46) y su contacto con el pecado al ser hecho pecado por la humanidad (ver 2 Co. 5:21). Sin embargo el aspecto significativo de esta oracin era que el Seor someti su voluntad a la voluntad de su Padre, pues termin diciendo: no sea como yo quiero, sino como t. Cuando Jess vino a los tres discpulos los hall dormidos. Los despert y reprendi a (v.40) ________ por su incapacidad de permanecer velando con l en oracin. Jess los anim a mantenerse velando y orando, pero reconoci la debilidad de la carne en el hombre (v.___). Al orar por segunda vez reconoci que la copa no poda pasar sin que l la bebiera. Afirm por segunda vez que la voluntad de Dios se llevara a cabo cualquiera que fuera el costo. El regres y hall a los discpulos dormidos otra vez, pero en esta ocasin no los despert. Por tercera vez l or diciendo las mismas palabras mientras los discpulos seguan dormidos. Su sueo y descanso contrasta totalmente con la agona del Seor y oracin que llegaba al punto de estar transpirando (Lc. 22:44) gruesas gotas de ________. Cuando Jess vino a sus discpulos la tercera vez, los despert con la noticia de que el traidor vena y deban ir a encontrarlo.
2. Arresto en el jardn, Mt. 26:47-56.

Mientras Jess hablaba vino Judas al jardn. Lo acompaaba mucha gente, incluyendo tanto soldados romanos (Jn. 18:3) como judos de la guardia del templo (Lc. 22:52) designados por los principales sacerdotes y los ancianos. La multitud tena (v.47) espadas y ________ as como linternas y antorchas. Judas haba dado seal a los oficiales (v.48) Al que yo _________, se es; prendedle. Al acercarse a Jess le dijo:Salve, Maestro! Y le bes. La respuesta que le dio Jess a Judas indica que todava lo amaba, porque se dirigi a l como (v.50) __________ (jetaire, compaero o socio, trmino usado solo 3 veces en el NT). Con esto, los oficiales arrestaron a Jess. Pedro no se iba a quedar de brazos cruzados [slo Juan lo identifica por nombre (18:10)] ech mano de su espada e intent defender a Jess agrediendo a uno del grupo que lo arrestaba. Hiri a ________ siervo del sumo sacerdote. El Seor de inmediato detuvo la violencia y reprendi a Pedro por sus vanos esfuerzos. No necesitaba que nadie lo defendiera, porque l podra clamar a su padre quien enviara a ms de (v.53) ____ legiones de ngeles a defenderlo (legin romana-6000 soldados casi 72,000 ngeles). El arresto del Seor ocurri porque l lo permiti. Lucas (22:51) relata que Jess san la oreja daada de Malco. Despus de un pequeo discurso del Seor Jess reprendiendo a sus captores, todos los discpulos lo dejaron, huyeron en medio de la noche los que haban jurado que nunca lo haran! Las ovejas fueron dispersadas.
APLICACIN DEL ESTUDIO. La angustia vencida. Cul es el secreto de Jess para vencer la tentacin y su angustia? l dijo a sus discpulos:

Velad y orad para que no entris en tentacin (26:41). La comunin con el Padre por la oracin fue el secreto de
la vida perfecta de Jesucristo. Por eso, para lograr la vida victoriosa en tiempos de agona y angustia, Jess nos dice: Pedid, y se os dar. Buscad y hallaris. Llamad, y se os abrir (Mt. 7:7).

COMENTARIO MATTHEW HENRY MATEO 26:31-56. v. 31-35.

La confianza impropia en s mismo, como la de Pedro, es el primer paso hacia una cada. Todos somos proclives a ser demasiado confiados, pero caen ms pronto y ms mal los que ms confiados estn en s mismos. Los que se piensan ms seguros son los que estn menos a salvo. Satans est activo para descarriar a los tales; ellos son los que estn menos en guardia: Dios los deja a s mismos para humillarlos.
v. 36-46.

El que hizo expiacin por los pecados de la humanidad, se someti en el huerto del sufrimiento a la voluntad de Dios, contra la cual se haba rebelado el hombre en un huerto de placeres. Cristo llev consigo, a esa parte del huerto donde sufri su agona, slo a los que haban presenciado su gloria en su transfiguracin. Estn mejor preparados para sufrir con Cristo los que, por fe, han contemplado su gloria. Las palabras usadas denotan el rechazo, asombro, angustia y horror mental ms completos; el estado de uno rodeado de penas, abrumado con miserias, y casi consumido por el terror y el desnimo. Ahora comenz a entristecerse y nunca dej de estar as hasta que dijo: Consumado es. l or que, si era posible, la copa pasara de l. Pero tambin mostr su perfecta voluntad de llevar la carga de sus sufrimientos; estaba dispuesto a someterse a todo por nuestra redencin y salvacin. Conforme a este ejemplo de Cristo, debemos beber de la copa ms amarga que Dios ponga en nuestras manos; aunque nuestra naturaleza se oponga, debe someterse. Debemos cuidar ms de hacer que nuestras tribulaciones sean santificadas, y nuestros corazones se satisfagan sometidos a ellas, que lograr que los problemas sean eliminados. Bueno es para nosotros que nuestra salvacin est en la mano de Uno que no se adormece ni se duerme. Todos somos tentados, pero debemos tener gran temor de meternos en tentacin. Para estar a salvo de esto debemos velar y orar y mirar continuamente al Seor, para que nos sostenga y estemos a salvo. Indudablemente nuestro Seor tena una visin completa y clara de los sufrimientos que an tena que soportar y, aun as, habl con la mayor calma hasta este momento. Cristo es el garante que decidi ser responsable de rendir las cuentas por nuestros pecados. En consecuencia, fue hecho pecado por nosotros, y sufri por nuestros pecados, el Justo por el injusto; y la Escritura atribuye sus sufrimientos ms intensos a la mano de Dios. l tena pleno conocimiento del infinito mal del pecado y de la inmensa magnitud de la culpa por la cual iba a hacer expiacin; con visiones horrorosas de la justicia y santidad divina, y del castigo merecido por los pecados de los hombres, tales que ninguna lengua puede expresar ni mente concebir. Al mismo tiempo, Cristo sufri siendo tentado; probablemente Satans sugiri horribles pensamientos todos tendientes a sacar una conclusin sombra y espantosa: estos deben de haber sido los ms difciles de soportar por su perfecta santidad. Y la carga del pecado imputado pes tanto en el alma de Aquel, de quien se dijo: Sustenta todas las cosas con la palabra de su poder? En qu miseria entonces deben hundirse aquellos cuyos pecados pesan sobre sus propias cabezas! Cmo escaparn los que descuidan una salvacin tan grande?
v. 47-56.

No hay enemigos que sean tan aborrecibles como los discpulos profesos que traicionan a Cristo con un beso. Dios no necesita nuestros servicios, mucho menos nuestros pecados, para realizar sus propsitos. Aunque Cristo fue crucificado por debilidad, fue debilidad voluntaria; se someti a la muerte. Si no hubiera estado dispuesto a sufrir, ellos no lo hubiesen vencido. Fue un gran pecado de quienes dejaron todo para seguir a Jess dejarlo ahora por lo que no saban. Qu necedad huir de l, al cual conocan y reconocan como el Manantial de la vida, por miedo a la muerte!