El concepto de experiencia, en un sentido coloquial, generalmente se refiere al conocimiento procedimental (cmo hacer algo), en lugar del conocimiento factual

(qu son las cosas). Los filsofos tratan el conocimiento basado en la experiencia como "conocimiento emprico" o "un conocimiento a tratan el conocimiento basado en la experiencia como "conocimiento emprico" o "un conocimiento a posterioriEl concepto de experiencia, en un sentido coloquial, generalmente se refiere al conocimiento procedimental (cmo hacer algo), en lugar del conocimiento factual (qu son las cosas). Los filsofos tratan el conocimiento basado en la experiencia como "conocimiento emprico" o "un conocimiento a La personalidad es un constructo psicolgico, que se refiere a un conjunto dinmico de caractersticas psquicas de una persona, a la organizacin interior que determina que los individuos acten de manera diferente ante una circunstancia. El concepto puede definirse tambin como el patrn de actitudes, pensamientos, sentimientos y repertorio conductual que caracteriza a una persona y que tiene una cierta persistencia y estabilidad a lo largo de su vida de modo tal que las manifestaciones de ese patrn en las diferentes situaciones posee algn grado de predictibilidad. El temperamento es la peculiaridad e intensidad individual de los afectos psquicos y de la estructura dominante de humor y motivacin. El trmino proviene del latn temperamentum: medida. Es la manera natural con que un ser humano interacta con el entorno. Puede ser hereditario y no influyen factores externos (slo si esos estmulos fuesen demasiado fuertes y constantes); es la capa instintivo-afectiva de la personalidad, sobre la cual la inteligencia y la voluntad modelarn el carcter (en el cual s influye el ambiente); ocupa tambin la habilidad para adaptarse, el estado de nimo, la intensidad, el nivel de actividad, la accesibilidad, y la regularidad; el temperamento es la naturaleza general de la personalidad de un individuo, basada las caractersticas del tipo de sistema nervioso. El temperamento est relacionado con la influencia endocrina (que se debe a los genes, y que se manifiesta en determinados rasgos fsicos y psicolgicos). El temperamento y el carcter definen la personalidad del ser humano; y la diferente combinacin e intensidad que stos se manifiesten en sus diferentes reas, nos hacen nicos y humanos. Los temperamentos o el temperamento es el rasgo descriptivo del estilo de actuar que nos distingue de los dems como nicos e irreemplazables, de modo que podamos armonizar con ellos.
El carcter es la expresin que idiomticamente alude a aquello que individualiza, de modo que puede clasificarse como aquellos componentes que expresan de una manera mas individualizada y distintiva del modo de ser y comportarse de una persona en particular. El Carcter significa marca(grabado), sugiere una cosa profunda y fija, talvez innata, una estructura bsica. La psicologa americana tiene preferencia por el medio, su orientacin behaviorista le invita a destacar el papel del movimiento exterior, de la accin visible. La psicologa europea, por el contrario, tiende a subrayar lo que hay de innato en la naturaleza delhombre, lo que esta profundamente grabado en l y es relativamente inmutable. El carcter es un componente que se ve fuertemente influido por el ambiente, la cultura, la educacin, el entorno social y familiar, el ncleo de amistades o de trabajo, etc. Uno de los factores esenciales del carcter es la voluntad unida al temple, como la expresin del autodominio sobre los propios comportamientos, especialmente en las decisiones que importan ejerce libertad, pero a la vez se condicionan por el deber, la responsabilidad, y el respeto a limites sociales o

Cmo se forman los hbitos ? Nadie nace con ellos, se adquieren, no suceden sin ser ocasionados. Cada persona suele moldear continuamente su forma de ser y de actuar, de acuerdo a

las influencias que recibe del medio que la rodea; en la casa, en la escuela, en el trabajo, con los amigos, con todo esto vamos construyendo nuestra identidad, estilo de vida, y construimos as nuestro sistema de creencias y valores, el cual define la actitud que tendremos ante la vida y el rol que ocuparemos en la sociedad, mismo que estar presente en toda situacin o actividad y puede ser modificado por las exigencias del medio. Los valores, ideas, sentimientos y experiencias significativas definen los hbitos de cada persona. Por tanto los hbitos se crean, no se obtienen por herencia, se pueden volver necesidades y nos llevan a realizar accione

Tipos de hbitos
Si los clasificamos hay buenos y malos hbitos, cuando nos referimos a los primeros hablamos de virtudes, si nos referimos a los segundos hablamos de vicios. Malos hbitos: Es todo aquello que limita el crecimiento, es un freno que no te permite evolucionar; no te permite llegar a ser un mejor t; no te deja revelar tu verdadero ser. En principio pueden resultar muy atractivos, por lo cual resulta muy fcil adquirirlos principalmente cuando una persona se deja llevar por la satisfaccin inmediata, sin embargo, a la larga, las consecuencias son desastrosas para la vida de una persona, arrastrndola hacia situaciones muy problemticas, accidentes, enfermedades graves o incluso la muerte. Buenos hbitos: Es todo aquello que posibilita tu crecimiento, te permite mejorar, madurar y alcanzar tus objetivos o metas, los hbitos positivos pueden parecer en principio algo aburridos para algunas personas, sin embargo, los beneficios a largo plazo son extraordinarios
LA IMPORTANCIA DE LOS HBITOS EN LA FORMACION DEL PROFESORADO JESS NIETO DEZ RESUMEN Una dimensin, frecuentemente olvidada, del componente prctico de la formacin del profesorado es la formacin de hbitos. El presente trabajo plantea la necesidad de que cualquier diseo de formacin de profesores integre, como aspecto relevante, este contenido. A travs de la delimitacin conceptual de los trminos formacin y hbito, se procede a enmarcar la expresin formacin de hbitos dentro de la formacin prctica del profesor.

1) INTRODUCCION La formacin del profesorado se concibe como un proceso de difcil simplificacin, debido a la complejidad que entraa la tarea docente. Parece

aceptado que cualquier diseo de formacin de profesores ha de atender a dos

FORMACIN Es necesario, antes de entrar en el concepto de "hbito", detenernos en el significado del trmino "formacin", como aspecto que define nuestro estudio y cuyo mbito implica al futuro profesor. Acotarsu significacin es difcil. Analizaremossu dimensin etimolgica, su conceptualizacin desde la escuela alemana, para entrar en su contenido transformacional donde la personalidad ocupa su rea de desarrollo. IBEZ MARTN (1984) (2) constata la inclusin no unnime de este vocablo en los grandes Diccionarios y estudia el empleo del mismo a la largo de la Historia del pensamiento. Afirma Ibez que aunque existen espordicas referencias a este trmino en la Grecia Clsica, su uso generalizado no se produce hasta el S. XVIII, siendo Herder y Goethe los autores que ms contribuyeron a su difusin. Hemos de partir de que el uso del trmino "formacin" no est, en absoluto, reservado al vocabulario educativo, sino que se extiende a campos muy variados, lo que exige precisar su alcance. En primer lugar nos damos cuenta de que, siguiendo la terminologa de Ryle, la palabra "formacin" implica tanto una tarea como un rendimiento. La dimensin tarea es la recogida en el primer significado que hallamos en el Diccionario de la Real Academia: "dar forma a una cosa". Si entendemos la "forma" como aquello que hace que algo sea lo que es, resulta evidente que podemos hablar de tantas formas como cosas distintas existen, todas las cuales, por tanto,son susceptibles de un proceso de formacin. La dimensin rendimiento se pone de manifiesto cuando se entiende por formacin el resultado de tal proceso, el logro de la forma ms perfecta que aIMPRIMIR RECURSO

Introduccin
Los expertos de la educacin infantil sostienen que la tarea de la formacin de los hijos comienza por lo menos 20 aos antes de que estos nazcan. Otros sostienen que mientras estn en

el vientre de la madre, los padres ya adquieren la responsabilidad de comenzar el proceso de la formacin los hijos. La formacin integral de los nios y las nias ha de verse como un privilegio y una responsabilidad. La Biblia ensea que para Jehov los hijos son herencia que custodiar, para Jess son almas que salvar, para la iglesia son un ministerio que atender y para los padres un tesoro confiado por Dios que ha de ser custodiado, formado y protegido. Hay una teora propuesta desde hace muchos aos la cual afirma que en los primeros cinco aos de los nios y de las nias es cuando se determina gran parte de lo que estos vendrn a ser cuando grandes. Influenciados por esta teora se establece que esta edad es donde se ponen las bases para la formacin integral de los hijos. James W. Flowler, creador de la teora del desarrollo de la fe, sostiene que la formacin integral de los nios y las nias comienza en la de edad de 0 a 3 aos. l dice que se puede definir como un proceso integral, esencial, que subyace a la formacin de las creencias, los valores y los significados.[1] Lo que Flowler quiere decir es que el nio y la nia nacen con una fe innata que da coherencia y orientacin a sus vidas como personas. Los nios y las nias en esta edad pueden percibir a travs de los cuidados que recibe de sus padres, factores positivos (confianza, coraje, autonoma, etc.) o negativos (temores, abandono e incoherencia, etc.) con respecto al desarrollo posterior de la fe.[2] Por otro lado, en la psicologa del desarrollo, mi ex compaero del programa doctoral, Manuel Valencia, pastor en California se refiri al tema en un trabajo en la semana de residencia en Guatemala. Valencia escribi, El nio nace con reflejos innatos, conforme crece, en la etapa 2 se va formando el lenguaje, pensamientos y socializacin, y ya entrada la adolescencia, etapa 3, se dan cambios fsicos, biolgicos y el pensamiento empieza a ordenarse y a conceptuar otras dimensiones del mundo que le rodea. Los aspectos morales empiezan a entrar en juego, diferencias entre lo bueno y lo malo, lo verdadero de la mentira. Sin embargo, en esta edad hay confusin, deseos de tener o descubrir su identidad, llegar a despertar en la sexualidad.[3]