Huaringas

El poder de las

Curanderos de todas las regiones del Per llegan a estas msticas lagunas para cargarse de energa. Aqu un recorrido desde el corazn del chamanismo peruano.
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Karen Espejo Roberto Cceres El Poder de las Huaringas 2

El Poder de las Huaringas

l aire helado lo congela todo: los cerros, las laderas de pasto, la respiracin del hombre. Estamos a 4,000 metros de altura en las lagunas sagradas de Huancabamba, en el alto Piura, y esta maana es castigada con lluvias y vientos huracanados. A menos dos grados bajo cero de temperatura, el ritual que iniciar en unos segundos se convierte en un reto traumtico para el cuerpo. Las decenas de personas que han llegado hasta aqu, desde diversas partes del pas y el extranjero, se despojan de a pocos de sus ponchos, pantalones y chompas. La piel se estremece. Bajo una densa niebla, la desnudez va formando parte del paisaje. Descalzos y desprotegidos de abrigo, los creyentes descienden a las faldas de Cerro Negro. Caminan tiritando hacia las orillas de Laguna Negra, la ms famosa del conjunto lagunero Las Huaringas, en la Cor-

dillera de Huaman. Para llegar hasta aqu, han viajado ocho horas en bus desde la ciudad de Piura hasta la provincia de Huancabamba, 45 minutos en colectivo hasta el pueblo de Yumbe, 45 ms hasta un pramo desolado, y hora y media adicional sobre el lomo de una mula. Ahora, al filo de sus pies cansados, las aguas glidas que curarn sus males o rompern sus maleficios los esperan.

La shingada

Antes de despojarse de sus ropas y sumergirse en las lagunas glidas, los peregrinos que llegan hasta aqu deben shingar junto a sus maestros. Introducen en sus narices conchas marinas colmadas con tabaco y caazo, y absorben el lquido con todas sus fuerzas. El ritual puede resultar vomitivo. Primero lo hacen por la fosa nasal izquierda, para expulsar todos los males, y luego por

A menos dos grados bajo cero de temperatura, el ritual que iniciar en unos segundos se convierte en un reto traumtico para el cuerpo. Descalzos y desprotegidos de abrigo, los creyentes descienden a las faldas de Cerro Negro. Caminan tiritando hacia las orillas de Laguna Negra, la ms famosa del conjunto lagunero Las Huaringas.
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El ritual puede resultar vomitivo. Primero lo hacen por la fosa nasal izquierda, para expulsar todos los males, y luego por la derecha, para recibir las fuerzas benficas. La meloda de un huaino resonando los impulsa a continuar.
la derecha, para recibir las fuerzas benficas. La meloda de un huaino resonando desde una radio vieja los impulsa a continuar. En medio del silencio sepulcral de Las Huaringas, los maestros extienden sus mesas sobre las rocas de Cerro Negro; unos telares donde colocan sus artes u objetos que simbolizan a los espritus que invocan, como frascos con agua de laguna y hierbas de la zona, varas de madera, espadas de acero y conchas de mar. Las artes reposan junto a toda clase de objetos que los pacientes quieran bendecir: desde ttulos profesionales y fotos de enamorados, hasta armas de fuego y tierras de chacra. En medio del silencio sepulcral de Las Huaringas, los maestros van despertando el encanto de la laguna: En este da y en esta hora, yo invoco el poder de Dios, de los apus y de las lagunas para trabajar... En este da y en esta hora, en la Laguna Negra, llamamos por su nombre a quien me mire mal y en este momento, aqu en mi tierra, yo llamo por su nombre a quien me mire mal Y si aqu hubiera algn mal trabajo y cualquier mal viento yo me liberto de l y lo arrojo y lo desahogo. Hecho!. Frases como estas suenan una y otra vez en este da, desde que aparece el alba hasta el anochecer.

Bajo las
aguas
Dicho esto, la desnudez se funde con el paisaje. Hombres y mujeres de todas las edades, empresarios, autoridades, policas, comerciantes y amas de casa todos desnudos y sujetando entre sus manos el mango de unas espadas, deben dejar que los baen con lquidos dulces, como gaseosa, vino o miel. Luego flotan en las lagunas con los brazos y piernas extendidas. Siete veces deben sumergirse, y dar vueltas sobre s mismos por el lado izquierdo y por el lado derecho. Siete veces deben beber sorbos del agua sagrada. El fro cala hasta los huesos. Duele. Corta la respiracin de los ms fuertes. Pero hoy la fe puede ms que la naturaleza.

El Poder de las Huaringas

El Poder de las Huaringas

La desnudez se funde con el paisaje. Hombres y mujeres de todas las edades deben dejar que los baen con lquidos dulces, como gaseosa, vino o miel.
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Bien entrada la noche, y amparados en la oscuridad absoluta, los maestros rastrean la sombra o almade sus pacientes. Bajo el efecto del San Pedro, separan sus almas de sus cuerpos para poder determinar la naturaleza de las enfermedades o daos.

Luego los creyentes son rociados con chorros de aguas floridas, una mezcla de hierbas mgicas, agua de laguna y colonia. Sus cuerpos son frotados con varas de chonta (famosa madera selvtica), y sus nucas y pechos sienten el fro de unas intimidantes espadas de acero. El da termina al son de los huainos. De nuevo la ropa protegiendo la piel, el ascenso por Cerro Negro, la ruta de regreso sobre los lomos de las mulas, pero esta vez rumbo a las casas de los maestros de Huancabamba.

Albergue
mstico
En esta provincia, todos aquellos que dominan las artes del mundo mstico han adecuado sus viviendas con decenas de cuartos y camas para los visitantes. La habitacin donde se realiza la

parte final del ritual es un espacio desocupado con paredes colmadas de fotos. De arriba abajo. De izquierda a derecha. Cada rincn luce fotografas de pacientes agradecidos, a color o en blanco y negro, estampas de santos, e imgenes de Cristos y vrgenes de todos los pueblos imaginables. Bien entrada la noche, y amparados en la oscuridad absoluta, los maestros rastrean la sombra o alma- de sus pacientes. Bajo el efecto de un brebaje a base del cactus de San Pedro (planta indgena sagrada), los maestros separan sus almas de sus cuerpos para poder determinar la naturaleza de las enfermedades o daos, la entidad espiritual que los ha causado, su lugar de procedencia y los remedios naturales que deber recetar. Padre, Hijo y Espritu Santo, tres personas distintas, un

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La habitacin donde se realiza la parte final del ritual es un espacio desocupado con paredes colmadas de fotos. De arriba abajo. De izquierda a derecha. Cada rincn luce fotografas de pacientes agradecidos, a color o en blanco y negro, estampas de santos, e imgenes de Cristos y vrgenes de todos los pueblos imaginables.

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Padre, Hijo y Espritu Santo, tres personas distintas, un solo Dios verdadero, se compadezcan de vosotros en esta bella y buena hora y bendigan nuestros lindos artes curanderos en los cuales recordaremos y despertaremos flor de vida, salud, suerte, fortuna. As recordamos y despertamos en hora buena con las aguas de las hermosas Huaringas, con
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la voz y luz de la sagrada Laguna Negra, Laguna Shimbe, Laguna del Lucero, Laguna del Toro, Laguna del Buen Rey Inca. () Por el centro y los puntos cardinales, con la fuerza de nuestro padre sol y nuestra madre luna, de este glorioso planeta. En el nombre del Padre, Hijo y del Espritu Santo. Amn
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solo Dios verdadero, se compadezcan de vosotros en esta bella y buena hora y bendigan nuestros lindos artes curanderos en los cuales recordaremos y despertaremos flor de vida, salud, suerte, fortuna. As recordamos y despertamos en hora buena con las aguas de las hermosas Huaringas, con la voz y luz de la sagrada Laguna Negra, Laguna Shimbe, Laguna del Lucero, Laguna del Toro, Laguna del Buen Rey Inca. () Por el centro y los puntos cardinales, con la fuerza de nuestro padre sol y nuestra madre luna, de este glorioso planeta. En el nombre del Padre, Hijo y del Espritu Santo. Amn, invocan los operadores mgicos. De nuevo todos shingan. Todos beben San Pedro. Todos son baados con aguas floridas y sagradas de las lagunas. Los males han huido. Las sombras quedaron limpias. El ritual ha sido consumado.

Todos son baados con aguas floridas y sagradas de las lagunas. Los males han huido. Las sombras quedaron limpias. El ritual ha sido consumado.
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