Componentes del Espacio Urbano Arq.

Nuria Castillo

Karen Stephania Medina Hinojosa Matrcula #1608116 14 / Agosto / 2013

LA CIUDAD ISLMICA
El Islam se sustentaba en un nuevo sistema filosfico y de creencias que se planteaba como una alternativa a las viejas religiones monotestas de occidente, el cristianismo y el judasmo. Todo lo asimila y lo adapta, es una nueva concepcin de la vida, impuesta por una religin rigurosa y poco flexible y por una teocracia puritana. Las ciudades eran el centro de la vida poltica, econmica, religiosa y cultural. En ellas viva gran parte de la poblacin. Entre las principales ciudades se encontraban Bagdad, Damasco, El Cairo y Crdoba.

Una muralla con varias puertas, que se cerraban por la noche, rodeaba las ciudades islmicas medievales. La parte ms importante de la ciudad era la medina, donde estaban los edificios ms destacados. Las calles de la medina eran estrechas e irregulares y formaban autnticos laberintos. Alrededor de la medina se disponan los arrabales y los barrios ms pobres, donde se situaban los talleres ms ruidosos o malolientes, como es el caso de las curtiduras, donde se curta el cuero. La medina era la parte central de la ciudad Islmica, rodeada de una muralla defensiva. El zoco son las calles dedicadas al mercado, solan estar cubiertas de toldos para el comercio de tejidos (principalmente la seda) exista una zona especfica denominada alcaicera que era vigilada por la noche. Los almacenes donde se guardaban las mercancas se denominaban alhndigas. El centro de la vida poltica era el alczar, un recinto fortificado donde vivan la autoridad local y sus funcionarios. La vida religiosa giraba en torno a la aljama o mezquita mayor, aunque haba templos ms pequeos distribuidos por la ciudad. El alczar era una fortaleza cuya misin era defender a la ciudad de posibles ataques y albergar a las autoridades. El arrabal era barrio que se encontraba fuera de la muralla, sola albergar las actividades artesanales ms insalubres, curtidos de cueros, teidos de tejidos, etc. En cuanto a la vida social y econmica, se desarrollaba alrededor del zoco o mercado. Los comerciantes guardaban las mercancas en grandes almacenes, llamados alhndigas, desde donde se distribuan a los comercios locales. La poblacin de las ciudades estaba formada por artesanos, comerciantes y un numeroso grupo de vendedores ambulantes, sirvientes y esclavos. Las ciudades fundadas o transformadas por los rabes son muy similares entre s y han conservado su estructura originaria hasta la poca moderna. Mantienen una de las caractersticas fundamentales de las ciudades del mundo antiguo, forman una serie de recintos y los ambientes interiores se asoman sobre ellos y no sobre el espacio exterior. Las calles son pasillos donde apenas se puede caminar.

Se distinguen las diferencias entre las ciudades, como por ejemplo la simplicidad del nuevo sistema cultural, que produce una reduccin de las relaciones sociales. Las ciudades rabes pierden la complejidad de las ciudades helensticas y romanas, slo utiliza habitaciones privadas como casas y palacios y dos tipos de edificios pblicos. Las antiguas termas se utilizaban como los baos y tambin destacaban las mezquitas que eran ms que nada patios porticados en donde el prtico era ms ancho y se divida por hileras de columnas, comnmente usado como un lugar para rezar. A la llegada del Islam se visualiza un empobrecimiento. La ciudad Islmica es funcional y formalmente un organismo ms simple y tosco. Tiene un carcter reservado y secreto de la vida familiar, la mayora de las casas son de una planta y la ciudad se convierte en un agregado de casas que no revelan desde el exterior ni su forma ni su importancia. Igual la ciudad se convierte en un organismo compacto, cerrado por una o ms murallas que la dividen en varios recintos. Es importante saber que la puerta es un elemento primordial en la ciudad musulmana. Las calles son estrechas y forman un laberinto. Es tpico que los comerciantes se localicen en plazas, sta vez se encuentran en calles cubiertas o descubiertas y predominan los bazares. Por ltimo, la religin prohbe representar la forma humana, impide el desarrollo de artes figurativas como la escultura y pintura. En cambio, se utiliza la decoracin abstracta, que se compone de figuras geomtricas y signos de la escritura. Para Abenjaldum, que era un hombre cultsimo, la civilizacin consecuencia inexorable de la cooperacin, constituye un mal en s misma y es, en el proceso de toda evolucin social, el principio que le mata. La ciudad Islmica, con su compacto casero, con sus terrazas, patios como nicos espacios abiertos, callejuelas tortuosas e insignificantes, no se asemeja a nada, porque no es un artificio racional, sino un organismo puramente natural y biolgico. Le llamaramos privada a la ciudad Islmica por su carcter hermtico y sagrado. Tambin se le podra llamar ciudad secreta, que no se ve, que no exhibe, que no tiene rostro. Por lo tanto, ya que las calles son el rostro de la ciudad, en la ciudad musulmana no existe. Se le podra llamar adarve al aspecto de la negacin de la calle, negacin del valor estructural de la calle en formacin de la ciudad; no tiene salida, ni continuacin, no sirve a un inters pblico, sino a un inters privado, a un conjunto de casas en cuyo interior penetra para darles entrada. A diferencia de la ciudad Islmica, el musulmn le repugna la alineacin definida de una perspectiva continua que destruye toda intimidad, acostumbrado como est a guardar. El encanto que se desprende del espectculo urbano en las ciudades Islmicas se basa en el hecho de la intimidad. Los fastuosos palacios de los prncipes musulmanes se esconden tras opacas e inexpresivas murallas, no concibe elevar una fachada esplendorosa y significativa de su afortunada condicin en una calle o plaza pblica.

BIBLIOGRAFA Cano, J. (2003) Introduccin a la historia del Urbanismo Editorial Universidad Politcnica. Valencia, Espaa pp. 241

N.A.(2013) La ciudad Islmica Kalipedia: Un producto Santillana. Recuperado el 1 de agosto de 2013. Disponible en: http://mx.kalipedia.com/historia-chile/tema/ciudadislamica.html?x1=20070717klphisuni_109.Kes&x=20070717klphisuni_110.Kes