Curso: Ciencias Sociales Material N 39 Gua de Materia N 17

EL HUMANISMO Y EL DESARROLLO DEL PENSAMIENTO CIENTFICO

CARACTERSTICAS FUNDAMENTALES DE LA POCA MODERNA

Con el nombre de poca Moderna o Tiempos Modernos se designa al perodo histrico que va desde la conquista de Constantinopla por los turcos otomanos en 1453 hasta el inicio de la Revolucin Francesa en 1789. Tambin se consideran inicio de los nuevos tiempos: el descubrimiento de Amrica en 1492 y los comienzos de la Reforma Luterana en 1517.

DESARROLLO DE LOS TIEMPOS MODERNOS

Siglo XV Renacimiento

Estado Nacional

1789 Liberalismo Econmico

Humanismo Capitalismo
Burguesa

Absolutismo Mercantilismo

Ilustracin

Descubrimientos Geogrficos

Reforma

Revolucin Francesa

La desintegracin del mundo medieval permiti el surgimiento, desarrollo y difusin de nuevas concepciones y tendencias que produjeron grandes transformaciones materiales y culturales que configuraron el mundo moderno. El Renacimiento y la Reforma crearon las bases para una nueva cosmovisin. A consecuencia del espritu antropocntrico de la vida y el nacimiento de nuevos movimientos religiosos, se deshizo la unidad de la Iglesia Cristiana. La Iglesia Catlica vera resentida su hegemona espiritual en Occidente con la accin de nuevas confesiones religiosas. Uno de los hechos polticos esenciales de los Tiempos Modernos, fue la formacin del Estado Nacional , centrado en la persona del monarca. Este cambio se inici a fines de la Edad Media, con el estudio del Derecho Romano; la voluntad del Prncipe es la ley suprema. Se comienza a uniformar el Derecho y suprimir los privilegios feudales. Esta nueva realidad poltica se traducira en el reemplazo de las monarquas feudales por las monarquas absolutas. Surgieron poderosos Estados Nacionales y se afianzan las monarquas absolutas. Los Estados europeos adoptaran polticas destinadas a robustecer su poder interno y aumentar su influencia internacional. Las luchas por el predominio en Europa slo fueron contenidas por las ideas del concierto de naciones y del equilibrio europeo. Durante los siglos XVI y XVII tuvieron lugar violentos conflictos religiosos, pero paulatinamente el espritu de beligerancia decay producindose una secularizacin progresiva de la cultura, donde el Estado y los estilos de vida se organizaron segn las tendencias mundanas y fines terrenales. En el mbito cientfico y tecnolgico hubo grandes avances, facilitando el dominio de la naturaleza en beneficio del hombre. Surge una gran confianza en el poder de la razn y la sociedad se constituye en conformidad a principios racionales. La sociedad estamental, heredada del Medioevo, se mantiene en lo esencial: la nobleza pierde su rol poltico pero conserva sus privilegios sociales y econmicos; igual cosa sucede con el clero en los pases catlicos. La burguesa consolida su poder econmico y aspira a la influencia poltica. Simultneamente con las actividades comerciales se desarrollaron las actividades financieras y aparecen nuevas formas de pago, de crdito y de inversin. Mientras aquello ocurre con la burguesa, la nobleza ve caer su estado de privilegio, se ve obligada a aceptar su decadencia econmica y se aferra a su influencia poltica, situacin que tambin se ve mermada, en la medida de que los

monarcas inician un proceso prcticamente imparable de reposicionamiento; lo cual finalmente deriva en que esta nobleza se ve obligada a delinear su futuro de la mano del monarca, entonces estamos en presencia de una nobleza palaciega. A pesar del incomparable incremento del comercio y las finanzas, la agricultura continu siendo la base econmica. La mayor parte de la poblacin segua viviendo en el campo y obtena sus medios de subsistencia de la agricultura. En el siglo XVII, cuando los monarcas absolutos estn en el mximo esplendor de su poder, la agricultura recibe un gran apoyo con proyectos y recursos que favorecen su modernizacin. El descubrimiento y conquista de los continentes y pueblos de ultramar expanden el horizonte de la historia europea a una dimensin propiamente universal.

LA ECONOMA CAPITALISTA EN LOS TIEMPOS MODERNOS

A partir del Renacimiento las actividades econmicas experimentaron un notable aumento. Contribuyeron a ello los descubrimientos geogrficos, el espritu mundano y de lujo del Renacimiento. Surgen nuevas artes, industrias, tcnicas e inventos. Toma importancia la economa monetaria. La ciudad se convirti en el centro de la vida econmica, poltica y cultural. En Italia destacaron los puertos de Gnova y Venecia y las ciudades de Roma, Florencia y Miln. En Alemania, Augsburgo, Nremberg y Francfort. En Flandes (actual Blgica), Gante, Brujas y Amberes. En Francia, Paris y Lyon. Con los descubrimientos geogrficos toman importancia los puertos de Lisboa, Bristol y Londres. El comercio y la industria pasan a ser ms importantes que la agricultura. Se formaron grandes fortunas. Es el inicio del Capitalismo de tipo comercial y financiero. Los Reyes, para robustecer su poder y financiar la burocracia, el ejrcito mercenario y las guerras, necesitaron mucho dinero, especialmente oro y plata. Recurrieron a los banqueros para obtener prstamos y a los sbditos para recibir contribuciones. A los monarcas les interesaba consolidar el Estado Nacional y por ello favorecieron el comercio y la industria, construyeron caminos y mejoraron las comunicaciones. Trataron de atraer banqueros y obreros especializados. Protegieron la industria nacional, concediendo privilegios a los comerciantes y estableciendo derechos aduaneros. Se desarrollan nuevas prcticas comerciales tales como el crdito, la letra de cambio, el cobro de intereses y la operatoria contable. Toman importancia los Bancos y las Bolsas de Valores. Lderes en estos cambios fueron las Repblicas Italianas. Una Nueva Clase. La Economa deja de ser una realidad moral-teolgica para ser una realidad con fines y leyes propias, que trata de justificarse a s misma. Toma importancia una nueva clase social, la burguesa. El clero y la nobleza, las clases privilegiadas de la Edad Media, comienzan a perder poder poltico, entre otras razones, debido a que se estrechan los lazos entre las monarquas absolutas y la burguesa. La alta burguesa se transform en prestamista de los Reyes, ejemplo de esto son los florentinos Mdicis y los banqueros Fgger y Welser en Alemania. La burguesa se dividira en tres segmentos: Alta burguesa, de grandes financistas, banqueros y comerciantes; Mediana burguesa, de empleados, comerciantes y profesionales; y Baja burguesa, de menores recursos, entre los cuales destacan los artesanos. La alta y mediana burguesa adems ejerci influencia en la poltica, cultura y el arte (mecenas). Capitalismo Comercial. El capitalismo se fue imponiendo como sistema econmico y la actividad ms desarrollada fue el comercio. Este capitalismo comercial explica la creacin de Compaas de Comercio Colonial como la Compaa de las Indias Orientales, organizada por Inglaterra en 1600 y Holanda en 1602. Eran sociedades por acciones; nace el comercio a distancia, aparece el comercio de muestrario y la venta a comisin. Paralelamente se desarroll el capitalismo financiero con Bancos y Bolsas de Comercio. Se destacan el Banco de msterdam (1609) y el de Inglaterra (1694). El comercio colonial experiment gran desarrollo a partir del siglo XVII. A Europa llegaron especias, algodn, azcar, seda, tabaco, caf, arroz, etc. Los metales preciosos, extrados especialmente de Mxico y Per, pasaran de Espaa al resto de Europa. El oro y la plata permitieron acumular grandes capitales. Sin embargo, la abundancia de metales preciosos produjo una desvalorizacin de la moneda y un alza general de los precios. Francia, Inglaterra y Holanda fueron los pases ms favorecidos con este comercio colonial.

NUEVAS IDEAS ECONMICAS

El Mercantilismo (siglo XVI hasta mediados del XVIII). Constituy la forma temprana del Capitalismo. En este sistema hubo una estrecha relacin entre poltica y economa; fue una economa estatista. La autarqua econmica fue la finalidad, y se fundamentaba en que la riqueza de un pas est en relacin directa a la acumulacin de metales preciosos (oro y plata). Para lograr este objetivo se deba fomentar las exportaciones y restringir las importaciones. Aplicar tarifas aduaneras proteccionistas para lograr una balanza comercial a favor (supervit). Tener colonias como proveedoras de materias primas y mercados exclusivos. Ello implicaba desarrollar la marina mercante nacional. Desarrollar la industria nacional para lograr la autarqua econmica. Todos los pases importantes de Europa practicaron el Mercantilismo. Se destac Francia, donde se le llam Colbertismo (por Jean-Baptiste Colbert, ministro de finanzas del rey Luis XIV). El Fisiocratismo (siglo XVIII) fue una doctrina de carcter agrario que se desarroll especialmente en Francia. Sus principales representantes fueron los economistas franceses Quesnay, Gournay y Turgot. Crean en leyes naturales y perfectas que regulaban la economa. Se oponan a la reglamentacin del Mercantilismo pues la economa deba gozar de libertad. La fuente de riqueza es la tierra, por ello la nica rama de la produccin que deba pagar contribuciones era la agricultura ya que era la verdadera creadora de valor. Sus defensores invocaban el principio del laissez-faire (dejar hacer) y sealaban que deba desaparecer toda intervencin en la industria y el comercio. Defendan la propiedad privada. El Liberalismo Econmico. Se convertira en la doctrina econmica ms importante a fines del siglo XVIII y se desarrollo paralela al liberalismo poltico. El economista escocs Adam Smith es considerado el Padre de la doctrina. Adam Smith escribi la obra: Ensayo sobre la naturaleza y las causas de la riqueza de las naciones , publicada en 1776 donde postul que cada individuo al buscar su propio provecho es conducido por una mano invisible que de acuerdo con la ley natural le permitira contribuir con el bien comn. Los partidarios del liberalismo econmico eran defensores de la propiedad privada de las fuentes de riqueza. Para ellos el motor de la economa era el deseo de ganancia o lucro personal. Enemigos de las aduanas, abogaban por el librecambismo.

Caractersticas del Liberalismo Econmico: Propiedad privada y la competencia

econmica; la riqueza de las naciones, segn Smith, est en la libertad de trabajo, sin ella no existe posibilidad de progreso. El trabajo era la fuente originara de la riqueza, por tanto este deba realizarse con absoluta y total libertad, esto obviamente fue de total agrado de la clase burguesa, ya que vio en ello un infinita posibilidad de riqueza permanente. Leyes naturales; una de las ms aceptadas era la que regulaba los precios, esto es a travs de la relacin oferta-demanda: A mayor oferta de un bien y menor demanda, el precio baja y viceversa. En palabras de Smith, la economa es regulada por una suerte de mano invisible, por tanto no es deseable la intervencin estatal, ya que el proceso econmico se autorregula, casi espontneamente. El Estado debe abstenerse al mximo de intervenir en lo econmico asumiendo a lo sumo, segn algunos, aquellas actividades destinadas a la satisfaccin de necesidades sociales ajenas a la rbita particular como la defensa, la justicia o aquellos asuntos pblicos que no son del inters de la empresa privada por falta de una ganancia adecuada. El Estado debe actuar de vigilante para que se cumpla el libre juego de la oferta y la demanda, llegando a ser, segn algunos, un mal necesario. En este contexto se caricaturiza al Estado como guardin o polica.

EL DESARROLLO CULTURAL. EL HUMANISMO

Es la denominacin que se dio al estudio de la cultura antigua, a travs de cuyo conocimiento el hombre poda llegar a ser verdaderamente humano. Se le considera la expresin intelectual del Renacimiento. Los humanistas fueron escritores que se dedicaron con entusiasmo al estudio de las obras de la antigedad clsica. La bsqueda y hallazgo de manuscritos griegos y latinos permite penetrar en el mundo literario de obras desconocidas y olvidadas durante varios siglos. Pero el afn de renacer el luminoso pasado antiguo no se limit slo a las letras, sino a las artes y a las formas de vida.

PRECURSORES DEL HUMANISMO ITALIANO

DANTE ALIGHIERI (1265-1321) La Divina Comedia, es su obra ms conocida, donde, con irreverencia, el autor a travs de un imaginario viaje al infierno, al purgatorio y al cielo, excluye del castigo a los poetas paganos e incluye al Papa de su tiempo. FRANCISCO PETRARCA (1304-1374) Dedic gran parte de su vida a la bsqueda y anlisis de manuscritos antiguos. Senta gran admiracin por los escritores griegos y romanos. Escribi muchas composiciones en prosa y verso (Sonetos). JUAN BOCACCIO (1313 1375) Su obra principal es el Decamern, la cual comienza con la descripcin de la peste negra que asol a Florencia en 1348, en ella Boccaccio muestra la sociedad elegante, frvola y mundana de la poca.

Diversos factores contribuyeron en el siglo XV a dar un impulso decisivo al Humanismo, entre ellos, los ataques de los turcos al Imperio Bizantino, la invencin de la imprenta, la accin de los mecenas y la influencia de la cultura bizantina que se manifiesta en la enseanza del griego y del latn. El Humanismo alcanz su apogeo a fines del siglo XV en Italia y luego se expandi a los dems pases europeos.

HUMANISTAS EUROPEOS
AUTOR OBRA

TOMS MORO (1478-1535) INGLATERRA GUILLERMO BUD (1467-1540) FRANCIA ANTONIO DE NEBRIJA (1441-1522) ESPAA JUAN LUIS VIVES (1492-1540) ESPAA ERASMO DE ROTTERDAM (1467-1536) PASES BAJOS

Utopa, obra en la cual describe a una sociedad perfecta donde no hay economa monetaria ni propiedad privada y en la cual toda persona es feliz. Fundador del humanidades. Colegio Real para los nuevos estudios de

Publica la primera Gramtica Castellana (1492).

Instruccin de la mujer Cristiana.

Considerado como mayor el exponente del movimiento humanista. Obra ms destacada: Elogio de la locura. Combati los vicios de su poca y propugn una renovacin profunda en el cristianismo, una vuelta a los orgenes, a la verdad misma de Cristo.

Consecuencias e importancia del movimiento Humanista: El estudio de los clsicos

puso ante los ojos del hombre moderno el luminoso Mundo Antiguo, con repercusiones de singular significacin en la vida europea. La educacin experiment una verdadera revolucin en los planes, programas y mtodos de enseanza. El griego y el latn fueron incorporados a los programas de estudio; se estimul la observacin de la naturaleza y la investigacin cientfica. Se desarrolla el espritu crtico y de anlisis. Surge una admiracin por la Antigedad en la que se buscaron los modelos a que deban ceirse las actividades humanas, no slo los literarios y artsticos, sino tambin los sociales y polticos.

EL RENACIMIENTO.
Se comprende al Renacimiento como un proceso de profundos cambios que se produjeron en la vida cultural, literaria, artstica y poltica de Europa. Este movimiento cultural florece en los siglos XV y XVI y se propone revivir o hacer renacer el esplendoroso pasado clsico greco-latino. Surge un grupo de hombres extraordinarios cuyo talento y genialidad hizo posible creaciones de valor universal. Comienza en Italia desde donde se irradia al resto de los pases de Europa. El Renacimiento, sin embargo, no es un acontecimiento que surge sbitamente en los albores de los Tiempos Modernos, sino ms bien es la culminacin de las condiciones que se producen en los ltimos siglos de la Edad Media, cuando comienza a desarrollarse una actitud y un sentimiento de admiracin por las obras de la antigedad greco-romana. El estudio de las obras clsicas y la asimilacin de la cultura antigua, adaptada a las condiciones de la Europa moderna, van a definir un sentido de la vida y del mundo distinto a la poca precedente. Italia se encuentra entonces en una situacin muy favorable, como heredera de la grandeza de la Roma Imperial; con una posicin geogrfica envidiable que le permita controlar el comercio con el Oriente intensificado por las cruzadas, hasta 1453. Por otra parte, la cada de Constantinopla produjo un verdadero xodo de sabios, artistas, literatos e intelectuales en general hacia Italia. La organizacin poltica de las repblicas medievales italianas, germen del Estado Moderno, representa tambin un factor positivo para el comercio y apogeo del Renacimiento en los dems pases de Europa. Las primeras manifestaciones del Renacimiento en Italia se produjeron en el siglo XV (el quatroccento como dicen los italianos). Las principales obras fueron arquitectnicas, escultricas y pictricas, que se realizaron en la ciudad de Florencia, gobernada por los Mdicis. ARQUITECTURA: Los arquitectos renacentistas abandonaron los modelos gticos, considerados como expresiones de un arte vulgar y brbaro y retornaron a los cnones de la arquitectura antigua greco-romana. De esta manera reaparecieron las lneas rectas y severas de los templos helenos, el arco de medio punto romano sustituy al ojival, desaparecieron los contrafuertes y los arbotantes. Las columnas con capiteles dricos, jnicos y corintios decoraron las sobrias estructuras de construcciones del Renacimiento, y la cpula sustituy a las bvedas gticas. El primero de los grandes arquitectos renacentistas fue Filipo Brunelleschi (1337-1446), quien construy la gran cpula de la Catedral de Florencia (1436) y edific en la misma ciudad, la Iglesia de San Lorenzo, a la que dio el aspecto de una baslica romana. ESCULTURA: La escultura del Renacimiento tuvo la misma influyente inspiracin clsica, aprovechando las obras que se conservaban en Italia. Los escultores del Renacimiento se destacaron por el modo elegante y natural con que trataron el cuerpo humano que, siguiendo el modelo griego, representaron con frecuencia sin vestimentas, lo que haca indispensable un conocimiento pleno de la anatoma. Entre los primeros escultores del Renacimiento sobresalieron los florentinos Ghiberti (13761455) y Donatello (1386-1466). En el siglo XVI la escultura llegar a su mximo apogeo con el genio de Miguel ngel. PINTURA: La pintura fue, de todas las artes plsticas, la que experiment mayores progresos en la poca del Renacimiento. La falta de obras pictricas de la Antigedad favoreci la independencia y libertad de los artistas para sus creaciones. Se adopta un nuevo procedimiento para pintar, el leo, que aplicado sobre telas o maderas, y perfeccionado y difundido por los hermanos Van Eyck, permita pintar con mayor lentitud que los frescos. Aparece as el cuadro de caballete. Los pintores del Renacimiento se destacan por el perfecto dibujo de las figuras. Adems redescubrieron la perspectiva, ignorada desde la Antigedad, dando la impresin de volumen con que se presentan las figuras en la realidad. Los pintores fueron hbiles maestros de la composicin, agrupando en forma armoniosa los distintos elementos de sus cuadros, as lograron una apropiada distribucin de la luz y de las sombras. Hay que agregar que fueron grandes coloristas, supieron disponer y graduar los colores.

PINTORES RENACENTISTAS Giotto (1267-1337): Abandonando la tradicin pint la naturaleza. Como parte de su produccin se encuentran los frescos sobre la vida de San Francisco de Ass. Fray Anglico (1390-1455): Artista de temas religiosos, como la Coronacin de la Virgen y la Anunciacin. Sandro Boticelli (1457-1510): Pintor de la naturaleza, de la fbula pagana, de la mitologa y del desnudo femenino. Obras destacadas son: el Nacimiento de Venus y la Primavera. Rafael Sanzio (1483-1520): Entre sus obras sobresale La escuela de Atenas, los retratos de personajes importantes como el de Julio II y las inigualables Madonas. Tiziano Vecellio (1485-1576): Pintor veneciano, cultiv el gnero religioso, la mitologa, el paisaje y el retrato. En su obra se insinan ciertos caracteres barrocos. Ejemplos: retrato ecuestre del Emperador Carlos V, Venus dormida, Coronacin de espinas, Baco y Ariadna, el Cristo del dinero.

LOS GENIOS UNIVERSALES.

Leonardo Da Vinci (1452-1519), fue el ms eximio representante de los hombres universales del Renacimiento, destacando como escultor, ingeniero, msico, filsofo, escritor y hombre de ciencias, autor de valiosos estudios de Anatoma, Fisiologa, Medicina, Qumica y Fsica. Est considerado como el genio ms completo de todos los tiempos cuya obra sintetiza, no slo en los aspectos tericos sino tambin en la prctica, los conocimientos de su poca. Pero su fama reside en sus obras pictricas: Leonardo pint numerosos frescos y leos. La Ultima Cena es un fresco que ocupa la pared del fondo del refectorio del convento de Santa Mara de las Gracias, de Miln; en el Louvre se encuentran, la Virgen de las Rocas, la Virgen con Santa Ana y el clebre retrato de Mona Lisa, La Gioconda leo famoso de delicada factura y expresin, en que se demuestra la aguda penetracin psicolgica del artista. Miguel ngel (1475-1566). Eminente artista de origen florentino: pintor, notable arquitecto, ingeniero, inspirado poeta, hombre de ciencia preocupado por los problemas de la Anatoma y de la Fisiologa. Es considerado como el ms grande de los escultores del mundo. Comenz sus actividades en su ciudad natal donde esculpi la estatua de David. Ms tarde en Roma trabaj al servicio de los papas; el Moiss es su obra ms extraordinaria, esculpida para la tumba del Papa Julio II. Miguel ngel se encarg de decorar con pintura al fresco el cielo y muros de la Capilla Sixtina, en el palacio del Vaticano. Represent el Gnesis desde la creacin del hombre hasta el Diluvio y pint el Juicio Final. Sus obras pictricas se distinguen por la fuerza de sus figuras. Miguel ngel tambin particip en la construccin de la Baslica de San Pedro en Roma, que haba sido comenzada por el arquitecto Bramante, y proyect la monumental cpula.

LA LITERATURA.
El humanismo manifest cierto desdn por las lenguas vernculas a las que consider de categora inferior. Pero la influencia humanista no tuvo el vigor ni carcter general como para impedir su desenvolvimiento literario ya que eran las nicas en que podan expresarse de manera genuina las nacientes nacionalidades Por eso la literatura del Renacimiento cuyo origen arranca del movimiento humanista tiene inspiracin clsica en cuanto a temas, personajes y reglas; pero utiliz los idiomas vernculos. Los principales escritores italianos del Renacimiento fueron Francesco Guicciardini quien se distingui como historiador, Ludovico Ariosto autor de Orlando El Furioso, Torcuato Tasso famoso por la epopeya Jerusaln Libertada. Tomas Moro Autor de Utopa (1516), escrito en el que se platea el problema de la legitimidad y la fundamentacin del poder y que inaugura el pensamiento poltico de la modernidad, junto con Maquiavelo y La Botie. Utopa es una Repblica ideal, posible histricamente si la poltica se supedita a la moral, se elimina la propiedad privada, el ejrcito y la intolerancia. Nicols Maquiavelo (Florencia 1469-1527), diplomtico, jurista, filsofo, organizador militar e historiador. Su principal obra: El Prncipe lo consagr como el autor de ms relieve de la ciencia poltica en el Renacimiento.

Realiz un detenido anlisis de los procedimientos para la conquista y conservacin del poder y lleg a la conclusin de que cualquiera es aceptable, con tal de lograr resultados favorables para la marcha de los estados. Sostuvo sin vacilacin que los gobernantes deben tener en cuenta slo sus

conveniencias. Para lograr tales objetivos no deben reparar en principios morales, ni discernir entre el bien y el mal, lo justo y lo injusto, porque todo cede ante la razn de estado, esto es, el beneficio del gobierno. Su filosofa poltica se resume en el fin justifica los medios.

LAS CIENCIAS
HOMBRES DE CIENCIA EN LA POCA MODERNA JUAN GUTENBERG (1398-1468). ALEMN DE MAGUNCIA: Invent la imprenta de tipos mviles hacia 1450. La Biblia fue la primera obra impresa. El papel de lino reemplaz al pergamino. PARACELSO MDICO SUIZO (1493-1541): Curioso e innovador trat de convencer a sus colegas de que las enfermedades se deban a ciertos agentes externos y ajenos al cuerpo a los que se poda atacar con la ayuda de determinadas sustancias qumicas. ANDRS VESALIO (1453): Mdico de Carlos V y Felipe II. Public el primer estudio completo sobre anatoma humana. PAOLO TOSCANELLI COSMGRAFO ITALIANO (1397-1482): Defendi la tesis, con errores, sobre la esfericidad de la Tierra; comprobada mucho ms tarde por el viaje de Magallanes-Elcano (1520-1521). GERARDO MERCATOR cartogrficas. CARTGRAFO BELGA (1512-1594): Invent las primeras proyecciones

NICOLS COPRNICO (1473-1543): En 1453 plantea el sistema heliocntrico como verdad cientfica. Obra: De Revolutionibus Orbium Coelestium (De las Revoluciones de las Esferas Celestes), considerada el inicio de la astronoma moderna. JOHANNES KEPLER (1571-1630): Confirm matemticamente la teora heliocntrica y enunci las 3 leyes del movimiento planetario. Ej. Los planetas tienen movimientos elpticos alrededor del Sol, estando ste situado en uno de los focos de la elipse. GALILEO GALILEI (1564-1642): Confirm la verdad del sistema de Coprnico; construy un telescopio, descubri las leyes del pndulo, del movimiento, de los cuerpos lanzados y de la cada y la gravedad; as estableci las leyes fundamentales de la mecnica. ISAAC NEWTON (1642-1727): Descubri el clculo diferencial y formul la ley de la gravitacin universal.

El espritu racionalista del hombre lo lleva a observar y experimentar. Hacia el 1300 se empez a usar la brjula. En el curso del siglo XIV se usa la plvora, se inventan caones y arcabuces (determinantes para el dominio de Europa al conquistar otros continentes). En el siglo XV aparecen relojes en las ciudades, especialmente en los campanarios de las Iglesias; en el 1500 se invent el reloj de bolsillo. A partir del siglo XV, se perfecciona la pintura al leo, las bombas para sacar el agua de las minas, el torno de hilar. Se desarrolla la industria del vidrio y los espejos. Se conoce la tcnica para pulir cristales, lo cual permiti el invento de los anteojos. En 1582 el Papa Gregorio XIII introdujo el llamado Calendario Gregoriano, usado hasta hoy da en el mundo de Occidente, que rectific los errores del Calendario Juliano.

EL RENACIMIENTO EN FRANCIA, INGLATERRA Y HOLANDA .

En el Renacimiento literario francs destacaron: Franois Rebelis, autor de Garganta y Pantagruel; Pierre Ronsard, defensor del idioma francs y lder de un grupo de jvenes literatos franceses que traducen poesas griegas y latinas. Michel de Montaigne, la ms importante figura francesa de fines del siglo XVI; cultor de la tolerancia, del individualismo y de la razn. Inglaterra: Salvo el humanista Toms Moro, sus representantes ms destacados aparecen en la segunda mitad del siglo XVI: Francis Bacn (1561-1626). Autor de Novum Organum, considerado el padre de la moderna ciencia experimental al establecer los mtodos inductivos del razonamiento. William Shakespeare (1564-1616). El ms grande dramaturgo de habla inglesa y uno de los ms importantes de la literatura universal. Dej obras como Hamlet, Romeo y Julieta, El Mercader de Venecia y Macbeth. Este autor debe ser considerado un extraordinario difusor de la lengua inglesa.

Holanda (La Repblica de las Provincias Unidas). Pas lder en la tolerancia religiosa. Se destac el jurista Hugo Grocio, creador de las bases para el Derecho de Gentes. En la Pintura, descoll Rembrandt. En los pases bajos espaoles (Flandes), destac el pintor Pedro Pablo Rubens. A la par que se desarrollaba en Italia el Cinquecento Italiano, la llamada Escuela Flamenca alcanz un desarrollo notable. Esta escuela se hizo clebre por su notable naturalismo, rasgo que comparte con los maestros italianos. Algunos grandes nombres de la poca fueron los paisajistas Joachim Patinir y Quintn Metsys; el retratista Antonio Moro, el Bosco.

POSTRENACIMIENTO: EL BARROCO.
La cultura ms significativa del perodo entre fines del siglo XVI y hasta el siglo XVIII fue el Barroco, expresin de la Contrarreforma y del Absolutismo. Fue una nueva forma de pensar y sentir, un fenmeno cultural que abarc toda Europa expresndose en las costumbres, la vestimenta, el lenguaje, las letras, las artes y la msica. Se inici en Espaa e Italia. El Barroco desarroll un estilo inquieto y rebuscado rompiendo las formas clsicas simples. Prefiri las lneas onduladas, los recargos decorativos, la suntuosidad. Fue un arte sensual, pues apelaba a los sentidos; quiso dar expresin a la fuerza y al movimiento. Se desarroll especialmente en las Iglesias y cortes de los prncipes. La Arquitectura tendi a lo grandioso y monumental y recurri a las formas circulares y ovaladas. Se usaron las cpulas, las columnas en espiral, se integraron artes, paredes con frescos pictricos y columnas adornadas con estatuas. El barroco se expres tambin en la vestimenta llena de encajes y en el uso de pelucas. Signific una vida social intensa en cortes y salones. En Italia el mximo representante del barroco fue Giovanni Lorenzo Bernini, pintor, escultor y arquitecto, dio a Roma su monumental aspecto. Entre sus obras se destacan la columnata de San Pedro y el altar mayor de esa misma baslica. En escultura destacan, entre otras, el xtasis de Santa Teresa y el Rapto de Proserpina. En Espaa, el final del siglo XVI y especialmente el siglo XVII en su primera mitad constituyen el Siglo de Oro de la cultura espaola. Fue la cultura de la Contrarreforma. Destacan grandes telogos y juristas como Francisco de Vitoria y Francisco Surez, fundadores del Derecho Internacional. Descoll la mstica con San Juan de la Cruz y Santa Teresa de vila. La novela caballeresca con Miguel de Cervantes y su obra inmortal, El Ingenioso Hidalgo don Quijote de la Mancha. El barroco llamado estilo Churrigueresco, destac en la pintura espaola que combin realismo y espiritualismo. Entre sus representantes se cuentan; El Greco, Jos Ribera, Francisco Zurbarn, Bartolom Murillo y Diego de Velsquez (1599-1660), quien fue el gran genio de la pintura espaola maestro del retrato y de la pintura histrica, autor entre otras obras de La rendicin de Breda y Las Meninas. En el teatro destacaran Lope de Vega con Fuenteovejuna; Tirso de Molina autor de El burlador de Sevilla y el Convidado de Piedra; Caldern de la Barca con La vida es sueo y el polifactico Francisco de Quevedo entre cuyas obras ms famosas se encuentran El buscn, La Providencia de Dios y Los sueos. En Filosofa destaca Baltasar Gracin, autor de El Criticn. Culturalmente Francia fue la primera nacin del siglo XVII. Todas las artes recibieron el apoyo real. En 1635 se funda la Academia Francesa y en 1648 fue fundada la Academia de Escultura y Pintura. El Palacio de Versalles, mandado construir por Luis XIV, fue la obra cumbre del barroco francs. Sus principales literatos fueron el dramaturgo Corneille, el poeta Racine, el comediante Molire y el escritor La Fontaine. El Barroco dio realce a la msica. La msica del perodo barroco es el gnero musical, que abarca desde el nacimiento de la pera en el siglo XVII (aproximadamente en 1600) hasta la mitad del siglo XVIII (aproximadamente hasta la muerte de Juan Sebastin Bach, en 1750). Se trata de una de las pocas musicales ms largas, fecundas, revolucionarias e importantes de la msica occidental, y la ms influyente. Su caracterstica ms notoria es probablemente el uso del bajo continuo y el monumental desarrollo de la armona tonal, que la diferencia profundamente de los anteriores gneros modales. La pera, al integrar varias artes, fue una creacin tpicamente barroca, fue el arte ms popular. Naci en Italia con Scarlatti. La msica barroca tuvo su culminacin con los alemanes Juan Sebastin Bach y Jorge Federico Haendel.

En el siglo XVIII el barroco deriv en el estilo llamado Rococ, elegante, alegre y con recargos decorativos. Se le ha llamado el estilo Lus XV, fue un siglo de costumbres frvolas. En este siglo adems toma gran importancia la msica instrumental. Se destaca Haydn, padre de la sinfona, y Mozart creador de un nuevo estilo de pera. Sus sonatas y sinfonas reflejan los elementos hermosos y valiosos de la cultura del Rococ.

LOS GRANDES DESCUBRIMIENTOS

LOS GRANDES DESCUBRIMIENTOS. La Expansin del Horizonte Geogrfico Europeo. Durante los ltimos siglos del Medioevo la economa comercial, en particular en las ciudades del occidente del Mediterrneo, experiment un considerable aumento. Este auge indujo a buscar relaciones directas con los pases de Asia, de los cuales procedan numerosos objetos de comercio (sedas, piedras preciosas, incienso, productos medicinales y de tocador) y sobre todo las especias (pimienta, clavo de olor, canela, etc.), imprescindibles en la comida de la poca. La ocupacin por los turcos de toda la zona del Cercano Oriente acrecent en Europa la necesidad de crear nuevas rutas comerciales hacia las Indias. Adems de esta situacin se deben mencionar los siguientes aspectos causales: Incentivos de naturaleza econmica y social: Necesidad de metal para acuar monedas, sed de oro, que impulsa a estados y navegantes a buscarlo. Tambin las grandes ciudades propician el afn por hallar rutas para los productos. Incentivos religiosos: La continuidad del llamado espritu de cruzada que estimula viajar a lugares cristianos en pro de la evangelizacin. Factores tcnicos: Invencin de la brjula, perfeccionamiento de la cartografa, creacin del astrolabio (instrumento para calcular la latitud) y navos ms rpidos como las carabelas que mejoran la navegacin permitiendo emprender largos viajes ocenicos. Mentalidad renacentista: Espritu del descubridor, un hombre independiente, libre, cosmopolita, aventurero e intrpido y con algn conocimiento cientfico. Los europeos para lograr el objetivo requerido, tenan dos posibilidades: alcanzar el Oriente bordeando frica o aventurarse por el Ocano Atlntico; portugueses y espaoles se abocaron a ambas posibilidades respectivamente. Este proceso de contacto con otros continentes culmina en el siglo XV con el descubrimiento de Amrica. Portugal, primer Estado Nacional de Europa, iniciar las exploraciones por frica. El Infante Enrique, hijo de Juan I de Avis, tuvo un papel muy importante al crear una Escuela Nutica en Sagres, al sur del pas. Su apoyo a las empresas descubridoras fue fundamental, ganndose el apodo de El Navegante. Los portugueses organizaron viajes con el deseo de explorar las costas africanas. Descubrieron las Islas Madeira, el Cabo Blanco, el Senegal, las Islas Azores y las Islas de Cabo Verde, entre los aos 1419 y 1455. Aos despus, en 1487, los portugueses lograron doblar el Cabo de Buena Esperanza, situado en el extremo sur del continente africano. Obra de Bartolom Daz. Paralelamente a la travesa de Coln, Portugal descubri la ruta a la India y al pas de las especias. Correspondi este honor al hidalgo Vasco de Gama quien, el ao 1498, despus de doblar el cabo de Buena Esperanza, y de hacer escala en los puertos africanos de Sofala, Mombasa y Malindi, lleg a Calicut, en el extremo sudoccidental de la India. En 1498 el portugus Duarte Pacheco Pereira, sigui la ruta de Coln en el tercer viaje y avist tierras al Suroeste de Amrica. Ello explica el viaje del ao 1500 de Pedro lvarez Cabral quien llega a las costas del Brasil, que quedaba dentro de la zona asignada en el Tratado de Tordesillas.

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Los portugueses crearon un gran imperio colonial en el siglo XVI que abarcaba posesiones en la costa africana, en Amrica (Brasil) y en Asia. En 1532 el portugus Martn Alfonso de Sousa, por encargo del Rey Juan III de Portugal, fund en la costa de Brasil la colonia de San Vicente. Espaa: Las pretensiones espaolas de lograr nuevas rutas se vieron satisfechas al descubrir y colonizar Amrica, un vasto territorio, errneamente identificado como Oriente en primera instancia. Este proceso comienza con el largo peregrinar de Cristbal Coln, en busca de financiamiento, hasta la realizacin de sus cuatro viajes, que tuvieron como resultado, el descubrimiento de un nuevo continente y la reafirmacin de la esfericidad de la tierra. Cronolgicamente, Coln en su primer viaje, explor el Archipilago de las Bahamas, Cuba (isla Juana), Hait (La Espaola). En su segundo viaje, las Antillas Menores, Jamaica y Puerto Rico. En su tercer viaje, la isla de Trinidad y la desembocadura del Orinoco (seala el descubrimiento efectivo de Amrica del Sur). En su cuarto y ltimo viaje explor todo el litoral centroamericano desde Honduras a Panam. Inicia su expansin al Oriente (por la ruta de Occidente) con las Capitulaciones de Santa Fe (1492) firmadas por Coln y los Reyes Catlicos. A raz del primer viaje de Coln se inicia la disputa entre Portugal y Espaa en relacin a los territorios descubiertos por Coln. El Papa Alejandro VI traza la llamada lnea Alejandrina (1493), partiendo el mundo de polo a polo, lnea trazada 100 leguas marinas al Oeste de las islas Azores y del Cabo Verde. Las tierras al Oeste de la lnea sealada seran para Espaa y las tierras al Este del rey de Portugal. Es muy importante este reparto del mundo hecho por el Papa, pues de esta donacin Pontificia (Bulas lnteraeteras), naceran los derechos de los Reyes de Espaa sobre Amrica. El Rey de Portugal no acept este reparto y pact directamente con el Rey de Espaa. As naci el Tratado de Tordesillas (1494), que corri la lnea a 370 leguas de la isla Azores y del Cabo Verde. De ah deriv el derecho de Portugal a Brasil. En Amrica hubo dos lugares que actuaron como centro de irradiacin de las conquistas espaolas: Las Antillas, especialmente la isla de Cuba y Hait; y Panam (La Tierra Firme o Darin). En 1513, Vasco Nez de Balboa descubri el Mar del Sur (Ocano Pacfico), atravesando el istmo de Panam. En 1516 Juan Daz de Sols descubre el Estuario del Ro de la Plata (El Mar Dulce). Hernando de Magallanes descubre el 1 de Noviembre de 1520 el estrecho que llam de Todos los Santos (hoy Estrecho de Magallanes). La primera vuelta al mundo la dio Sebastin Elcano, lugarteniente de Magallanes, luego de que ste muri en las Filipinas. La expedicin de Magallanes-Elcano tuvo mucha importancia, pues comprob experimentalmente la esfericidad de la tierra, que adems era ms extensa de lo pensado. Los espaoles realizaron muchos viajes de descubrimiento, exploracin y conquista especialmente en el siglo XVI. Entre otros podemos citar: las expediciones de Juan Ponce de Len, conquistador de Puerto Rico y Pennsula de Florida; Diego de Velsquez, conquistador de Cuba; Hernn Corts, conquistador de Mxico (1519 - 1521); Hernando de Soto, descubridor del ro Missisipi; Gonzalo Jimnez de Quezada, conquistador de Nueva Granada (Colombia); Francisco Pizarro y Diego de Almagro, conquistadores del Per (1532-1535); Sebastin de Benalcazar, conquistador de Ecuador; Diego de Almagro, descubridor de Chile (1536); Pedro de Mendoza, conquistador del Ro de la Plata (1535-1537); Pedro de Valdivia, conquistador de Chile (1541). Inglaterra: El veneciano Juan Caboto, al servicio del Rey Enrique VII, en 1497, descubri la isla de Terranova. En 1498 al parecer recorri la costa oriental de Canad y EE.UU. Espaa se opuso a estas exploraciones. Slo se reinician a fines del siglo XVI. Fue la reina Isabel Tudor la principal impulsora de los descubrimientos. Walter Raleigh explor entre 1585-1589 la costa oriental de EE.UU. Fund la colonia de Virginia. Introdujo en Europa el tabaco y la papa. En el siglo XVII se intensific la exploracin y conquista, durante el reinado de Jacobo I, crendose dos Compaas comerciales, la de Plymouth y la de Londres.

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PRECURSORES DE LA REFORMA Juan Wvclif (1324-1384), profesor de la Universidad de Cambridge, se opuso a las prcticas y dogmas de la revelacin divina y de la doctrina evanglica. Fue expulsado de la Universidad y sus ideas condenadas como herticas. Juan Huss (1336-1415), profesor de la Universidad de Praga, recogi el pensamiento de Wyclif y se mostr contrario a la autoridad universal del Papa y a la hegemona alemana en Bohemia. El concilio de Constanza conden sus ideas, fue excomulgado por hereje y muri en la hoguera en 1415.

Francia: Juan Verrazzano, por encargo del Rey Francisco l, en 1523-1524, descubri la costa oriental de Canad. Jacobo Cartier entre 1534-35 explor el ro San Lorenzo, tomando posesin de la zona adyacente, llamndola Nueva Francia. Entre 1555-1567 hubo un intento de franceses por ocupar una isla de la Baha de Ro de Janeiro. La llamaban la Francia Antrtica. Fueron finalmente expulsados por los gobernadores portugueses. En 1562 hugonotes franceses fundan en la costa oriental de Florida, el fuerte Carolina. Fue destruido por los espaoles en 1565. En 1608 Samuel Champlain recorre Canad, descubre un lago y funda Qubec. Era la base para la Nueva Francia. Los exploradores Marquette, Joliet recorren los grandes lagos y los ros ms importantes. Roberto Cavelier de la Salle descubre la desembocadura del ro Missisipi. Como homenaje a Luis XIV toda la cuenca de Missisipi fue llamada Luisiana (1682). Holanda: Inicia las exploraciones en Amrica del Norte en 1609 con un marino ingls a su servicio, Enrique Hudson, quien descubri una baha y un ro, que hoy llevan su nombre. En 1623 la Compaa Holandesa de las Indias Occidentales levant un fuerte en la isla de Manhattan, comprada a los indios. Fue el fuerte de Nueva msterdam. La regin se llam Nueva Holanda. Los holandeses, en guerra con los ingleses, perdieron esa tierra en 1664 y la colonia pas a llamarse Nueva York.

LA REFORMA PROTESTANTE: Se denomina Reforma a la profunda crisis religiosa producida en

el siglo XVI, que deriv en la ruptura de la unidad cristiana, que haba imperado durante siglos en la Europa Occidental. La Edad Media transcurrira sin grandes trastornos ni conflictos teolgicos y la autoridad pontificia adquiri caractersticas de universalidad. Sin embargo, hubo prolongadas disputas entre Roma y Constantinopla (Bizancio) fundamentalmente por el tema de la autoridad papal y la pretendida supremaca de Roma. Por otra parte, el cisma producido por el traslado de la sede pontificia desde Roma a Avin, dio lugar a la celebracin de diversos concilios con el fin de superar la crisis y restablecer el orden en la Iglesia. Esta confusin cismtica trajo consigo la teora conciliar que pretenda robustecer la autoridad de los cardenales y obispos. Al mismo tiempo atribua al concilio (asamblea de obispos) la representatividad de la Iglesia, situndolo por encima de la autoridad del Papa. CAUSAS DE LA REFORMA: Causas Polticas: El afianzamiento de la autoridad real y el vigor con que emergen los sentimientos nacionales en la poca moderna son hechos que crearon mayores posibilidades para que los soberanos se enfrentaran con el papado. Si bien no representan una causa directa de la Reforma, s ejercieron una decisiva influencia en el curso de este proceso. As sucedi en Alemania y especialmente en Inglaterra, donde Enrique VIII obtuvo el apoyo de su pueblo, contra el Papa, al asumir la defensa de los fueros nacionales de la Iglesia inglesa. Causas econmicas: La Iglesia posea extensas tierras como consecuencia de las donaciones de los fieles. Esas propiedades estaban exentas del pago de tributos, producan cuantiosas rentas que eran enviadas, en gran parte, a Roma, pues las necesidades locales del clero, eran financiadas con el pago de los diezmos y el pago por los servicios religiosos: bautizos, matrimonio y misas por diversos motivos, solicitadas por los creyentes. La posibilidad de aduearse de las riquezas eclesisticas (secularizaciones) se convirti en una verdadera tentacin para reyes y nobles. As lo hicieron en Alemania muchos prncipes que siguieron la doctrina de Martn Lutero y lo propio ocurri en Inglaterra con Enrique VIII, quien se apoder de las propiedades de los monjes, repartindolas entre los nobles que lo apoyaron en su lucha contra el Papa. Causas Religiosas: A comienzos del siglo XVI, como suceda en los tiempos de Gregorio VII, la Iglesia se encontraba afectada por la corrupcin del clero, que en ocasiones alcanz hasta la sede pontificia. El poder y la riqueza que proporcionaba el ejercicio de los altos cargos eclesisticos los haca codiciables por los hombres sin vocacin para el sacerdocio y la defensa de la fe, interesados en disfrutar de las ventajas de orden material que representaban la posesin de dichos cargos.

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Los Papas anteriores o contemporneos a la Reforma, como Alejandro VI, Julio II y Len X, no se preocuparon de enfrentar y resolver los problemas que afectaban a la Iglesia: ni a las rdenes religiosas ni a la jerarqua. Los movimientos protestantes se originan en la difusin de la Biblia y el espritu crtico del humanismo. La invencin de la imprenta es el medio que posibilit la lectura y anlisis de la Biblia, calculndose que en el lapso de medio siglo se publicaron ms de cuatrocientas ediciones. A su vez las traducciones de Wyclif al ingls, de Huss al checo y de Lutero al alemn, contribuyeron al conocimiento de las fuentes de las creencias cristianas. Por otra parte, el estudio del griego y del latn permiti la lectura de las Sagradas Escrituras en otras versiones. La lectura y meditacin de la Biblia cre una actitud crtica con respecto a las ideas religiosas aceptadas por la Iglesia. Esta apreciacin de la Biblia como nica fuente de creencia religiosa fue el ms poderoso germen de la Reforma.

LA REFORMA LUTERANA. El problema de la salvacin y la

teologa de la fe. Lutero fue un monje agustino que se dedic al estudio de la teologa y la filosofa. El problema de la salvacin lo conmovi profundamente, a tal extremo que abandon sus estudios de Derecho que haba iniciado en la Universidad de Erfurt, para entregarse a la vida monstica. La preocupacin fundamental por la salvacin surge de la relacin que existe entre Dios y el hombre. En efecto, se trata de un ser imperfecto, pecador y temeroso que debe ser juzgado por un Ser Perfecto, Todopoderoso y Eterno. La Iglesia Catlica trata de salvar este abismo apelando a la bondad infinita del Creador hacia la criatura y el mrito de las buenas obras para alcanzar el perdn, la salvacin y la gloria. Lutero puso en duda la posibilidad de la salvacin debido a que el hombre se encuentra en estado de culpa desde el pecado original y, por ende, no est capacitado para conocer y realizar el bien. El hombre, pecador por naturaleza, debe comparecer ante la justicia absoluta de Dios y no tiene otra alternativa que la condenacin. Su desesperacin lo impuls a estudiar detenidamente la Biblia y las obras de San Agustn. En la Epstola de San Pablo a los romanos, encontr la frase clave que le permiti extinguir su sed espiritual: Pues este mensaje nos ensea que la manera en que Dios nos acepta es por la fe y solamente por la fe como dice en las Escrituras: El que es aceptado por Dios por medio de la fe vivir. Por consiguiente, la fe como acto individual, es el camino de la salvacin. Es el puente que une el Cielo y la Tierra, a la Divinidad con el Hombre. El amor infinito de Dios perdona al pecador. La justicia divina adquiere una nueva fisonoma. De este modo, se resuelve la desigualdad angustiosa Creador-criatura y queda abierto al reino de Dios y la felicidad eterna. El desarrollo de la Reforma Luterana. A comienzos del siglo XVI, el Papa Len X, con la intencin de terminar la construccin de la baslica de San Pedro, concedi indulgencias a aquellos que contribuyeran pecuniariamente con dicho proyecto. Las Indulgencias son Gracias o Mritos de Cristo, la Virgen y Santos que administra la Iglesia, sirven a los cristianos para perdonar la pena temporal merecida por los pecados cometidos (esto es, evitar la estada en el Purgatorio). Se reciben si el cristiano hace buenas obras, estando en Gracia de Dios, o sea, sin pecado grave o mortal en su alma. Lutero y los monjes agustinos se opusieron tenazmente a la venta de indulgencias en Alemania. En 1517 Martn Lutero estableci 95 tesis en la puerta de la iglesia del castillo de Wittemberg, invitando a una pblica discusin teolgica en relacin a este problema. Invitado por las autoridades eclesisticas a explicar sus ideas, las discusiones teolgicas realizadas constataron las discrepancias fundamentales entre la Iglesia Catlica y la posicin de Lutero, quien radicalizando su postura neg la autoridad del Papa y de los Concilios (Controversias de Leipzig de 1519). Ideas de Lutero, Worms y la intervencin de Carlos V: En 1520 Lutero fue excomulgado, pero su doctrina se extenda rpidamente pronuncindose contra los votos monsticos, el celibato de los sacerdotes, el culto de los santos, el dogma de la transubstanciacin en la Eucarista, el purgatorio y la misa. El emperador Carlos V intervino en el problema convocando a una Dieta en Worms (1521). Martn Lutero fue invitado a retractarse, respondiendo que lo hara slo si se le demostraba con las Sagradas Escrituras que estaba equivocado. La Dieta lo proscribi y conden a las penas que corresponda a los herejes, pero Lutero fue ocultado por el Duque Federico de Sajonia, en su Castillo de Wartburgo, donde Lutero permaneci casi dos aos; all tradujo la Biblia a uno de los dialectos alemanes.

TERO

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Los aos siguientes a la condenacin de Lutero en Worms, estuvieron caracterizados en Alemania por una gran convulsin social. Los caballeros imperiales, otrora poderosos servidores del emperador y que haban perdido sus privilegios al producirse la decadencia del imperio, quisieron recuperar su poder luchando por la reforma religiosa y por una revolucin poltica y social, en contra de los prncipes alemanes y especialmente de los prncipes eclesisticos, pero los nobles se unieron solidariamente y los derrotaron rpidamente, algo similar ocurri con los movimientos campesinos como el anabaptismo- que interpretaron la doctrina luterana en un sentido social y econmico y exigieron la igualdad entre los cristianos y el goce de las tierras. Martn Lutero se pronunci duramente en contra del movimiento popular apoyndose en la nobleza. Esta ltima, entre tanto trastorno social, realizara una serie de expropiaciones de los bienes eclesisticos (secularizaciones), en su propio beneficio. Carlos V, que por ocuparse de los problemas internacionales no pudo detener el avance reformista, convoc en 1526 una Dieta en la ciudad de Spira, donde renunci a una solucin integral del problema confesional entregando a los prncipes la decisin de adoptar la religin que fuese de su agrado. Tres aos ms tarde 1529 en una segunda Dieta en Spira consigui la revocacin de la Dieta anterior y la no innovacin en materia religiosa. Los luteranos no aceptaron esta imposicin y protestaron por ella. A raz de ello se denomin protestantes a los partidarios de la reforma. La Difusin del Luteranismo En 1530 en la Confesin de Augsburgo, Melanchton, discpulo de Lutero, expuso los puntos bsicos de la doctrina, que entre otros estableca que la nica fuente de salvacin es la fe; la aceptacin de dos sacramentos, el bautismo y la eucarista, la supresin del celibato sacerdotal y el reconocimiento de las Sagradas Escrituras como nica fuente de la verdad. Carlos V rechaz la Confesin de Augsburgo, profundizndose as la divisin entre catlicos y protestantes en Alemania. Los prncipes y las ciud ades protestantes se unieron en la Liga de Esmalcalda (1531), encargada de defender su doctrina por las armas. Se abri un largo perodo de conflictos que culmin en 1555 cuando, ya muerto Lutero, se firm la Paz de Augsburgo. La Paz de Augsburgo estableci la igualdad de derechos para el luteranismo y el catolicismo en Alemania. Se reconoci a los prncipes el derecho a elegir entre una u otra confesin religiosa, debiendo los sbditos profesar la religin de su seor. Adems, se aceptaron las secularizaciones ya realizadas, pero se prohibi hacerlas en el futuro. IDEAS DEL LUTERANISMO: Slo Gracia, slo fe, slo escritura, slo Jess; Consiente 2 sacramentos, Bautismo y Eucarista (por el medio de la consubstanciacin, segn el cual, las sustancias del pan y el vino, estn presentes junto con las sustancias del Cuerpo y Sangre de Cristo, y estas ltimas nicamente se manifiestan en el momento de la consagracin). La fuente de verdad es la Biblia, con esto niega la autoridad papal y de los concilios para modificar algunos preceptos de la fe. Lutero pidi el matrimonio de los sacerdotes y el establecimiento del divorcio. Luch en contra del culto de la Virgen y los santos, e introdujo el uso de la lengua popular en el culto, rechazando el latn.

LA REFORMA CALVINISTA
Juan Calvino, nacido en Francia, realiz estudios jurdicos y humansticos, pero la influencia de las ideas luteranas decidi su inclinacin por los asuntos teolgicos. La proscripcin de la doctrina luterana lo oblig a abandonar su pas; visit varias ciudades de Alemania e Italia y posteriormente se dirigi a Ginebra a organizar la Reforma. Al cabo de cinco aos impuso su absoluto predominio, ejerciendo, por ms de dos dcadas (1541-1564), una implacable dictadura teocrtica. El poder de Calvino no tuvo lmites, pues se consideraba como delegado de Dios en la Tierra. Recibo de Dios lo que enseo, y Dios me ha otorgado la gracia de declarar lo que es bueno y lo que es malo. Su accin personal fue completada por el Consistorio, que se subordin a sus propsitos. Su postulado teolgico principal es la Predestinacin. Segn Calvino, Dios es el Creador y soberano absoluto del mundo. El hombre ha sido puesto en la tierra para cumplir la voluntad de Dios.

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En consecuencia, carece de autonoma, el hombre no es libre para decidir su destino entre el bien y el mal. Las buenas obras y la fe en Dios no tienen valor alguno para alcanzar la salvacin. El destino del hombre ha sido decidido por la voluntad del Creador. Resulta as que unos son elegidos y otros reprobados; los que se hallan bajo la proteccin de la gracia divina realizan el bien y sus esfuerzos se ven coronados por el xito. En cambio, los condenados cumplen inexorablemente los designios del mal, sin poder eludir el rigor implacable de la voluntad de Dios. El trabajo alcanza una verdadera glorificacin y la prosperidad econmica es signo del beneplcito divino. La doctrina calvinista, como puede advertirse, dio una fundamentacin religiosa al capitalismo; la miseria y la opulencia son dos formas de manifestaciones de la voluntad de Dios. El sistema teolgico y las teora prcticas de la iglesia, familia y vida poltica, todas (ambiguamente) llamadas calvinismo, son el crecimiento de una conciencia religiosa fundamental que est centrada en la soberana de Dios. En principio, la doctrina de Dios tiene un lugar preeminente en cada categora teolgica, incluyendo el entendimiento calvinista de cmo una persona debe vivir. El calvinismo presupone que la bondad y el poder de Dios tienen un libre e ilimitado alcance de actividad, y eso trabaja como una conviccin de que Dios est obrando en todos los aspectos de la existencia, incluyendo los aspectos espirituales, fsicos e intelectuales, ya sea secular o sagrado, pblico o privado, en la tierra o en el cielo. Segn este punto de vista, el plan de Dios se trabaja en cada evento. Dios es visto como el creador, preservador, y gobernador de todo. Esto produce una actitud de dependencia absoluta en Dios, la cual no se identifica solamente con actos temporales de piedad (por ejemplo, la oracin); sino que es un amplio patrn de vida que, en principio, aplica tanto a cada obra trivial como a tomar la comunin. Para el cristiano calvinista, toda la vida es religin cristiana. La institucin de la disciplina de la iglesia mediante el Consistorio, el conjunto de pastores y ministros de Ginebra que regan en los casos de desrdenes morales y repriman las falsas enseanzas. La enseanza de que en la Santa Cena el participante sincero recibe con el pan y el vino la virtud del cuerpo y de la sangre de Jesucristo, a saber, las gracias que estn representadas por los emblemas. Los sacramentos a los que se refiere Calvino son el bautismo y la eucarista, instituidos por Cristo segn lo afirma el NT.

ANGLICANISMO: Enrique VIII era un convencido antiluterano. No obstante, el rechazo papal a una peticin de anulacin matrimonial y un divorcio por razones de Estado provocara su ruptura con Roma. Enrique VIII consigui que la Cmara de los Lores aprobara el nombramiento del rey como jefe supremo de la iglesia de Inglaterra. El Papa excomulg a Enrique VIII. La respuesta real es votar y aprobar en el Parlamento, en noviembre de 1534, el "Acta de Supremaca", que otorgaba al rey amplios poderes religiosos y eclesiales: gobierno de la Iglesia de Inglaterra, derecho de excomunin y de persecucin y castigo de las herejas. La ruptura se haba consumado polticamente (el obispo de Rochester y el que fuera canciller sir Thomas Moro fueron procesados, condenados y decapitados en 1535 por no avalar la voluntad del rey). Por otra parte se llev a cabo la confiscacin y venta de las tierras del clero, la exclaustracin de los monasterios y la supresin de las rdenes religiosas. Desde el punto de vista meramente doctrinal los obispos fieles al rey redactan una confesin de fe, los "Diez artculos" (1536), segn los cuales se reducen a tres los sacramentos (bautismo, penitencia y comunin), se admite que las obras inspiradas por la caridad ayudan a la justificacin del creyente y se rechazan las mediaciones de los santos aunque no su devocin. Slo despus de la muerte de la reina Mara Tudor, durante el reinado de Isabel I (1558-1603), se formula y se afianza el anglicanismo con aportaciones protestantes. Los descontentos fueron muchos, pero el anglicanismo terminara imponindose y se convertira en elemento sustancial de la identidad nacional inglesa. La Biblia, o las Escrituras del Antiguo y del Nuevo Testamentos, como base de la fe cristiana.
1. Los Credos Apostlico y Niceno, como resmenes suficientes de la fe contenida en la Escritura. 2. Los Sacramentos del Bautismo y la Eucarista, como medios indispensables, externos y sensibles (instituidos por Cristo), como medios de la Gracia de Dios, que es interna y espiritual. Esta jerarquizacin no elimina los otros cinco sacramentos tradicionales (Penitencia, Confirmacin, Matrimonio, Ordenacin y Uncin de los enfermos) que, instituidos por la Iglesia con la autoridad de Cristo, se aaden a los dos primeros.

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3. Los Anglicanos (episcopales) poseen sucesin apostlica ininterrumpida y reconocida por las iglesias ortodoxas y veterocatlicas, y que a la luz de las ltimas conversaciones entre la Iglesia Catlica Romana y la Anglicana en la ARCIC (Comisin Internacional Anglicana-Catlica Romana) se reconocen como validas tambin por la Iglesia Catlica Romana aunque aun no de forma oficial. Estos cuatro elementos se comprenderan a la luz de la trada: Escritura, Tradicin y Razn, que serviran como triple criterio para discernir la fe y la tica del cristiano.

LA CONTRARREFORMA O REFORMA CATLICA.

La Contrarreforma fue la respuesta a la reforma protestante que haba cuestionado los dogmas y tradiciones catlicas y negado la autoridad del Papa. Sus objetivos fueron renovar la Iglesia y evitar el avance de las doctrinas protestantes. Sus medidas centraron los esfuerzos y energas en la reorganizacin interna de la Iglesia, instaurando la ms rgida autoridad y disciplina. Los hechos de mayor relevancia en ese sentido fueron el Concilio de Trento (1545-1563) y la fundacin de la Orden de los Jesuitas (1534). El Concilio de Trento (1545-1563) se desarroll en tres etapas y constituy uno de los acontecimientos ms importantes de la Iglesia Catlica en los Tiempos Modernos. Sus decretos reafirmaron los dogmas de la fe puestos en duda por el protestantismo. Con respecto a las fuentes de la revelacin, el Concilio estim que las Sagradas Escrituras y la Tradicin (escritos de los Padres de la Iglesia) son el fundamento de la verdad catlica. En el futuro slo la Iglesia podra interpretar las Escrituras y consider la Vulgata, la traduccin hecha por San Jernimo en el siglo V, como la versin autntica de la Biblia. En cuanto a la tesis luterana del estado de culpa a raz del pecado original y la idea de la predestinacin sostenida por Calvino, el concilio afirm que el hombre ha conservado el libre albedro y conden enrgicamente a estas doctrinas como herticas. La Salvacin es, pues, un objetivo que se puede alcanzar por la fe y las buenas obras. Proclam la existencia de los siete sacramentos y su naturaleza divina. Restableci el culto de los santos. El sacrificio de la Misa se reafirma como la base de sustentacin del culto catlico. Confirm el carcter indisoluble del matrimonio. Afirm la legitimidad de las Indulgencias y de la autoridad papal, y reafirm la transubstanciacin, vale decir, la conversin del pan y el vino en el cuerpo y la sangre de Cristo. Por otra parte la Inquisicin, que actuaba desde el siglo XIII, fue provista por Paulo IV de mayor autoridad ejerciendo su labor de vigilancia en vastos sectores y el mismo pontfice cre la Congregacin del ndice encargada de mantener al da el catlogo con libros prohibidos e impedir la publicacin de obras herticas. Finalmente como parte del espritu de renovacin de la Iglesia en esos aos surgieron y se desarrollaron rdenes religiosas comprometidas con fines especficos como la de los Capuchinos, derivada de los Franciscanos: austeros predicadores; los Teatinos dedicados a la atencin de los enfermos, a la formacin del clero y misiones populares; los Hermanos Hospitalarios cuya vocacin era dedicarse por entero a los enfermos incurables ; los Paulinos

que estimulaban una vida de piedad y de devocin; etc.

La Compaa de Jess: Fue fundada por el ex soldado espaol Iigo Lpez de Recalde, ms conocido como Ignacio de Loyola, quien herido en Pamplona en 1521, decidi abandonar las armas y consagrar su vida al servicio de la Iglesia. En 1534 fund la orden religiosa cuya constitucin aprob el Papa Paulo III en 1540. San Ignacio cre una organizacin rgida y disciplinada semejante a un ejrcito. Los jesuitas, verdaderos soldados de Cristo, combatan por la gloria de Dios y para ello se preparaban en los diversos aspectos que constituan exigencias del medio en el que les tocaba desenvolverse. Se caracterizaron por poseer una obediencia directa al Papa. Particular importancia dieron a la enseanza, destacando muy pronto en la educacin formal -colegios y universidades- y contaron entre sus discpulos a los dirigentes de la sociedad europea incluyendo a prncipes y reyes de quienes fueron tambin sus asesores espirituales. Algunos conceptos centrales de su espiritualidad son: La Encarnacin: Dios no es un ser lejano o pasivo, sino que est actuando en el corazn de la realidad, en el mundo, aqu y ahora; eso es lo que representa la Encarnacin de Dios en un ser humano, Jess de Nazaret. La espiritualidad de Ignacio es activa; es un discernimiento continuo, un conocimiento del Espritu de Dios actuando en el mundo, en forma de amor y de servicio. El tanto cuanto: El hombre puede utilizar todas las cosas que hay en el mundo tanto cuanto le ayuden para su fin, y de la misma manera apartarse de ellas en cuanto se lo impidan. La indiferencia: La necesidad de ser indiferentes a las cosas del mundo, en el sentido de no condicionar a circunstancias materiales la misin que el hombre tiene en su vida. Es una manera de enfocar los esfuerzos en aquello que es considerado importante y trascendental, distinguindolo de aquello que no lo es.

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El magia: Solamente desear y elegir lo que ms nos conduce al fin para el que hemos sido creados. Este 'ms' (magia en latn) se trata de realizar la misin de la mejor manera posible, exigiendo siempre ms, de manera apasionada.

FORMACIN DEL ESTADO MODERNO.

La Monarqua Absoluta y Estado Nacional en Europa. El Estado Moderno se constituy en medio de violentas luchas que se produjeron a fines del Medioevo y comienzos de la poca Moderna, a raz de los cambios econmicos y sociales, de la decadencia del feudalismo y de las guerras de religin. La monarqua absoluta aparece como la solucin a la anarqua y el restablecimiento de la paz y la justicia. El rgimen absoluto se caracteriz esencialmente por la concentracin de los tres Poderes del Estado en manos del monarca. El Rey representa la unidad del pas en el Estado nacional; su poder regio es absoluto y de origen divino. El Rey crea una Corte y un ceremonial; manda construir magnficos palacios, smbolos de su gran poder. El Rey recibi el apoyo de la burguesa, pues un Monarca poderoso significaba uniformar leyes e impuestos. Su poder se bas en una burocracia de empleados pblicos y en un ejrcito de mercenarios. Los gastos reales fueron costeados con los impuestos cobrados a las clases no privilegiadas. Con los Estados nacionales, surge una nueva relacin internacional, el concierto de las naciones, el equilibrio de fuerzas. No se acepta ms el liderazgo de un pas o un monarca. Nace la Diplomacia. Su primera orientacin fue un espionaje aceptado, tolerado y compartido. La poltica se seculariza, no est unida a normas morales. El Estado y el Monarca justifican su proceder en la llamada Razn de Estado, especie de principios superiores, anteriores a los mandamientos y la moral. El hacer poderoso al Rey y al pas fue una fuerza motivadora para los descubrimientos geogrficos y el colonialismo. El Absolutismo monrquico centraliz el poder poltico y unific administrativa y econmicamente el pas. Los tericos del Absolutismo. El Absolutismo se justific en la doctrina del derecho divino del rey en contraposicin a las teoras que pretendan limitar la omnipotencia monrquica, otorgando al pueblo el derecho de resistencia. En Francia del siglo XVII fue Jacques Bossuet el principal defensor de la teora del derecho divino de los Reyes. Dice:Dios escoge a los Reyes y les concede el poder para que mantengan la paz y justicia en la Tierra. La soberana, segn Jean Bodin, es un poder no delegado, es inalienable y no est sujeto a prescripcin. No est sometido a las leyes, el soberano es la fuente del derecho. El poder soberano implica el derecho de declarar la guerra y concluir la paz, la designacin de los magistrados, de legislar, administrar justicia, acuar monedas e imponer impuestos y gravmenes a la poblacin. El ingls Toms Hobbes intent justificar el absolutismo con argumentos racionales. En su obra Leviatn seala: El hombre es un lobo para el hombre. Para acabar con la anarqua, los hombres prefieren renunciar a su libertad y delegar todos sus derechos y poderes en manos de un monarca absoluto. El absolutismo es la nica solucin contra la anarqua permanente. En la poca moderna se reimpuso la monarqua hereditaria en Europa por considerar que slo la sucesin permita colocar el poder soberano por encima de los intereses personales y los conflictos de grupo, asegurando la continuidad del desarrollo institucional. Pues donde se haba establecido el principio electivo como en el Sacro Imperio Romano Germnico o el Reino de Polonia eran vctimas de la intencin externa y de la divisin interna; mientras las monarquas como Francia, Prusia y Rusia lograban consolidar el orden interno y extender sus dominios. La Sociedad Estamental. Estructurada en la baja Edad Media, mantiene su divisin, pero experimenta cambios. As por ejemplo el Clero estaba dividido en Alto clero (Cardenales, Obispos, Jefes de conventos), y el Bajo clero (simples sacerdotes y monjes). En general el clero perdi poder poltico, se convirti en cortesanos de palacio conservando privilegios, como el no pago de impuestos y exencin de prestaciones militares. La Nobleza, tambin pierde poder poltico, se hace cortesana, pero conserva sus tierras. Existi la nobleza tradicional, llamada de sangre o espada y la nobleza de toga (en Francia), formada por burgueses ricos ennoblecidos por el Rey, como pago a la prestacin de dinero o servicios al monarca. En la poca, la clase ms dinmica por su desarrollo fue la Burguesa dividida en tres segmentos: pequea, mediana y alta burguesa. El Campesinado mejor su suerte en Europa occidental, existi un campesino libre, pequeo propietario, diferentes al siervo del Medioevo. Burguesa y campesinado eran clases no privilegiadas, eran el Tercer Estado o Estado Llano (en Francia). Deban pagar variados impuestos, prestar servicio militar. Al ir adquiriendo cultura la mediana burguesa fue el motor de los cambios sociales.

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Todas las grandes civilizaciones de la Edad Moderna siguen el modelo patriarcal que restringe a la mujer a un papel subordinado y la invisibiliza ante la historia; pero la mujer no est ausente, ni de la sociedad ni de los documentos. Los llamados estudios de gnero o, ms propiamente, la Historia de la mujer tienen para el perodo de la Edad Moderna mucha tarea por realizar. El papel de la mujer en la civilizacin occidental fue seguramente ms visible, y su visibilidad histrica mayor, cuando el azar y las leyes dinsticas le permitan el papel de reina o regente. Aunque la Edad Media haba dispuesto de mujeres en esa funcin (Teodora de Bizancio, Leonor de Aquitania, Urraca de Len y Castilla), la historiografa sola tratarlas con una extraordinaria misoginia. En cambio, algunas reinas de la Edad Moderna han sido tratadas con gran admiracin (Isabel I de Castilla la catlica, que ha sido incluso propuesta para beatificacin, o Isabel I de Inglaterra la reina virgen), aunque bien es cierto que muchas otras han sufrido su inclusin en crueles estereotipos (Juana la loca, Mara la sangrienta de Inglaterra, Cristina de Suecia, Catalina II de Rusia la grande) algunos de ellos vinculados a una libertad de costumbres en lo sexual que en los reyes varones se daba por supuesta. El estereotipo de la mujer pacificadora (tan viejo como la humanidad, como puede verse en el mito del rapto de las sabinas) tambin se vio escenificado en su papel como prenda de paz entre dinastas que las conduce al matrimonio (Isabel de Valois a Felipe II de Espaa, Ana de Habsburgo a Luis XIII de Francia...) o en la llamada Paz de las Damas. Lo excepcional son las mujeres a las que se concede un papel intelectual, a veces vinculado con su posicin excntrica, bien las monjas (en camino de ser santa, como Teresa de Jess o poeta, como Sor Juana Ins de la Cruz), bien las cortesanas venecianas (como Vernica Franco). Un caso paralelo son las geishas japonesas, que a lo largo de la edad moderna fueron suplantando a los varones que antes realizaban las funciones no evidentemente sexuales que las caracterizan. En algn caso, la posicin de subordinacin de una mujer quedaba superada por las circunstancias para adquirir un insospechado protagonismo individual, como ocurri con La Malinche, la esclava-traductora-concubina azteca de Hernn Corts. El Absolutismo en Espaa. El matrimonio de los Reyes Catlicos, Fernando de Aragn e Isabel de Castilla, signific unir las coronas de sus reinos y formar una unidad poltica de gran gravitacin. Ellos sometieron a los seores feudales, impusieron el orden y afianzaron el poder absoluto de la monarqua. Consiguieron adems expulsar a los rabes del pas e incorporar el reino de Granada (1492). Espaa unificada qued en condiciones propicias para la expansin que se materializ con el descubrimiento de Amrica por Cristbal Coln. Los Reyes Catlicos se preocuparon por la conquista y colonizacin de Amrica y de la expansin africana por el Estrecho de Gibraltar; pero su atencin preferente estuvo orientada a los asuntos de Europa y especialmente de Italia, donde Francia y Espaa, con sus afanes de conquista se trabaron en cruenta lucha. El Absolutismo Espaol bajo Carlos V. Los numerosos territorios heredados por Carlos V le dieron un inmenso poder y lo transformaron en el rbitro de la poltica europea en la primera mitad del siglo XVI. Al morir Fernando el Catlico en 1516, la corona de Aragn deba haber pasado a su hija Juana, quien ya haba heredado de su madre Isabel, el trono de Castilla en 1504. Pero Juana la Loca, como se ha llamado, haba perdido la razn a la muerte de su esposo, Felipe de Habsburgo, apodado el Hermoso, esta circunstancia confiere el carcter de heredero a Carlos de Habsburgo, hijo mayor de Juana la Loca y Felipe el Hermoso, que fue reconocido en 1516 como rey de Castilla con el nombre de Carlos I. El joven monarca de slo 16 aos, ya era duque de Flandes y de Borgoa, tierras que haba heredado de su padre. Carlos I haba nacido en la ciudad flamenca de Gante, desconoca el idioma espaol; lleg a Espaa acompaado de una corte de nobles alemanes. La alta nobleza espaola y los cabildos se rebelaron ante el absolutismo del nuevo Rey. La rebelin fue sofocada por las armas en la batalla de Villalar en 1521. Este episodio se conoce con el nombre de rebelin de los comuneros. La derrota de los comuneros signific el triunfo del absolutismo en Espaa. Poco tiempo despus Carlos I se identific con sus sbditos y actu siempre como un genuino monarca espaol. Tres aos despus de haber heredado Carlos a sus abuelos espaoles, falleci Maximiliano de Habsburgo, archiduque de Austria y emperador de Alemania. Adquiere por herencia el archiducado de Austria, patrimonio de la familia de los Habsburgo. El imperio alemn no era hereditario sino electivo de acuerdo con la Bula de Oro dictado en 1356 y la designacin corresponda a los siete prncipes electores, Carlos I pretendi el trono, pero tuvo un poderoso rival, el rey de Francia, Francisco I.

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Los prncipes electores aceptaron las generosas ddivas de ambos postulantes, pero votaron por Carlos I. Y de este modo, a los 19 aos de edad, se convirti en Carlos V, emperador de Alemania. Los territorios de su imperio fueron tan extensos que lleg a expresar: en mis dominios nunca se pone el Sol. Carlos V no consigui doblegar a las potencias rivales, especialmente Francia, contra la que luch toda su vida. En 1556 abdic y debi repartir sus dominios entre su hermano Fernando, que recibi Austria y el Imperio; y su hijo Felipe que obtuvo Espaa, Flandes e Italia. Pero lo que no pudo realizar en Europa, sus capitanes lo hicieron, conquistando un Nuevo Mundo en Amrica. Carlos V fue, sin xito, el ltimo representante de la idea del Imperio cristiano. Un Emperador del cual fuesen vasallos los Reyes de las Naciones. Enfrent variados problemas internacionales: Debi detener la expansin musulmana sobre Europa. Logra salvar la sitiada ciudad de Viena (1529) de las tropas de Solimn II, el magnfico. En 1535 sus ejrcitos ocupan Tnez y la Goleta, en el norte de frica. Carlos V debi adems enfrentar el grave problema de Lutero en Alemania. Felipe II y el Siglo de oro espaol. Cuando Felipe II asumi el trono de Espaa sus posesiones segn las expresiones de un contemporneo eran veinte veces ms importantes que las del imperio Romano. Su ejrcito, el ms poderoso, disciplinado y equipado, dirigido por los capitanes ms famosos de la poca. Su flota actuaba en el Mediterrneo y en el Atlntico. Felipe II mantuvo durante los cuarenta y dos aos de su reinado (1556-1598), el predominio espaol en Europa, establecido por su padre y antecesor; gracias a ellos, el siglo XVI se presenta como el ms grande y esplendoroso de la historia de Espaa. Hizo construir el palacio-monasterio de San Lorenzo del Escorial, en Guadarrama, a unos 40 kilmetros de Madrid, donde estableci la sede de su gobierno. La poltica interna de Felipe II tuvo como finalidad establecer la unidad del catolicismo en sus dominios, eliminando a todos los disidentes religiosos e implantar un frreo absolutismo suprimiendo todos los obstculos que se oponan al poder monrquico. Pudo, adems, realizar la unificacin de la pennsula ibrica, con la anexin del reino de Portugal. El cumplimiento de estos designios suscit resistencias, que no siempre pudieron ser vencidas por Felipe II. La persecucin de los protestantes en Espaa comenz poco despus de iniciarse su reinado, celebrndose los primeros autos de fe, es decir, las ejecuciones, en Valladolid y Sevilla (1559). Al cabo de diez aos, el monarca se jactaba que no haba un solo reformado en Espaa, (El auto de fe era una solemne ceremonia pblica en la cual los condenados por el Santo Oficio eran entregados al gobierno para que este ejecutara la sentencia, que poda ir desde la simple penitencia hasta la muerte en la hoguera). La persecucin contra los moriscos, descendientes de los antiguos moros convertidos a la religin catlica, fue realizada con el pretexto de que seguan fieles a sus creencias musulmanas. Los moriscos eran buenos agricultores y comerciantes, su persecucin contribuy a la decadencia de la economa espaola. Sus afanes internacionales fueron numerosos: Cas con la reina Mara Tudor de Inglaterra (1554), quien haba permanecido fiel al catolicismo, era una posibilidad de acabar con el cisma de su padre Enrique VIII; pero la reina muri en 1558. Ello permiti el ascenso de Isabel Tudor, seguidora de la separacin con el catolicismo. Felipe II trat de derribarla del poder. Envo la flota de guerra contra Inglaterra. Esta Invencible Armada fue destruida por un temporal. Isabel Tudor contraatac apoyando los corsarios en Amrica. Tuvo problemas con Enrique II de Francia y con el Papa Paulo V, por sus pretensiones de tierras en Italia. Por el tratado de Cateau Cambresis, renunci a esta pretensiones (1559). Luch contra los turcos y los venci en la batalla naval de Lepanto (1571). El ms serio problema durante su reinado fue la sublevacin de los Pases Bajos (Blgica y Holanda). La Blgica catlica y Holanda calvinista, se separaron y slo Blgica se mantuvo dentro de la estructura del Imperio Espaol. Durante el siglo XVII la administracin de los reyes hispanos fue decadente, dejan el poder en manos de sus favoritos y Espaa con el modelo del Absolutismo entr en una gran crisis que abarc toda su institucionalidad. Termina as la poca de los Habsburgo a la cabeza de la Monarqua. De esa decadencia intentaron sacarla los Borbones quienes en el siglo XVIII se hicieron cargo de la Monarqua. Felipe V, nieto de Luis XIV (el absoluto Rey Francs) con espritu racionalista emprende una serie de reformas en lo econmico y en lo educacional, que fueron seguidas por sus sucesores especialmente por Carlos III en la segunda mitad del siglo. Este lleg a ser llamado el ms importante representante del Despotismo Ilustrado Espaol.

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Sin embargo, Espaa no pudo recuperarse de sus problemas econmicos y su situacin se agrav cuando en el siglo XIX se producen los movimientos de Independencia de sus Colonias en Amrica. El Absolutismo en Francia. El asesinato de Enrique III (1589) signific el fin de la dinasta Valois y el advenimiento de la Casa de Borbn en el trono de Francia. Enrique IV que haba abrazado el protestantismo, tena un serio obstculo que salvar para asumir el reinado de un pas con poblacin mayoritariamente catlica. La situacin problemtica se resolvi con la conversin de Enrique IV a la religin catlica, quien a modo de justificar su apostass habra expresado: Pars bien vale una misa. Las dilatadas y cruentas guerras de religin que haban asolado el pas, llegan virtualmente a su trmino con el Edicto de Nantes de 1598, el que asegura y garantiza: El derecho de los protestantes a practicar su religin en todo el pas y celebrar pblicamente su culto. La igualdad religiosa completa entre catlicos y protestantes con el reconocimiento del derecho a ocupar cargos pblicos. Concesin a los protestantes de un centenar de fortalezas y permiso de reunirse en asambleas particulares para discutir sus propios asuntos. Enrique IV rein como un monarca absoluto, sin consulta a los Estados Generales, prescindi de los grandes seores, busc sus ministros dentro de la burguesa. Su preocupacin fundamental fue el desarrollo de la economa. Para promover el desarrollo agrcola, el duque de Sully, su gran ministro, dict leyes destinadas a proteger e incentivar el incremento de esta actividad: prohibi embargar a los campesinos sus instrumentos de labranza y animales domsticos, cazar en los viedos y campos sembrados. En el comercio tambin adopt medidas eficaces, tales como el mejoramiento de las vas de comunicacin, caminos, puentes y canales; creacin de una Compaa para el comercio de la Indias y se intent la colonizacin de Canad por Champlain. La industria cont con la proteccin del propio monarca que aspiraba reducir a su mnima expresin las importaciones. El rey fund y subvencion las fbricas de tapices, cristales, cueros y telas finas, propici el desarrollo de la industria de la seda que tuvo su principal centro en Lyon. Enrique IV fue asesinado por un fantico catlico en 1610. Durante el siglo XVII, la Monarqua Absoluta vive sus momentos de gloria. Labor fundamental fue la cumplida por el Cardenal Richelieu, importante asesor de Luis XIII, quien realiz toda una poltica para consolidar el absolutismo y junto con ello hacer de Francia la potencia de Europa. En este orden de cosas llev a cabo una denodada lucha para someter a la nobleza y a los hugonotes (calvinistas franceses). A estos ltimos, y mediante el Edicto de Gracia de Alais, les quit las plazas fuertes que les haban sido dadas para su defensa en el Edicto de Nantes. Por ltimo, intervino en la Guerra de los 30 aos, alinendose al lado de ideologas protestantes con el fin de debilitar a los Habsburgo, conflicto que termin favorablemente para Francia cuando se firma la paz de Westfalia en 1648. Tambin destaca su labor como protector de las artes y de las letras, como medio eficaz de contribuir a la promocin de la majestuosidad de la monarqua: fund la Academia Francesa /1635), someti a su control la Universidad de Paris, edific la Sorbona y el Palacio Real de Pars, adems de interesarse por la pintura y el teatro. Foment la economa, entendida como fundamento del podero de la monarqua, a la manera de los mercantilistas, para ello fund varias compaas de comercio y sent las bases del imperio colonial francs con asentamientos en Canad, Guayana, Martinico, Senegal, Madagascar y la Reunin. Luis XIV, el Rey Sol (1638-1715). El cardenal Mazarino, sucesor y continuador de la poltica de Richelieu, actu hasta que Luis XIV se hizo cargo del trono. Consolidado ya su poder absoluto Luis, se hizo rodear de secretarios y colaboradores de confianza: Jean-Baptiste Colbert, se hizo cargo de las finanzas, redujo los gastos pblicos y en el plano externo aplic el Mercantilismo desarrollando las colonias, la industria y el comercio, emprendiendo contra otras naciones una eficaz competencia, sin embargo, esta expansin econmica se vio obstaculizada por los excesivos gastos de la corte real. El rey redujo a la vida cortesana a sus nobles sbditos, revoc el Edicto de Nantes (1685), lo que acentu la emigracin de hugonotes y quiso engrandecer a la Francia en el mbito internacional participando en numerosas guerras. Fue sin embargo la Guerra de Sucesin espaola (1700-1713), el ms largo y complicado conflicto. En ella por los Tratados de Utrecht y Rastadt, logr que se reconociera a Felipe V de Borbn como rey de Espaa previa renuncia al trono francs. Sin embargo de esta guerra Francia sali muy debilitada mientras que Inglaterra se vio favorecida. Luis XIV muri en 1715 y puede afirmarse con toda propiedad que las guerras fueron causa de excesivo gasto del erario y la crisis econmica que afectara a sus sucesores Luis XV y Luis XVI.

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Administracin centralizada

Sometimiento de la nobleza

Exaltacin del Rey

Monarqua absoluta en el siglo XVII

Control de la Iglesia

Ejrcito estatal centralizado

Represin de la disidencia religiosa

El Absolutismo y el Establecimiento de la Monarqua Parlamentaria en Inglaterra.

La Carta Magna de 1215 sealaba ya desde los tiempos medievales las caractersticas de la evolucin poltica inglesa en el sentido de establecer limitaciones al poder de los monarcas. En ella se reclamaba por parte de la comunidad el derecho de aprobar impuestos, se reconocan los privilegios comerciales y libertades de las ciudades y se sealaba la obligacin de todos de someterse a las leyes, con lo cual se evitaba la arbitrariedad en el ejercicio del poder. El nacimiento del Parlamento Ingls con la Cmara de los Lores y de los Comunes, que cobijaron las aspiraciones de los seores y de los burgueses, es tambin una muestra del poder que iran cobrando los organismos colegiados en Inglaterra. Enrique VIII y la Reforma (1509-1547). Enrique VIII continu la poltica centralizadora de su padre y se hizo asesorar por un Consejo Privado prescindiendo de la intervencin de la nobleza en sus decisiones, el Parlamento qued subordinado al Monarca aunque en todo lo concerniente a la Reforma intervino con su aprobacin. El rey se manifest contrario a la Reforma iniciada por Martn Lutero, de tal manera que el Papa Len X, le concedi el ttulo de Defensor de la Fe en 1522. Sin embargo, el rechazo pontificio a la peticin del monarca para anular su matrimonio con Catalina de Aragn va a producir el conflicto con Roma y el surgimiento de la Iglesia nacional inglesa. Enrique VIII consigui de un tribunal de obispos ingleses anular su matrimonio, con lo cual pudo contraer nuevas nupcias con Ana Bolena. El rey fue excomulgado, pero consigui que el Parlamento votara el Acta de Supremaca (1534), por la que se le reconoci como nico jefe de la Iglesia de Inglaterra, con los mismos poderes del Papa manteniendo la estructura y los dogmas, aspectos que ms tarde sufriran modificaciones. Su hijo, Eduardo VI (1547-1553), favoreci la penetracin de la Reforma en Inglaterra, ganando terreno con rapidez el calvinismo y el luteranismo pero, Mara Tudor (1553-1558) hermana y sucesora fue defensora de la fe catlica, aunque no pudo restablecer el podero de la Iglesia Catlica en Inglaterra. Posteriormente, Isabel Tudor (1558-1603), hija de Enrique VIII y Ana Bolena, se mostr favorable a la Reforma, adoptando una serie de disposiciones que organizaron la nueva Iglesia Anglicana (1562). Fue el anglicanismo triunfante, una mezcla de catolicismo y calvinismo. El dogma anglicano fue el mismo de Calvino, con algunos elementos luteranos. En cuanto al culto y a la organizacin eclesistica, fueron anlogos al catolicismo. La nueva Iglesia era una institucin del Estado, y por lo tanto, el Jefe supremo era el monarca. El Papa Po V excomulg a la reina Isabel (1570). Isabel inici una poltica de persecucin contra los catlicos producindose un conflicto con Mara Estuardo de Escocia. Para los catlicos Mara Estuardo era la reina legtima, pues consideraba a Isabel como hija bastarda. Isabel atrajo a Mara Estuardo a su reino, orden encarcelarla y consigui su condena a muerte. El reinado de Isabel Tudor fue de gran xito: la era Isabelina. Es el tiempo del dramaturgo Shakespeare. Hubo gran desarrollo econmico, se funda la Bolsa de Valores de Londres y se inicia una era de importante expansin colonial (se funda Virginia en 1587).

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La Dinasta Estuardo y la Revolucin de 1642. Cuando falleci la reina Isabel I (1603), sin descendencia, ascendi al trono ingls Jacobo Estuardo, bisnieto por la lnea materna de Enrique VII. Jacobo ya era rey de Escocia, por lo tanto, Inglaterra y Escocia quedaron unidas, aunque mantuvieron sus instituciones y leyes propias. Jacobo I, se declar con poderes ilimitados de acuerdo con los principios de la monarqua de origen divino. A la muerte de Jacobo I le sucedi su hijo Carlos I (16251649), rey impopular desde el comienzo, por su consejero el duque de Buckingham y por su matrimonio con Enriqueta de Francia, hermana de Luis XIII, catlica que poda influir en favor del catolicismo, despertando recelos en los ingleses. En 1628, el Parlamento accedi las solicitudes financieras con la condicin que reconociese la Peticin de Derechos, que en lo esencial, estableca: Nadie puede ser arrestado si no es conforme a la ley. Todo impuesto es ilegal si no es aprobado por el Parlamento. Se restableci el Ship Money que era una antigua contribucin a la defensa con un cierto nmero de barcos o el dinero necesario para construidos. La Peticin de Derechos es una reafirmacin de la Carta Magna Las tensas relaciones entre la monarqua absoluta y el Parlamento, tuvieron como desenlace la guerra civil. En 1646 el rey se rindi, siendo enjuiciado y condenado a muerte como tirano, traidor, asesino y enemigo de la felicidad del pueblo. Carlos I fue ejecutado en 1649, inicindose la Repblica y la dictadura de Oliver Cromwell. Este se transform en Lord Protector entre 1653 y 1658. El Acta de Navegacin promulgada por Cromwell es el documento fundamental que asegura la hegemona de Inglaterra en las rutas martimas, para el control de los mercados internacionales y la organizacin de un vasto imperio colonial. Su hijo Ricardo Cromwell le sucedi en el cargo pero se demostr incapaz y decidi abdicar (1659). Con Carlos II (1660-1685) se restableci la monarqua. El nuevo rey propici la tolerancia religiosa y simpatizaba con el catolicismo. Su hermano Jacobo (1685-1688), era absolutamente catlico. En su reinado surgen los Whigs y los Tories que van a constituir los liberales y los conservadores respectivamente, en el siglo XIX. El Acta de Habeas Corpus (1679) es una de las leyes ms importantes aprobadas por el Parlamento. Segn esta ley, los jueces pueden exigir la comparecencia ante los tribunales de cualquier persona que estuviese detenida, para examinar si la detencin era justa pues nadie poda ser privado de su libertad sin causa legtima. Su marcado absolutismo y su postura religiosa favorable el catolicismo produjo la reaccin del Parlamento, Tories y Whigs se unieron y llamaron a Guillermo de Orange, el Estatder de Holanda, y a su esposa Mara, hija protestante de Jacobo II, para que acudieran con su ejrcito, a salvar las libertades parlamentarias y el protestantismo. El triunfo de la Revolucin de 1688 hizo posible la aprobacin de dos documentos fundamentales en la evolucin institucional inglesa: La Declaracin de Derechos de 1689 , que representa el triunfo del principio de soberana popular: el Parlamento tena a atribucin exclusiva de votar las leyes y los impuestos; la eleccin de los parlamentarios deba ser libre, y stos no podan ser perseguidos por sus opiniones y por sus actos; el Rey no poda suspender la aplicacin de las leyes ni organizar ejrcitos en tiempos de paz, sin autorizacin del Parlamento. Acta de Tolerancia (1689), que puso trmino al problema religioso. La iglesia oficial de la Monarqua sera la Iglesia Anglicana, pero se concedi libertad de culto a los protestantes disidentes, mientras que el Catolicismo fue prohibido. Los catlicos y protestantes disidentes no podan ocupar cargos pblicos ni municipales. Esta situacin se mantuvo hasta que se aboli el Acta de Prueba y se concedieron a unos y a otros los mismos derechos que a los anglicanos. Con el Reinado de Guillermo I de Orange se inicia la Monarqua Constitucional en Inglaterra.

SIGLO XVIII: EL SIGLO DE LA ILUSTRACIN: Fue un siglo de contrastes: se mantienen las

estructuras de los siglos anteriores: monarqua absoluta, clases privilegiadas, intolerancia religiosa, estatismo econmico, censura intelectual; pero aparecen, especialmente en Francia las nuevas ideas propaladas por los llamados filsofos. Estas nuevas ideas se expresan en los Derechos Naturales de los Hombres. De ah surge el antagonismo con el Antiguo Rgimen. El hombre exalta el valor de su razn, afirman que es lo nico vlido y digno. La cultura de la Ilustracin fue racional, mundana, cosmopolita, con un fuerte pensamiento crtico. Este exagerado racionalismo tuvo dos consecuencias: por una parte, el progreso de las disciplinas cientficas basadas en la experimentacin y observacin de los fenmenos, y por otra parte, el ataque a las concepciones religiosas dogmticas. La persecucin a la Iglesia Catlica, se centr en los Jesuitas.

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Surge una religin natural el Desmo: aceptar al Ser Supremo y darle culto, es propio de la razn del hombre. Dios participa en la creacin del mundo pero no interviene en su posterior desarrollo. Labor importante desarroll la Masonera o Francmasoneras. Las logias masnicas eran ligas secretas que se proponan realizar los ideales de la verdad racional, de la libertad y felicidad. En Inglaterra los opositores a la Iglesia, se llamaban con orgullo librepensadores. Fue precisamente Inglaterra, y antes del siglo de las luces, el primer pas en que triunf el pensamiento prctico y emprico. Su primer representante Bacn deca El supremo fin de la Ciencia es el dominio sobre la naturaleza y la organizacin racional de la cultura. Toms Hobbes, fue un racionalista, para el cual la filosofa es el conocimiento de las causas y los efectos. John Locke (1632-1704), se alz como el mejor representante del Empirismo. Todo conocimiento se basa en la experiencia. Autor de Ensayo sobre el entendimiento humano y del Segundo Tratado del Gobierno Civil, desarroll trascendentes ideas que tienen su base en el respeto a los derechos inalienables considerados anteriores al Estado o a la voluntad del Monarca: la libertad en todas sus formas, la inviolabilidad, la igualdad, el poder soberano del pueblo, la separacin de poderes en un Estado organizado, la propiedad como derecho legtimo y natural para todos. El Racionalismo tuvo su mejor representante en el Francs Ren Descartes 1596- 1650, Padre de la Filosofa Moderna. Hizo de la razn, del pensamiento puro, la nica fuente del saber. Postul la duda metdica como metodologa de trabajo para conocer la verdad. Se le recuerda por su famosa expresin: pienso, luego existo. Su obra principal es el Discurso del Mtodo. Baruch Spinoza, judo holands continu el camino racionalista de Descartes. En Alemania fue Leibniz el principal racionalista. El nico pensador contrario al racionalismo fue el italiano Juan Bautista Vico; por ello no fue comprendido en su poca. Su obra principal Nueva Ciencia, deca: el hombre conoce la verdad a travs de la historia y la filosofa y no por medio de las ciencias de la naturaleza. Fue un filsofo de la historia.

LOS ILUSTRADOS EN EL SIGLO XVIII FORMULAN PROFUNDAS CRTICAS AL ABSOLUTISMO POLTICO DE LOS MONARCAS DE ORIGEN DIVINO. El filsofo Juan
Jacobo Rousseau (1712-1778), plantea la tesis de la soberana popular, de ah emanara el poder del gobernante. En 1750 public su Discurso sobre las ciencias y las artes ; en ella planteaba que mientras las ciencias y las artes estaban en continuo perfeccionamiento, el hombre se degradaba. Seala entonces que el hombre debe volver a la naturaleza, pues all el hombre es feliz y bueno. Las artes y ciencias haban corrompido al hombre. En El Emilio, obra pedaggica, propone un modelo de enseanza basado en la naturaleza. En su obra Discurso sobre el origen y fundamentos de la desigualdad entre los hombres seala, el primero que cerc un terreno y se le ocurri decir esto es mo y encontr gentes bastante simple que le creyeron, fue el verdadero fundador de la sociedad civil, de este modo identifica a la propiedad como causa de la desigualdad humana con su secuela de odios, injusticias y miserias. La obra ms importante de Rousseau fue El Contrato Social. Los hombres disfrutaban de iguales derechos y vivan en plena libertad. Pasaron del estado de naturaleza al de sociedad por medio de un acuerdo llamado el contrato social, en que todos participaban por igual. Tal fue el origen del gobierno y sociedad. En consecuencia, todos los hombres son iguales. Delegan en algunos la funcin de gobernar, pero la fuente de la autoridad poltica, o sea la soberana, est en el pueblo. Los principios desarrollados por Rousseau en materia poltica servirn para fundamentar la democracia y el sufragio universal. Charles de Secondat, Barn de Montesquieu (1689-1755), critic el absolutismo monrquico francs, la corrupcin de la corte, la falta de libertad de expresin y el afn de dominio de los miembros del clero. Su obra ms trascendente fue El Espritu de las Leyes, demostrndose como el mejor exponente de la tesis de la Separacin de los Poderes del Estado. Montesquieu seala que el Estado debe garantizar la libertad lo que se consigue con una estricta y bien equilibrada divisin de poderes. Segn l:el Estado debe estar organizado de tal modo que unos puedan frenar el poder de los otros. A semejanza de la Monarqua Constitucional inglesa propone que el Poder Ejecutivo debe estar en manos del monarca, el Legislativo en manos de un parlamento o asamblea representativa y el Poder Judicial a cargo de jueces y magistrados.

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Voltaire (1694-1778) fue el filsofo ms importante de este tiempo. Ingenioso y crtico. Combati con fuerza al Antiguo Rgimen en todas sus formas, especialmente en lo que dice relacin con la intolerancia religiosa. Por sus cidas crticas a la religin, la poltica y la sociedad fue encerrado en la Bastilla. Se exilia en Inglaterra, pas del cual admira su sistema poltico. Su genio lo lleva a relacionarse con Federico II de Prusia y a cultivar la amistad de Catalina, la Zarina de Rusia. Expuso sus ideas en las Cartas Filosficas y en sus obras de corte histrico, el Siglo de Luis XIV y Ensayo sobre las Costumbres. En su obra se advierten fuertes crticas a la autoridad absoluta y desptica del rey, exigiendo la supresin de la censura y lucha infatigablemente por la libertad de conciencia, la tolerancia y el pensamiento racional. Los progresos en las ciencias exactas fueron notables en el siglo XVIII. Benjamn Franklin invent el pararrayos, Bufn public su Historia Natural creando las bases cientficas de la zoologa, Linneo en su obra Sistema de la Naturaleza postula una clasificacin general de las plantas y animales. Galvani hall la electricidad de contacto. El matemtico y astrnomo francs La Place explica el origen del Universo. Lavoisier publica su Tratado de Qumica dndole carcter cientfico a estos estudios. Las aplicaciones mecnicas del vapor de agua de Papini se anticipan a la invencin de la mquina a vapor de Watt lograda en la segunda mitad del siglo, convirtindose en el smbolo de la revolucin industrial. Fahrenheit, Reaumur y Celsius inventaron sus termmetros. Por otra parte Inmanuel Kant autor de Crtica de la Razn Pura y Crtica de la Razn Prctica, da una nueva orientacin a la filosofa en Alemania creando los fundamentos del pensamiento racional en este pas que servirn de base para todo el siglo siguiente. Las nuevas ideas fueron comentadas en los Salones y Clubes, donde se reuna la burguesa. Se pblica una obra magna: La Enciclopedia o Diccionario razonado de las ciencias, artes y oficios , obra coordinada por los escritores Diderot y DAlembert verdadera sntesis del conocimiento humano y glorificacin de la razn. Turgot el ministro fisicrata de Luis XVI, Montesquieu, Rousseau, Voltaire y Quesnay se encuentran entre sus colaboradores. Editada entre los aos 1751 y 1772, se convirti en el ms efectivo rgano difusor de las ideas filosficas, cientficas, sociales y polticas del Siglo de las Luces.

El DESPOTISMO ILUSTRADO. Muchos monarcas europeos del siglo

XVIII, se convencieron de que sin perder su autoridad podan realizar reformas en el sentido que planteaban las ideas de la Ilustracin a fin de lograr el progreso y los beneficios para sus respectivos pueblos y alejar as los fantasmas de la rebelin y la revolucin. Naci as el Despotismo Ilustrado que se identifica con la expresin todo para el pueblo, pero sin el pueblo. De este modo y siguiendo las ideas de los fisicratas impulsaron la agricultura, desarrollaron la educacin, las ciencias matemticas y astronmicas, e hicieron reformas en la justicia poniendo fin a las torturas. Intervinieron a la Iglesia limitando las facultades del clero, combatieron a los jesuitas logrando del Papa la disolucin de la Compaa de Jess en 1773. Fueron destacados dspotas ilustrados, el rey Carlos III de Espaa, Federico II de Prusia, Jos II de Austria y Catalina II de Rusia. Federico II de Prusia se proclam a si mismo como el primer servidor del Estado. Invit a Voltaire a su corte, fue un amante de la literatura y de la msica, reform la justicia y la educacin y foment la economa, pero no alter el orden social basado en la desigualdad. Catalina II de Rusia, reuni a artistas y literatos y en San Petersburgo consult economistas y fisicratas con el objetivo de aplicar sus programas. Jos II de Austria aboli la pena de muerte, fue tolerante en religin secularizando conventos y tierras del clero, resuelto a modernizar la monarqua derog los privilegios especiales de los distintos reinos privndolos de toda autonoma, intent beneficiar a todo el pueblo pero actu en forma arbitraria y autocrtica, lo que se expres en una oposicin general en su contra.

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CONSECUENCIAS DEL MOVIMIENTO ILUSTRADO. Las ideas formuladas por los excepcionales
pensadores del movimiento de la Ilustracin fueron paralelas a la revolucin econmica, generada por la difusin de las ideas altamente libertarias en este aspecto. En el siglo XVIII, se produjeron cambios en la estructura social: las antiguas clases altas (clero y nobleza), slo conservan privilegios, pierden la conduccin poltica. Es la Burguesa la clase rectora y conductora de los cambios. As lo testimonian dos revoluciones polticas de amplia envergadura desarrolladas en los pases ms importantes de la poca en Europa, primero fue Inglaterra y posteriormente fue Francia, en ambas se llego al extremo del regicidio. Al surgir en Inglaterra del siglo XVIII la primera Revolucin Industrial, cuyos minerales smbolos fueron carbn y hierro, nacen las mquinas y la fbrica moderna. Toman importancia los proletarios. El mundo vive mejor, con ms comodidades, pero estas riquezas no son iguales para todos. Hubo un significativo aumento de poblacin. Ello gener procesos migratorios fuera de Europa. Adems los pases necesitaban tener colonias de donde sacar materias primas. A la vez colocar capitales y productos manufacturados. Se inicia el imperialismo colonialista. Todo lo anterior marca el trmino de una etapa basada en principios profundamente humanistas, para iniciar una etapa en que el materialismo se va enseorear trayendo por una lado bienestar y por otro lado sufrimiento a ingentes masas de seres humanos que van a ser considerados como un instrumento de riqueza sin miramiento alguno por el respeto de su dignidad como ser humano.

GLOSARIO
ANGLICANISMO: ANTROPOCNTRICO: BARROCO: Religin oficial de Inglaterra, producto de la separacin de la Iglesia Romana, iniciada por Enrique VIII. Tom elementos del Cristianismo y Calvinismo. El hombre es el centro del quehacer intelectual, social, econmico y poltico. Expresin cultural de fines del siglo XVI hasta el XVIII, caracterizada por el recargo de las formas. Desarroll un estilo inquieto, rebuscado. Arte que apela a los sentidos. Conjunto de ciudadanos cuya riqueza no proviene de la posesin de tierras, sino de su dedicacin a determinados oficios: la burguesa surgi como clase con la aparicin de las primeras ciudades. Sistema econmico en que el capital, especialmente dinero, est generalmente en manos privadas. Opera bsicamente en una economa de libre mercado. Abstinencia de relacin sexual o matrimonio para los sacerdotes. Separacin, divisin, ejemplo Cisma de Oriente. Lutero inicia un cisma en la Iglesia Romana. Falta al celibato eclesistico. Sinnimo histrico = Nicolasmo. Acciones y hechos de la Iglesia Catlica en el siglo XVI para contrarrestar los efectos de la Reforma Protestante. Sinnimo de Mercantilismo en Francia. Reunin de las Autoridades religiosas de la Iglesia Catlica, presididos por el Papa, en que se tratan temas del dogma, moral y disciplina eclesistica. Movimiento y labor realizado por la Iglesia Catlica para contrarrestar la Reforma. Principal obra: citar al Concilio de Trento. Calvinista en EE.UU., poca colonial. Problema humano del siglo XVIII en la relacin entre capitalistas y proletarios, caracterizado por los abusos cometidos con los asalariados.

BURGUESA:

CAPITALISMO: CELIBATO: CISMA: CLEROGAMIA: CONTRARREFORMA: COLBERTISMO: CONCILIO: CONTRARREFORMA: CUAQUERO: CUESTIN SOCIAL:

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DEISMO: DERECHOS NATURALES:

Religin natural y racional del siglo XVIII, que aceptaba la existencia de un ser superior, ordenador del Universo. Principios inmanentes , universales , imprescriptibles del ser humano, anteriores al Estado. Su expresin: Libertad, igualdad, soberana, propiedad, democracia.

DESPOTISMO ILUSTRADO: Actitud de Reyes absolutistas que hicieron reformas, inspirndose en el pensamiento de los filsofos del siglo XVIII; pero fue una reforma hecha "desde el poder". Su lema: Todo por el pueblo, pero sin el pueblo. DIETA: DOGMA: EMPIRISMO: ESTAMENTO: EXCOMUNIN: FISIOCRATISMO: Parlamento alemn. Verdad de Fe religiosa, declarada por la Iglesia. Movimiento filosfico basado en que el conocimiento se basa en la experiencia. Grupo social rgido al que se accede generalmente por nacimiento. Ej.: Nobleza. Sancin eclesistica de separar de la Iglesia a un miembro por grave falta. Doctrina econmica del siglo XVII y XVIII. Se desarroll especialmente en Francia. Idea central: La fuente de la riqueza es la Tierra. Agricultura y minera crean riquezas. Pintura en una pared o cielo de una construccin. Unin del alma purificada con Dios. Dios vive en el alma del hombre justo. Seguidores de Calvino en Francia. Estudio de la cultura antigua, a travs del conocimiento de los clsicos: Latn, griego. idiomas

FRESCO (PICTRICO): GRACIA DIVINA: HUGONOTES: HUMANISMO (S. XIV-XV): INDULGENCIAS:

Gracias o mritos de Cristo, La Virgen, Los Santos, que administra la Iglesia. Sirven a los cristianos para perdonar la pena temporal merecida por los pecados cometidos, esto es, evitar la estada en el Purgatorio. Tribunal religioso creado en Espaa por los Reyes Catlicos, (llamado tambin Santo Oficio), cuya finalidad era perseguir y condenar a herejes, falsos conversos, acusados de brujera, pacto con el diablo. Libertad del hombre, por el cual con sus actos decide su salvacin o condenacin (segn la tesis catlica). Doctrina econmica del siglo XVIII. Idea central: la fuente de riqueza es el trabajo, que debe realizarse con absoluta libertad. Es el fundamento ideolgico del sistema capitalista o de economa de libre mercado. Movimiento de rechazo a las maquinarias, pues generaban cesanta. Ello se produjo a partir de la Primera Revolucin Industrial. Sistema y doctrina econmica en vigencia en los siglos XVI al XVIII. Idea central: la riqueza est en relacin directa a la posesin de metales y piedras preciosas (especialmente oro y plata). El Rey centraliza todo el poder. Fundamento: Monarqua de derecho divino. Sinnimo: ABSOLUTISMO. Descendientes de los antiguos moros (rabes), convertidos a la religin catlica en Espaa.

INQUISICIN:

LIBRE ALBEDRIO: LIBERALISMO:

MAQUINISMO: MERCANTILISMO:

MONARQUA ABSOLUTA: MORISCOS:

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NIVEL POST-CLASICO: PENA TEMPORAL: PERSPECTIVA: PREDESTINACIN: PRESBITERIANO: PROTESTANTES: PURITANO: RACIONALISMO: RAZN DE ESTADO: REFORMA: REGALISMO:

Las mismas caractersticas anteriores, pero agregando el Imperialismo expansionista. Ejemplo: Aztecas, Incas. Castigo espiritual por haber pecado gravemente. Arte, basado en principios de ptica, que ensea a representar, en una superficie diferentes planos, en la forma en que aparecen a la vista. El destino final del hombre, en la otra vida, lo decide Dios. Calvinista en Escocia. Seguidores de las religiones nacidas durante el proceso de la reforma. Seguidores de las doctrinas de Calvino. Hombres de costumbres rigurosas. Aceptar el conocimiento basado en la razn, como verdad ltima y definitiva. Principios superiores, que justifican la accin del gobernante, independiente de normas morales, mandamientos. Movimiento de divisin de la Iglesia Romana. Dio nacimiento a las religiones protestantes. Lo inici Martn Lutero. Derechos del Rey de intervenir en todos los asuntos incluso los religiosos. Se aplic en Espaa a los derechos reales, inherentes a su poder, sin concesin del Papa en materia de Patronato Eclesistico. Movimiento cultural de los siglos XVI-XVII que se propone hacer renacer al hombre, inspirado en el pasado clsico Greco-Latino. Se le considera una revolucin cultural integral. Movimiento cultural del siglo XVIII, con gran recargo decorativo. Se le ha llamado estilo Luis XV. Estilo de vida elegante, frvolo. Confiscaciones de los bienes de la Iglesia en Alemania, hechas por los nobles, inspirndose en las ideas de una Iglesia evanglica predicadas por Lutero. Comprar un cargo o dignidad religiosa, con el deseo de beneficiarse de esta dignidad. Tesis del siglo XV, que planteaba la superioridad del Concilio sobre la autoridad Papal. La residencia legal y efectiva del poder de mando de un conjunto social se encuentra y se ejerce en y por la universalidad de los ciudadanos", y particularmente en los Estados democrticos. Misterio de Fe aceptado por los catlicos por el cual las especies de pan y vino, consagradas por el sacerdote en la Misa, se convierten en el Cuerpo y la Sangre de Cristo, manteniendo las apariencias externas.

RENACIMIENTO: ROCOC: SECULARIZACIONES: SIMONA: TEORIA CONCILIAR: SOBERANA POPULAR:

TRANSUBSTANCIACIN:

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BIBLIOGRAFA

TITULO AUTOR EDITORIAL AO TITULO AUTOR EDITORIAL AO TITULO AUTOR EDITORIAL AO TITULO AUTOR EDITORIAL AO TITULO AUTOR EDITORIAL AO TITULO AUTOR EDITORIAL AO

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