REFLEXIN INICIAL

Al contrario, cuando des un banquete, invita a los pobres

Vivimos en un mundo y en una sociedad en los que todo se compra y se vende, en los que por todo hay que pagar. Y en los que adems, todo tiene que tener una utilidad, todo tiene que servir para algo o dar algn tipo de rdito o benecio Por eso mismo, este mundo y esta sociedad en los que vivimos, generan con frecuencia un tipo de persona egosta, insensible, insolidaria, consumista, de corazn mezquino y horizonte estrecho, incapaz de amar o de dar y darse con autntica generosidad. Es difcil ver gestos verdaderamente desinteresados y gratuitos. Con frecuencia, hasta la amistad y el amor aparecen directa o indirectamente enturbiados (y desvirtuados) por el inters y el egosmo. Por eso resulta muy duro a nuestros odos escuchar la desconcertante invitacin de Jess: Cuando des un almuerzo o una cena, no invites a tus amigos, ni a tus hermanos, ni a tus parientes, ni a los vecinos ricos, no sea que ellos te inviten a su vez, y as tengas tu recompensa. Al contrario, cuando des un banquete, invita a los pobres. Jess no critica ni se opone a la amistad, a las relaciones familiares ni al amor gozosamente correspondido. Pero nos invita a reexionar sobre la verdad ltima de nuestra conducta y sobre el sentido ms profundo de nuestras relaciones interpersonales. Amar al que nos ama, ser amable con el que lo es con nosotros, puede ser todava el comportamiento normal de una persona egosta, comportamiento en el que el propio inters sigue siendo el criterio principal de nuestras preferencias y nuestra predileccin. Sera una equivocacin creer que uno sabe amar de verdad y con generosidad por el simple hecho de vivir en armona y saber desenvolverse con facilidad en el crculo de sus amistades y en las relaciones familiares. Tambin la persona egosta ama mucho a quienes la aman mucho. Saber amar no es simplemente tratar cordialmente a aqul a quien estoy unido por lazos de amistad, por simpata o mediante una relacin social. Saber amar es no pasar de largo ante alguien que me necesita cerca. Jess pensaba en una sociedad en la que cada uno y cada una se sintieran servidores de los dems, y muy especialmente de los ms necesitados. Soaba con una sociedad muy distinta de aquella en la que le toc vivir
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y tambin de la actual, en la que los seres humanos aprendiramos a amar no a quien mejor nos paga sino a quien ms nos necesita. A la luz del Evangelio de hoy, sera bueno que nos preguntramos con sinceridad qu buscamos cuando nos acercamos a los dems. Buscamos dar o buscamos recibir? Buscamos servir al otro o servirnos de l? Buscamos compartir o aprovecharnos de la otra persona? Porque en realidad, slo ama de verdad la persona que es capaz de comprender y vivir aquellas palabras de Jess: Hay ms felicidad en dar que en recibir (Hch 20, 35).

MONICIN INICIAL

A: Jess vivi un estilo de vida diferente. Quien quiere seguirlo con sinceridad, se siente invitado a vivir de una manera nueva y revolucionaria, en contradiccin con el modo normal de comportarse que observamos habitualmente a nuestro alrededor. Cmo no sentirse desconcertado e interpelado cuando se escuchan estas palabras enormemente claras y sencillas? Cuando des un almuerzo o una cena, no invites a tus amigos, ni a tus hermanos, ni a tus parientes, ni a los vecinos ricos, no sea que ellos te inviten a su vez, y as tengas tu recompensa. Al contrario, cuando des un banquete, invita a los pobres Feliz de ti, porque ellos no tienen cmo retribuirte!. Jess nos invita a actuar desde una actitud de gratuidad y de comunin con todos, pero especialmente con el pobre, opuesta totalmente a la lgica de quien busca acumular, aprovecharse y excluir a los dems de la propia riqueza. Jess piensa en unas relaciones humanas basadas en un nuevo espritu de libertad, gratuidad y amor. Un espritu que est en contradiccin con la prctica y el comportamiento normal del sistema establecido, y que deseamos que se acreciente en nosotros cada da ms

ACTO PENITENCIAL

A: Si te invitan a un banquete de bodas, no te coloques en el primer lugar Cuando des un almuerzo o una cena, invita a los pobres, a los lisiados, a los paralticos, a los ciegos. Al comenzar nuestra celebracin, y a la luz de estas palabras de Jess en el Evangelio, nos abrimos al perdn y la misericordia de Dios
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C: Porque con frecuencia hacemos cosas slo para ser reconocidos y buscando el aplauso de los dems, y nos preocupa demasiado el propio prestigio Seor, ten piedad. R: Seor, ten piedad. C: Porque no tenemos el coraje de vivir segn esa manera nueva y revolucionaria que nos propones: en actitud permanente de gratuidad y de comunin con todos, pero especialmente con el pobre Cristo, ten piedad. R: Cristo, ten piedad. C: Porque muchas veces, en nuestras relaciones interpersonales, actuamos movidos por intereses egostas y mezquinos disfrazados de generosidad Seor, ten piedad. R: Seor, ten piedad. C: Danos tu perdn, Padre bueno, y acrecienta en nosotros ese espritu de libertad, gratuidad y amor, con el que Jess nos invita a vivir. Te lo pedimos por el mismo Jess, tu Hijo y nuestro hermano. Amn.

ORACIN COMUNITARIA (COLECTA)

Seor y Dios nuestro, padre de los hurfanos y defensor de las viudas que instalas en un hogar a los solitarios y haces salir con felicidad a los cautivos. Aydanos a ser verdaderamente libres y humildes, para que no vivamos buscando el aplauso y el halago de los dems, ni pendientes de nuestra imagen y del propio prestigio. Y haz que no seamos sordos a la invitacin que Jess nos hace hoy a vivir en actitud permanente de gratuidad y comunin con todos, pero especialmente con el pobre y el que sufre, para gestar esa Humanidad Nueva con la que sueas. Te lo pedimos a Ti, que vives y haces vivir. Amn.
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LA PALABRA DE DIOS HOY

PRIMERA LECTURA
Lectura del libro del Eclesistico. Hijo mo, realiza tus obras con modestia y sers amado por los que agradan a Dios. Cuanto ms grande seas, ms humilde debes ser, y as obtendrs el favor del Seor, porque el poder del Seor es grande y l es gloricado por los humildes. No hay remedio para el mal del orgulloso, porque una planta maligna ha echado raices en l. El corazn inteligente medita los proverbios y el sabio desea tener un odo atento. Es Palabra de Dios.

SALMO RESPONSORIAL
R. Seor, t eres bueno con los pobres! Los justos se regocijan, gritan de gozo delante del Seor y se llenan de alegra. Canten al Seor, entonen un himno a su Nombre! Su Nombre es el Seor. R. El Seor en su santa Morada es padre de los hurfanos y defensor de las viudas: l instala en un hogar a los solitarios y hace salir con felicidad a los cautivos. R. T derramaste una lluvia generosa, Seor: tu herencia estaba exhausta y t la reconfortaste; all se estableci tu familia, y t, Seor, la aanzars por tu bondad para con el pobre. R.

SEGUNDA LECTURA
Lectura de la carta a los Hebreos. Hermanos: Ustedes no se han acercado a algo tangible: fuego ardiente, oscuridad, tinieblas, tempestad, sonido de trompeta, y un estruendo tal de palabras, que aqullos que lo escuchaban no quisieron que se les siguiera hablando. Ustedes, en cambio, se han acercado a la montaa de Sin, a la Ciudad del Dios viviente, a la Jerusaln celestial, a una multitud de ngeles, a una esta solemne, a la asamblea de los primognitos cuyos nombres estn escritos en el cielo. Se han acercado a Dios, que es el Juez del universo, y a los espritus de los justos que ya han llegado a la perfeccin, a Jess, el mediador de la Nueva Alianza y a la sangre puricadora que habla ms elocuentemente que la de Abel. Es Palabra de Dios.

EVANGELIO
Evangelio de nuestro Seor Jesucristo segn san Lucas. Un sbado, Jess entr a comer en casa de uno de los principales fariseos. Ellos lo observaban atentamente. Y al notar cmo los invitados buscaban los primeros puestos, les dijo esta parbola: Si te invitan a un banquete de bodas, no te coloques en el primer lugar, porque puede suceder que haya sido invitada otra persona ms importante que t, y cuando llegue el que los invit a los dos, tenga que decirte: Djale el sitio, y as, lleno de vergenza, tengas que ponerte en el ltimo lugar. Al contrario, cuando te inviten, ve a colocarte en el ltimo sitio, de manera que cuando llegue el que te invit, te diga: Amigo, acrcate ms, y as quedars bien delante de todos los invitados. Porque todo el que se eleva ser humillado, y el que se humilla ser elevado. Despus dijo al que lo haba invitado: Cuando des un almuerzo o una cena, no invites a tus amigos, ni a tus hermanos, ni a tus parientes, ni a los vecinos ricos, no sea que ellos te inviten a su vez, y as tengas tu recompensa. Al contrario, cuando des un banquete, invita a los pobres, a los lisiados, a los paralticos, a los ciegos. Feliz de ti, porque ellos no tienen cmo retribuirte, y as tendrs tu recompensa en la resurreccin de los justos!. Es Palabra del Seor.
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PARA COMPRENDER MEJOR LA PALABRA DE DIOS HOY

PRIMERA LECTURA: Eclo 3,19-21.30-31 Este libro, conocido como Sircida - por su adjudicacin en el prlogo griego a Jess, hijo de Sir -, o tambin como Eclesistico - por el ttulo en la Vulgata latina Liber Ecclesiasticus -, es una obra deuterocannica, es decir, pertenece al canon de los libros sagrados de la iglesia catlica, pero no al de las confesiones protestantes ni al del judasmo. Su denominacin Eclesistico responde al uso frecuente que, al menos desde el siglo III, se haca de l en la iglesia para la formacin de los catecmenos y netos. Es una obra que, escrita en tiempos de una fuerte helenizacin del pueblo judo (comienzos del siglo II a.C.), ofrece la reaccin de un sabio israelita en defensa de sus tradiciones y de sus enseanzas seculares; haciendo de ellas una recopilacin para herencia de los ms jvenes que corren el peligro de menospreciarlas y perderlas. Los primeros captulos se centran en la grandeza y bondad de la sabidura que Israel ha recibido de Dios, y de sus grandes benecios. Recogen consejos sobre la delidad a Dios, la sinceridad, la paciencia, el respeto a los padres, la humildad, la justicia, etc. Nuestro texto est precedido por unas enseanzas sobre el trato que ha darse a los padres en su ancianidad; y trata sobre la humildad, a la que se opone el orgullo. Del texto completo se han entresacado, tan solo, algunos versculos. Los primeros nos recomiendan obrar, en todos los asuntos de la vida, con sencillez. Humildad y soberbia son dos contrarios que se oponen, en la enseanza de los libros sapienciales, como la noche y el da. Nada ms agradable para Dios y los hombres como la primera, ni nada ms rechazable como la segunda. De ellas nos dir San Agustn: No te alabes cuando practiques alguna obra buena, porque alabndote como bueno te haces malo. Bueno te haba hecho la humildad y malo te hace la soberbia. La humildad nace del reconocimiento de saberse y sentirse pequeo y necesitado. Por eso, el creyente que no cae en la necedad, reconoce que todo cuanto tiene viene de Dios, y a l le expresa su gratitud. Y el Seor recompensa esta actitud con sus abundantes dones, que ayudan al creyente en su superacin, y lo encaminan hacia esa plenitud de vida a la que est llamado.

SEGUNDA LECTURA: Hb 12,18-19.22-24 Dado que decimos que la Biblia es Palabra de Dios, pero aceptando y asumiendo que tambin es palabra humana, y lejana de nosotros en el tiempo y el espacio, debemos tener presente siempre que hay pasajes en ella tambin en el Nuevo Testamento muy ligados a la cultura y sensibilidad de un determinado contexto histrico y sociocultural, y que por eso mismo nos pueden resultar muy extraos en cuanto a sus expresiones. Estos pasajes abundan en la carta a los Hebreos, y el de hoy es sin duda uno de ellos, por lo que resulta preciso profundizar mucho para llegar a captar su contenido fundamental y su sentido. Una lnea, muy presente en todo el escrito, es la comparacin del nivel religioso del cristianismo con el de la antigua alianza. De ah que el autor aluda a la experiencia religiosa fundacional de la religin juda, tal como se describe en el libro del xodo especialmente, y en la tradicin posterior, con menciones de elementos tpicos de la teofana del Sina. Para subrayar que as como esa experiencia produjo frutos importantes entre los judos, con mayor razn debe producirlos entre los cristianos la revelacin de Dios en Jess. No conviene olvidar, en la lnea que se apuntaba ms arriba, que se trata de metforas y smbolos que nunca han de tomarse literalmente sino tan slo como aproximaciones, en un intento de hablar de algo que en realidad es un misterio inefable. Lo esencial es la visin de la nueva alianza y de su Mediador Jess que nos posibilita un acceso a Dios mucho ms profundo e ntimo que cualquier otro. La razn ltima y principal de la nueva situacin es precisamente Jesucristo y a l hay que referirse continuamente para comprender en toda su profundidad en qu consiste nuestra condicin cristiana.

EVANGELIO: Lc 14,1.7-14 Nos encontramos ante otra comida de Jess. Esta vez tiene lugar en sbado en la casa de un fariseo importante, sin que sepamos la poblacin en que sucede. La narracin resalta que lo estn espiando, como en otras ocasiones (7,39), mientras los convidados no pierden el tiempo: sin reparo alguno se afanan por colocarse en los primeros puestos, para ser vistos en primera la.

Los vv.8-11 contienen una parbola propia de Lucas, que podemos titular as: los primeros puestos en las bodas. Con ella se ilumina el autntico comportamiento que ha de mantenerse en situaciones semejantes. El resto de los versculos (12-14) ofrecen una pertinente reexin, que nos sirve a todos, al hilo de la enseanza que se desprende de la parbola. 1. sta contiene un mensaje claro, que cualquier persona de buena voluntad puede entender y que aparece al nal: Porque todo el que se enaltece ser humillado; y todo el que se humilla ser enaltecido. Cuando nos apartamos de Dios y de sus designios salvadores, buscamos las meras apariencias, mostrarnos ante los dems como los destacados por antonomasia, sin preocuparnos de las preferencias de los otros, slo atendiendo a las propias conveniencias egostas. Pero se nunca fue el comportamiento de Jess y el sentido de sus enseanzas. Y sa tampoco puede ser la conducta de sus seguidores que atienden a sus consignas y comparten su estilo de vida. Para el maestro de Nazaret, en la actuacin del discpulo estorba la simple apariencia; lo que importa de verdad consiste en ser en el Padre y en los hermanos. El que adopta esta actitud de profundidad existencial no se preocupa en modo alguno por ocupar los primeros puestos, sino por presentarse como agradable a Dios, entregndose a los hermanos con coherencia. Y a la vez, mantener una postura sencilla y humilde, sin pretender nunca sobresalir por encima de los dems, ya que este proceder est en contra de la voluntad divina. La regla dada por Jess no puede considerarse como mera expresin de cortesa o buena educacin, sino como una seria llamada a la humildad, propia de aquellos que acogen el reino, comparten su forma de desarrollarse y viven sus valores con todas las consecuencias. Quien desee entrar en el Reino est llamado a hacerse pequeo y a comportarse como los sencillos, que no asumen la postura del prepotente sino del servidor. Quien ha entendido la parbola, ha comprendido tambin algo esencial en la dinmica del Reino. Cunto necesitamos atender a esta llamada de atencin del maestro nazareno en una sociedad que vive de la fachada exterior, de las apariencias, de la exaltacin de la belleza fsica, pero sin preocuparse de la verdad interior, de las actitudes y motivaciones internas! 2. Las ltimas palabras de Jess, dirigidas a su antrin (vv.12-14), contienen una esplndida leccin y se muestran en plena consonancia con el comportamiento de Jess a lo largo de su ministerio pblico. No hay que invitar a los que nos pueden corresponder; ms bien hay que hacerlo con los que de verdad tienen necesidad: los pobres, los lisiados, los paralticos y los ciegos. La razn no puede ser ms convincente, cuando se conocen los valores por los que apuesta Jess: no hay que buscar la recompensa humana, sino la retribucin divina en el da nal. En la vida presente hay que darse a los ltimos, de los que nada se puede esperar y con
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los que no constituye un aliciente humano sentarse a la mesa y adems compartir la comida. Quien est informado por el verdadero amor a los dems, que se desprende de la participacin en el Reino y de la asimilacin de sus valores, busca sobre todo el provecho de los necesitados, porque son ellos los que ms dependen de nuestra ayuda para liberarse del mal que los atenaza. Si en algo resplandece la voluntad de Dios es precisamente en la ayuda al marcado por la necesidad del tipo que sea, que le impide ser persona de verdad. Por eso, en sus buenas obras el autntico discpulo se preocupa sobre todo por cumplir los designios divinos, que estn en total correspondencia con las necesidades humanas. En el momento oportuno recibir del mismo Dios el reconocimiento debido y, cmo no, tambin el premio prometido por practicar la compasin y la misericordia, conforme a aquellas palabras de Jess: Busquen primero el Reino de Dios, y todo lo dems vendr por aadidura.

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PARA LA ORACIN PERSONAL

1er. Momento: apertura, escucha, acogida

Busco una postura corporal cmoda, y que me permita ir serenndome y centrndome Puedo cerrar los ojos unos instantes... Tomo conciencia de que estoy en presencia de Dios Respiro profundamente varias veces... Dejo que el silencio vaya creciendo en m... Leo y releo la Palabra de Dios (quiz te convenga elegir un solo texto y centrarte en l).
Qu dice el texto en s mismo? De qu habla? Hay algo que me llame la atencin en forma especial? Qu preguntas me surgen ante el texto? Qu me dice el texto? Cmo me veo reejado en l? Qu ecos, qu resonancias, suscitan en m estas palabras...? Tiene algo que ver conmigo, con lo que me pasa, con lo que estoy viviendo? Me dice algo acerca de m mismo? Me aclara algo acerca del misterio que soy yo mismo? Qu siento al respecto? Qu me dice del misterio de Dios? Qu rasgo o aspecto del misterio de Dios se me revela? Qu siento ante eso?

Estoy atento a los pensamientos, sentimientos, ideas, recuerdos, deseos, imgenes, sensaciones corporales acojo serenamente todo lo que va surgiendo en m, todo lo que voy descubriendo En todo ello el Espritu me hace ver y or y de alguna manera (que puede resultarme no tan clara en este momento), me hace experimentar el amor de Dios...

2 Momento: dilogo, intercambio, conversacin...

Hablo con Jess, como un amigo habla con otro amigo, con plena conanza, con toda franqueza y libertad: le expreso mis sentimientos, le cuento lo que me pasa..., le maniesto mis dudas, le pregunto, le agradezco, le pido..., le ofrezco...

3er. Momento: encuentro profundo, silencio amoroso, comunin...

Despus de haber hablado y de haber expresado todo lo que tena que decirle al Seor, procuro permanecer en silencio Trato de estar, simple, sencilla y amorosamente en presencia del Seor... Trato de que cese toda actividad interior, de que cesen los pensamientos y las palabras; a lo sumo, me quedo repitiendo alguna frase que se hubiera quedado resonando en mi interior, o reviviendo alguna imagen que me hubiera impactado especialmente
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PARA EL DILOGO ENTRE TODOS

(si ayuda y si no, podemos hablar de lo que cada uno ha visto y odo en el rato de oracin personal)

El estilo de vida y convivencia al que Jess nos invita hoy nos descubre el secreto para saber estar y vivir con los otros, conociendo y aceptando nuestras limitaciones, caminando con verdad y sencillez, y compartiendo desinteresada y generosamente con los dems. Este es un camino ms seguro para la realizacin personal y la felicidad humana que la trampa de la altanera, del engreimiento, del clculo y del competir para ser ms que los otros, inclusive tratando de aparentar algo que en realidad no somos. Lo que sucede es que la humildad no est de moda ni tiene buena prensa. Sin embargo, es indispensable para testimoniar hoy da el talante del Reino de Dios. Sin duda, una conducta evanglicamente humilde y acogedora, al estilo de Jess, resulta diferente, chocante y hasta incmoda para la mentalidad al uso, que es la contabilidad del mrito para la recompensa y el ascenso. La humildad autntica no est de moda, ni lo estar nunca, porque se ve como actitud propia de personas dbiles, indigna del hombre y la mujer actual que idolatran su propia imagen, su autonoma, su prestigio y su dignidad, cosa que se confunde con ocupar y disfrutar los primeros asientos en la mesa de la vida excluyendo a otros. El xito de los triunfadores se ha convertido en patrn de conducta; por eso los primeros puestos atraen siempre la mirada y el deseo de todos. Tambin los discpulos de Jess, en un principio, ambicionaban los primeros puestos en el que ellos imaginaban reino poltico del mesas, y discutan sobre quin era el ms importante. Pero Jess les advirti: Entre ustedes, el que quiera ser el primero, que se haga el ltimo y el servidor de todos. Haciendo eco a esta enseanza, en la Didascala de los Apstoles (escrito del s. III) se exhortaba al obispo, que preside la asamblea, a ceder el puesto a un pobre que entrara ocasionalmente en la iglesa. Si furamos capaces de entender y practicar el evangelio de hoy sin glosa ni comentario, al estilo de san Francisco de Ass, empezaramos a progresar en el camino del Reino de Dios.

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PROFESIN DE FE

Creemos en Jess de Nazaret amigo de publicanos y prostitutas, de mendigos y marginados, que predic el Reino de Dios, en el que resplandece la dignidad de la persona, la igualdad en la fraternidad, la disposicin al servicio, el universalismo que supera toda barrera, y el deseo de una justa distribucin de los bienes.

Creemos en Jess de Nazaret, concebido a la sombra del Espritu en el seno de Mara, que no se identic con el sacerdocio saduceo ni con el escriba fariseo, dueo de las leyes, sino que fue maestro de sabidura popular, profeta descubierto por el pueblo, servidor sufriente asesinado, hijo de los hombres y de Dios, Mesas, Cristo y Seor.

Creemos en Dios, Padre de Jess y Padre nuestro que resucit a Jess y nos regala a todos la posibilidad de resucitar a una vida nueva y denitiva despus del segundo nacimiento, pero que tambin nos ofrece vida en abundancia aqu y ahora.

Creemos en la presencia salvadora y liberadora de Dios en la historia humana, por medio del Espritu de Jess, que inspira a todos los que trabajan por la paz y la justicia, y se esfuerzan por construir un mundo mejor.

Creemos que el ser humano ha sido creado a imagen y semejanza de Dios, y que por eso mismo est llamado a un destino de eterna felicidad y plenitud, disfrutando de la visin del rostro del Padre y del gozo de una nueva creacin, denitivamente reconciliada y en paz. Amn.
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ORACIN DE LOS FIELES

A: Al presentarte algunas de las inquietudes y deseos que traemos a esta celebracin, te pedimos, Padre bueno, que nos ensees a caminar en la verdad y a compartir gratuitamente con nuestros hermanos los dones de tu amor.

A cada intencin respondemos: Te lo pedimos, Seor!

- Por la Iglesia, para que sepa renunciar a las grandezas humanas que la alejan del mensaje de Jess y de su misin entre los ms pobres y olvidados. Oremos.

- Para que quienes ostentan el poder en la sociedad no olviden que su responsabilidad es servir al bien comn, y trabajen por los derechos bsicos de los ms desfavorecidos. Oremos.

- Para que las naciones ms poderosas y ricas del mundo no se desentiendan de las ms pobres y necesitadas, y se decidan a compartir generosamente sus bienes. Oremos.

- Para que nuestra sociedad sepa dar a las cosas su verdadero valor, sin caer en nuevas formas de idolatra. Oremos.

- Por todos los cristianos, para que asumamos el desafo de vivir en humildad y verdad, y con una actitud permanente de gratuidad y de comunin con todos, pero especialmente con el pobre y el que sufre. Oremos.

C: Escucha, Padre bueno, nuestra oracin, y acrecienta en nosotros ese espritu de libertad, gratuidad y amor con el que Jess nos invita a vivir.

Te lo pedimos por el mismo Jess, tu Hijo y nuestro hermano. Amn.

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ORACIN SOBRE LAS OFRENDAS

Te damos gracias, Dios nuestro, por este pan y este vino que tus manos generosas nos regalan y que ahora ponemos sobre la mesa; ellos alegrarn nuestra reunin permitindonos anticipar simblicamente el banquete denitivo de tu Reino. Que tu Espritu descienda abundantemente sobre estos dones, para que transformados en Cuerpo y Sangre de Jess, nos ayuden a vivir en humildad y verdad y nos hagan cada da ms capaces de amar no slo a quienes pueden correspondernos, sino tambin y sobre todo a los que no pueden hacerlo, para dar testimonio de que eres nuestro Padre y de que todos somos hermanos. Te lo pedimos por Jess, Maestro y Amigo. Amn.

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ORACIN DE ACCIN DE GRACIAS

PREFACIO DE LA PLEGARIA EUCARSTICA

C: El Seor est con ustedes R: Y con tu espritu C: Levantemos nuestros corazones R: Los tenemos levantados hacia el seor C: Demos gracias al Seor, nuestro Dios R: Es justo y necesario Todos juntos: En verdad es justo y es necesario darte las gracias, Dios nuestro, porque continuamente te preocupas por todos y cada uno de nosotros. Te damos gracias tambin porque a pesar de las rupturas, de las tensiones, de los permanentes conictos entre los seres humanos, T no pierdes la esperanza en una Humanidad Nueva, reconciliada y en paz. Y porque aunque sufres lo indecible ante tantas situaciones de opresin y de injusticia que se dan en nuestro mundo; y te entristece la indiferencia y la falta de solidaridad de muchos de tus hijos e hijas, no dejas por eso de acompaarnos y de soar que otro mundo es posible. Por eso mismo nos animas a trabajar por tu Reino; a instaurar la fraternidad entre los seres humanos; a invertir nuestra vida apostando por tu causa, que es la de la paz y la justicia; para que as podamos recogerla un da convertida en vida plena, en vida sin n, en vida llena de amor y de felicidad junto a Ti, y junto a todos nuestros hermanos y hermanas. Por todo eso y por el amor absolutamente incondicional con el que nos amas, queremos cantar ahora un himno a tu gloria: Santo, Santo, Santo
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Celebrante: Santo eres, en verdad, Dios nuestro, porque por medio de tu Hijo Jess nos enseas la sabidura que encierra la humildad, y el gozo de vivir en actitud permanente de gratuidad y comunin con todos, pero especialmente con el pobre y el que sufre. Derrama tu Espritu abundantemente sobre este pan y este vino ( + ) que aqu te presentamos, y sobre esta comunidad que se rene en el nombre de Jess, el Crucicado-Resucitado. l mismo, la noche en que iba a ser entregado, estando a la mesa con sus amigos tom un pan, te dio gracias, lo parti y se lo dio diciendo: Tomen y coman todos de l, porque esto es mi cuerpo que se entrega por todos. De la misma manera, despus de comer, tom una copa, dio gracias y se la pas diciendo: Tomen y beban todos de ella, porque esta es la copa de mi sangre; sangre de la Alianza nueva y eterna, que ser derramada por ustedes y por todos los hombres y mujeres para el perdn de los pecados. Hagan esto en memoria ma. Y desde entonces, ste es el Misterio de nuestra fe. Todos: Anunciamos tu muerte, proclamamos tu resurreccin. Ven, Seor Jess! Celebrante: Al proclamar la Resurreccin de Jess y expresar nuestro deseo de que l vuelva pronto, te damos gracias nuevamente, Padre bueno, porque has querido revelar los secretos de tu amor, sobre todo a los sencillos.
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T ves, Seor, cmo en nuestras reuniones no hay muchos sabios y poderosos de este mundo. T convocas a los dbiles o a los que el mundo no suele tener en cuenta, para que resplandezca a travs de ellos la fuerza de tu Palabra y de tu Espritu. Que este Espritu, Espritu de amor y de fortaleza, transforme a la comunidad cristiana en signo y anuncio de tu Reino. Queremos, Seor, que al menos aqu, no haya distincin entre pobres y ricos, entre sabios e ignorantes, entre marginados y bien situados. Concdenos saber mirar siempre al hermano y a la hermana como portadores de tu Espritu, para que podamos ser signo de amor, de igualdad y de unidad. Haz que todos los seres humanos, creados por tu amor, nos reunamos un da en tu Casa para celebrar la esta de la fraternidad universal. All, donde los ltimos sern los primeros; y donde los humillados y despreciados de este mundo: los pobres, los que sufren, los que estn solos, los que peor lo pasan en la vida y los perseguidos por causa de la justicia, ocuparn los puestos de honor. Acurdate de tu servidor el Papa Benedicto, de nuestro Obispo Carlos, y de aquellos que en la comunidad cristiana tienen la misin de acompaar y animar a sus hermanos; haz que no busquen el primer lugar, y aydalos a vivir siempre en humildad y verdad; para que puedan brindarse a todos, pero especialmente a los pobres y a los que sufren.
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Acurdate tambin de nuestros hermanos difuntos y de todos los que han muerto en tu misericordia; admtelos a contemplar la luz de tu rostro y llvalos a la plenitud de la vida en la resurreccin. Todo esto te lo pedimos Levantando el pan y el vino consagrados Por Cristo, con l y en l, a ti, Dios Padre misericordioso, en la unidad del Espritu Santo, todo honor y toda gloria por los siglos de los siglos. Amn.

ORACIN FINAL

Termina nuestra celebracin pero la vida contina, Padre bueno, y volvemos a nuestras actividades cotidianas para dar testimonio de tu amor y de todo aquello que hemos visto y odo en nuestra oracin y en el compartir fraterno. Aydanos a vivir en humildad y verdad y a no pasar de largo ante quienes nos necesitan, para ser merecedores de la Bienaventuranza que Jess dirige a quienes son capaces de dar sin esperar recibir: Feliz de ti, porque ellos no tienen cmo retribuirte, y as tendrs tu recompensa en la resurreccin de los justos!. Te lo pedimos por el mismo Jess, primero de los bienaventurados. Amn.
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SUGERENCIAS PARA SEGUIR TRABAJANDO EN LA SEMANA

PARA REFLEXIONAR

1. El sitio del hombre

Los textos evanglicos de hoy se enmarcan en un cuadro amplio, todo l relacionado con el Reino de Dios. Sobre el signo general del banquete - tpica expresin del Reino - se desarrollan varios momentos: la curacin de un hidrpico en sbado (no aparece en el texto de hoy), la exhortacin a la humildad, la exhortacin a dar sin esperar recompensa y, nalmente, la parbola de los invitados al banquete del Reino. Toda la escena se desarrolla estando Jess en casa de un fariseo y rodeado por fariseos que espiaban todos sus actos y palabras, lo que nos da una pista general para interpretar estos textos: fundamentalmente, Jess vuelve a contraponer la postura farisaica ante el Reino de Dios - expresado en la presencia del mismo Jess - y la de los pobres y humildes que son los primeros en recibir los benecios de una accin de Dios abierta a todos, y principalmente a la parte ms desfavorecida de la sociedad. La actitud farisaica est caracterizada por varios elementos signicativos: el cumplimiento de la ley por encima de la necesidad del prjimo; el orgullo y la presuncin ante Dios por su mejor cumplimiento de la Ley, lo que los lleva a sentirse con derecho a exigir recompensa; y por ltimo, las excusas para no acceder al autntico Reino de Dios por su apego al pasado y a sus amadas tradiciones. La liturgia de hoy nos invita a reexionar sobre dos de estos elementos, a los que Jess contrapone, como es obvio, dos actitudes fundamentales: la humildad y el desinters. Porque todo el que se eleva ser humillado, y el que se humilla ser elevado. Al ver Jess cmo los invitados elegan los mejores puestos del banquete, convencidos de su propia dignidad e importancia, para ser depuestos despus por el dueo de casa que tena una visin ms integral de los invitados y de su dignidad, tuvo la oportunidad de resolver un problema que tambin interesaba a sus discpulos: quin sera primero en el Reino de Dios o quin merecera un premio ms abundante. El tema est relacionado con el del domingo pasado: no slo estn los que preguntan quines se salvarn, sino tambin los que se preocupan de salvarse ms que los otros, repitiendo en el Reino de Dios las categoras sociales que dividen a las personas en ms dignas y menos dignas. Ante tan ridcula pretensin Jess arma la primaca de la humildad, continuando con la ms pura tradicin religiosa de su pueblo, como lo recuerda la primera lectura de hoy del libro del Eclesistico: Cuanto ms grande seas, ms humilde debes ser, y as obtendrs el
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favor del Seor, porque el poder del Seor es grande y l es gloricado por los humildes. Pero, nos preguntamos: en qu consiste esta humildad? El concepto correspondiente a la virtud de la humildad ha sido uno de los que ms se ha deteriorado ante la mentalidad moderna y, debemos reconocer que, en gran medida, justamente deteriorado. En efecto, la humildad fue presentada como una virtud eminentemente negativa en oposicin al orgullo. El hombre no puede empear sus energas para no ser orgulloso, expresin que a su vez fue a menudo usada para impedir el desarrollo del pensamiento crtico en las comunidades cristianas, propicindose al mismo tiempo una obediencia servil que haca del cristiano un perpetuo menor de edad. El desarrollo de una antropologa positiva tendente a poner de maniesto las grandes virtualidades que el hombre tena que desarrollar en s mismo, tanto en el plano individual como en el social, trajo como consecuencia el total desprestigio de la tradicional humildad, considerada como una anti-virtud ya que, como comnmente se la presentaba, disminua al hombre y lo empobreca psquicamente. Estos hombres as de humildes poco podan servir para construir un mundo nuevo que exige, por el contrario, audacia, fuerza, cierta ambicin, empuje y, por qu no?, cierto orgullo de ser hombre. De ms est decir que este concepto de humildad, propio de un cristianismo decadente y semimaniqueo, muy difcilmente podra ser aplicado al mismo Jess, modelo supremo de humildad, si tomamos en cuenta los datos evanglicos que nos lo presentan en los escasos aos de su vida pblica como muy dueo de s mismo, seguro frente a sus adversarios, duro y hasta hiriente en sus ataques verbales, rme y recio ante un Pilato o un Herodes; un Jess que, como narra el evangelio de hoy, come con los fariseos y all mismo les echa en cara sus vicios sin muchos miramientos. Santa Teresa deca que la humildad es la verdad, y difcilmente encontraremos una mejor denicin de tan discutida virtud. En efecto, la humildad, por ser una postura religiosa, dene la situacin del hombre ante Dios y el lugar que ocupa dentro de la creacin. En este sentido el hombre debe sentirse orgulloso de ser hombre, creado a imagen del mismo Dios, dotado de inteligencia, amor, voluntad, creatividad, etc. Orgulloso de poder servir a una causa tan maravillosa como es la construccin de la historia humana, historia de liberacin, desarrollo y crecimiento. Si Dios nos ha creado y puesto aqu en el mundo, no es para que anulemos nuestras capacidades ni para que le presentemos como obsequio la pobreza de nuestra mente, o un cuerpo degradado por las enfermedades, unos sentimientos reprimidos o una voluntad endeble e infantil. Al contrario, todas las reexiones sobre la vigilancia cristiana han urgido al hombre a desarrollar todo lo posible el don de su vida porque de ello deba dar
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cuenta a Dios, como tan bien puntualiza la famosa parbola de los talentos y del siervo perezoso. La humildad, entonces, es la postura interna que el hombre adopta frente al Reino de Dios: simplemente, la de un hombre. En la parbola de Jess es interesante observar que mientras se critica a los que acaparan los primeros puestos por su propia cuenta, se pone bien en claro que el dueo de la casa, y solamente l, puede dar a cada uno el puesto que le corresponde. De otra manera: que cada uno mire por s mismo para hacer las cosas lo mejor posible; el juicio queda en manos de Dios que conoce hasta lo ntimo de cada uno. En la parbola de los trabajadores de la via (Mt 20,116) el dueo de la misma paga tanto al que trabaj todo el da como al que lleg hacia el nal de la tarea, pues as l lo haba convenido. Es como decir: que cada uno se ocupe de su vida y de desarrollarse segn sus capacidades. Dios har su parte, un poco mejor de lo que haramos nosotros. En una actitud humilde es el mismo hombre el que conere dignidad a las cosas que hace o que usa; la dignidad del hombre nace de dentro, de la intencionalidad, de la rectitud de corazn, como pone de maniesto el nal de este evangelio. La humildad es como la hermana de la sinceridad, as como el orgullo es hermano de la hipocresa y del farisesmo. Una vez ms, por lo tanto, Jess marca bien el lmite del hombre frente a la accin del Reino de Dios. Inmiscuirse en el terreno de Dios y pretender dictarle normas o condiciones es lo que Jess denuncia, poniendo en guardia a sus discpulos para que no mezclen los criterios del hombre con los de Dios, o para que no transformen el Reino en una caricatura de la Iglesia. La ptica cristiana es inversa: es la Iglesia la que debe reejar el modelo del Reino; es ella la servidora. En sntesis: nuestro cometido es desarrollar toda nuestra potencialidad como seres humanos. All est la humildad. Por lo dems: dejemos de fantasear sobre cmo Dios tiene que hacer las cosas, qu premio tiene que darnos o cmo organizar el cielo y el inerno. Humildemente volvamos a nuestro sitio y no pretendamos actuar ahora como los consejeros del Reino de Dios.

2. Los que no pueden pagar

Que la humildad y la rectitud en las intenciones deben ir juntas, es lo que parece sugerir Jess cuando le dice a su antrin: Cuando des un almuerzo o una cena, no invites a tus amigos, ni a tus hermanos, ni a tus parientes, ni a los vecinos ricos, no sea que ellos te inviten a su vez, y as tengas tu recompensa. Al contrario, cuando des un banquete, invita a los pobres, a
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los lisiados, a los paralticos, a los ciegos. Feliz de ti, porque ellos no tienen cmo retribuirte, y as tendrs tu recompensa en la resurreccin de los justos!. En el texto hay dos perspectivas: una, la que es desarrollada en la parbola de los invitados a las bodas. El Reino de Dios, desechado por los que primero fueron llamados, se abrir a los que hasta ahora haban permanecido al margen de la historia de la salvacin. La otra perspectiva nos interesa ms de cerca: estamos cerca del Reino de Dios cuando no actuamos en funcin del premio o del castigo, sino por un amor puro y desinteresado. Tambin eso es obrar con humildad. De esta manera, las relaciones dentro de la comunidad se van dando a imagen de la manera como obra Dios en su Reino; y la comunidad se va transformando en un signo y reejo del banquete del Reino. O la religin es un bien en s mismo, o no es un bien sino una conveniencia... A menudo tratamos de vivir en la virtud porque as est mandado, o lo pide la religin, o lo manda la Iglesia, o nos asegura un lugar en el cielo. Esa virtud an no ha crecido en la medida de Cristo. A menudo se oye: Si no fuera pecado..., si el Papa dijese lo contrario..., etc., dndose a entender que nuestra tica cristiana no tiene ms fundamento que cierto contrato legal por el que seremos retribuidos o condenados segn vivamos de una manera o de otra. Madurar nuestra fe implica revisar a fondo esa forma de obrar tan extendida en nuestros pases cristianos. Basta observar cmo, cuando se levantan ciertas censuras, inmediatamente cambia la vida de mucha gente que no tiene actitudes internas que rijan su conducta sino que solamente saben adaptarse externamente a una tica formalista y exterior. Finalmente, el texto de Jess tiene tambin una incidencia para la vida de la Iglesia y de cada comunidad: no pueden ser las conveniencias sociales las que muevan las relaciones de los cristianos, sino nicamente el servicio a los ms necesitados. Dar y servir a los que tienen para poder recibir de ellos despus la paga correspondiente es un viejo vicio en la historia de nuestra Iglesia. El acercamiento a los ricos y a los poderosos tuvo su alto precio para la pureza de la fe cristiana y para la evangelizacin de los pobres y de los ms desfavorecidos. Hoy lo vemos ms claro, pero ya haba sido dicho por Jess: Invitemos a los que no pueden pagarnos. Entonces s que se pone de maniesto que esa invitacin se hace en nombre de Jesucristo. Una vez ms llegamos a una conocida conclusin: la evangelizacin de los pobres y su lugar de privilegio dentro de la Iglesia son el signo ms claro de que el Reino de Dios ha tendido su mesa en medio de los hombres y mujeres.

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PARA LA ORACIN PERSONAL Las lecturas de este domingo ponen ante nuestros ojos el tema de la humildad. Podemos verlo en el texto del Eclesistico, en el salmo y en el evangelio. El Seor prepara casa y mesa a quienes el mundo se las niega. Y el evangelista insiste: adems de sentar a su mesa a los humildes, el discpulo debe vivir como uno de ellos. El pasaje de la carta a los Hebreos nos sugiere la razn: ustedes se han acercado a Jess, el mediador de la Nueva Alianza; su vida y su muerte no nos pueden dejar indiferentes. Como discpulos en camino, nos preparamos para escuchar la palabra del Maestro dejando que transforme nuestra vida, nuestra historia y nuestro mundo.

LEEMOS Y COMPRENDEMOS Las enseanzas y la vida de Jess son para los primeros cristianos el anuncio de un cielo y una tierra nuevos. Esta novedad comienza con una profunda inversin de valores que, vividos en la tierra por el discpulo, son anticipo del Reino que un da se manifestar en plenitud. La incomprensin que ste recibe por su estilo de vida va acompaada de los primeros frutos de la felicidad eterna. Podemos volver a leer el Evangelio, muy lentamente y tratando de saborear las palabras. Luego, tras unos momentos de silencio, intentamos descubrir qu nos dice el texto. - La invitacin a un banquete por parte de uno de los jefes de los fariseos da pie a Jess para hablar de otro banquete, el del Reino. El presente pasaje recoge dos enseanzas: una sobre el momento de escoger los puestos a la mesa (Lc 14, 7-11), y otra sobre la seleccin de los invitados a un banquete (Lc 14,12-14). Estas enseanzas no tienen como principal objetivo proponer normas de urbanidad: su intencin es proclamar el banquete del Reino y, como consecuencia de ello, el estilo de vida que debe imperar en la comunidad cristiana, anticipo de la denitiva mesa compartida. En ambas instrucciones se repite un mismo esquema: se comienza con una enseanza sobre cuestiones de la vida diaria y al nal se pasa a proponer una conclusin que trasciende lo meramente cotidiano. Leamos de nuevo el pasaje intentando descubrir este esquema.

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- Conviene que recordemos una vez ms la enorme importancia que tena el honor en la sociedad de aquel tiempo. Las comidas tenan su ritual y, a la hora de colocarse en la mesa, los invitados de mayor prestigio, de mayor estatus social, se situaban ms cerca del antrin. Igualmente, el antrin reciba honor de los invitados a su mesa: cuantos ms personajes ilustres respondieran a su invitacin, ms reconocimiento social adquira. - En la primera enseanza, Jess se dirige a los invitados que estaban escogiendo los mejores puestos. Les propone una situacin que bien podra darse y que les acarreara una gran vergenza (tengas que ponerte en el ltimo lugar). Para conseguir lo contrario, es decir, para adquirir honor delante de los dems, lo conveniente es ocupar el ltimo lugar, a la espera de que el antrin te invite a acercarte ms. A primera vista, la enseanza puede parecer frvola y utilitarista, pero, a la luz del versculo 11, se va ms all de lo que son meras convenciones sociales y se llega a un sentido nuevo, a una profunda inversin en la jerarqua de valores. El honor o el prestigio son desplazados por el valor de la humildad, los valores del mundo dejan paso a los valores del Reino. Cul es el mensaje para los cristianos a los que se dirige el texto? Recuerdo otros pasajes de la Escritura en los que se proponga esta idea del humilde que ser ensalzado? - La segunda de las enseanzas es igualmente subversiva. Los excluidos de la vida social y religiosa pasan a ser los invitados de honor. La dinmica del Reino da vuelta todas las cosas: los excluidos y despreciados son incluidos y sentados a la mesa, los pobres y los enfermos prevalecen sobre los familiares y los ricos. La bsqueda de prestigio deja paso al valor de la gratuidad: Felz de ti porque ellos no tienen como retribuirte. Y lo que aparentemente es un camino arduo y socialmente inconveniente se convierte, paradjicamente, en la senda de la felicidad. Cundo se comienza a alcanzar la dicha? Dnde estar la recompensa? - Los cristianos a los que Lucas dirige su evangelio, integrados en la sociedad de su tiempo, participaban de aquella forma de comprender las relaciones humanas, de valorar el prestigio social. Sus banquetes se regiran por las mismas convenciones que denuncia Jess con sus palabras. Tuvieron que comprender que el seguimiento de Jess genera una nueva forma de relacionarse, distinta del parentesco o de la bsqueda de prestigio; una forma de relacionarse

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que est en la base de la nueva familia cristiana y que es anticipo de la comunidad del Reino. Los cristianos de las primeras comunidades escucharon esta enseanza iluminada por el modelo de Jess, que ocup el ltimo lugar en la encarnacin o en la humillacin de la cruz, y Dios lo resucit y lo llen de gloria. Su vida fue cercana a todos los marginados de la sociedad (enfermos, pobres, pecadores...) y comparti mesa con ellos.

MEDITAMOS Y ACTUALIZAMOS El pasaje que hemos ledo tiene plena actualidad. Seguir a Jess hoy nos impulsa, como a los primeros cristianos, a vivir los valores del Evangelio, contrarios tantas veces a los de este mundo. La comida diaria, la mesa de la eucarista y el banquete del Reino no son realidades que puedan comprenderse por separado. - El que se humilla ser elevado: En qu nos invita Jess a creer en este pasaje del evangelio? - Adems de hablar en favor de los pobres y los que sufren, Jess se acerc a los enfermos, pecadores y marginados de su poca: Qu nos estn diciendo de Dios sus palabras y su comportamiento? - Como seguidores de Jess, nuestras opciones han de ser las suyas: Quines son los pobres, los lisiados, los paralticos y los ciegos a los que nos cuesta sentar a la mesa de nuestra vida? Qu compromiso podemos concretar en este sentido? - A nosotros, que vivimos en un mundo que tanto admira a los famosos y en el que se compite por alcanzar siempre los mejores lugares, Jess nos invita a vivir a contracorriente: Creemos sinceramente en el valor de la humildad? Cmo podemos expresar este valor en nuestra vida cotidiana?

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- Y as tendrs tu recompensa...: Qu signos de esperanza descubrimos en el pasaje evanglico que hemos contemplado? - Las enseanzas de Jess apuntan al Reino. En nuestros das, muchos hombres y mujeres son marginados de la sociedad y viven la desesperanza y la frustracin de que eso va a ser siempre as. Segn lo que hemos ledo en el evangelio, podemos ofrecerles la esperanza de que su situacin va a cambiar?

ORAMOS Desde la humildad le pedimos a Dios que nos ayude a vivir como discpulos de su Hijo, el que naci en un pesebre, el que muri en la cruz. Traemos a la oracin a todos los marginados de nuestra tierra, a aquellos que no son invitados a compartir ninguna mesa

Espontneamente, con mis propias palabras, y dejando que hable mi corazn: Qu le digo al Seor?

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BUENA SEMANA!