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EL DERECHO PENAL A TRAVS DE LAS ESCUELAS PENALES Y SUS REPRESENTANTES

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www.robertexto.com enlace de origen MACHICADO, Jorge El Derecho Penal A Travs De Las Escuelas Penales Y Sus Representantes, La Paz, Bolivia: CED, Centro de Estudios de Derecho, 2009 Copyright 2009 by Jorge Machicado IMPRIMIR Si partimos del supuesto de que el delito es como la enfermedad al hombre, ste tambin idea las formas de castigo. Desde la aparicin del hombre sobre la Tierra siempre ha habido el delito,... y las formas de combatirlo. Sigmund Freud sostiene que el origen del delito se remonta al tab, que es una prohibicin de usar o tocar una cosa o de realizar una conducta cuya infraccin tiene como consecuencia un castigo automtico y objetivo. Esta sancin se apoya en cierta sancin mgicoreligiosa. El fin del delito es la expiacin del delincuente. Las prohibiciones relativas al incesto y al matrimonio dentro de un mismo grupo familiar son ejemplos de tabes de conducta. Algunos no son totalmente de ndole religiosa, sino ms bien social, como en el caso de las diferencias entre las clases o castas. Formas Primitivas de Punicin Entre las formas primitivas tenemos: La Venganza Privada Absoluta. Que es la reaccin arbitraria, instintiva y desproporcional al dao material del autor como medio de defensa individual del ofendido contra el ofensor sin la intervencin de autoridad pblica. El fin era la defensa individual. No haba concepto de pena, slo de dao. Corresponde a sociedades primitivas. La Venganza De Sangre. (Butvage). que es la muerte del ofensor o algn otro miembro de su clan por parte del clan del ofendido. Busca el equilibrio de clanes. La Expulsin De La Paz. Destierro que sufre un individuo de su propio grupo tribal por transgredir reglas sociales de la tribu. Equivala a la pena de muerte o a la esclavitud porque ya no tena grupo que lo proteja. Formas Histricas De Punicin Se conocen a travs de tradiciones, textos antiguos, etc. Son: El Talin o Venganza Privada Reglada que consiste en hacer sufrir al delincuente un dao igual al que caus. Ya el pueblo de Israel conoca el Talion como lo prueba la Biblia en Exodo : 21:22-25. El talin es la primera forma histrica de punicin que supone la existencia de un poder pblico que aplica una equivalencia material entre el mal sufrido por la vctima y el inferido por el agresor.

La Composicin. (Del latn componere arreglar, conciliar). Tarifacin o tasacion del dao causado por el cual el ofensor pagaba en dinero o en especie al ofendido, para salvarse de la venganza pblica o privada. Se denominaba segn el caso: wergildo (precio por un hombre en el homicidio) y busse (por delitos menores), se agregaba una multa pagadero al Estado por su intervencin en la graduacin (fredus) de la pena La Venganza Divina. Consiste en que el trasgresor de las leyes religiosas debe ser muerto por la comunidad para aplacar a los dioses. El fin de la pena es la expiacin. El dao se confunde con el pecado. Se da en las sociedades teocrticas. La venganza divida se da en: Babilonia, Israel, China, Egipto, India y en el Qullasuyu. La Venganza Pblica es la capacidad del Estado para aplicar penas al autor de un delito. Derecho Penal Romano . La pena evoluciona desde la venganza privada pasando por el talin, composicin, el poder del pater familias hasta llegar a la venganza pblica. Derecho Penal Germnico . El Derecho Penal es objetivo y privado. En un principio el pater familias era juez y sacerdote. Exista la venganza de sangre, este era un deber, la composicin por contrato (wergildo y busse), la composicin con intervencin de autoridad a la que se pagaba la multa, la expulsin de la paz. La composicin serva para componer el dao civil y para imponer una pena. La responsabilidad era por el resultado y por el estado psicolgico del autor. De lo anterior se diferenciaba entre dolo, culpa y delito fortuito. Derecho Penal Cannico Clasifica los delitos en: delitos contra el Orden divino (apostasa-Negar la fe de Jesucristo recibida en el bautismo-, el atesmo-Que niega la existencia de Dios-), delitos contra el Orden humano, y delitos mixtos. Derecho Penal Europeo . En la Edad Media se fusionan el Derecho cannico, romano y germnico con predominio del Derecho romano, porque los tribunales y los estudiosos siempre consultaban el Corpus Juris Civile de Justiniano. Sus Desventajas son: El Derecho Penal protege los intereses de los monarcas, nobleza y clero. Desigualdad ante la ley. El tratamiento penal se fundaba en la calidad de las personas: nobles y plebeyos. Instruccin secreta del proceso. No haba Garantas Procesales. Arbitrio Judicial sin marco legal, el juez tena la facultad de aplicar las leyes que juzgaba conveniente. Falta de individualizacin de la pena, se trasladaba a terceros, inclusive a animales y objetos. Crueldad excesiva de la pena: pena capital, torturas y mutilaciones, trabajos forzados, confiscacin de bienes a favor del seor feudal. La Recepcin Los Glosadores Y Postglosadores. Recepcin. Aceptacin del derecho romano por los pueblos brbaros por el cual el jus puniendi pasaba al Estado. En Espaa la recepcin se plasma en las Siete Partidas de Alfonso X El Sabio. En Alemania con la Ordenanza De Los Tribunales o Babergensis (1507) y con la Ordenanza Criminal de Carlos V ms conocida como Cdigo Carolina que tiene en si una caracterstica fundamental: hizo desaparecer el carcter individual de castigar, adquiriendo el Derecho penal un carcter pblico y estatal. En Italia esta recepcin se da por estudios que se realizan del Corpus Juris Civile haciendo anotaciones al margen de la pgina para que sea una especie de gua para una mejor comprensin. A los que realizaban estas anotaciones se los llama glosadores, p.ej., Alberto Grandino (s. XIV). Los postglosadores son los que hacan comentarios de esas anotaciones al margen. Se pueden citar a Guillermo Caro (s. XVI). ETAPA CIENTFICA DE LA HISTORIA DEL DERECHO PENAL Siglo XVIII la poca De Luces del Derecho Penal El Derecho Penal hasta el siglo XVIII se caracterizaba por su crueldad. De aqu para adelante trata de adaptarse a la realidad social y poltica.

En la Ilustracin, los fenmenos naturales se explican en base a la razn y bajo las Leyes de la causalidad, separndose de los dogmas religiosos (Doctrina de Dios revelada por Jesucristo a los hombres y testificada por la Iglesia.). Influye en la separacin del Estado y la Iglesia Catlica. En el Derecho Penal se delimita entre el hombre y la sociedad. El lmite del Estado es el Derecho, el lmite del individuo, el derecho de los dems. Esta poca de Humanismo slo acepta como gua el conocimiento basado en la razn y el Derecho va tomando como gua los principios de: el Principio de la igualdad de las personas ante la ley , el Principio de Legalidad, etc. La Revolucin Francesa y el Derecho Penal Liberal Los principios y garantas liberales de la Revolucin Francesa (1789): el Principio de Igualdad de las personas ante la ley, el Principio de Legalidad, Garantas Procesales y la supresin de las torturas, y los principios utilitaristas de Jeremy Bentham que mide la pena por el peligro y no por la moralidad del acto, aunque en ciertos casos surge la idea de la moralidadreforman el Cdigo Penal Francs de 1810 que entro en vigecia el 1 de enero de 1811 Este cdigo quiere lograr la defensa social por el contenido intimidatorio de la pena, por lo que tiende a afligir al culpable. La idea de enmienda esta ausente. El Cdigo Penal Francs establece: Principio De Igualdad De Las Personas Ante La Ley. Axioma que plasma una determinada valoracin de justicia de una sociedad que en un momento histrico determinado informa que las partes de un proceso tienen idntica posicin y las mismas facultades para ejercer sus respectivos derechos. Como se garantiza la igualdad de las partes ante la ley si una de ellas no tiene recursos econmicos para llevar el proceso? Con otra desigualdad. Se debe probar al juez que una de las partes no tiene recursos econmicos, y una vez probadas el juez puede liberar a la parte de varias cargas econmicas. Este principio tiene origen en el Cristianismo que postula que todos los hombres son iguales porque son hijos de Dios. Luego de la Revolucin Francesa la Ley del 21 de febrero de 1790 ordena que los delitos del mismo gnero sern sancionados por el mismo gnero de penas cualesquiera que sea el rango y estado del imputado. En el fondo, la igualdad es la proporcionalidad de las penas y los delitos. El Principio de Legalidad del Delito. Nullum crimen sine scripta, stricta, certa et praevia lege (no hay delito sin ley escrita, cierta y previa). Axioma jurdico en virtud del cual ningn acto u omisin voluntaria es considerado como delito sin que una ley escrita, cierta y anterior lo haya previsto como tal. Es decir no existe delito sin ley positiva previa que lo defina. El Principio de Legalidad Penal.Nullum poena sine scripta, certa, stricta et praevia lege (no hay pena sin ley escrita, cierta y anterior que lo establezca como tal). Axioma jurdico en virtud del cual no se puede sancionar, si la pena no ha sido previamente establecido a su perpetracin por una ley escrita y cierta. Es decir no hay pena sin ley positiva previa que sancione el delito. Elimina el Arbitrio Judicial sin marco legal. Elimina la tortura del procedimiento. Peligrosidad. Mide la pena por la peligrosidad y no por la moralidad del acto. Desaparece el Principio de Juzgado. Este principio es un axioma de desigualdad de las personas en virtud del cual cada cual debe ser juzgado por sus iguales. Cada clase social tena un tribunal que lo juzgaba. Suaviza la pena capital. El Codigo frances establece que la pena de muerte se debe realizar sin dolor. Se utiliza la guillotina (Mquina inventada en Francia para decapitar a los reos de muerte.). Influencias El Cdigo Penal Francs influye al Cdigo espaol de 1822 que sirve de base al Cdigo Penal boliviano de 6 de noviembre de 1834, llamado tambien Codigo Santa Cruz que estuvo vigente hasta el 5 de agosto de 1973 en Bolivia (138 aos y 9 meses de vigencia!). INTRODUCCIN A LAS ESCUELAS PENALES Naturaleza

Que Es Una Escuela? Sistematizacin de las diversas teoras para constituir un solo cuerpo de doctrina. Que es una Escuela Penal? Cuerpo orgnico de concepciones contrapuestas sobre la legitimidad del derecho de penar, sobre la naturaleza del delito y sobre el fin de las sanciones (JIMNEZ DE AZA, Lus, Tratado De Derecho Penal, Buenos Aires, Argentina, Losada, 1950, vol., II, pagina, 29) Una Escuela penal es la Direccin de pensamiento que tiene una determinada orientacin, trabaja con un mtodo peculiar y responde a unos determinados presupuestos filosficos-penales. (SAINZ CANTERO, Jos A., Lecciones de Derecho Penal. Parte General, Barcelona, Espaa, Bosch, 1990, pagina 123). Importancia de Las Escuelas Penales Hoy en da la importancia de las escuelas penales es solo didctica. Esta falta de importancia se da por la imposibilidad de sistematizar o de encajonar en esta o aquella escuela una variedad de conceptos e ideas penales. Distincin entre Escuelas Cmo se Distingue una escuela de otras? Se distinguen entre ellas por la direccin de las ideas respecto: por la concepcin de la naturaleza del delito, de la pena, y por el mtodo que usan, por ejemplo, la pena, para la Escuela Clsica es un mal, pero para la Escuela Positiva la pena es una cura. El mtodo de la Escuela Clsica es el Deductivo o Lgico-abstracto; mientras de la Escuela Positiva utiliza el Inductivo o Experimental. Y por la naturaleza del delito. Es decir Que es el delito para las diferentes escuelas? Por ejemplo para la Escuela Clsica el delito es un ente jurdico. Pero para la Escuela Positiva el delito es un fenmeno fctico y jurdico. La Escuela Positiva se caracteriza por considerar primero al delincuente y slo luego al delito. Es una reaccin contra la Escuela Clsica. Aparicion de la Escuelas penales Por qu Aparecen Las Escuelas Penales? Porque quieren responder a las preguntas: Porque se impone una sancin a un delincuente? Cul es el organismo llamado a imponerlo? Cules son los fundamentos para hacer un juicio de valor o de desvalor de una conducta humana? Cul es la finalidad de la sancin? Para que sirve .la sancin? A estas preguntas responden los Fundamentos del Ius Puniedi o Derecho de Castigar del Estado. Fundamentos del Derecho de Castigar El Estado siempre castig el delito a travs del brujo, sacerdote o autoridad sealada por ley. Aunque los anarquistas niegan el derecho de castigar, por que ste reposa sobre la fuerza y la fuerza no puede ser fundamento de la justicia, ya que en toda coaccin hay injusticia y arbitrariedad. Goldwiser dice que la pena es un crimen. Tolstoi en Confesin (1882) dice que la solucin a los delitos hay que buscarlo en los evangelios. En Amo y criado (1894-1895) atac las desigualdades sociales y las formas coercitivas del gobierno y de las autoridades religiosas, clam por una liberacin de los odios individuales y por la adopcin de modelos de vida dictados por la conciencia de cada uno. Entonces Porque se castiga? Responden las siguientes teoras que suelen agruparse en tres grandes grupos: Teoras Relativas O Utilitarias. Teora De La Prevencin Teora De La Enmienda Teora De La Defensa Social Teoras Absolutas Teora De La Expiacin Teora De La Retribucin Teoras Unitarias, Mixtas o Eclcticas. Teoras Relativas O Utilitarias Las teoras relativas fundamentan la pena en su necesidad para evitar la comisin de delitos futuros (punitur ut ne peccetur). La pena se justifica por sus efectos preventivos. Se castiga para que no se vuelva a cometer delitos.

Las teoras relativas son concepciones utilitarias de la pena. Teora Relativa De La Pena, era la de los penalistas de la Ilustracin (Beccaria, Lardizbal, Bentham, Romagnosi, Filangieri, Feuerbach, entre otros) que ponan el acento en la prevencin general; y la Escuela Positivista italiana, que vinculaba la pena a la peligrosidad del delincuente. Teora Relativa De La Pena es la de la nueva defensa social: la concepcin de la pena del Proyecto Alternativo de Cdigo penal alemn y las de Noll y Jakobs, en la moderna Ciencia del Derecho penal alemn. Segn el fin que persiguen se tiene las siguientes teoras: Teora De La Prevencin, Teora De La Enmienda y Teora De La Defensa Social. Teora De La Prevencin. Dentro de la Teora de la prevencin suelen distinguirse la prevencin general y la prevencin especial. La prevencin general se identifica tradicionalmente con la intimidacin. La amenaza y la aplicacin de la pena pueden infundir temor a los posibles delincuentes y moverles a abstenerse de cometer el delito. En la prevencin general se incluye tambin, y en primer trmino, por algunos autores modernos, la Funcin de Ejemplaridad de La Pena. Al sancionar las leyes penales las normas fundamentales de la tica social, realiza el Derecho penal una funcin pedaggica o formativa. La prevencin especial implica, en cambio, una actuacin sobre la persona del delincuente, para evitar que vuelva a delinquir en el futuro. En la prevencin especial suelen distinguirse en la doctrina moderna aspectos de la advertencia o intimidacin individual, correccin o enmienda del delincuente o al menos su readaptacin social, separacin o inocuizacin, cuando se trate de delincuentes incorregibles o de correccin prcticamente imposible. Teora de La Enmienda. Teora de La Defensa Social. Teoras Absolutas Las teoras absolutas encuentran la justificacin de la pena exclusivamente en el delito cometido (punitur quia peccatun est). La pena es una compensacin del mal causado por el delito. No aparecen hasta el idealismo alemn. Kant y Hegel son sus representantes ms destacados. La Ley penal es para Kant un imperativo categrico (teora de la retribucin moral). Incluso si la sociedad civil se disolviera con el consentimiento de todos sus miembros el ltimo asesino que se encontrara en la prisin tendra que ser antes ejecutado, para que a cada cual le suceda lo que merece por sus hechos. Los representantes de las teoras absolutas creen que si se justificase la pena por sus efectos preventivos, por razones utilitarias, se utilizara al delincuente como instrumento para la consecucin de fines sociales, lo cual implicara un desprecio a su dignidad humana. Las teoras absolutas se explican histricamente como reaccin a las concepciones utilitarias de la pena de los penalistas de la Ilustracin. El fundamento de castigar esta en la justicia absoluta. El delito es un mal, sino se castiga con otro mal sera una injusticia, la pena es una justa consecuencia. Dentro las Teoras Absolutas estn: La Teora De La Expiacin y La Teora De La Retribucin Teora De La Expiacin . La Teora de la expiacin dice que la pena calma la irritacin divina por el sufrimiento del autor del delito. El concepto de expiacin lo encontramos en los campos de la religin y la tica. El castigo tiene la funcin de reponer la relacin destruida por el culpable mediante el pecado hacia Dios, o bien en el caso de la tica, la reposicin del orden moral destruido a causa de un acto injusto. La expiacin conlleva la reconciliacin. De esta manera, es mediante el castigo expiatorio que el pecador se libera a s mismo de su culpa y rehace las paces consigo mismo y con sus prjimos. El hombre no puede liberarse de esta carga si es que reprime su experiencia de culpa, mediante la resignacin, la indiferencia o el cinismo. El culpable necesita de la expiacin, de manera que pueda deshacerse del peso de su culpa, y para ello debe asumir un castigo. Teora De La Retribucin. En la teora de la retribucin la pena compensa el mal sufrido. La Teora de la Expiacin trata de borrar la falta, la Teora de la Retribucin slo trata de compensarla. La Teora de la Expiacin y la Teora de la Retribucin aplican la represin, no buscan la regeneracin del delincuente. Ambas son vindicativas por hechos del pasado. Pertenecen a pueblos primitivos.

Teoras Mixtas, Unitarias O Eclcticas Concilian justicia (teoras absolutas) y utilidad (teoras relativas). Reconocen que la retribucin constituye la esencia de la pena, pero sta ha de perseguir al mismo tiempo los fines de la prevencin general y la prevencin especial. Las teoras unitarias tienen su raz en Aristteles y Santo Toms, sustentadas por los telogos y juristas de los siglos XVI y XVII. En Espaa por Pacheco, la escuela correccionalista espaola (Concepcin Arenal), siendo las dominantes en la moderna ciencia del Derecho penal espaol. Algunos de sus representantes distinguen entre fundamento y fines de la pena y consideran que el fundamento de la pena est constituido exclusivamente por la retribucin. En el fondo sustentan, una teora absoluta, aunque le asignen tambin a la pena los fines de la prevencin general y la especial. La proporcionalidad del delito y la pena es, segn Antn, exigencia de la ejemplaridad, que constituye para l la manifestacin ms importante de la prevencin general. Slo ser ejemplar la pena proporcionada a la gravedad del delito. PRESUPUESTOS DE LA ESCUELA CLSICA Que son los presupuestos? Son las teoras y doctrinas dispersas que son sistematizadas por una escuela para que le sirva de fundamento. Entre los pensadores que establecen los presupuestos filosficos-penales de la primera escuela penal: la Escuela Clsica tenemos a: Moro, Santo Tomas, Mabillon, Juan, Grocio, Hugo, Pufendorf, Samuel Barn de, De la Ilustracin a: Thomasius, Chrisian, Beccaria, Cesar De Bonezana Marques De, Bentham, Jeremy, Bohmer, J.S.F., Filangieri, Cayetano, Feuerbach, Pablo Juan Anselmo Ritter Von Hommel, Karl, Howard, John, Lessing, Gothold Ephrain, Livingstone, Edward, Mello Freire Dos Reis, Pascoal Jose De, Romagnosi, Juan Domingo, Schiller, Johann Friedrich, Servan, Antoine-Joseph-Michel, De Los Enciclopedistas A: Marat, Juan Pablo, Mirabeau, Honore-Gabriel Maximilien Riqueti Conde De Montesquieu, Charles-Louis De Secondat Barn De La Brede Y De, Rousseau, Jean Jacques, Voltaire, Francois-Marie Arouet, Le Jeune, Kant, Immanuel, Del Movimiento Codificador A: Feuerbach, Pablo Juan Anselmo Ritter Von Gross, Hans, Klein, Franz Gracias al ideario propugnado por estos pensadores se echan las bases de la llamada Escuela Clsica Del Derecho Penal. Moro, santo Tomas Dice que las causas del delito estn en el desempleo, la guerra y que la educacin evita el delito. En Utopia combate la pena de muerte por delitos contra la propiedad privada, la tortura, y aboga por la proporcionalidad de la pena Utopa o De optimo reipublicae statu de que nova insula Utopa Relato satrico sobre la vida en una isla de ficcin llamada as. En esta isla, los intereses de los individuos se encuentran subordinados a los de la sociedad como conjunto, todos sus habitantes deben desempear un trabajo, se practica la enseanza universal y la tolerancia religiosa y la tierra pertenece a todos. No hay miseria, existe una felicidad plena, no hay malicia, no hay delitos contra la propiedad privada, ya que esta ltima no existe. En Utopa, por primera vez Moro hace una amplia critica del rgimen basado en la propiedad privada y de las relaciones polticosociales de la Inglaterra de su tiempo, y en la que los delitos eran castigados duramente: castigos corporales y tormento como forma de confesin. Etiologa del delito Los factores del delito son: Factores econmicos. Si hay desempleo, inflacin econmica desmesurada, etc., el hombre tiende a delinquir. Como Moro es religioso y santo dice que el ser humano empieza a delinquir por la debilidad de espritu, cuando estos factores econmicos se presentan. Por ejemplo Benito Jurez ya deca en Mxico: que la revolucin viene del estmago, cuando hay hambre, la revolucin se mueve por necesidad. La ociosidad. Moro deca que la humanidad fue formada y creada para trabajar en oficios artesanales y para labores fuertes. Cuando el ser humano deja de trabajar se feminiza.

Falta de educacin. Si no hay educacin, escuelas, colegios y dems infraestructura el hombre empezar a delinquir. La guerra. Se dan los saqueos, pillaje, violaciones de mujeres. En la guerra no hay ley que valga, solo la ley de la espada o el fusil. Enfatiza los factores econmicos, deca que si los empleadores despedan a sus trabajadores, estos no tendran que comer ni donde trabajar, por lo tanto tendran que robar. Porque para Moro, si un individuo est satisfecho econmicamente, ste no tendr necesidad de cometer delitos, por lo tanto no hay necesidad de la polica ni de abogados. Es de esta forma que Moro ha abolido en forma completa a los abogados y a la polica. Poltica Criminal Moro dice que el Estado debe prevenir el delito. Debe dictar leyes que prevengan el delito, adems propugna para que las leyes sean claras. En la sociedad que l anhela, las leyes son pocas y claras. No llevan a la confusin e interpretacin, como sucede en los tiempos actuales. En cuanto el ambiente social dice que son causa de criminalidad los prostbulos, los juegos de azar, que hacen que los seres humanos pierdan grandes sumas de dinero y cometan delitos para conseguirlo. Aporte Tomas Moro dentro su teora hace los siguientes aportes: A la Penologa. Dice que la pena debe ser proporcional al delito cometido, ya que en su tiempo el robo y otros delitos menores eran castigados con la pena de muerte. Al derecho de ejecucin penal. Propugna la humanizacin de las crceles. stas son tormentosas y castigan al hombre en forma inhumana. La pena capital se la realizaba pblicamente y este hecho no incida en la desaparicin del delito. Es el primero en oponerse a la pena de muerte. Al Derecho premial. Propugna el derecho premial por la siguiente razn: si el Estado tiene derecho a castigar, entonces tambin debera premiar a quien tenga virtudes. El que no comete delitos debera tener honores. Mabillon, Juan Juan Mabillon, monje benedictino en Reflexiones Sobre Las Crceles establece principios penitenciarios y la necesidad de humanizar la pena Grocio Hugo Huigh van Groot, llamado Hugo Grocio, funda la Escuela racionalista del Derecho natural, que defini como uniforme y universal, derivado del carcter racional del hombre y desarrolla la primera teora independiente del Derecho luchando por un Derecho Penal pblico. Escribe De Iure Belli Ac Pacis (1625) su obra ms famosa entre otras obras, que es un alegato contra la esclavitud y un intento de prevenir y reglamentar las guerra. Pufendorf, Samuel barn de, Pufendorf se aparta de las ideas tradicionalistas impuestas por el derecho cannico de la Iglesia catlica cuya base es todava la divinidad ofendida. Afirma que los delitos deben ser castigados por los hombres y los pecados por el dios que cada quien reconoce. Deshecha la pena como retribucion. Acerca el origen del Derecho dice juntamente con Hugo Grocioque el derecho es producto del pensamiento humano (Teoria del Derecho natural ). En Del Derecho de la naturaleza y de las Gentes (De iure naturae et gentium, 1672) fundamenta el Derecho en un contrato social. La lustracin Ilustracin. Movimiento intelectual europeo (1688-1830) caracterizado por el racionalismo utilitarista de la clase burguesa en su etapa ascendente en la consecucin de la hegemona estructural capitalista, la toma del poder poltico y la conformacin de su ideologa buscando eliminar las insuficiencias de la sociedad existente, modificar las costumbres, la poltica y el genero de vida, difundiendo las ideas del bien, de la justicia y el conocimiento cientfico y persiguiendo en su

vertiente penal la igualdad de las personas ante la ley, la humanizacin de las sanciones, la eliminacin de la tortura y la promulgacin de leyes claras. Entre sus representantes estn: Thomasius, Christian Christian Thomasius separa pecado y delito (moral y derecho). Contra el castigo de la hereja escribe Es la hereja un crimen? (1697) donde critica la persecucin de brujas. Contra la tortura escribe, La prohibicin de la tortura en los tribunales cristianos (1705) donde critica la crueldad y arbitrariedad de los inquisidores de Europa. Tambin esta su famoso Derecho natural y de gentes deducidos por el sentido comn (en latn, 1705). Beccaria, Cesar de Bonesana marques de, Beccaria es uno de los representantes de la Ilustracin. Se le considera un precursor de los utilitaristas. Concilia humanismo y utilitarismo imponiendo principios sistemticos de filosofa penal. Es utilitarista porque dice que la pena debe servir a la readaptacin del delincuente. Caracteres del sistema penal de la poca de Beccaria Las penas se caracterizaban por su enorme crueldad: torturas, mutilaciones y pena de muerte agravada por crueles suplicios. La prueba ms utilizada era la confesin, la cual generalmente se obtena mediante la tortura. Exista gran desproporcin entre el delito y la pena que le corresponda. Se permita la aplicacin analgica de la ley penal. El procesado careca de una debida defensa en juicio. Las crceles carecan de higiene. De los Delitos y de las Penas Beccaria en De los Delitos y de las Penas (que fue prohibida por la Inquisicin y tuvo que circular clandestinamente) aboga para que el Derecho Penal tenga como fundamento una justicia humanamente defensiva del hombre con miras a una rehabilitacin del individuo que cometi un delito. La obra va contra: La crueldad del derecho penal, La tortura, La arbitrariedad judicial, La desigualdad de las personas ante la ley penal y, La pena de muerte. El ius puniendi o el derecho de castigar El jus puniendi se origina en la cesin de una parte de la libertad del individuo para gozar del resto. El ius puniendi se origina en el contrato social. La necesidad de paz impulsa a ceder parte de su libertad, la suma de esas porciones fundamenta el derecho de castigar, por eso una persona no va autorizar nunca en el contrato que si comete un delito lo maten. La ley penal Slo el Poder Legislativo como representante de la sociedad puede definir delitos y penas que deben estar puestas en leyes claras y sencillas. Las leyes deben comprendidas por todos los individuos. Se debe respetar el Principio De Legalidad . En el capitulo Consecuencias de su libro De Los Delitos y De Las penas dice que tan slo las leyes pueden decretar las penas de los delitos. Es el legislador, representante de la sociedad unida por el contrato social, el nico que debe establecer los delitos y las penas. Beccaria combati el excesivo arbitrio judicial, la crueldad de las penas, la desigualdad de los ciudadanos ante la ley penal, el tormento, las confiscaciones, etc. Consecuencia del contrato social es tambin el Principio De Legalidad De Los Delitos y De Las Penas. Es el legislador, representante de la sociedad unida por el contrato social, el nico que debe establecer los delitos y las penas. El delito Para Beccaria delito es la conducta perjudicial para la sociedad. Divide el delito en: Contra la sociedad, Contra los particulares Contravenciones

La confiscacin debe ser a favor de los familiares de la victima no del soberano. Acepta el destierro por delitos atroces. El delincuente Propugna la igualdad de las personas que cometieron algn delitoante la ley. Propugna la readaptacin del delincuente Solo el hombre con libre albedro puede ser sancionado. Esto influye en la creacin de manicomios. La responsabilidad del autor de un delito se mide por el dao a la sociedad, no por la intencin del autor El proceso penal Procura la desaparicin del Arbitrio Judicial sin marco legal. Prohbe la interpretacin judicial. El juez no debe decidir que ley aplicar. Propugna la publicidad del proceso penal Prohbe la tortura para obtener una confesin. La tortura hace libre la al hombre fuerte, y culpable al dbil. Rechaza el juramento. Los delitos deben prescribir para mantener la paz. Defiende el sistema de jurados. El hombre debe ser juzgado por sus iguales. Procur el establecimiento de las Garantas Del Individuo En El Proceso Penal y la limitacin al poder absoluto del Estado. Propuso las Garantas Del Individuo En El Proceso Penal como las siguientes Garantas Procesales: Garanta del Juez natural. Garanta por el cual el imputado debe ser juzgado por juez designado anteriormente al hecho motivo del proceso penal. Garanta del Estado de Inocencia. El estado de inocencia es una situacin del cual goza todo individuo por el cual se considera formalmente libre de culpa del delito que se le atribuye haberlo cometido. El derecho A Ser Odo En Proceso. Es la facultad que tiene todo imputado a expresarse libremente sobre los extremos de la imputacin, presentar descargos y a ser escuchado por autoridad judicial, y excepcionalmente por autoridad policial en la faz de la prevencin. Plante tambin la Garanta Penal de respeto al Principio De Legalidad De Las Penas que es un axioma jurdico en virtud del cual no se puede sancionar, si la pena no ha sido previamente establecido a su perpetracin por una ley escrita y cierta. La Responsabilidad penal La responsabilidad penal debe medirse por el dao causado a la sociedad y no por la intensin del autor. La Pena La pena Es un mal retribuido a quien daa a la sociedad. El fin de la pena no es otro que impedir al interno encarcelado causar nuevos daos a sus ciudadanos y retraer a los dems de la comisin de otros iguales. Es ta en una concepcin utilitaria de la pena, como la de todos los penalistas de la Ilustracin. Caracteres de la pena Busca la proporcionalidad de la pena al delito. La pena debe ser pronta, aflictiva y cierta. La pena se impone por necesidad y no por capricho del soberano o por una ofensa a Dios. Fin de la pena Se asignan a la pena fines preventivos, de prevencin general (intimidacin) y prevencin especial, pero se pone el acento en la primera y esto para evitar que otros lo imiten y restablecer el orden social daado por el delito. La pena de crcel debe durar lo menos posible. Procur la humanizaron de los castigos. Acepta el destierro para los delitos atroces. Proporcionalidad de la pena La pena debe ser proporcional al delito cometido. Se exige la proporcionalidad de los delitos y las penas, no en aras de la retribucin o de la expiacin, sino de la misma prevencin general. Ms eficaz que la pena dura y cruel es la pena cierta, pronta y proporcionada al delito. La Pena de muerte

Combati la pena de muerte, que considera que no es justa. Dice que la pena de muerte no es derecho, por no poder basarse en el contrato social. En el contrato social, al ceder una porcin de libertad, puso tambin al arbitrio de otros el quererse hacer matar? No. Todo lo que exceda esa porcin es abuso, no justicia; es hecho, no derecho. Y si fuera as autorizacin para que lo maten si comete un delitoestara tambin vulnerando el Principio De La Indisponibilidad de la vida humana. Por eso propone su sustitucin por una pena perpetua de privacin de libertad acompaada de trabajos tiles a la sociedad (esclavitud perpetua), aunque admite la pena de muerte en dos supuestos excepcionales. Si el interno aun comete delitos dentro la crcel. Y en situaciones de anarqua social Influencia Incidi en las reformas de muchos cdigos penales de aquella poca. As, Catalina de Rusia, en 1766, ordena, entre otras reformas penales, la abolicin de la tortura. Diez aos despus, Mara Teresa de Austria da un mandato en el mismo sentido. Luis XVI suprime en su monarqua la tortura en 1780. Ya en plena Revolucin Francesa, el pensamiento de Beccaria se plasma en las Constituciones de 1789 y 1793. Y lo que es an ms importante, sigue teniendo relevancia contempornea, no solo porque las ideas que plantea tienen vigencia atemporal, sino porque los males que pretenda subsanar no fueron erradicados. Otras obras Del Disordine e dei rimedi delle Monete, 1762 "Tentativo Analtico sui Contrabbandi", 1764, en el Il caff Elementi di economia pubblica, 1804 A Discourse on Public Economy and Commerce Bentham, Jeremy Jeremias Bentham , plante reformas al sistema legal y penal ingles. Creador del utilitarismo segn el cual crea que el principio que gua las acciones debera ser el principio de utilidad, o la mayor felicidad para el mayor nmero posible de personas. En Tratado De La Legislacin Civil Y Penal define el delito formal como todo los que el legislador prohbe y el delito sustancial como todo acto que debe prohibirse por razn de algn mal que produce o que pueda producir. Diferencia entre accin y omisin. Aquel es acto con cierto fin, mientras que este es la abstencin de obrara de lo que tenia que hacer Define la culpabilidad y sus formas: Dolo y culpa, fundamenta las Causas de justificacin, desarrolla la teora de las circunstancias de agravacin y atenuacin de las penas. En Teora De Las Penas y Las Recompensas, (1811) afirma que la pena debe corregir y ser proporcional delito. Afirma que la pena de muerte no hace bajar el delito. Solo una profilaxis criminal, hace bajar el delito. (Iluminacin nocturna de las calles, rondas policiales, serenos, etc.) En Panptico perfila el modo de ejecucin de las penas. Los principios utilitaristas de Jeremy Bentham, que mide la pena por el peligro y no por la moralidad del acto, influencian al Cdigo Penal francs de 1810 y al Cdigo Penal espaol de 1822. Tratado De La Legislacin Civil Y Penal Establece el siguiente sistema de estudio: El delito. (Bentham dice la enfermedad precede al remedio.) El delincuente. La prevencin del crimen. Las penas. En Panptico perfila el modo de ejecucin de las penas. Define: Delito formal. Todo los que el legislador prohbe. Delito sustancial. Todo acto que debe prohibirse por razn de algn mal que produce o que pueda producir (Tomo IV, pagina, 5-6) Diferencia entre accin y omisin Accin. Acto con cierto fin.

Omisin. Abstencin de obrar. (Tomo IV, pp., 13-14). Define las formas de culpabilidad: La culpa y el dolo, y sus clases o grados de esta. Por ejemplo la mala fe. Las Causas De Justificacin son: el consentimiento repulsin de un mal ms grave. O Estado De Necesidad Objetivo o Justificante. Sus requisitos son: La absoluta falta de otro medio menos costoso. La certeza del mal que se quiere remediar. La positiva eficacia del que se emplea.) La prctica medica. La defensa legitima. El poder poltico y domestico (familia) si es que se busca el bien. Desarrolla la Teora De Las Circunstancias De Agravacin Y Atenuacin. Destaca la importancia de la motivacin y del carcter del delincuente. Teora De Las Penas Y Las Recompensas Bentham, en su obra Teoria De Las Penas y De Las Recompensas (1840) afirma que el fundamento de la pena radica en la mayor utilidad respecto del delito. Establece: La utilidad de la pena. Bentham sustent una concepcin utilitaria de la pena. La pena debe servir para la reinsercin del reo a la sociedad, no solamente debe servir para castigar. Fin de la pena. Es la prevencin general y la prevencin especial o particular (intimidacin y correccin del interno). Asignaba a la pena como fin primordial el de la intimidacin, llegando a propugnar una especie de talin simblico. Juntamente con los penalistas de la Ilustracin (Beccaria, Lardizbal, Bentham, Romagnosi, Filangieri, Feuerbach) desarrollan la Teora Relativa De La Pena poniendo acento en la prevencin general Inutilidad de la pena de muerte. Afirma que la pena de muerte no sirve como castigo ni como prevencin, porque aun con la pena de muerte seguir existiendo criminalidad. Esta afirmacin es aun actual, en algunos Estados de los EUA aun existiendo la pena de muerte los delitos van en aumento. No sucede as en Dinamarca y Suecia que tienen una organizacin muy buena en los niveles econmicos y lo cultural, donde la criminalidad es muy baja. Dinamarca y Suecia son ejemplos Estados planificados adecuadamente en lo que se refiere a la Poltica Criminal. La proporcionalidad de la pena al delito. Si un delito es grave, la pena tambin debe ser grave. La profilaxis criminal. Inventa el trmino profilaxis criminal, esta significa las medidas que deben tomarse para evitar la criminalidad. Estas medidas son simples: luminarias en las calles, rondas con la polica en la noche, distribucin adecuada de zonas en la que pueden asentarse los prostbulos, bares, discotecas, moteles, etc. Panptico En Panptico (BENTHAM, J., El Panptico, Madrid, Espaa, La Piqueta, 1989.) perfila el modo de ejecucin de las penas. Introduccin A Los Principios De La Moral Y La Legislacin Bentham, en Introduccin A Los Principios De La Moral Y La Legislacin (An Introduction to the Principles of Morals and Legislation, 1780) propuso reformas al sistema legal y penal ingles. Trabaj en una profunda reforma del sistema jurdico y en una teora general sobre ley y moral, y public breves ensayos escritos sobre aspectos de su propio pensamiento. En 1789 se hizo famoso por su Introduccin A Los Principios De La Moral Y La Legislacin. En Introduccin A Los Principios De La Moral Y La Legislacin Bentham propuso el utilitarismo como la base para emprender las reformas sociales. Mantena que era posible comprobar de modo cientfico lo que era justificable en el plano moral aplicando el principio de utilidad. As, las acciones eran buenas si tendan a procurar la mayor felicidad para el mayor nmero de personas. La felicidad era equivalente al placer. Mediante una especie de clculo matemtico-moral de los placeres y las penas, se podra llegar a decir qu era una accin buena o mala. Si todos los placeres y las penas estuvieran en el mismo orden, entonces sera posible una evaluacin utilitarista de las actividades morales, polticas y legales. Bentham afirm tambin que si los valores se basaban en los placeres y las penas, entonces las teoras de los derechos naturales y de la ley natural no eran vlidas. John

Stuart Mill modific algunos de los principios de Bentham, excepto su mtodo para calcular las cantidades de felicidad. Las ideas de Bentham tuvieron mucha influencia en la reforma de la estructura administrativa del Gobierno britnico a finales del siglo XIX, en el Derecho penal y en el procedimiento jurdico tanto en el Derecho penal como en el civil. En su produccin tambin figuran Fundamento De La Evidencia Judicial (1827) y el Cdigo Constitucional (1830). Fundaron juntamente con James Mill y su hijo, John Stuart Millla revista Westminster Review, que sirvi para difundir sus ideas reformistas. Filangieri, Cayetano La Ciencia De La Legislacin (La Science de la Legislation) Cayetano Filangieri en La Ciencia De La Legislacin (La Science de la Legislation) escrita por Cayetano Filangieri en el ao de 1788, escribe con un pensamiento liberal sobre la reforma de las instituciones del siglo XVIII y XIX. Es partidario, lo mismo que Beccaria, de un Estado de derecho en que al ejecutivo le sea imposible toda arbitrariedad Fundamento Del Derecho Penal. Afirma que el Fundamento Del Derecho Penal moderno est en el Principio contractualista. Tcnica penal. El derecho penal debe determinarse sobre la base de las mejores tcnicas legislativas. La finalidad del Derecho es la felicidad de los ciudadanos. Sistema Del Derecho Penal. En La ciencia de la Legislacin ya se nota el Sistema Del Derecho Penal con su Parte general y la Parte Especial. La importancia de esta obra radica en el intento de elaboracin sistemtica. Accin. Destaca el concepto de accin ya que exige que la accin sea conducida por la voluntad. Hay ausencia de accin cuando esta es anulada por una fuerza exterior. Imputabilidad. Es la Capacidad de querer. Esta capacidad no se da por falta de edad o por desorden de su mecanismo o falta de uso de razn o prdida de ste Dolo y culpa. Distingue las formas de culpabilidad: entre dolo y culpa, los resultados del ltimo no se deben castigar. La pena. Parte de la ley que ofrece al ciudadano la eleccin entre el cumplimiento de y un deber social o la perdida de un derecho social. Su fin es retrotraer al individuo del delito. Participa de la idea de que las crceles no son un castigo sino el depsito que asegura al que deba recibirlo, ya que la generalizacin de las penas privativas de libertad estaba en ese entonces en sus comienzos. Filangieri juntamente con Voltaire, fundan la moderna filosofa procesal y penal, en defensa de procedimientos garantizados y de penas equilibradas y racionales, lejos de las penas crueles, inhumanas y degradantes del viejo derecho penal y procesal de la monarqua absoluta. Propone que se debe tratar al acusado como ciudadano, hasta que resulte enteramente probado su delito (FILANGIERI, Cayetano, La Ciencia De La Legislacin, Madrid, 1821, t. III, pagina, 81). Pone el acento en la prevencin general, como los penalistas de la Ilustracin (Beccaria, Lardizbal, Bentham, Romagnosi, Filangieri, Feuerbach) desarrollando la Teora Relativa De La Pena. Influencia en Cdigo Penal espaol de 1822 Filangieri con La Ciencia de la Legislacin, influencia la formacin del primer cdigo penal espaol, el de 1822, que juntamente con el cdigo penal francs de 1810 influenciara a los cdigos latinoamericanos. Aunque tcnicamente defectuoso por su gran extensin, su casuismo y la inclusin de preceptos de carcter administrativo y procesal, su orientacin fundamental se basa en la concepcin utilitaria de la pena de los penalistas de la Ilustracin, a la que perteneca Filangieri. Feuerbach, Pablo Juan Anselmo Ritter von Pablo Juan Anselmo Ritter von Feuerbach, pronunciacin: foyerbajes autor de la Teora Del Impulso Psquico (psischische Zwang), segn la cual el propio temor al castigo ha de ser suficiente para disuadir a los criminales en potencia. Feuerbach pensaba en esencia que el Derecho es independiente de la moral, y siempre se opuso a la pena como venganza. Tambin fue uno de los primeros estudiosos de la psicologa criminal. Entre sus trabajos figuran la Crtica De Los Derechos Naturales (1796) y el famoso Manual De Derecho Comn Alemn (1801).

Hommel, Karl F. Karl F. Hommel (1722-1781) tradujo al alemn en el ao 1778 a Beccaria. Las ideas principales en la obra de Hommel son: Importancia de las causas sociales del delito . Supresin de toda dependencia teocrtica del derecho penal . Disminucin y proporcionalidad entre penas y delitos . Limitacin de la pena de muerte. Sostiene la necesidad de distinguir entre: Delito, cuyo tratamiento corresponde al Derecho y Pecado, cuyo tratamiento corresponde a la moral En 1770 escribe Recompensa Y Pena Conforme A Las Leyes Turcas, una crtica fundada en el principio determinista de la pena. Howard, John Introduccin John Howard (1726-1790) encontr su vocacin a los 48 aos, al ser designado alguacil de Bedfordshire (High Sheriff of Bedfordshire), donde, cuando visit la crcel, qued horrorizado por las condiciones que ah privaban y por el sistema de aportacin de cuotas de los prisioneros como pago de salarios a los carceleros. Gracias a una ley del Parlamento pudo corregir esa situacin. A partir de entonces y hasta su muerte, se dedic a visitar y hacer diagnsticos del estado en que se encontraban las crceles y los reclusorios de Inglaterra y Gales; introdujo una serie de reformas y luch por conseguir un trato humanitario y digno para los presos. Por todo ello, se le considera hoy un ilustre precursor entre los defensores de los derechos humanos. Reformador en el campo de la Criminologa y en el de la salud pblica, Howard, adems de recorrer las prisiones, dedic parte de su vida a la inspeccin y detallada descripcin de los lazaretos, leprosarios y lugares donde se atenda a los contagiados por la peste y otras enfermedades infecciosas que asolaron a la Europa dieciochesca. John Howard muri como apstol de su propia causa a consecuencia del tifo contrado durante sus visitas a hospitales y casas de salud en el lejano territorio de la Tartaria rusa, lugar adonde lo haba llevado su curiosidad cientfica y su espritu humanitario. Howard, el Filntropo, goz en vida de un amplio reconocimiento entre sus contemporneos; actualmente, su nombre figura a la cabeza de innumerables prisiones y sociedades que se dedican a promover reformas penitenciarias. Estado de las Crceles en Inglaterra y Gales Esta obra es un clsico de las ciencias sociales. John Howard luego de recorrer las crceles de Europa y presenta su Informe de las prisionesque se publicara el ao 1789 como The state of prisons in England and Wales (Estado de las Crceles en Inglaterra y Gales) llamada geografa del dolor en la cual muestra la crueldad, el hacinamiento y la deshumanizacin del reo: Howard en Estado de las Crceles en Inglaterra y Gales afirma que la crcel no corrige, mas al contrario, es un lugar de contagio criminal. El solo hecho de estar ah ya es una tortura. Hay que humanizar las prisiones. Censura las infectas prisiones europeas, sin luz, poblacin penal enferma, mal tratada y mal alimentada. En Estado de las Crceles propone las siguientes reformas: Se debe establecer un adecuado rgimen alimentario y de higiene, Disciplina distinta para: detenidos y encarcelados. Adems separacin del recluso por sexo y por edad. Ya que en ese tiempo las mujeres, los nios y los hombres compartan la misma celda. Educacin moral y religiosa para que los internos rectifiquen su conducta. Trabajo. Establecer un Sistema Celular dulcificado. El Sistema Celular consiste en el aislamiento nocturno y diurno del interno en celdas individuales sin permitirles comunicarse entre ellos. Son econmicos y previenen la evasin, pero facilitan el onanismo (masturbacin. Esta denominacin tiene origen Bblico, al morir el hermano de Onn, ste deba casarse con la viuda, pero se neg). Lessing, Gotthold Ephraim Gotthold Ephraim Lessing en La Educacin Del Gnero Humano (1780) suea con una sociedad libre de toda coercin y donde la reflexin hubiera cedido al espritu ilustrado

En Natan, el Sabio (1779), proclama la idea de la tolerancia religiosa, el libre pensamiento y la igualdad de los pueblos. Esta basada en la idea de que la nobleza de carcter no es privativa de ningn credo religioso en particular, es un emotivo llamado a la tolerancia religiosa. En estas obras dramticas o estticas como Laokoon, se manifiesta claramente la naciente y pujante conciencia de la clase burguesa. Plantea el problema de la necesidad de tolerancia y superacin de las divisiones estriles y artificiales del feudalismo pequeoprincipesco. Por ejemplo el sudoeste de la Alemania de su poca estaba dividido en 97 Estados. Lessing fue contrario al rgimen de servidumbre. Elaboro un proyecto de poder judicial, legislativo y penal, que fue rechazado el zar. Supo introducir el racionalismo ilustrado en Alemania, dndole un sentido autctono que evitara la imitacin de los modelos franceses. Schiller, Johann Friedrich von, Johann Friedrich von Schiller en Los Bandidos (Die Raber, 1781), Intriga Y Amor (Kabale und Liebe, 1783) y en Don Carlos (1787) protesta contra el despotismo e injusticia social. Especialmente en los dos primeros. En Los Bandidos, drama en cinco actos, divididos en doce cuadros, estrenado en el teatro de Mannheim, el autor manifiesta su posicin revolucionaria: el sueo de una justicia pura, que lleva al bandidaje al joven Karl Moorprotagonista de la obra Nadie haba osado plantear la cuestin de la necesaria renovacin antifeudal de la vida y del curso de la historia alemana de las ltimas dcadas como lo hace el bandido proscrito, social y revolucionario en ciernes, Karl Moor. Intriga Y Amor fue catalogada por Engels como el primer drama alemn polticamente tendencioso. Estos dramas histricos (obra entre tragedia clsica y drama shakesperiano) estn llenos de humanismo y odio hacia la arbitrariedad. Crea que el arte liberaba al hombre. Don Carlos es un drama en verso centrado en la figura del hijo de Felipe II, cuyo tema principal es la pugna contra el despotismo y el debacle entre libertad y amistad. Romagnosi, Juan Domingo Juan Domingo Romagnosi, basa el Derecho Penal en el iusnaturalismo iluminista. Las relaciones sociales entre los hombres estn reguladas por leyes naturales las cuales se debe conocer a travs de la razn. Esta ley natural tiende a la conservacin de la especie humana. El delito para Romagnosi es la agresin al bienestar, si queda impune destruira a la sociedad. Para que no ocurra tal la sociedad y el Derecho deben eliminar la impunidad. En Gnesis Del Derecho Penal reuni en tres clases las causas del delito: 1. defecto de subsistencia, 2. defecto de educacin, 3. defecto de la justicia. Acus al verdadero delincuente: a la sociedad, demostrando matemticamente, con infinidad de hechos, el conocido aforismo de Adolfo Quetelet: La sociedad prepara los delitos; el delincuente los ejecuta. El derecho a castigar (ius puniendi) es el derecho de defensa contra la amenaza permanente. As entonces, el Derecho penal es el derecho de defensa fundamentado en la conservacin de la felicidad. La pena es el contraimpulso al impulso que es el delito. Los Enciclopedistas El Enciclopedismo es el compendio de los conocimientos humanos de tendencia liberal e ilustrada que rene los ideales como: la tolerancia religiosa, la Confianza en el poder de la razn humana libre, la Oposicin a la autoridad excesiva de la Iglesia, el Inters por los problemas sociales, y el Entusiasmo por los proyectos cientficos. Estos ideales fueron plasmados en la Enciclopedia o Diccionario Razonado De Las Ciencias, Artes Y Oficios (1751-1780) La Enciclopedia desempeo un gran papel en la preparacin ideolgica de la revolucin francesa de 1789, aunque en su concepcin no fue original ya que la Enciclopedia se inspiro en una obra similar de Chambers (1729). Desde el punto de vista penal nos interesa destacar a: Marat, Mirabeau, Montesquieu, Rousseau y a Voltaire.

Marat, Juan Pablo En Plan De Legislacin Criminal (Plan de L gislation Criminelle 1779), obra poltica de carcter revolucionario, critica las consecuencias injustas del contrato social y afirma que Los individuos que no obtienen de la sociedad ms que desventajas no estn obligados a cumplir las leyes Propone: La instruccin de los pobres, El reparto de las tierras eclesisticas, Establecer medidas preventivas del delito, Crear penas que corrijan al culpable. La pena debe surgir de la misma naturaleza que el delito (influencia de Montesquieu), La elaboracin de leyes justas, claras y precisas, La prohibicin de la pena de muerte El contenido de: Plan De Legislacin Criminal es: De los principios fundamentales de una buena legislacion. De los delitos y de las penas. De los crimenes contra el Estado. De los crimenes contra la autoridad legitima. De los delitos contra la seguridad de las personas. De los delitos contra la propiedad. De los delitos contra las costumbres. De los delitos contra el honor. De los delitos contra la tranquilidad publica. De los delitos contra la religion. De la naturaleza y de la fuerza de las pruebas y de las presunciones. De la manera de adquirir pruebas e indicios durante la instruccion del procedimiento a fin de no herir ni la justicia ni la libertad, y de conciliar la dulzura con la certeza de los castigos y la humanidad con la seguridad de la sociedad civil.Forma de auxilio a las vctimas del delito Marat, propuso que con el producto de la venta de los objetos decomisados y de las multas, se formara una Caja de Socorro para las vctimas del delito, destinada a aliviar la suerte de los menesterosos que hubiesen quedado desamparados o desvalidos a consecuencia de un hecho punible. Este es una de las formas estatales de auxilio a las vctimas del delito. Montesquieu, Charles-Louis de Secondat baron de la Brede y de, Charles-Louis de Secondat, baron de La Brde y de Montesquieu , pronunciacin: monteski, distingue cuatro clases de crmenes: las que ofenden: a la religin, a la tranquilidad, a las costumbres y a las que ofenden la seguridad del Estado. En El Espritu De Las Leyes dice que se debe prevenir, antes que castigar. Afirma que las causas del delito esta en la corrupcin o deformacin de un Estado de las leyes. Se opone a las penas crueles (Cartas Persas, Carta 80; Espritu de las Leyes, LibroVI, Cap.,XII: De la puissance des peines) Gran exponente de la Criminologa. Uno de sus grandes aportes fue: prevenir, antes que castigar. Rousseau, Jean Jacques, Jean Jacques Rousseau, pronunciacin: rus, dice que las causas de la criminalidad estn en la desigualdad natural (sexo) y en la desigualdad econmica (desempleo, distribucin de la riqueza desigual). Propugna la proporcionalidad de la pena. Rousseau en Contrato Social, afirma que el hombre establece un pacto con el Estado, en la que cede una porcin de su libertad, para gozar del resto. Este pacto se traduce en reglas de comportamiento establecidas por el Estado. Si alguien las vulnera, es sancionado. Para un Estado organizado de esta manera, existen pocos delincuentes. Voltaire, Francois-Marie Arouet, le jeune, Francois-Marie Arouet, le jeune (el joven) Voltaire, pronunciacin: volter (16941778), propugna que tiene que haber una limitacin a la pena de muerte. Solamente los delitos ms graves pueden tener la pena capital. Critica la tortura como medio para la obtencin de prueba legal, ya que en las crceles francesas los reos eran torturados para sacarles la confesin y esta era considerada vlida y legal. Desde 1752 empieza a criticar y ataca: El excesivo arbitrio judicial. Los jueces deben ser esclavos de la ley y no se su arbitrio., La desproporcionalidad de la pena. La pena debe ser proporcional a a la personalidad del delincuente, el grado de malicia del hecho, el escndalo y la necesidad de la comunidad. Penas. Se debe aplicar la privacin de libertad y los trabajos perpetuos. No se debe permitir la confiscacin (pagan los inocentes: los hijos) La pena de muerte. Esta no es til. Porque no rebaja la criminalidad. Propugna que tiene que haber una limitacin a la pena de muerte. Solamente los delitos ms graves pueden tener la pena capital.

En el procedimiento penal. Critica la tortura como medio para la obtencin de prueba legal, ya que en las crceles francesas los reos eran torturados para sacarles la confesin y esta era considerada vlida y legal. es seguro que un robusto culpable se salve un inocente dbil, sea condenado Motivacin de la sentencia. Los jueces deben motivar su fallo sino la justicia es muda. Es decir, el juez debe explicar el porque de la condena y porque hecho se le esta sancionando. El reo debe estar asistido por defensor. Kant, Immanuel Para Immanuel Kant, pena, culpabilidad y retribucin responden a los mismos criterios. Surge as el denominado retribucionismo, basado en la teora del contrato social, de corte laico liberal y garantista cuyos autores ms representativos son Kant y Hegel. La pena retribuye el mal causado por el delito, y, por tanto, ha de ser adecuada a la gravedad de la culpabilidad reflejada en el hecho. La retribucin es el fundamento de la culpabilidad y de la pena al explicar porqu se impone una pena a un autor concreto. La retribucin tambin legitima el ius puniendi del Estado. La culpabilidad segn esto sera el fundamento y medida de la pena. Esta culpabilidad se basara en el libre albedro , esto es, en la libertad de la persona para actuar libremente, lo que la convertira en responsable de sus actos. El Movimiento Codificador Feuerbach, Pablo Juan Anselmo Ritter von En su etapa de codificador Pablo Juan Anselmo Ritter von Feuerbachfoyerbajfunda el moderno Derecho Penal estableciendo un sistema para el Derecho penal, as: Parte general Parte especial Procedimiento penal Codificacin En el campo de la codificacin sus teoras tomaron cuerpo en el Cdigo Penal de Baviera de 1813, que despus tendra un gran influjo en otros Estados alemanes (Sajonia, Wrttemberg, Hannover y Brunswich), as como en cdigos sudamericanos. Su aportacin fue decisiva para la abolicin de la tortura en Baviera (1806), y dej sentadas las bases para la adopcin del sistema de procedimiento pblico. Tnica latina al Principio de Legalidad. Feuerbach puso la tnica latina al Principio De Legalidad con la famosa maxima: nullum crimen, nulla poena sine praevia lege poenali, garanta individual que consiste en la necesidad de ley escrita, cierta y previa al castigo Frmula el Principio de Legalidad para que se cumpla la amenaza psicolgica que contempla una triple dimensin: (1)Nulla poena sine lege. No hay sancin sin ley anterior que lo establezca como tal. (2)Nulla poena sine crimine. De estar determinada la conducta amenazada y (3)Nullum crimen sine poena legali. La sancin debe estar legalmente sealada para esa conducta criminal. Gross, Hans Hans Gross, desarrolla mtodos para el esclarecimiento de delitos. Critica la formacin judicial en las universidades y aboga por una ciencia positiva del crimen y que al estudios del delincuente que acompaase el estudio del derecho normativo. Influido por el pensamiento biologista y determinista de su tiempo, dedic su atencin al estudio del delincuente y a la estructura del crimen. Conceda prioridad a las pruebas materiales, ms que a las declaraciones del testigo. En Manual Para Jueces Instructores (1893) se utiliza la por primera vez palabra Criminologa. Klein, Franz Franz Klein sostenia ya en 1.896 que el mejor Derecho material de nada sirve, sino tiene para su aplicacin un Juez independiente y un buen proceso. Klein instaura en la Z.P.O (Zivilprozessordnung, Ley de procedimiento civil) austriaca de 1895 dos clases de procesos, el ordinario, que se caracteriza por su concentracin, inmediacin y el proceso oral que en sumo grado relega la escritura a lo imprescindible. Que se basan en el sistema de justicia civil social.

Codigos y edictos napoleonicos Una vez en el poder la clase burguesa se encargo de legislar los delitos contra la libertad de comercio e industria. Las asociaciones comunales y los gremios fueron reprimidas brutalmente, con el pretexto que atentaban contra la libertad de trabajo. La burguesa dict el Derecho que le era favorable a su crecimiento y para hacerlo promulg desde el poder cdigos y leyes penales ex profeso La burguesa respondi a las acciones colectivas y comunales gremiales de los trabajadores organizados con el terror legal desde y por el Estado. As se dictaron: Edicto de Turgot, los Decretos de Allard y ley Le Chapelier. El Edicto de Turgot de 1776 suprime las Corporaciones de oficios, sus Estatutos y sus privilegios porque estos iban contra la libertad de trabajo. Turgot ministro del rey Luis XVI autor de este edicto recoge las ideas fisiocrticas del siglo XVIII proclamando que los males franceses en materia comercial e industrial se encontraban en la facultad de los artesanos del mismo oficio para unirse y reunirse en cuerpo. En consecuencia, el edicto prohibi la agremiacin. Este edicto proclama que el hombre puede dedicarse al oficio que le plazca. Prohbe las Corporaciones porque estos iban contra la libertad de trabajo. Con la Revolucin Francesa de 1789 se impone el Principio de libertad contractual. Los Decretos de Allard de marzo de 1791 que prohben el derecho de organizacin profesional (asociaciones) y conmina a concertar los salarios por libre convenio con los patrones. La Ley Le Chapelier de 4 de junio de 1791. Ley que, a propuesta del diputado de ese nombre, aprob la Asamblea Nacional francesa el ao 1791, que, con igual orientacin que el edicto de Turgot del ao 1776, prohibi el restablecimiento de las corporaciones de oficios. La ley Le Chapelier de 1791 prohbe las asociaciones de patronos y obreros, porque el maquinismo necesita hombres libres e iguales ante la ley, y con una autonoma de voluntad absoluta para poder negociar un contrato de trabajo con el dueo de la empresa. Va en contraposicin al principio de igualdad humana. Esta supresin de asociaciones de ciudadanos de una misma profesin, lo dicta bajo el argumento de que no existe ms asociaciones que el propio Estado, donde slo hay el inters particular de cada individuo y el inters general del Estado. Los trabajadores empiezan a ser explotados sin misericordia en la gran empresa, hecho que los empuja a organizarse y defenderse a travs de las asociaciones de trabajadores, unos, influenciados por la ideologa marxista, que dar origen al sindicalismo revolucionario, que busca la revolucin social y las asociaciones de trabajadores que slo buscan la defensa de sus intereses y derechos mas fundamentales que dar origen al sindicalismo demoliberal. El edicto de Turgot y la ley Le Chapelier sern abrogados el ao 1884 por la Ley Waldack Rousseau que legaliza el derecho a organizarse en asociaciones a ciudadanos del mismo oficio o profesin y abolindose la criminalizacion de las asociaciones. El Cdigo Penal Francs de 1810, el espaol de 1848 y 1870, el portugus de 1852 prohibieron las coaliciones, y sancionaban las huelgas. Para consolidar el nuevo modo de produccin de los excedentes del proceso productivo en manos de la burguesa, sta necesit del poder poltico y desde all con el auge del maquinismo sabore su triunfo contra los seores feudales. El Cdigo de Instruccin Criminal de 1808 y el Penal de 1810 gira en torno a los valores del Estado, la patria, los privilegios oficiales etc. y no por sus virtudes tcnicas, ni por su oportunidad poltica o moderacin, y esto es as porque ideolgica y polticamente representaba el orculo en el plano normativo, de una clase social que desde la Baja Edad media pugnaba por aprehender el poder del Estado: la burguesa. Es en este ambiente poltico-social donde se desarrollaran las ideas de las escuelas penales, iniciando el estudio del delito la llamada escuela clsica del derecho penal. BIBLIOGRAFIA. BECCARIA, Cesare, De Los Delitos Y De Las Penas, Bogota, Colombia: Temis, 3 Ed. 3 reimp., 2005. BENTHAM, J., El Panptico, Madrid, Espaa, La Piqueta, 1989

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