DECLARACION SOBRE LA VIOLENCIA Y DECLARACIN DE VENECIA

Santiago Genovs comienzos de la dcada de los cincuenta, se formul la primera declaracin sobre el concepta d.e taza. La realizaton una setie amplia de hombres de ciencia, bajo el patrocinio de la UNESCO. Acababa de pasar la Segunda Guea Mundial, es decir, los fuertes debates sobre Gobineau, la raza aria, etctera. Los hombes de ciencia son humanos, Por ello, dicha declaracin s1o deca que todos somos iguales. Hubo una fuerte reaccin en contra, y en 1952 se corrigi: "Las desigualdades biolgicas existentes y variables, no llevan, para nada, impllcitos conceptos de superioridad e inferioridad". Y esto se demostraba a 10

largo de cuatro sencillas pginas. La cienca avanza. En 1964 la UNESCO convoc, de nuevo, a un grupo de especialistas, a la vista de nuevos conocimientos, a retomar la declaracin anterior. La realizamos en Mosc. Posteriormente, en 1981, en Atenas, se mejor de nuevo. Desde 1964, cuando por primera vez intefvine, pens que era necesario integrarotra declaracin en elacin al concepto de violencia. Ha sido un largo y difcil camino, ya que muchos piensan que una declaracin de ese gnero tena, a fortiori, que ser polltica. Pata nada. Por fin, alrededor del 6o. Coloquio Internacional acerca de "Cerebro y Agresin", logramos, bajo el apoyo local de la UNESCO spaola, del propio Coloquio, y de la Universidad de Sevilla, reunimos, durante varios das, neurofisilogos, psiclo. gos, etlogos, genetistas, antroplogos, socilogos, psiquiatras, eclogos, historiadores, etctera y formular la Declaracin que a continuacin presentamos. Esta Primera Dlaracin Sobre Ia Violenca constiluye, nicamente, un primer paso esencial. Paso tan concreto como positivo, que no va ms all de tratar de deshacer una serie de ideas erneas acerca del fatalismo de la violencia, desde el punto de vista biolgi co. No se adentra, en lo absoluto, en los factoes culturales que la ojgtnan, la ptopalan y la sustentan. En affos venideros se ir am-

ANALES DE ANTROPOLOCA

pliando, mejorando, refinando. Pero, a diferencia de la primera sobre la raza, est s.rstentada en conocimientos cientficos sin influencias de gnero alguno. Pronto aparecer, editada por los doctores R. I{inde (Inglaterra) y J. Groebel (Alemania), la publicacin
con los trabajos ad hoc en los que se basa lo que ahora expresamos con palabras sencillas:

DECLARACTN SoBRE LA VloLENcrA

Convencidos de nuestra responsabilidad de definir desde nuestras disciplinas respectivas la ms peligrosa y destructiva de las actividades de nuestra especie: violencia y guena, reconocemos que la ciencia es un producto de la cultura humana, y, como tal, no puede ser definitiva ni abarcar todo. Agradecidos por el amable apoyo que nos han brindado las autoridades de Sevilla y los representantes de la TINESCO en Espaa, nosotros, los que firmamos, provenientes de todo el mundo y estudiosos de las ciencias pertinentes, nos hemos reunido y llegado a la siguiente Declaracin sobre la Violencia. En ella cuestionamos un nmero de hallazgos biolgtcos que han sido utilizados, incluso en algunas de nuestras disciplinas, para justificar laviolencia y la guerra. Dado que estos hallazgos legtimos han contribuido a poyectar, en nuestros das, una atmsfera pesimista, consideramos que el rechazo abieto de estas declaraciones equivocadas puede contribuir, de manera significat! va, al Ao Internacional de la Paz. El mal uso de las teoas y datos con los que se justifica la vio lencia y la guerra no es nada nuevo sino que han sido elaborados a partir de la aparicin de la ciencia modema. Por ejemplo: la teo, ra de la evolucin se ha utilizado no slo parajustificar la guerra sino para el genocidio, colonialismo y supresin de los dbiles. Exponemos nuestta posicin por medio de cinco propuestos. Estamos conscientes de que existen otras muchas conclusiones so. bre la violencia y la guerra, que podran utilizame provechosamente, desde el punto de sta de cada una de nuestras disciplinas, pero nos limitamos a lo que consideramos el ms importante primer
paso.

Es cientficamente incorrecto decir que hemos heredado de nuestros antecesores animales una predisposicin para hacer la guerra. Si Llien es cierto que entre las especies animales existe una lucha abierta, son pocos los casos que se conocen, hoy en dla, de luchas interespecie entre grupos organizados de animales, y cn

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VENECIA

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ninguno de ellos se utilizan utensilios diseados para medios defensivos u ofensivos. Alimentarse, normalmente, de otras especies no puede compararse con la violencia interespecie. La guerra ei un fenmeno caracterlstico de loshumanosy no aparece entre otrosanimales. Es un hecho que la guerra ha sufido un cambio :.adjcal a travs del tiempo, lo que indica que es un producto de la cultura. Su conexin biolgica es, principalmen te, el lengrJaje, ya que posibilita la _coordinacin entre grupos, la trasmisin de tecnologa y el uso de herramientas. La guerra es biolgicamente posible y, sin embargo, no es inevitable, como se comprueba en ls diversas vafiantes de incidencia y de caracterlsticas en el tiempo y en el es pacio. Existen culturas en las que, durante siglos, no ha habido guerras, y hay otras culturas que, con frecuencia, han hecho la gu* rra en algunas ocasiones y en otras no. Es cientficamente incorrecto decir que la guerra u otro com_ portamiento agresivo est genticamente pogramado en nuesto ser. Los genes estn involucrados, en todos los niveles, en la funcin del sistema nervioso y proveen un desarrollo potencial oue slo se activa en conjuncin con el medio ambienti ecolgic y social. Lo que determina fa personalidad del indivicluo es su DrF disposicin al cambio, cuando. por sus experiencias, re ue uf.ctado; y tambin por la interaccin entte su dotacin gentica y las condiciones de su crianza. Excepto en patologfas muy raras, los genes no producen individuos necesariamente predispuestos a la violencia. Tampoco determinan lo contmio. Loi gene! sf estn coinvolucrados en el establecimiento de nuestras capacidades de conducta, pero no son ellos mismos los que especifican el resultado. Es cientlicamente \cortecto decir que en el transcurso de la evolucin humana haya habido una seleccin para el comportamiento agresivo mayor que para otros tipos de conducta. En todas las especies estudiadas detenidamente, su starrs, dentro del eruoo. depende de la habilidad de cooperacin para el desempeito'd las funciones sociales que conciernen a la eslructu di d.icho grupo. La "dominacin" implica lazos sociales y filiaciones; no se trata de una simple posesin y utilizacin de fuerza flsica suoenor: aunque sf implica conductas agresivas. Cuando artificialrnnt" ," ha introducido, en animales, una seleccin gentica de conducta agresiva, se ha logrado producir, con xito y rapidez individuos hiperagresivog lo que indica que la agresin, en ondiciones normales, no viene predeterminada. Cuando estos animaleE con los que se experimenta tornndolos artificialmente hiperagresivos,

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ANALIS DE ANTROPOLOGIA

estn presentes en un grupo social, o rompen la estructura social del grupo o son expulsados. La violencia no est ni en nuestro legado evolutivo ni en nuestros genes. Es cientficamente incorrecto decir que los humanos tienen "mente violenta". Tenemos un aparato nervioso para actuar violentamente, pero ste no se activa automticamente, por medio

externos. Igual que los primates ms evolucionados y desigual con relacin a otros animales, nuestros procesos nerviosos superiores filtran dichos estlmulos antes de que se dejen activar. Nuestra manera de actuar se determina conforme hayamos sido condicionados y socializados. Nada, en nuestra constitucin neurofisiolgica, nos impulsa a reaccionar violentamente. Es cientficamente incorrecto decir que la guerra es una consecuencia del "instinto" o de alguna sola motivacin. La aparicin de 1a guerra moderna ha sido el recorrido del camino que va desde la primaca de factores emocionales y de rnotivacin, a veces llamados "instintos", a la supremaca de factores cognoscitivos. La guerra moderna involucra el uso institucional de caracterlsticas personales como son la obediencia, la sugestibilidad e idealismo; las habilidades sociales como el lenguaje;las consideraciones racionales como son los clculos de costos, planeaciones y procesados de informacin. La tecnologa de la guerra moderna ha exagerado rasgos que se asocian con la violencia en el entrenamiento de combatientes, y en la preparacin, de apoyo a la guerra, de la poblacn en general. Como consecuencia de esta exageracin de rasgos, stos se toman, con frecuencia equivocadamente, por

de estfmulos intemos

las causas en vez de las consecuencias del proceso.

Afirmamos que la biologa no condena a la humanidad a hacer la guerra, y que'la humanidad se podrla librar de la esclavitud del pesimismo biolgico y tener la confianza necesaria para realizar las tareas de transformacin que se necesitan, en este Ao Internacic nal de la Paz y en los aos venideros, A pesar de que estas tareas son, principalmente de ndole institucional y colectiva, tambin descansan en la conciencia de los participantes indviduales para quienes el pesimismo y el optimisno son factores cruciales. As como la "guerra se inicia en la mente humana", tambin la paz se origina en nuestras mentes. La misma especie que invent la guerra tiene capacidad para inventar la paz. La responsabilidad est en cada uno de nosotros.
Sevilla,

l6

de mayo de I 986

DECLARACIN SOBRE VIOLENCIA

DECL4RACTN DE YENDCLA

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David Adams, psicologla, Wesleyan University, Middleton (CT)

USA.

Bonnie Frank Carter, psicologa, Centro Mdico Albert Einstein, Philadelphia, (PA) USA. Jos M. Rodrguez Delgado, neurofiosiologla, Centro de Estudios Neurobiolgicos, Madrid, Espaa. Jos Luis Dfaz, etologla, Instituto Mexicano de Psiquiatra, Mxico, D. F. Andrzej Eliasz, psicologfa sobre diferencias individuales, Academia
Polaca de Ciencias, Varsova, Polonia. Santiago Genovs, antropologla biolgica,

Instituto de Investiga-

Benson E. Ginsburg, gentica de la conducta, Ilniversidad de Connecticut, Storrs, (CT) USA. Jo Groebel, psicologa social, Erziehungswissenschaftliche Hochs chule, Landau, Repblica Federal de Alemania. Samir-Kumar Ghosh, sociologla, Instituto Hind de Ciencias Humanas, Calcuta, India. Robert Hinde, conducta animal, Universidad de Cambridge, Rei no Unido. Ashis Nandy, psicologfa polftica, Centro para el Estudio de las So. ciedades en Desarrollo, Delhi, India. J. Martfn Ramlrez, psicobiologfa, Universidad de Sevilla, Espaa. Fedeico Mayor Zangoza, bioqulmica, Univesidad Autnoma, Madrid, Espaa. Diana L. Mend,oza, etologla, Universidad de Sevilla, Espaa. Taha H. Malasi, psiquiatrfa, Universidad de Kuwait, Kuwait. John Paul Scott, conducta animal. Universidad de Bowling Green, Bowling Green (OH) USA. Rtta Wahlstrm, psicologa, Universidad de Jyvskyl, Finlandia. Richard Leakey, director, Museo Nacional de Kenya. Jean Dausset, Premio Nobel, Pars, Francia, Movimiento Mundial de la Responsabilidad Cientfica. P.V. Toblas, director, Departamento de Anatoma, Universidad de Witwatesrand, Africa del Sur. A. Barnet, etologa, Universidad Nacional de Australia. S N.P. Bechtereva, Academia de Ciencias, URSS.

ciones Antropolgicas, UNAM, Mxico, D. F.

Sin que sea antecedente directo, no lo es, pero teniendo relacin, y otorgndole sentido, reproducimos, tambin, la Declaracin de Venecia, en la que particip. La consideo esencial para el

ANALES DE ANTROPOLOGIA

buen desarollo de la antropologa, as como para el cabal entendimiento y superacin de nuestra rea de trabajo. La Fundacin G. Gini y la UNESCO, que la patocinaron, darn a la luz, en breve, la publicacin en la que se integran los amplios trabajos que sustentan y dan sentido a la Declaracin de Venecia.
DECLARACIN DE VENECIA

COMUNICADO FINAL
7 de mazo, 1986

Los participantes en el simposio 'La Ciencia y las fronteras del Conocirniento: Prlogo de nuestro pasado cultural", organizado por la UNESCO en colaboracin con la Fundacin Giorgio Gini (Venecia 3-7 marzo, 1986), con un espfritu de amplio criterio e investigacin en lo que se elaciona con los valoes de hoy en da, han convenido en los siguientes puntos: 1) Estamos siendo testigos de una revolucin de gran importancia en el campo de la ciencia, provocado por las ciencias bsicas (en particular por los progresos en fsica y en biologa), por los cambios que ha ocasionado en el campo de la lgica, de la epistemologfa y en la vida diaria, por medio de sus aplicaciones tecnolgicas. Asimismo, advertimos, no obstante. una brecha significativa entre un mundo nuevo que emerge del estudio de sistemas naturales y de los valores que prevalecen en la filosofla, en las ciencias humanas y naturales, asf como en la vida de la so. ciedad moderna, valores que se basan principalmente en el determi nismo mecnico, en el positivismo o en el nihilismo. Creemos que esta discrepancia es en sl peligrosa para la supervivencia misma
de nuestras especies.

2) El'conocimiento cientlfico, desde su propio lmpetu interno, ha llegado al punto desde el cual se puede iniciar el dilogo con otras formas de conocimiento, En este sentido, a la vez que reconocemos las diferencias fundamentales entre Ciencia y Tradicin, las consideranlos complementarias ms que contradictorias. Este nuevo y mutuo enfiquecedor intercambio entre la ciencia y las diferentes tradiciones que existen en el mundo, abren la puerta a una nueva visin de la humanidad, e incluso. a un racionalismo nuevo que podrfa conducir a una nueva perspectiva metaffsica. 3) Dado que no pretendemos abocarnos a un acercamiento

DECLARACION SOBRE VIOLENCIA

DECLARACION DE

VENECIA

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giobal, ni a establecer un sistema cerrado de pensamiento, ni a inventar una utopa nueva, sl reconocemos la forzosa necesidad de lleva a cabo una investigacin yedaderamente transdisciplinaria, por medio de un intercambio dinmico, entre las ciencias naturales, las ciencias sociales, el arte y la tradicin. Podra decirse que esta modalidad transdisciplinaria es inherente a nuestro cerebro a travs de la interaccin dinmica de sus dos hemisferios. Investigaciones coqiuntas de la naturaleza y de la imaginacin, del unrverso y del hombre, pueden llevarnos ms cerca de la realidad, y facilitarnos un mejor enfrentamiento a los difeentes etos de nuestoj
tiempos.

4) El mtodo convenconal de la enseanz de la ciencia por medio de una presentacin lineal de conocimierto enmascara el divorcio que existe entre la ciencia de hoy y los coceptos del mundo ya obsoletos. Insistimos en la necesidad de estblecer nuevos mtodos de enseanza que tengan en cuenta los progresos cientfi cos actuales que ahora entran en armonla con las grandes tradiciones culturales, con la preservacin y el estudio profundo de lo que parece esencial. La UNESCO serla la organizacin idnea para
desarrollar estas ideas. nuestras especis, impacto de los datos procesados, implicaciones de la gentica, etctera- aportan una nueva luz a las responsabilidades sociales de la comunidad cientfica, tanto en la iniciacin como en la utilizacin de la investigacin. A pesar de que los cientlficos puedan no tener control sobre las diferentes aplicaciones de sus propios descubrimientos, stos no deben pernanecer pasivos al confrontarlos con la azarosa aplicacin de lo que ellos

5) Los tetos de nuestro tiempo -riesgo de la destruccin

de

han descubierto. Somos de la opinin de que la magnitud

de

los retos de hoy requiere, por una parte, una coriente de informacin al phblico que sea confiable y permanente, y, por la otra, el establecimiento de multi y transdisciplinarios mecanismos que sirvan de gua e incluso para la toma de decisiones. 6) Esperamos que la UNESCO tomar en consideacin ese encuentro como punto de partida, y que fomentar una reflexin ulteror con un espfritu transdisciplinario y universal. Deseamos agradecer a la UNESCO el haber organizado esta reunin de acuerdo con sus preceptos universales. Tambin deseamos agradece a la Fundacin Giotgio Gini el haber proporcionado el lugar ideal para dicho foro.

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ANALDS DIJ ANTROPOLOCIA

LISTA DE PARTICIPANTES

BRASIL:

Profesor U. d'AMBROSIO. matemtico. Coordinador General de 10s Institutos Universidad Estatal de Campinas, UNICAMP.
Univers.idad de British Columbia.
de NeLrrofisiolq-

CANADr Doctor David Suzuki, geeticista,

FRANCIA: ftofeso J - DAUSSET, inmunlogo, hemio Nobel ga y de Medicina (1980).

"
GHANA:

Profesor G. DURAND, Fundador del Centro de lnrestigacin de lo Imaginario, Centro de las Ciencias del Hombre, Pars.

Pofesor D. A. AKYEAMPONG, fsico-matemtico, Universidad

de Ghana. Lcgon. Accra.

INDIA:
ITALIA:

Seora M. DEVI, potisa, Discipula de Tagore.

Pofesor N. 'DALLAPORTA, profesor de cosmologia. Escuela de Perfeccionamiento en Metodologra de la Investigacin Filosfica de la Ciencia, Facultad de Magisterio, Padua.

ISRAEL:

Profesor A. MARGALIT. ftlsofo, Universidad Hebrea de Jerusaln. Profeso Y. NAKAMURA, filsofo, escrito. profesor de la Univer'
sidad de Meiji, Tokio.

JAPN:

MXICO: Docto S. GENOVS, decano del Instituto de lnvestigacions Antropolgicas, acadmico titlar de la Academia de Medicia,
Mxico, Premio Internacional de la Paz.

PAKISTN; Pofesor A. SALAM, FRS, Premio Nobel n Fsica (1979). direc' tor del Centro de Fsica Terica. Tieste, ltalia. SRI LANKA: Docior S. GOONATILAKE, director de Invstigacin en el Mi'
nisterio del Banco del Pueblo, Colombo.

SUECIA: Profesor D. OTTOSON,

presidente del Comit Nobel de Fisiolo' ga o Medicina, director y profsor del Departamenlo de Fisiologa en el lnstituto Karolinska, Estocolmo.

SUIZA:

Profeso R. BERGER, doctor en letras, profesor honoaio en la Universidad de lusana, presidente de honor de la Asociacin lnternacionl de Criticos de Arle.

DECLARACIN SOBRL VIOLENCIA

DECLARACIN DE

VENECIA

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TURQUiAjDocto B. NICOLESCU, fsico-teico en C.N.R.S., Instituto

Fsica Nuclear, Orsay.

de

UNTTED KINGDOM: Pofesor R. SHELDRAKE, Ph. D. en Bioqumica, Universidad de Cambridge.

USA:

Profesor H. STAPP, Premio Nobel en Fsica, Grupo de FsicaTerica en el lboratorio Lawrence Berkeley, Universidad de California, Berkeley.