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COMPARE EL PENSAMIENTO DE LOS SOFISTAS CON EL DE SOCRATES Y SEALE CUAL INFLUYE EN PLATON

Los sofistas pensaban que todo era relativo, una frase celebre de un sofista llamado Protgoras era el hombre es la medida de todas las cosas que es un caso de relativismo extremo. Scrates pensaba en cambio que hay conocimientos y valores universales y absolutos. El pensamiento de que las virtudes se fundamentan en el conocimiento, quien conoce lo bueno va a actuar bien, por lo tanto, solo actan mal los ignorantes. A esto se le llama intelectualismo moral. Con el propsito de encontrar una fundamentacin de la tica, es que platn formula la hiptesis de que hay un mundo inteligible.
RELACIONE LA TEORIA DE LOS DOS MUNDOS CON LA DE LA REMINISCENCIA

Platn nos explica su teora de los dos mundos, a travs de un relato metafrico llamado la alegora de las cavernas. En el cual unos prisioneros se encuentran en una caverna, que representa el mundo de la ignorancia, el mundo sensible. Y uno de estos prisioneros logra liberarse de las cadenas de la ignorancia, y a travs de un camino escarpado que representa el complejo camino que debe recorrer, que es el ejercicio de la razn, para asi poder llegar al mundo inteligible, el lugar donde se encuentran las verdades absolutas. En la teora de la reminiscencia pasa lo contrario, el alma se encuentra en el mundo inteligible, pre existiendo al cuerpo. En este momento el alma posee todos los conocimientos verdaderos. Pero al unirse con el cuerpo, estos conocimientos se olvidan, y para recordarlos hay que ejercitar la razn. Y aqu esta la relacin entre ambas teoras, las dos nos hablan de que para llegar al mundo inteligible es necesario ejercitar la razn.
DESARROLLE EL DUALISMO SUSTANCIAL A PARTIR DEL FRAGMENTO "EL HOMBRE Y EL ALMA"

Platn considera que el ser humano esta constituido por dos instancias radicalmente diferentes. Por un lado el cuerpo, el cual pertenece al mundo sensible, es mortal y material. Tiende a creer en l testimonio de los sentidos y por lo tanto en los conocimientos variables y limitados. Por otro lado el alma, la cual es inmortal, eterna e inmaterial. El alma es superior al cuerpo, pre existe al cuerpo, por lo que es la encargada de guiarlo. El alma antes de unirse con el cuerpo se encuentra en el mundo inteligible (el de las ideas). La actividad racional es la que nos permite acceder a los conocimientos verdaderos que para Platn son los matemticos y metafsicos. Platn considera que el cuerpo es la crcel del alma.
CUALES SON LAS PARTES DEL ALMA?

Racional/Irascible/Apetitiva
CUAL DEBE GUIAR LAS DECISIONES MORALES Y QUE CONFLICTOSS PUEDE HABER ENTRE ELLA?

La parte racional debe guiar las decisiones morales, ya que esta es superior por sobre las dems partes por poseer inteligencia y autonoma. Las partes que generalmente entran en conflicto son la racional y la apetitiva, ya que a veces nos dejamos llevar por los desees o impulsos, y no dejamos que nuestra parte racional tome las decisiones morales correctas. Por eso es que la virtud caracterstica de la parte apetitiva debe ser la moderada, ya que debe moderase o cesar en presencia de las instrucciones de la parte racional.

COMPARAR LAS PARTES DEL ALMA CON EL ESTADO

Platn dijo que el estado es una expansin del alma. Esto se debe a que ambas estn compuestas por la misma cantidad de partes y stas, poseen las mismas virtudes caractersticas. La parte racional y el estamento del gobernante tienen la misma virtud caracterstica, la prudencia o sabidura. Esto es necesario para poder elaborar las leyes o tomar las decisiones moralmente correctas, como la parte racional del alma. Por otro lado la parte irascible del alma que es la fuerza interior que nos ayuda a cumplir con las decisiones de la parte racional, tiene la misma virtud que el estamento de guardin en el estado, que es el de la valenta y la fortaleza. Los guardianes deben tener gran valenta para defender al pueblo. Y por ultimo la parte apetitiva, la cual es en la que se encuentran los deseos y los impulsos de la personas se relaciona con el estamento de los productores, por que tienen la misma virtud. Deben ser moderados por el estamento en el caso de los productores y por la parte racional en el caso del alma, ya que son superiores, y son los encargados de guiarlos.
QUE MODELO DE ESTADO FORMULA PLATON?

Platn formula un modelo de estado basado en la imaginacin y en la razn. Lo formula en el dialogo la repblica, y es considerado una utopa. El buscaba crear el modelo perfecto o ideal de estado, que sea completamente justo, y cuya orientacin sea el bien de todos. Es el primer sistema orgnico, es decir que esta basado en el funcionamiento del organismo, si una parte no funciona, el resto tampoco.
COMO ESTA CONSTITUIDO?

Esta constituida en 3 partes. Gobernantes, los cuales deben ser aquellas personas que tengan mas desarrollada su parte racional del alma, y as poder tomar las decisiones correctas, es decir que serian filsofos, estos deben tener la virtud
COMO DEBEN EJERCER SU FUNCION LOS GOBERNANTES SEGUN US FRAGMENTOS? -CUAL ES LA FORMA SUPERIOR DE GOBIERNO PARA PLATON Y QUE PROCESO DE DEGRADACION SE PUEDE DAR A PARTIR DE ELLA?

Para Platn la forma superior de gobierno es la aristocracia, aristo significa los mejores. Para el es la forma ideal de gobierno, en ella los gobernantes que pasaron por un gran entrenamiento desde su niez, serian los ms capacitados para esta tarea, los mas acercados a la tarea del bien. Pero si estos descuidan su capacitacin, entonces no podrn realizar su tarea como debe ser, tomando lugar de los guerreros o defensores y as surge la timocracia. Los guerreros tienen el poder, y tienen una gran virtud que es la de la valenta, sin embargo esto como ya dijimos no es para nada suficiente, al no tener desarrollada la idea del bien, y por lo que terminaran queriendo tener beneficios o privilegios, surgiendo as la oligarqua. Esta es un modelo de estado en el cual existe una minora la cual posee una gran riqueza, lo que provoca un gran empobrecimiento de la mayora del pueblo. Qu criticas realiza Aristteles? En primera instancia hay que sealar que Aristteles tiende ms a lo real y lo concreto, por eso critica las tericas metafsicas de su maestro Platn. Considera que alma y cuerpo no pueden darse separadamente, critica el dualismo sustancial. Tambin critica la teora de la reminiscencia, ya que para Aristteles las funciones del alma se dan siempre en un cuerpo.

Que conceptos metafsicos propone a cambio? Propone los conceptos de materia y forma, en potencia y en acto.Para explicarlos utiliza el ejemplo: el mrmol es la materia y la estatua es la forma. La materia es el objeto en potencia, y en acto es la forma actualizada de la materia, es la fusin de la forma y la materia. En potencia, es la posibilidad de llegar a ser determinada cosa, por ejemplo nosotros somos en potencia qumicos, ingenieros, etc.En acto es la realizacin de lo que antes estaba en potencia, por ejemplo nosotros somos estudiantes en acto. Tanto la materia y forma como potencia y acto, son dinmicos, es decir que no es posible sealar que algo es solo materia y luego aparece otra cosa que es la forma. A que tipo de tica pertenece la aristotlica? La tica aristotlica pertenece al tipo teleolgico y eudemonista, es decir la que busca llegar un fin. Intenta descifrar cual es el fin al que queremos llegar. Es la que considera que el fin ltimo se encuentra en la felicidad y defienden toda forma de llegar a ella. Cul es la cuestin fundamental de toda investigacin tica? La cuestin fundamental es preguntarse Cul es el fin ltimo de todas las actividades humanas? El concluye que las actividades que son consideradas comnmente como importantes, no son mas que actividades que se subordinan unas a otras, para llegar a un determinado fin, y el propone que este fin es comn para todos. Nos dice que el fin ultimo de todos los seres humanos es la felicidad y en los fragmentos de tica a Nicmaco se va a cuestionar el porque y que problemas enfrenta esta hiptesis. Primer fragmento de la tica a Nicmaco Comienza planteando cual es ese bien supremo o fin ltimo y a cual de las ciencias o facultades pertenece y responde primero lo segundo. Dice que pertenece a una ciencia suprema y directiva y esta es la poltica. Ella es la que regula todas las ciencias necesarias para dirigir a la ciudad, como la estrategia o la retorica, por lo cual es superior a ellas. Agrega que aunque el fin ultimo de un individuo es importante, pero lo es mas el de todos. Luego se plantea cual es el fin ltimo de todos los seres humanos, de la cual dice que desde los cultos hasta los vulgos coinciden en que es la felicidad. Pero el concepto de felicidad no esta del todo claro y dice que esta es variable. Por ejemplo, la felicidad para una persona pobre, es ser rico, etc. Por lo tanto debe determinar ciertas condiciones para este fin. Debe ser un bien perfecto, es decir que debe ser el fin en si mismo, y no un medio para conseguirlo. Debe ser autosuficiente, es decir que si lo alcanzas, no deseas mas nada, porque ya entontaste el motivo, razn o sentido de tu existencia. Esto es humanamente imposible ya que las personas siempre desean cosas, pero se refiere a que estos deseos pasan a ser secundarios. Y por ultimo debe ser una actividad propia del ser humano, la cual desarrolla en el segundo fragmento. Primero se plantea que puede ser el vivir, pero las actividades vegetativas, tambin son realizadas por los vegetales y los animales. Tambin podra ser las actividades sensitivas pero estas son compartidas con los animales. Al final concluye que la nica actividad exclusiva del hombre es la razn.

Importancia que tiene la virtud los bienes externos y la suerte en la felicidad Aristteles nos dice que comnmente se le da ms importancia a la riqueza que a la tica. El no niega la importancia de tener una cierta cantidad de bienes externos, ya que es son necesarios para satisfacer las necesidades bsicas y para poder ser generoso con los dems. Sin embargo es la reflexin usando la razn practica lo mas importante para tener una vida buena y por tanto feliz. Menciona el ejemplo del zapatero, que con un cuero mediocre, logra construir un buen zapato. En este sentido podemos pensar que el buen uso o mal uso de los bienes externos depende de cada persona, pero puede darse el caso de que una persona tenga bienes externos limitados y sin embargo al ser organizada, hagan buen uso de ellos. Tambin esta el caso de las personas que tiene una gran cantidad de bienes externos pero al ser desorganizados los mal usan, por ejemplo derrochndolo o endeudndose. Hay una situacin lmite, que es el caso del rey Pramo, el cual tenia sabidura practica, quera a su familia y sin embargo debi vivir la muerte de su familia y la perdida de su reino. El sentido comn nos dice que Pramo ya no es ms feliz. Pero tericamente segn Aristteles, Pramo al tener una buena razn prctica, podr reconstruir su vida para ser feliz nuevamente. Cmo define al ser humano Aristteles y con quienes compara a los ciudadanos? Aristteles define al ser humano como animales sociales y polticos. Hay otros animales sociales como las abejas, etc. Pero el ser humano al poseer la razn prctica, puede discernir en lo bueno y lo malo, en lo mejor y lo peor. Nos dice que el fin ltimo de la poltica es el de la felicidad de los ciudadanos y dice que son participantes en las diferentes circunstancias y rganos, como la asamblea, etc. Cmo clasifica a los sistemas polticos y que opina en relacin a ellos? Nombra 3 diferentes sistemas polticos. La Monarqua, Aristocracia y democracia. Considera que en la monarqua si hay una cambia muy adecuada para gobernar y que los herederos del trono sern tan buenos idneos como los padres, la monarqua seria una buena eleccin, pero como esto no ocurre comnmente dice que prefiere la democracia, ya que por mas que hallan ciudadanos que busquen su propio beneficio, al momento de decidir en asamblea, son capaces de retener sus deseos, para as poder seguir participando en los cargos de gobierno.