cultura(s) y ambiente

Curso Ciencias Sociales y Ambiente, Vida Silvestre 31 de agosto de 2009 Carlos Santos, santos.carlos@gmail.com

OBJETO DE ESTUDIO de la ANTROPOLOGA

DIVERSIDAD CULTURAL DE LA HUMANIDAD CULTURA(S)

Semejanzas y diferencias (universalismo)

Semejanzas y diferencias
(relativismo cultural)

cultura

Edward B. Tylor (1871): es ese todo complejo que comprende conocimientos, creencias, arte, moral, derecho, costumbres, y cualesquiera otras capacidades y hbitos adquiridos por el hombre en tanto que miembro de la sociedad.

cultura

Raymond Williams (1979): No s cuantas veces he deseado no haber odo nunca la maldita palabra.

cultura
Renato Rosaldo (1991): se refiere con amplitud a las formas por las que la gente da sentido a su vida, y no a la pera o a los museos de arte. No radica en un dominio reservado como en la poltica o en la economa. Desde las piruetas del ballet clsico hasta el ms brutal de los actos, la conducta humana se media por la cultura. La cultura abarca lo cotidiano y lo esotrico, lo mundano y lo exaltado, lo ridculo y lo sublime. En cualquier nivel, la cultura penetra todo

la politizacin de la cultura
Viejas ideas sobre cultura: nacin, raza, pueblo. En definitiva, es un objeto o cosa que puede definirse por una serie de atributos o rasgos particulares. Es un concepto esttico, se admite la autenticidad. Nuevas ideas sobre cultura: es un proceso poltico de lucha por el poder para definir conceptos clave, incluyendo el concepto mismo de cultura. Se asemeja ms al concepto de ideologa. Es, ante todo, dinmico. Las definiciones acadmicas de cultura implican una toma de posicin y son polticas y por ende un recurso que antroplogos y otros pueden usar para el establecimiento de procesos de dominacin o marginacin o el desafo de ellos.
Susan Wright, La politizacin de la cultura, 2007.

Los bilogos arguyen que la diversidad es la clave de la supervivencia y que una de las principales razones para conservar la biodiversidad es la de probabilizar al mximo que una diversidad de organismos sobreviva y se adapte ante condiciones ambientales adversas. Si la cultura es el mecanismo a travs del cual los seres humanos interaccionan con sus entornos, entonces la supervivencia humana puede depender en ltimo extremo de la diversidad cultural. Esta diversidad no necesariamente ha de consistir en la preservacin de lo que ya existe puesto que la creacin de nuevos modos de comprender el mundo () podria tambin generar modos de vida sostenibles.

Key Milton (1996)

La conservacin de la diversidad cultural como tal podra llegar a ser tan importante para el futuro de nuestra especie como la conservacin de la biodiversidad lo es para el futuro de la vida misma.

Key Milton (1996)

pensamiento ambiental

Joan Martnez Alier Corrientes del ecologismo 2004.

Corrientes Culto a la vida silvestre.

Caractersticas

Propuesta poltica

Actores / Sujetos Grupos conservacionistas.

No se opone al crecimiento Preservacin de la econmico, asume una naturaleza. accin de retaguardia para reas protegidas. proteger ambientes prstinos.

Ecoeficiencia Bueno uso de los recursos Lograr precios Economa ambiental y y manejo sostenible. correctos ecologa industrial. Entiende la ecologa como internalizando las una ciencia gerencial para externalidades de los limpiar la degradacin diferentes sistemas causada por la productivos. industrializacin. Biotecnologa. Lavado verde.

Ecologismo popular

Justicia ambiental. El Co-evolucin Indgenas, ambiente como fuente y sustentable, gestin campesinos, condicin para el sustento, local de los bienes comunidades locales, preocupacin por los naturales, afectados por obras humanos pobres de hoy. participacin de base de infraestructura. Conflictos ecolgicos en toma de distributivos (uso del agua y decisiones. acceso a la tierra).

ecologismo de los pobres justicia ambiental

En el primer mundo el movimiento ecologista surge como un movimiento por la calidad de vida. Conflictos de abundancia. En los pases pobres surge como un movimiento de supervivencia, enraizado en movimientos ya existentes. Conflictos de escasez / distributivos.
Joan Martnez Alier (1995) De la economa ecolgica al ecologismo popular

Movimiento Sin Tierra, Brasil, 1984

CONAIE, Ecuador, 1986

Movimiento de Afectados por Represas, Brasil, 1991

La guerra del agua, Cochabamba, 2000

La guerra del gas, La Paz-El Alto, 2000

CNDAV, Uruguay, 2002

Guillermo Foladori Una tipologa del pensamiento ambientalista 2001.

Foladori, Una tipologa del pensamiento ambientalista, 2001.

tica
Ecocentristas

Corrientes
Ecologa profunda Ecologistas verdes

Crisis ambiental
Antropocentrismo, desarrollo, explosin demogrfica. Industrializacin, consumo, crecimiento poblacional y uso de recursos no renovables. No hay. Problemas falsos o no graves.

Sustentabilidad
Biotica, decrecimiento, santuarios ecolgicos. Disminuir consumo, detener crecimiento poblacional, tecnologas verdes y recursos renovables. Libre mercado sin intervencin estatal. Cualquier problema puede ser resuelto por la tecnologa.

Antropocentristas tecnocentristas

Cornucopianos Ambientalistas moderados

Uso excesivo de recursos naturales Polticas de gestin que internalicen los costos porque son bienes comunes (no son ambientales, crecimiento econmico para propiedad privada y/o no tienen precios financiar, tecnologas eficientes y limpias. adecuados). Disminuir la pobreza. Sustentabilidad puente. La pobreza es tan responsable de la crisis como el consumo de los ricos.

Ecodesarrollistas Modelo productivista y consumista

impuesto por pases hegemnicos en recursos naturales locales, conocimiento local, alternativas tecnolgicas locales, integracin un mundo desigual. Tecnologas rural-urbana. Desarrollo autosustentado basado inapropiadas y dominacin cultural.
en satisfaccin de necesidades sociales.

Modelo de produccin y consumo basado en:

Ecologa social

Relacin de dominacin entre seres Expandir las comunidades autogestionadas con humanos y naturaleza y lgica de produccin de pequea escala y relaciones de cooperacin. Sociedad solidaria sin dominacin mercado.
entre los hombres y sobre la naturaleza.

Ecologa poltica

Relaciones sociales de produccin y Cambiar las relaciones de produccin capitalistas por otras no clasistas y solidarias, basadas en la explotacin extendidas a la propiedad y gestin social de los medios de naturaleza externa. Las relaciones produccin. Sociedad sin explotacin entre los capitalistas suponen produccin seres humanos donde el uso responsable de la ilimitada y crecimiente desempleo.
naturaleza sea inherente a la lgica social de la produccin para la satisfaccin de las necesidades.

(in)sustentabilidad

La tridimensionalidad (tcnica) de la sustentabilidad

La tridimensionalidad (tcnica) de la sustentabilidad

Esta visin de la tridimensionalidad es tecnicista e ideolgicamente comprometida con el capitalismo.

(Foladori, G. Avances y lmites de la sustentabilidad social, 2002).

La tridimensionalidad (tcnica) de la sustentabilidad

Dimensin ecolgica: grado de conservacin. Dimensin econmica: crecimiento econmico y eficiencia productiva. Dimensin social: de la sustentabilidad puente al paradigma de la participacin social.

Visiones sobre la sustentabilidad social

La tridimensionalidad tcnica de la sustentabilidad excluye (implcitamente) la discusin acerca de la posibilidad de transformar las relaciones sociales de produccin, ya que a travs de cambios tcnicos se podra alcanzar una sustentabilidad uni-dimensionada o compartimentada (ecolgica, pero no social ni econmica).

Visiones sobre la sustentabilidad social

ONU, Banco Mundial, otros organismos internacionales: sustentabilidad puente.

La sustentabilidad social preocupa en tanto genera insustentabilidad ecolgica, no cmo un problema de sustentabilidad en s mismo. P.e. pobreza, migraciones, desplazados.
(Foladori & Tommasino, 2000).

la propiedad privada del planeta en manos de individuos aislados parecer tan absurda como la propiedad privada de un hombre en manos de otro hombre. Ni siquiera toda una sociedad, una nacin o, es ms, todas las sociedades contemporneas reunidas, son propietarias de la tierra. Slo son sus poseedoras, sus usufructuarias, y deben legarla mejorada, como boni patres familias, a las generaciones venideras.

Karl Marx, 1871