DETIENE MARINA A MIGUEL NGEL TREVIO EL Z-40 El operativo en el que se captur a uno de los lderes de Los Zetas se llev

v a cabo la noche de este domingo La Jornada Michoacn / 15 de julio, 2013 Emir Olivares (Mxico, DF).- Elementos de la Secretara de Marina y Armada de Mxico (Semar) capturaron a Miguel ngel Trevio Morales, conocido como El Z-40, lder de los Zetas y sucesor de Heriberto Lazcano, El Lazca, confirmaron fuentes oficiales. Diversas versiones al respecto circularon desde la madrugada de este lunes, en el sentido de que la aprehensin de Trevio Morales, lder de Los Zetas en Tamaulipas ocurri en la ciudad de Matamoros; sin embargo, tambin hay versiones de que ocurri en Nuevo Laredo o en Monterrrey, Nuevo len. Se indic que el narcotraficante fue capturado durante un operativo sorpresa en aquella entidad por elementos de la Secretara de Marina. Trevio Morales naci el 18 de noviembre de 1970 en Nuevo Laredo, Tamaulipas, creci en una familia numerosa avecindada en Dallas, Texas, donde comenz su carrera delictiva siendo muy joven, al unirse a la pandilla de Los Tejas, dedicada al robo y narcomenudeo en zonas de alta concentracin de hispanos en territorio estadunidense. En 1999 empez a trabajar para Osiel Crdenas Guilln, cuando Los Zetas se convirtieron en el brazo armado del crtel del Golfo. Sin embargo, el 14 de marzo de 2003 elementos del Ejrcito Mexicano y de la PGR capturan a Osiel Crdenas en Matamoros, Tamaulipas. Tras la captura de Osiel Crdenas Los Zetas abandonaron las filas del crtel del Golfo y se unieron a los hermanos Beltrn Leyva mediante un pacto encabezado por El Z-40 y Heriberto Lazcano El Lazca. Miguel Trevio era buscado por homicidio y trfico de drogas. En Mxico se ofrecieron 30 millones de pesos por su captura, mientras en Estados Unidos ofert 5 millones de dlares.

DETIENE MARINA A MIGUEL NGEL TREVIO EL Z-40 El operativo en el que se captur a uno de los lderes de Los Zetas se llev a cabo la noche de este domingo La Jornada Michoacn / 15 de julio, 2013 Emir Olivares (Mxico, DF).- Elementos de la Secretara de Marina y Armada de Mxico (Semar) capturaron a Miguel ngel Trevio Morales, conocido como El Z-40, lder de los Zetas y sucesor de Heriberto Lazcano, El Lazca, confirmaron fuentes oficiales. Diversas versiones al respecto circularon desde la madrugada de este lunes, en el sentido de que la aprehensin de Trevio Morales, lder de Los Zetas en Tamaulipas ocurri en la ciudad de Matamoros; sin embargo, tambin hay versiones de que ocurri en Nuevo Laredo o en Monterrrey, Nuevo len. Se indic que el narcotraficante fue capturado durante un operativo sorpresa en aquella entidad por elementos de la Secretara de Marina. Trevio Morales naci el 18 de noviembre de 1970 en Nuevo Laredo, Tamaulipas, creci en una familia numerosa avecindada en Dallas, Texas, donde comenz su carrera delictiva siendo muy joven, al unirse a la pandilla de Los Tejas, dedicada al robo y narcomenudeo en zonas de alta concentracin de hispanos en territorio estadunidense. En 1999 empez a trabajar para Osiel Crdenas Guilln, cuando Los Zetas se convirtieron en el brazo armado del crtel del Golfo. Sin embargo, el 14 de marzo de 2003 elementos del Ejrcito Mexicano y de la PGR capturan a Osiel Crdenas en Matamoros, Tamaulipas. Tras la captura de Osiel Crdenas Los Zetas abandonaron las filas del crtel del Golfo y se unieron a los hermanos Beltrn Leyva mediante un pacto encabezado por El Z-40 y Heriberto Lazcano El Lazca. Miguel Trevio era buscado por homicidio y trfico de drogas. En Mxico se ofrecieron 30 millones de pesos por su captura, mientras en Estados Unidos ofert 5 millones de dlares.

PROBABLE ENTREGA PACTADA Anabel Hernndez Proceso / 2013-07-20 La detencin de Miguel ngel Trevio Morales, El Z-40, es la primera prueba de fuego del gobierno de Enrique Pea Nieto: Revelar si su intencin es generar una corrupcin organizada o limpiar a profundidad el Estado mexicano, seala Edgardo Buscaglia, doctor en derecho, especialista en temas de delincuencia organizada y presidente del Instituto de Accin Ciudadana para la Justicia y la Democracia, A.C. En entrevista con Proceso, Buscaglia reconoce que la captura es importante, pero no definitoria. La suspicacia acompaa sus palabras: Un capo nunca se traslada con un autito, un contador y una persona manejando, esa gente se mueve con una infraestructura de proteccin mucho ms sofisticada. Si la descripcin que ha hecho el vocero del gobierno federal es compatible con la realidad, a m me da la sensacin de que se trata de una entrega pactada. Puede ser pactada en la medida que se ajuste a beneficios procesales y la autoridad obtiene informacin valiosa de esa persona. Mi preocupacin es que el Estado mexicano no ha llegado a un pacto entre las fuerzas polticas como para que la informacin que se obtenga del Z-40 se traduzca en acusaciones penales contra polticos y empresarios de importancia. Para el especialista, El Z-40 es un eslabn ms de una larga cadena de grupos criminales en Mxico, no el lder principal: Los Zetas son un grupo criminal que causa mucha violencia, mediticamente muy cubierta, atroz, pero no es el grupo criminal ms sofisticado y ms institucionalizado de Mxico, el cual es Sinaloa, que es el ms poderoso en Mxico y ha infiltrado la mayora de las instituciones. Todo depende, dice, de lo que hagan con Trevio Morales: Detenerlo es el primero de muchos pasos. Si la detencin va a quedar en la usual extradicin y en la ausencia de investigaciones patrimoniales en Mxico, va a quedar como un pie de pgina. Si se traduce en investigaciones patrimoniales que lleven a polticos, a empresarios y a cientos de personas vinculadas a travs de los aos a Los Zetas, al Crtel del Golfo en el pasado, entonces esta captura puede generar un efecto multiplicador. Durante los dos gobiernos anteriores hubo una lucha focalizada del Estado contra el Crtel del Golfo y Los Zetas. Detuvieron a muchos lugartenientes, pero eso no ha significado un debilitamiento de esas organizaciones; por el contrario, se han expandido. A qu se debe esto? se le plantea a Buscaglia.

Los Zetas han aplicado una estrategia exitosa de diversificacin de sus delitos econmicos ms all de drogas, y tambin se diversificaron geogrficamente, invadiendo territorios antes ocupados por franquicias de los crteles del Golfo, de Sinaloa y de Tijuana. En la medida en que corrompen a los polticos, amenazan a las policas. Su infraestructura fsica, patrimonial, que les permite producir, distribuir y almacenar, nunca se toc y sigui extendindose por ms detenciones que hayan sufrido. Ms an, comenzaron a tejer alianzas con la Mara Salvatrucha, con grupos brasileos y argentinos, y se expandieron como una alianza multinacional, a travs de esas alianzas tcticas. () Pueden detener a cientos de Trevios, pero si algunos gobiernos siguen subsidiando sus actividades, van a continuar en expansin, aunque detengan a Trevio tras Trevio. Buscaglia seala que Los Zetas sobreviven como cualquier trasnacional: Son una empresa. Como Microsoft ha sobrevivido a Bill Gates, lo mismo va a suceder salvando las diferencias ticas con Los Zetas. Si esta detencin no va acompaada de la voluntad de desmantelar la organizacin, qu es? Me preocupa que la informacin que va a proporcionar El Z-40 sea utilizada por un presidente que, como ya demostr, sabe utilizar el sistema judicial como un arma discrecional de castigo poltico a sus adversarios. Temo que la informacin del Z-40 sea utilizada al estilo de Putin en Rusia, como un mecanismo de imposicin de disciplina poltica a sus adversarios. De alguna manera, lo que el presidente Pea Nieto est demostrando que pretende hacer, sin instituciones que lo ayuden, es establecer un mecanismo de corrupcin organizada a travs de un mecanismo de disciplina poltica: ah estn los casos de Elba Esther Gordillo y Andrs Granier. l est mandando mensajes de disciplina poltica. Quiere alinear al sistema poltico ms all de su partido para que l pueda gobernar, pero sin llegar hasta una limpieza profunda de la corrupcin en Mxico. Slo quiere administrarla, organizarla. Esto puede cambiar si toma acciones institucionales, pero yo no veo que lo haga, no veo ninguna accin concreta contra la corrupcin. A principios de 2013 Pea Nieto dijo que en un ao se evaluara su estrategia contra el crimen organizado, pero los mexicanos no sabemos cul es aqulla ni qu nivel tiene la captura del Z-40 en esa estrategia que slo l conoce comenta a la reportera.

Los reflejos de los presidentes mexicanos son autoritarios, porque de all vienen. Pea Nieto no tiene instintos democrticos. Mxico sigue siendo un pas sujeto a una transicin desde el autoritarismo que est lejos de concluir. Es un reflejo autoritario del poder: Slo yo conozco la estrategia, no tengo por qu someterla a juicio de la sociedad y no tengo que ponerla a juicio del Poder Legislativo. Yo la s y yo les voy a dar los resultados que yo quiera. Los mexicanos podemos creer que esta detencin puede tener la sana intencin de combatir la corrupcin, si no terminan gobernadores en la crcel? La mayor parte de los territorios de Los Zetas son gobernados por el PRI. Hay que prevenir que no se llegue a la pax mafiosa. Mientras no haya gobernadores, polticos y policas en la crcel, va a ser un show ms. La informacin valiosa de contactos polticos del Z-40 corre el riesgo de convertirse en un mecanismo de extorsin y no de justicia. Por otra parte, es una oportunidad histrica que ojal no se pierda como muchas otras que Mxico ha dejado pasar desde la alternancia de 2000.

PADRE PANTOJA: AMAR A DIOS EN TIERRA DE ZETAS

Emiliano Ruiz Parra Gatopardo / mayo 2012 TEMPORALES La tierra es seca y rugosa como la piel de un elefante. Sin una gota de lluvia que levantara las milpas, no qued ms remedio que desmoronar los cerros y expurgarles la arcilla. Y de tanto rascar aqu y all, los montes quedaron achatados, cuadrados como ladrillos cocidos por la luz granate del atardecer. rido y polvoriento por la voluntad del cielo; rojo y poligonal por las manos de los hombres, a este lugar donde no llueve se le llam Temporales, Rancho Temporales. Ac llegaron los Zetas a asesinar a dos jvenes. Eran los das posteriores a la Navidad de 2010, una familia cenaba en casa y los sicarios irrumpieron sin ms y ejecutaron a dos primos carnales que rondaban los treinta aos. Unos cuantos tiros y vmonos. A los temporaleros les qued claro: el pueblo perteneca a los Zetas, como pertenece lo que el ojo del hombre alcanza a ver en este paisaje geomtrico y rojo como la superficie de Marte. Algo bueno trajeron los Zetas: caminos. Se aplanaron los chipotes de tierra y se pavimentaron las terraceras: el paso criminal de las camionetas se redujo de tres cuartos de hora a unos quince minutos desde Saltillo. Sobre esa carretera avanza la camioneta Estaquitas del sacerdote Pedro Pantoja. En la caja viajan cuatro adolescentes del Crculo de Estudiantes Cristianos que se rene en el templo de la Santa Cruz. Uno de ellos toca la guitarra y canta una cancin: "El telfono parece carpintero, porque aserrn, porque aserrn". El 6 de enero, Pantoja viene a este rancho a celebrar la Epifana. Se viste las ropas sacerdotales sobre el pantaln de mezclilla y la camisa a rayas. Rebaja con cinco partes de agua el chorrito de vino de consagrar que vierte en un vaso de plstico y dedica su homila a los jvenes asesinados un ao atrs. Le explica a la gente por qu hay que ser solidarios con los transmigrantes centroamericanos. Las guitarras y las voces de los adolescentes musicalizan el rito. Los escuchan quince adultos y diez nios. La tez de los hombres est seca y

rugosa como la epidermis de Temporales. Los nios se emocionan porque han visto las piatas y los dulces que llegaron en el vehculo del cura. Al trmino de la misa, la comunidad agasaja a las visitas con tamales y champurrado. Los nios rompen una piata. Pantoja invita a las madres a que quiebren la segunda. Las primeras en tomar el garrote dan golpes tmidos, titubeantes. "ndele, como si fuera su marido!", anima Pantoja y todos ren. La seora rompe la piata. Pantoja se permite pocos placeres. A veces pareciera hosco y hasta sus espordicas bromas tienen significado poltico. De los sacerdotes y las monjas que se han volcado a la defensa de transmigrantes centroamericanos, Pedro Pantoja Arreola es quizs el poltica e intelectualmente mejor preparado. Formado durante cuatro dcadas como dirigente obrero tarea que desempe al mismo tiempo que era prroco, Pantoja Arreola ha propuesto que las casas de migrantes no slo brinden comida, techo y proteccin contra los secuestros, sino que fomenten la conciencia poltica de los migrantes y los transformen, de ese modo, de vctimas en protagonistas de su propia liberacin. De sesenta y siete aos, Pantoja pertenece a la Teologa de la Liberacin, una corriente catlica latinoamericana que vio pasar sus mejores das en los aos setenta y que se enfrenta a una crisis generacional: sus grandes figuras estn muertas o en el lmite de los setenta aos, sin que aparezca con certidumbre un relevo generacional. Los liberacionistas, como se llaman a s mismos, persiguieron durante dcadas la Revolucin social. En el camino, sin embargo, se toparon con los Zetas. Los liberacionistas encontraron significado a su lucha con los transmigrantes, a quienes identifican como las vctimas ms oprimidas del neoliberalismo actual. Hoy estn en el frente de guerra contra el crimen organizado, que encontr en los migrantes y en la complicidad gubernamental una industria de explotacin por medio de los secuestros, el reclutamiento forzado de sicarios, la trata de blancas y el trfico de rganos. LAS VIDAS DE PANTOJA: EL CONTAGIADO Si se le pregunta por su niez, de inmediato hablar de su madre, Ramona Arreola, que asumi la atencin pastoral de los presos de la crcel de Parras,

en Coahuila. El solo hecho de verla confortar a los presos con el evangelio le habra dejado una huella imborrable, pero la crcel era tan pobre que la Palabra tena que volverse carne, alimento no nicamente para el espritu sino para el cuerpo. Por ello, Ramona Arreola se hizo cargo de llevarles comida, de que no les faltara ropa y ense a leer a los analfabetos. La pobreza era la hermana mayor de los ocho hijos del matrimonio Pantoja Arreola. Ramona lavaba y planchaba ajeno, teja y remendaba, horneaba pan e iba a los ranchos a comprar lea para revenderla en la ciudad, con tal de abatir el hambre de sus hijos. A pesar de sus propias penurias, su tarea como apstol de la crcel se extendera por cuatro dcadas, con la ayuda de su esposo, quien fuera campesino y, despus, empleado del sistema de aguas de la ciudad. La migracin toc a Pedro Pantoja desde el primer ao de edad, cuando su familia huy de la pobreza de San Pedro del Gallo, en Durango (el censo de 2010 registr setecientos habitantes en el pueblito), para instalarse en el valle de Parras, frtil en uva y algodn. A los diez aos migr de nuevo, pero ahora solo, a Saltillo, al seminario menor; a los quince cruz la frontera para continuar los estudios sacerdotales en Nuevo Mxico. Pero la experiencia clave que le mostrara la migracin como un fenmeno que cambia la historia mundial la tuvo a los veinte aos, cuando conoci al lder migrante ms clebre en la historia de Estados Unidos, Csar Chvez aunque tambin ampliamente controvertido por su autoritarismo y megalomana. Con un pequeo grupo de estudiantes de Teologa del seminario de Montezuma, Nuevo Mxico entre ellos el hoy obispo de Toluca, Francisco Javier Chavolla, Pantoja lleg en 1966 hasta Delano, California, el campamento desde donde Chvez diriga el movimiento de emancipacin migrante, y se contrat como bracero durante tres meses. Chvez, entonces un enrgico dirigente de treinta y nueve aos, marc a Pantoja como luchador social. El ahora sacerdote recuerda el movimiento migrante dirigido por Chvez como un milagro social y revolucionario, al insurreccionar al grupo ms oprimido de Estados Unidos. Hoy, la vida de Pantoja gira exclusivamente en torno de los migrantes centroamericanos: si tiene que dar una conferencia, celebrar una misa, asistir a una reunin, ofrecer una entrevista, viajar en Mxico o en el extranjero, acudir a una cena o leer un libro, debe tener una relacin con su trabajo como defensor de los derechos de los migrantes. Adicto al trabajo, la migracin aparece hasta en su correo electrnico. "En la casa no hay ningn profesionista que est haciendo un trabajo asptico: todos estamos contagiados", me dice de s mismo y de los colaboradores de Beln, Posada del Migrante

En un largo da de reuniones, entrevistas y celebraciones religiosas en pleno fin de semana, el nico momento que se toma Pantoja de descanso llega hasta la noche. Ya se han ido a dormir los migrantes y los colaboradores. Quedan dos seminaristas que cubren en el albergue su ao de servicio social antes de recibir la ordenacin como diconos. Pantoja prepara una omelette con frijoles. Se sienta a cenar con los seminaristas y escucha la conversacin de uno de ellos, originario de Tampico, Tamaulipas. En su estado, cuenta, estallan granadas en los centros comerciales, abundan las balaceras, los curas huyen, los muertos se cuentan por decenas. Es la guerra de los Zetas y el Crtel del Golfo por el control del estado. "Pero nada de eso sale en las noticias. La verdad all est mucho peor que aqu", cuenta el aspirante a sacerdote. Se acaba la jornada. Se van todos a dormir. LAS VIDAS DE PANTOJA: EL OBRERO Pedro Pantoja altern durante dcadas la vida de prroco y de dirigente obrero. En 1974, mientras era vicario de la catedral de Saltillo, estall la primera rebelin laboral importante del norte del pas, en las compaas Cinsa y Cifunsa. Pantoja fue asesor del comit de huelga y particip en casi todas las decisiones estratgicas del movimiento que, sin embargo, termin en la traicin de los lderes sindicales. "La derrota fue dolorossima. Nos doli mucho porque hubo represalias criminales: despidieron a miles y boletinaron a los obreros que haban participado para que nadie los contratara", me dice. Por aos, Pantoja fue asesor de obreros, mineros y trabajadores de la maquila en el noreste. Le toc oponerse a famosos caciques como Napolen Gmez Sada, lder sindical vitalicio de los mineros, pero tambin conocer al que define como uno de los iconos del sindicalismo mexicano, el lder ferrocarrilero Demetrio Vallejo. "Vallejo vino a alentar la lucha social y lo tomaron preso. Estuvo como mes y medio en la crcel, y yo tuve mucho tiempo para convivir con l y aprenderle, y tambin colabor para que saliera. Fue una experiencia muy bonita", recuerda el sacerdote. La ola de despidos del sexenio de Carlos Salinas de Gortari (1988-1994)

cruzara los dos caminos de Pantoja: el obrero y el migratorio. Miles de desempleados mexicanos, echados de empresas paraestatales como Altos Hornos de Mxico, buscaron una vida mejor en Estados Unidos. Muchos eran deportados a Ciudad Acua, Coahuila, donde recuperaban fuerzas para intentarlo de nuevo. Ah fund Pantoja el albergue Casa Emmas, que atenda principalmente a migrantes mexicanos. Y estuvo en Acua hasta 2002, cuando el obispo de Saltillo, Ral Vera, lo requiri urgentemente: en la capital se registraba una ola de asesinatos de transmigrantes centroamericanos y era urgente que un sacerdote experimentado reforzara Beln, Posada del Migrante, que dos religiosas haban abierto haca poco en una bodega abandonada. Pedro Pantoja no lo pens dos veces. SALTILLO EN ROJO El color rojo fue elevado a culto en Coahuila. Los nuevos puentes, los vehculos oficiales, las escuelas y las patrullas de la polica se pintaron de rojo; a los servidores pblicos se les uniform en rojo y a los pobres se les entreg despensas en bolsas de color rojo. Desde 2006, el rojo se convirti en el color que identific al Partido Revolucionario Institutional (PRI), el mismo que gobern el pas setenta aos ininterrumpidos y ahora encabeza las preferencias electorales para recuperar la presidencia en las elecciones de julio prximo. De chamarras rojas se uniformaba a los asistentes a los mtines de ese partido. Humberto Moreira, gobernador priista de la entidad entre 2005 y 2011, aument la deuda de trecientos veintitrs millones de pesos a treinta y seis mil millones. En una sucesin cuasi dinstica, le hered el poder a su hermano Rubn, que recibi las finanzas quebradas. Pero acaso la herencia ms trgica fue que el crimen organizado penetr la vida poltica y social de la entidad. Pedro Pantoja me da un ejemplo: la dicesis de Saltillo ha documentado doscientos casos de desapariciones forzadas de personas. Y esos casos no se refieren a migrantes centroamericanos sino a ciudadanos mexicanos. Pantoja: "ste es territorio de Zetas, de crteles y de muchsima violencia [] El crimen organizado es una empresa perfecta que cubre todos los estamentos de la sociedad: los aparatos polticos, los empresarios, los ganaderos, los comerciantes; son dueos de bancos que subsidian el desarrollo del gobierno y de las agencias de envo de dinero (desde Estados Unidos), que siempre se ha negado el gobierno a investigar [] En el caso del noreste, no se puede separar la infiltracin de las autoridades con el crimen organizado". Pantoja es de los poqusimos que se atreven a hablar del tema frente a una

grabadora. Los Zetas y su colusin con las autoridades son el tema de conversacin informal con activistas y sacerdotes: su control sobre las crceles locales, los cuerpos policiacos, los legisladores y los funcionarios pblicos, los establecimientos mercantiles, las calles, los negocios lcitos y los ilcitos. Nada de eso, sin embargo, se declara a un medio de comunicacin. Las balaceras son las que rompen el silencio en la ciudad. Pero a ellas tampoco se les llama por su nombre. Slo se pregunta: ayer hubo fiesta en tu colonia? Humberto Moreira renunci a la gubernatura un ao antes de terminar su mandato, para asumir la presidencia nacional del PRI. Pero Moreira no resisti el escndalo generado por la enorme deuda pblica de Coahuila y se march del PRI por la puerta trasera slo nueve meses despus de haber tomado posesin. El 29 de febrero pasado, el PRI convoc a sus candidatos a diputados federales a tomarse una fotografa con el candidato presidencial Enrique Pea Nieto en la ciudad de Mxico. Pero a todos se les advirti: quien lleve una camisa o chamarra de color rojo no se le permitir retratarse. Cuando mucho, prendas color de rosa o meln, pero el color rojo estaba totalmente prohibido. GOTERAS Un periodista de Nueva York se enter de que un sacerdote del noreste de Mxico, residente en territorio de Zetas, haba estudiado en Estados Unidos y hablaba un estupendo ingls. Se puso en contacto con l y le pregunt si a l lo haban tentado los narcotraficantes. El cura le dijo que los narcos le ofrecan hasta diez veces ms dinero por los bautizos y las bodas. Y por eso mejor haba dejado de cobrarlos, aunque reconoci que algunos de sus colegas, ya por miedo, cinismo o acuciante necesidad, aceptaban las narcoddivas sin objecin. La nota se public un lunes en la Unin Americana. Al otro da, unos Zetas o sus representantes se personaron en la parroquia del cura declarante con todo y albailes. Llevaban botellas de pintura. El sacerdote se dio cuenta de que no poda negarse y opt por negociar. Les dijo que no le haca falta ningn retoque a las paredes, pero aceptaba una impermeabilizacin de los techos. Su parroquia qued lista ese mismo da. LAS VIDAS DE PANTOJA: EL INTELECTUAL A los veintisis aos, Pedro Pantoja se inscribi en el Instituto Teolgico Pastoral para Amrica Latina (Itepal), en Quito, Ecuador, en donde fue alumno de los fundadores de la Teologa de la Liberacin: Gustavo Gutirrez, Enrique Dussel y el pedagogo Paulo Freire. De vuelta a Mxico, concluy una

maestra en Sociologa en la Universidad Nacional Autnoma de Mxico (UNAM). Su curiosidad intelectual, sin embargo, no estaba saciada an, y entonces dio el ltimo salto: Nanterre, Francia, la Facultad de Ciencias Sociales en Pars X, a donde fue a hacer una especializacin "Estuve en el seminario de Michel Foucault. Era magistral. Es el intelectual ms fuerte del siglo XX, despus de Freud. No era parte de mi plan de estudios, pero en cuanto llegu all me recomendaron que no me lo perdiera", recuerda Pantoja con orgullo. Pedro Pantoja siempre carga un libro y avanza en su lectura aunque la agenda del da est completamente llena. Sobre su escritorio en las oficinas de la curia, no en el albergue rebosan cientos de libros mezclados entre documentos y libretas. Le pregunto por la vivencia en Pars adquirida fuera de las aulas. Pero ni siquiera Pars quebr su disciplina: Yo viva como un estudiante pobre. Mis espacios en solitario eran para estudiar. Viva apasionadamente esa vida porque tena que rendir cuentas y no poda perder el tiempo: sin ningn gusto, sin ninguna comodidad, sin ningn privilegio y sin ninguna diversin: no tena derecho. EL ABISMO, EL INFIERNO Y LA AMARGURA Honduras y El Salvador se convirtieron recientemente en los pases ms violentos del mundo, con tasas de homicidios de ochenta y uno y sesenta y seis personas por cada cien mil habitantes. En el corredor centroamericano operan novecientas pandillas con setenta mil miembros, segn un informe de una agencia de la Organizacin de las Naciones Unidas (ONU). Ochenta por ciento de sus huspedes de Beln, Posada del Migrante proviene de Honduras, un pas devastado por el huracn Mitch en 1998, que destruy ochenta por ciento de las carreteras y setenta por ciento de los cultivos. Dana Frank, en el artculo "Rescaten a Honduras del abismo" publicado el 29 de enero en el International Herald Tribune, afirma que, desde el golpe de Estado que depuso al presidente Manuel Zelaya, Honduras ha descendido a un abismo de derechos humanos y seguridad. Frank afirma que trecientas personas han sido asesinadas por las fuerzas de seguridad del gobierno, adems de que treinta y cuatro miembros de la oposicin, cuarenta y tres dirigentes campesinos y trece periodistas han sido

desaparecidos o ejecutados. El presidente de Estados Unidos, Barack Obama, mientras tanto, ha incrementado el apoyo militar al gobierno de Porfirio Lobo. I. El infierno Los relatos de los sobrevivientes de secuestro rebasan los lmites de la imaginacin. A los transmigrantes se les convierte en objetos de entretenimiento sdico. El periodista Daniel de la Fuente public en 2011 una resea de los casos ms impactantes registrados por la asociacin civil Fronteras con Justicia: centroamericanos que son obligados a pelear hasta la muerte con marros o a matarse a tiros; hijos adolescentes que son forzados a sostener relaciones sexuales con sus madres; hombres despedazados a machetazos cuyos restos se cocinan para sus propios compaeros o se arrojan a fosas de cocodrilos; mujeres embarazadas apaleadas hasta el aborto, cuyos fetos se arrojan a los secuestrados; violaciones multitudinarias; hacinamientos de centenares de personas que se prolongan por meses; hombres sometidos que son arrollados por tractores. En slo dos aos se han descubierto mil quinientos cadveres de migrantes. "No hay otro pas en el mundo donde ocurran ms muertes de migrantes internacionales que en el nuestro", escribi el investigador Jorge Bustamante en Reforma el 28 de marzo. II. La amargura "Estados Unidos era un sueo, ahora es una amargura", me dice Franklin, un inmigrante hondureo que acumulaba, a principios de enero de 2012, dos meses de residencia en Beln, Posada del Migrante. En los tres das que paso en Beln, Posada del Migrante en enero pasado, converso con algunos de sus huspedes. La mayora ha vivido ya en Estados Unidos, donde desempearon trabajos como jardineros o barrenderos; muchos de ellos establecieron pequeos negocios dentro de la industria de la construccin: compraron camionetas que cargaban con botes de pintura o de impermeabilizante y le dieron empleo a otros indocumentados; disfrutaron de vacaciones; compraron ropa de marca, gadgets y perfumes; se endeudaron; aprendieron un ingls tan callejero como fluido, dejaron esposa e hijos una vida de enorme esfuerzo pero confortada por el consumo y la seguridad, una vida que se esfum con la deportacin o el regreso a atender a familiares enfermos o moribundos. En su camino de regreso a Estados Unidos, nuevamente empobrecidos, los transmigrantes dependen ahora de la caridad de los albergues. Cuando estn en el camino, las noches las pasan en el fro de las gndolas de los trenes de carga. La comida y un poco de dinero se obtiene de charolear (mendigar)

entre los transentes y los vecinos en los pueblos donde hay estacin de trenes. EL ALBAIL Entre los sacerdotes, religiosos y monjas mexicanos que se volcaron en la atencin y defensa de transmigrantes centroamericanos circul ampliamente el libro Jess, una aproximacin histrica, del sacerdote espaol Jos Antonio Pagola. El Jess de Pagola era un obrero de la construccin, analfabeto y originario de una poblacin de no ms de cuatrocientos habitantes. La vida de su clan familiar era dura porque deban pagar una triple tributacin: al Imperio romano, al gobierno vasallo de Herodes Antipas y el diezmo para el templo de Jerusaln. En esas condiciones, los campesinos solan caer en espirales de deudas impagables y tenan que rematar sus pequeas parcelas. Y sa era su peor desgracia, porque entonces haba que sobrevivir como mendigo o depender de la caridad de la tribu. Aun cuando Jess ayudaba en la labranza de Nazaret, muy probablemente no posea tierras propias, por lo que debi seguir el oficio de su padre: artesano de la construccin (y no exclusivamente carpintero). Jess caera dentro de la categora de "precariato" que han creado los socilogos de nuestros das para describir a hombres como l. Sin posesiones ni empleo fijo, Jess itineraba en los pueblitos de Galilea ofertando su fuerza de trabajo: pulido de piedras, trabajos sencillos en madera, construccin y reparaciones de viviendas. Pero no la tena fcil. El campesinado judo era pobre y cada padre de familia prefera edificar o arreglar por su cuenta antes de pagar a un artesano. Tras la lectura de Pagola, no hay que sorprenderse de que los curas, frailes y religiosas que atienden a los transmigrantes centroamericanos descubran esa biografa de Jess en los hombres y mujeres que llegan a sus parroquias. En su camino al imperio estadounidense se someten a la mltiple sangra de las autoridades mexicanas corruptas, los garroteros de los trenes, los conductores de autobuses, las bandas de Zetas y los asaltantes comunes. Si acaso han logrado en alguna ocasin anterior llegar a Estados Unidos, es muy probable que hayan obtenido empleos precarios en la industria de la construccin: en albailera, pintura e impermeabilizacin, aire acondicionado, jardinera y cualquier tipo de reparaciones domsticas. Nazaret era un pueblito invisible (no lo registran los censos de la poca) en un pas perifrico, rural y empobrecido, bajo la autoridad de vasallos del Imperio romano. Cualquier similitud con la Honduras de hoy bajo el gobierno de Porfirio Lobo es algo ms que una coincidencia para los religiosos mexicanos.

Al entrar a Beln, Posada del Migrante, lo primero que se ve es una pintura que muestra a seis indocumentados con las manos atadas, detenidos por la Border Patrol. Uno de ellos lleva la tnica blanca y el cabello largo del Nazareno. Una imagen similar adorna sus oficinas en la dicesis de Saltillo: un cartel muestra a Jess mirando detrs de la malla ciclnica de la frontera, desde un hueco que abre con la mano entre las pas, y la leyenda "Jess migrante". BELN, POSADA DEL MIGRANTE Hace un lustro, la cocina del albergue era territorio prohibido. A nadie se le permita la entrada sin gafete y sin mandil. En aquel entonces, la guerra entre los maras estaba mucho ms dura: que si unos eran del Barrio 18 y que los otros de la Salvatrucha No dejbamos entrar a nadie para que no fueran a agarrar un cuchillo y matarse. Cuando servamos la comida todo era desechable. Ni una cuchara tenamos de metal. Pero ya ha bajado mucho me cuenta Guadalupe Argello, la madre Lupita, una religiosa de ternura maternal y autoridad de hierro que coordina la marcha del albergue. En Beln, Posada del Migrante se sirve sopa, arroz, ensalada fresca con mucha col, pollo frito, agua de frutas y pan. Un verdadero banquete en comparacin con lo que ofrecen otros albergues de miembros de la Iglesia catlica. Los huspedes, cuando se registran, reciben ropa limpia y en buen estado: pantaln, chamarra, calcetines, trusa, zapatos, camisa, cepillo de dientes y pasta dental. Los albergues de miembros de la Iglesia catlica dependen, en buena parte, del trabajo de voluntarios. La organizacin alemana Internationaler Bund enviaba, desde 2005, estudiantes de ese pas a Beln, Posada del Migrante. Dos jvenes, Klaus y Walter, de veinticuatro y veintids aos, respectivamente, acumulaban ya diez meses en junio de 2011, cuando debieron retirarse de manera intempestiva. Por lo que vi en el dormitorio de voluntarios, cuando estuve ah en enero pasado, era claro que se haban marchado sin empacar libros, postales y carteles. Acompa a Lupita Argello a un centro comercial, ubicado a unos doscientos metros del albergue, a cobrar envos de dinero desde Centroamrica para huspedes de la casa. Lupita me cont la historia en el camino: Klaus haba hecho ese mismo trayecto al supermercado, en compaa de dos transmigrantes. De una camioneta pick-up se bajaron dos hombres con

ametralladoras. Le ordenaron que les entregara a los indocumentados. El tono de su voz iba de la burla a la amenaza. Pero Klaus no cedi e interpuso el cuerpo. Los hombres armados se fueron con las manos vacas. Si Klaus hubiera flaqueado, piensa Lupita, a esos dos muchachos los hubieran secuestrado a plena luz del da. La embajada alemana sac a sus connacionales inmediatamente del pas y cancel el envo de voluntarios hasta que el Estado mexicano garantizara su seguridad. Hasta mi visita, eso no haba ocurrido. Cuando visit el albergue, el segundo fin de semana de enero, cuatro estudiantes de Etnologa, dos hombres y dos mujeres, concluan un breve voluntariado de una semana. La noche del 6 de enero cada uno se despidi con un breve mensaje despus de la cena. Una decena de transmigrantes levant la mano para responder. La mitad de ellos habl con una elocuencia conmovedora sobre el cario, el agradecimiento y la empata que haban despertado esos jvenes en slo una semana de convivencia. Su oratoria segura y seductora haca difcil pensar que eran emigrantes de un pas en ruinas que haban pasado las ltimas semanas a salto de mata y anhelaban entrar a un pas que los empleara como obreros o limpiadores. Al trmino de los discursos, transmigrantes y voluntarios se reunieron en crculo en torno de Lupita para cantar "Sumrgeme", que se ha convertido en el himno de las casas de migrantes manejadas por religiosos catlicos. Irnicamente, una cancin compuesta por Jess Adrin Romero, un cantante cristiano-evanglico: Cansado del camino Sediento de ti. Un desierto he cruzado Sin fuerzas he quedado Vengo a ti. Luch como un soldado Y a veces sufr Y aunque la lucha he ganado Mi armadura he desgastado Vengo a ti. LOS PROTAGONISTAS Beln, Posada del Migrante admita a los indocumentados hasta por tres das como la mayora de los albergues. Pero cambi por completo su perfil: ya no

sera ms una casa de resguardo y reparacin temporal, sino el experimento de "un modelo alternativo de sociedad", como lo llama Pedro Pantoja. "El objetivo es que pasemos de la victimizacin a un grado nuevo de subjetividad social, de manera que, si llegaron como vctimas, salgan como actores, como protagonistas", dice. Su sueo es que reconstruyan Centroamrica como alcaldes, diputados, ministros. Por eso conceptualiza el albergue como un modelo alternativo de sociedad. "La columna vertebral son los derechos humanos, el aspecto histrico, antropolgico, cultural, religioso, la salud mental, la atencin a vctimas y sobre todo la audacia de colocar todo esto en el debate internacional del enfrentamiento con el Estado", me dice. Ms all de que se cumpla o no ese proyecto poltico, la flexibilidad del albergue le permite a los migrantes pensar en sus tres alternativas: cruzar la frontera, regresar a Centroamrica o quedarse en Mxico, como empieza a ocurrir. El que quiera cruzar necesita dinero. Mucho. Slo por atravesar la frontera se pagan trecientos dlares a las mafias mexicanas. Pero nadie se aventura sin pollero. Y un pollero no cobra menos de tres mil quinientos dlares. Los transmigrantes no tienen ese dinero. Dependen de que sus familiares en Estados Unidos se los enve, pero juntar esas cantidades lleva tiempo. Beln, Posada del Migrante es el espacio ideal para esperar. Incluso se pueden ganar unos pesos en el nterin: empleadores acuden por mano de obra y ofrecen hasta doscientos pesos por jornal. En el albergue, cada da, hay cosas que hacer: desde plticas de derechos humanos a clases de baile y aerbics. El obispo Ral Vera superior religioso de Pantoja lo sintetiza as: "El objetivo es que, ya sea que se vayan a Estados Unidos, se queden en Mxico o se regresen a Honduras, se conviertan en sujetos de su propia liberacin". \\ http://www.gatopardo.com/ReportajesGP.php?R=140&pagina=1