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CONOCIMIENTOS EDUCACIN TICA Y VALORES

Este documento es extrado del documento gua para la evaluacin de competencias de directivos docentes, elaborado por el ICFES y el Centro de investigaciones para el desarrollo CID de la facultad de Ciencias Econmicas de La Universidad Nacional de Colombia Sede Bogot, con el objetivo de mostrar al docente los conocimientos que debe demostrar a la hora de presentar el examen. EDUCACIN TICA Y EN VALORES El presente documento girar en torno a lo que se entiende por tica, moral y valores, su repercusin social y las demandas actuales frente al contexto social globalizado, el alcance de dichos conceptos en el sistema social colombiano, la relacin entre la escuela, la tica, la moral y los valores y su aplicacin en la educacin media (MEN, 1998). Pensar en la escuela contempornea, implica la profunda conciencia de estar frente a la constitucin de un espacio a partir de las constantes tensiones dadas a nivel de lo social, lo cultural y los dems dispositivos de reproduccin social tales como la familia, el Estado, la sociedad, la religin y los medios de comunicacin. Tales tensiones no son ajenas a fenmenos como la globalizacin y la pugna entre lo hegemnico y el reconocimiento de lo particular, dando como resultado un espacio en constante reevaluacin no slo frente a lo colectivo y la funcin de educar, sino ante los mximos necesarios para asegurar la formacin de sujetos en consonancia a la plenitud de la vida tanto en lo individual como en lo social. Frente a ese contexto, donde algunos hablan de la existencia de la cada de las grandes ideologas y el relativismo tico es el centro del debate desde los escpticos (Hoyos,1992) el rea de tica y valores es de profunda importancia en la construccin de un proyecto democrtico de Estado-nacin, pues permite por medio de la accin poltica de la educacin (MEN, 1998) transformar realidades polticas, sociales, econmicas y culturales en un contexto como el colombiano; este ltimo, marcado por la anomia frente a los mximos ticos y morales respecto a la vida, la dignidad, la igualdad, la solidaridad y la libertad como fines de la condicin humana. En relacin a la importancia de la evaluacin de competencias de docentes y directivos docentes en el rea sobre Educacin tica y Valores, es pertinente sealar que La Ley General de Educacin, en su artculo 104, define al educador como el orientador de procesos formativos de aprendizaje y enseanza, acorde con las expectativas sociales, culturales, ticas y morales de la familia y de la sociedad. En el artculo 110 de la citada Ley, contempla que la enseanza estar a cargo de personas de reconocida idoneidad moral, tica, pedaggica y personal" (Gua Metodolgica Evaluar para Mejorar). Hay otros artculos de la Ley 115 de 1994 Ley General de Educacin- que hacen alusin a la importancia en la formacin tica, moral y en valores de los estudiantes, es as como el en Artculo 20. Objetivos generales de la educacin bsica, se plantean
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como objetivos generales de la educacin bsica, propiciar la formacin social, tica, moral y dems valores del desarrollo humano. As mismo, en el Artculo 21. Objetivos especficos de la educacin bsica en el ciclo de primaria, se hace alusin al desarrollo de valores civiles, ticos y morales, de organizacin social y de convivencia humana. Ms all de la incorporacin de la formacin en valores, tica y moral en el marco normativo de la Ley General de Educacin, se trata de lograr trascender a transformaciones culturales en un contexto complejo como lo es el nuestro, atravesado precisamente por una crisis de valores, por la necesidad de comportamientos ticos que nos permitan superar la crisis en la cual se halla la sociedad colombiana, que desde luego es una labor a largo plazo, que se debe impulsar desde los procesos y las prcticas educativas. Es desde la capacidad reflexiva y crtica sobre los mltiples aspectos de la realidad y la comprensin de los valores ticos, morales, religiosos y de convivencia en sociedad (artculo 30 de la Ley General de Educacin), que se abre la posibilidad de buscar individuos consecuentes frente a los cdigos morales que profesen, con una tica que les permita construir una idea clara sobre la ciudadana, los derechos humanos, la democracia; que logren ubicarse como sujetos ticos y morales no slo para el pas sino para el planeta, que comprendan las relaciones que se dan entre lo local y lo global en el proceso de globalizacin. Definicin general del rea o disciplina En la presente definicin de conceptos, daremos cuenta de las nociones de tica, moral, valores, derechos humanos y ciudadana, sobre las cuales se desarrollar el instrumento evaluativo en las distintas competencias exigidas a los docentes. Para empezar, haremos referencia a la estrecha relacin entre las nociones de moral y tica, las cuales etimolgicamente son muy similares, lo que ha dado lugar a la necesidad de definir los campos propios de cada uno de ellas. En palabras de Cortina y Martnez: La palabra tica procede del griego ethos, que significaba originariamente morada, lugar en donde vivimos, pero posteriormente pas a significar el carcter, el modo de ser que una persona o grupo va adquiriendo a lo largo de su vida. Por su parte, el trmino moral procede del latn mos, moris, que originariamente significaba costumbre, pero que luego pas a significar carcter o modo de ser (Cortina y Martnez,1998). Por tica entendemos, un sistema de reglas de comportamiento (Valencia, 1992), planteadas para gobernar la convivencia social. Esta se centra en la construccin de unos mximos sociales que buscan el respeto de s y el respeto del otro (MEN, 1998), a partir del consenso de unos postulados que se presuponen buenos: los lazos de solidaridad, la vida y la libertad (Valencia, 1992), entendiendo a las personas no como medios, sino como fines. Las funciones de la tica, segn Cortina y Martnez son las siguientes: 1) Aclarar qu es lo moral, cules son sus rasgos especficos.
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2) Fundamentar la moralidad, es decir, tratar de averiguar cules son las razones por las que tiene sentido que los seres humanos se esfuercen en vivir moralmente. 3) Aplicar a los distintos mbitos de la vida social los resultados obtenidos en las dos primeras funciones, de manera que se adopte en esos mbitos sociales una moral crtica (es decir, racionalmente fundamentada), en lugar de un cdigo moral dogmticamente impuesto o de la ausencia de referentes morales (Cortina y Martnez, 1998). En el debate actual, a partir de la influencia de las corrientes del pensamiento griego, que entiende la tica como el fin ltimo de la felicidad en la vida social (MEN, 1998) y la herencia de la modernidad que hace alusin a valores universales instituidos desde la razn abstracta (MEN, 1998). La discusin hoy gira alrededor de dos problemas: la bsqueda de la felicidad y la de la justicia, como las preocupaciones centrales de las corrientes ms fuertes dentro del debate tico actual: neoaristotelismo y neokantismo (MEN 1998). El primero de ellos, encarnado en debates como el comunitarismo, ve la vida en comunidad como una tabla de salvacin frente al relativismo moral producto del desenfrenado liberalismo econmico y el individualismo desenfrenado de las sociedades poscapitalistas. Los segundos encabezados por autores como Habermas, ven la construccin de la tica como una accin comunicativa donde el yo humano es un producto de la interaccin social y los postulados frente a lo normativo son acuerdos dados desde el lenguaje. En palabras de Hoyos: El peso de la fundamentacin se traslada de aquello que cada uno puede querer sin contradiccin como ley general, a lo que todos de comn acuerdo estaran dispuestos a reconocer como norma universal, basada en valores que pudieran comprometer a todos los participantes en un proceso comunicativo libre, como es el que constituye la sociedad civil (Hoyos, 1992,19). Por moral se entiende, la bsqueda de unos fines mximos de bien a partir de la relacin con el otro (Hoyos, 1992). Para Cortina y Martnez: La moral es un conjunto de principios, preceptos, mandatos, prohibiciones, permisos patrones de conducta, valores e ideales de vida buena que en su conjunto conforman un sistema ms o menos coherente, propio de un colectivo humano concreto en una determinada poca (Cortina, Martnez, 1998, 14). sta, segn Piaget, se encuentra desde la concepcin de la socializacin, fundada a partir de un estado inicial del ser humano de anomia, donde ste carece de normas, conquistando a partir de la relacin con el otro, especficamente con las figuras de autoridad tales como padre, madre y docente, la construccin de normas de comportamiento social; este estadio se conoce como heteronoma (MEN, 1998). El ideal, es a partir de la interiorizacin de las normas, la consecucin de un estado crtico y propio en capacidad de enarbolar y replantear juicios morales en una relacin abierta y dialgica con el mundo, que sera el estado de autonoma, que, para muchos autores, se considera como la madurez en trminos de moral, permitiendo de sta manera la elaboracin de un proyecto de vida individual en consonancia con el sistema social. A su vez este proceso de construccin de la persona moral segn Kohlberg pasa por tres niveles: preconvencional, convencional y posconvencional (MEN, 1998).
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La moral, en su relacin estrecha con la tica, ofrece derroteros en la accin social al individuo a partir del reconocimiento de valores mximos, tales como la solidaridad, el respeto a la vida y la libertad. Por valores, se entiende, medidas a nivel poltico, cultural y moral, con las cuales una persona dirige sus acciones, define e interpreta o juzga los fenmenos sociales (Chaskel, 1992, 31). En pocas palabras son creencias e ideales, que, al estar ms cercanos al deber ser que al ser, son de naturaleza dinmica y cambiante acorde a los contextos en los cuales se encuentran enmarcados. Por valores entendemos: respeto mutuo, cooperacin, reciprocidad, equidad, libertad, solidaridad, democracia, responsabilidad, cuidado de uno mismo y de los otros, de la naturaleza (MEN 1998), en fin, el respeto por unas mximas de corte universal, dadas de manera contractual en la modernidad, como son los derechos humanos. La funcin de los valores segn Zrate, est acorde al compromiso: Por formar autenticas comunidades que procuren el progreso y el adelanto de cada uno de los miembros, y el de su entorno y conscientes de que el hombre slo puede crecer y desarrollarse si se relaciona con los dems y comprende que el compartir enriquece la vida, y lleva a mirar ms all de los limites personales. (Zrate, 2003,20). En la formacin de valores la escuela, la familia, el Estado, las iglesias y los medios de comunicacin, las organizaciones gremiales, los partidos polticos y en general los espacios de la vida informal son de vital importancia, pues es a partir de ellos que se interiorizan las categoras bsicas para el ingreso a la ciudadana y la aplicacin de los derechos humanos de una manera plena y responsable. Por derechos humanos se entienden los criterios de actuacin tica y poltica (Gil, Jover, Reyero, 2001, 20). Frente a su naturaleza, hay dos corrientes desde las cuales se justifica su existencia. Por un lado se encuentra los iusnaturalistas que toman estos como naturales, es decir, propios del hombre desde su nacimiento y por otra parte se encuentran los positivistas, que aseveran que los derechos a partir de la razn son otorgados. La importancia de dichos derechos y aceptacin, implica la aceptacin de una premisas bsicas a nivel universal del bien tico y moral, en los mbitos individual y colectivo (Gil, Jover, Reyero, 2001). En tanto, son desde 1948, ao de su firma y aceptacin en la Asamblea de las Naciones Unidas, la carta mxima de navegacin en lo que se refiere a la vida social, como bsqueda de la libertad y la felicidad, haciendo alusin al concepto griego de tica. Existen varias generaciones de derechos: Cada una de las cuales pretende integrar los logros y superar la experiencia de las limitaciones de las anteriores. Los llamados derechos de primera generacin, libertades civiles y polticas y garantas procesales, tal como se recogen en las declaraciones de finales del XVIII [] con el desarrollo de las ideas sociales, a finales del XIX y principios del XX, la segunda generacin de derechos, derechos de igualdad, buscar corregir las distorsiones del liberalismo inicial. El concepto de derechos humanos se amplia para abarcar junto con los anteriores, los derechos econmicos, sociales y culturales. La percepcin de un mundo cada vez ms interrelacionado, pero
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al mismo tiempo culturalmente diverso, ha originado el desarrollo ms reciente de nuevas categoras de derechos: derecho a la preservacin del medio ambiente, derecho al desarrollo sostenible, derecho de los pueblos a su identidad cultural, derecho a la paz, etc. (Gil, Jover, Reyero, 2001,105). La enseanza de los derechos humanos es necesaria para llevar a la prctica una serie de valores ticos y polticos; entre ellos descubrir la vala de todos los seres humanos, asumir un compromiso humanizador para extender los valores de los derechos en nuestro entorno y valorar crticamente la situacin del lugar donde vivimos, tomando como criterio el desarrollo y cumplimiento de dichas premisas (Gil, Jover, Reyero, 2001). En el marco legal colombiano, estos derechos se consignan en la carta magna de 1991, ms especficamente en el Titulo II, abriendo as espacio al reconocimiento de la ciudadana, la cual no slo implica el cumplimiento de los derechos, sino la imparticin de deberes lo cual reza el capitulo V respecto a la defensa y difusin de los derechos humanos, como fundamento de la convivencia pacfica y deber de la persona y del ciudadano (Constitucin Poltica de Colombia, 1991). Por ciudadano se entiende aquel que participa de un conjunto de valores bsicos que le permiten trascender su propio inters en funcin del bien comn, aportando sus capacidades al desarrollo del ncleo humano en el que se desenvuelve su acontecer personal (Cajiao,1992,63). Tal como asevera los lineamientos de tica y valores, el acto educativo encierre un comportamiento tico, toda educacin es tica y toda educacin es un acto poltico, no slo por el ejercicio formativo en s mismo sino por sus consecuencias (MEN, 1998,3). En tanto, formar para la vida individual y colectiva, es un ejercicio de construccin de ciudadana activa. Esto ltimo de profundas implicaciones en un contexto como el nuestro, donde los lmites entre el dominio de la accin individual sobre la social son cada vez ms borrosos. Apostar a una formacin en tica y valores, es repensar a partir del ejercicio educativo, opciones para los cambios estructurales en la sociedad colombiana, permitiendo el reconocimiento del valor de s y del otro como personas en igualdad de condiciones y libertad en la construccin de una vida en sociedad ms prxima a la justicia y la equidad, an sobre los embates de las ideologas o las contradicciones de un contexto globalizado como el actual. Definicin de contenidos Ejes de contenido temtico 1) tica: sistema de reglas de comportamiento (Valencia, 1992), planteadas para gobernar la convivencia social. Esta se centra en la construccin de unos mximos sociales que buscan el respeto de si y el respeto del otro (MEN, 1998), a partir del consenso de unos postulados que se presuponen buenos: los lazos de solidaridad, la vida y la libertad (Valencia, 1992), entendiendo a los hombres no como medios, sino como fines.
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2) Moral: conjunto de principios, preceptos, mandatos, prohibiciones, permisos patrones de conducta, valores e ideales de vida buena que en su conjunto conforman que en su conjunto conforman un sistema ms o menos coherente, propio de un colectivo humano concreto en una determinada poca (Cortina, Martinez, 1998). 3) Valores: Por valores, se entiende, medidas a nivel poltico, cultural y moral, con las cuales una persona dirige sus acciones, define e interpreta o juzga los fenmenos sociales (Chaskel, 1992). En pocas palabras son creencias e ideales, que, al estar ms cercanos al deber ser que al ser, son de naturaleza dinmica y cambiante acorde a los contextos en los cuales se encuentran enmarcados. 4) Derechos humanos y ciudadana: son los criterios de actuacin tica y poltica (Gil, Jover, Reyero,2001). Por ciudadana se asume tanto los derechos y deberes de una persona en un sistema social, a partir de un conjunto de valores bsicos, para trascender el inters individual en aras de la convivencia social (Mahecha, 2009). La presente prueba estar acorde a los ejes temticos propuestos, dividida en cuatro secciones: 1) tica, 2) moral, 3) valores, 4) derechos humanos y ciudadana. Competencias Dominio disciplinar Contenidos Manejar saberes disciplinares tica Valores Moral Derechos humanos y ciudadana Total 12% 6% 6% 13% 37% Analizar y contrastar hechos con saberes disciplinares 9% 8% 5% 5% Didctica Total Generar aprendizaje significativo 5% 5% 3% 3% 63% Aplicar los conceptos de educacin en tica y valores en la escuela 5% 11% 2% 2% 31% 30% 16% 23% 100%

Se recomienda tener en cuenta el listado de de estndares establecidos por el Ministerio de Educacin Nacional que se encuentra disponible en ste mdulo.

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BIBLIOGRAFA

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