:: portada :: Mundo :: 06-08-2009

La crtica: arma fundamental para evitar la corrupcin y los abusos de poder de los dirigentes
Marta Harnecker Rebelin "[....] la falta de control poltico por parte de los aldeanos fue una de las causas principales que dio origen a los abusos de poder de los dirigentes de la aldea [...]." "[...] Los cuadros del Partido Comunista en las reas rurales [...]no derivaban su poder de los aldeanos. No eran electos por los aldeanos. Adems, su futuro poltico dependa de sus superiores, y no de la gente para la que gobernaban. Consecuentemente, los lderes de la comuna y de la aldea estaban ms inclinados a satisfacer a sus patrones que a responder a las necesidades y aspiraciones de los aldeanos. P.15

La concentracin del poder en manos de los funcionarios del partido, que no estaban obligados a responder por lo que hacan ante los aldeanos comunes, tuvo trgicas consecuencias durante el gran salto adelante (1958-59). "Deseosos de complacer a sus superiores y tratando de conseguir rpidos resultados, los funcionarios de la aldea y la comuna llegaron a ser conductores de esclavos en algunos casos. Muchos dirigentes obligaron a los aldeanos a trabajar 20 horas al da. [...] Los planes irracionales de los dirigentes de la comuna y el distrito , desconociendo la sabidura convencional de los aldeanos, y su tendencia a inflar los datos sobre produccin durante el Gran Salto Adelante, impidi una efectiva comunicacin [de la situacin que se viva] p.15

Este texto pretende dar a conocer las principales ideas expuestas por Dongping Han en su libro: La desconocida revolucin cultural. Vida y cambios en la aldea china1, un libro fascinante, que hace una lectura muy diferente de la llamada "revolucin cultural" en la China de Mao, de la que habitualmente se ha difundido.

Me he dado el trabajo de hacer un resumen bastante largo y con muchas citas textuales por la importancia que atribuyo a la informacin y reflexiones que ofrece para abordar el gran tema del papel que debe jugar el instrumento poltico y el pueblo organizado en la construccin de la sociedad socialista.

A lo largo de sus pginas se demuestra la necesidad de que el partido sea controlado desde abajo. Ese parece ser el nico medio para evitar que sus cuadros se burocraticen, se corrompan, y empiecen sentirse dueos del destino de la gente y a poner freno al protagonismo popular.

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- ndice

- Captulo 1. el poder comunista y la Cultura poltica rural.

1. La contribucin de los habitantes de Jimo a la victoria comunista

"...la mayora de los pobres del campo se beneficiaron de la reforma agraria a expensas de los terratenientes". P.7

900 campesinos de Jimo armados participaron en la guerra civil apoyando a los comunistas. No es una exageracin decir que sin el apoyo de la gente del campo no hubiese existido la victoria comunista. P.9

La fuerza de los comunistas derivaba del apoyo que dieron a la lucha por los intereses de los pobres del campo. p.10

1. Los revolucionarios pasan a ser gobernantes

El hecho de que los combatientes comunistas llegaran a la ciudad, a un mundo muy diferente, produjo serios cambios en muchos de ellos. Empezaron ser influidos por el medio urbano y la cultura de las lites urbanas. "As como muchos dirigentes del Partido Comunista se divorciaron de sus mujeres campesinas despus de haber entrado las ciudades, lo mismo ocurri con el Partido Comunista: se divorci de sus anteriores aliados en las reas rurales." P.10

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"[...] comparados con los residentes urbanos, los residentes rurales eran ciudadanos de segunda clase en esa poca todava en China. El campesino era tratado de estpido e ignorante..." Los ingresos que reciban los campesinos eran ms bajos que los de los trabajadores de la ciudad. P.10

Producan trigo, pero no podan comer pan de trigo. La gente la ciudad gozaba de atencin mdica gratuita, y sus familias podan lograr que el 50% sus gastos de salud fuesen reembolsados por el estado. Eso no ocurra en el campo. Un pensador chino deca: los campesinos estn en el noveno infierno y los obreros urbanos en el noveno cielo. P.11

1. Los cuadros comunistas en el poder

Luego de lograr la victoria, era mucho menos riesgoso ser miembro del partido y se reciban ms beneficios. Para tener una carrera funcionaria era necesario ser miembro del partido. Para evitar el oportunismo se pusieron obstculos para ingresar al partido, especialmente en las zonas rurales, pero eso determin que quienes dirigan el partido eran los viejos miembros que haban luchado en la guerra y sin sangre nueva, los viejos miembros eran los que monopolizaban el poder de la aldea. El control pareca completo. Como no admitan nuevos militantes no tenan la sana competencia que se pudiese encontrar a ese nivel. p. 12

Esos funcionarios estaban muy lejos de ser servidores del pueblo.

"Fue fcil erradicar el poder basado en el latifundio dividiendo sus tierras y riquezas entre los aldeanos. Pero toma tiempo construir una nueva cultura poltica que reemplace a la vieja. [...] Quedando intacta la antigua cultura, los nuevos lderes comunistas que reemplazaron a los viejos opresores de la aldea cayeron en ciertos hbitos muy conocidos de los tradicionales defensores de la ley y el orden. P.13

1. Abuso de poder y corrupcin

Era difcil mantener la integridad moral que se tena durante la guerra una vez en el poder. Segn Mao, la nica forma de luchar contra eso era colocar a los lderes del gobierno bajo la supervisin

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del pueblo. Slo de esta manera se consideraba que los funcionarios iban a mantener su integridad.

Mao realiz numerosas campaas para luchar contra los abusos de los funcionarios y mantener un gobierno limpio. En 1951-52, en 1953, en 1954, en 1955, en 1957, etctera, antes de la revolucin cultural. Casi cada ao China vivi una campaa anticorrupcin. Sin embargo, sin un cambio radical de la cultura poltica del propio pueblo, todos los esfuerzos de Mao por terminar con los abusos del funcionariado no alcanzaban su objetivo. P.14

La falta de control poltico de los funcionarios por parte de los aldeanos fue una de las causas principales que dieron origen a los abusos de poder de los dirigentes de la aldea en la era comunista.

"Mao subrayaba que eran el pueblo chino quien daba poder al partido comunista, y que el partido debera rendir cuentas al pueblo chino." P.14

"[...] Los cuadros del Partido Comunista en las reas rurales despus de 1949 no derivaban su poder de los aldeanos. No eran electos por los aldeanos. Adems, su futuro poltico dependa de sus superiores, y no de la gente para la que gobernaban. Consecuentemente, los lderes de la comuna y de la aldea estaban ms inclinados a satisfacer a sus patrones que a responder a las necesidades y aspiraciones de los aldeanos. P.15

"Tericamente, con la colectivizacin de los medios de produccin en las reas rurales a mediados de 1950, se suponan que los campesinos iban a llegar a ser verdaderos amos o de dueos de los medios colectivos, y que deberan poder participar en el proceso de toma de decisiones como dueos de las empresas colectivas. Y como todo el mundo era econmicamente igual y tena una misma postura en el colectivo, los miembros ordinarios del colectivo deberan haber sido empoderados tanto poltica como econmicamente, de tal manera de proveerles las condiciones para un manejo democrtico del colectivo. En realidad, la colectivizacin de los medios de produccin no transform a todo el mundo en dueo en igualdad de condiciones en relacin con el colectivo, no empoder a los campesinos poltica y econmicamente en la extensin esperada. Por el contrario, transform a los campesinos en seres dependientes de los colectivos, de la misma manera que transform a los obreros fabriles en dependientes de la industria moderna. ste, por supuesto, es un rasgo comn en el proceso de modernizacin de la produccin. Pero, al no existir una supervisin popular institucionalizada y mecanismos democrticos en las cooperativas agrcolas recientemente organizadas, a travs de la colectivizacin los lderes locales del partido adquirieron an ms poder sobre los campesinos. Esto hizo que campesinos fuesen ms vulnerables que antes al potencial abuso de poder en la aldea." P.15

"Antes de la colectivizacin, los lderes rurales tenan un poder limitado. Eran esencialmente quienes manejaban los asuntos pblicos de la aldea. Sus funciones bsicas eran aquellas de cobro de impuesto y de ser rbitros de las disputas entre los aldeanos. La colectivizacin otorg a los lderes locales mayores tentaciones de poder. La produccin de granos del colectivo era manejada por ellos y el manejo de los granos [...] significaba el manejo de la vida de los aldeanos. Por eso, sin

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que se pretendiera eso, la colectivizacin a menudo colocaba a los aldeanos comunes a merced del poder local de quines lo detentaban. P.15

" La concentracin del poder en manos de los funcionarios del partido, que no estaban obligados a deban responder por lo que hacan ante los aldeanos comunes, tuvo trgicas consecuencias durante el gran salto adelante (1958-59). "Deseosos de complacer a sus superiores y tratando de conseguir rpidos resultados, los funcionarios de la aldea y la comuna llegaron a ser conductores de esclavos en algunos casos. Muchos dirigentes obligaron a los aldeanos a trabajar 20 horas al da. Frecuentemente, no era posible que los campesinos alcanzaran a cubrir las demandas siempre crecientes de resultados rpidos que planteaban los funcionarios. Los planes irracionales de los dirigentes de la comuna y el distrito , desconociendo la sabidura convencional de los aldeanos, y su tendencia a inflar los datos sobre produccin durante el Gran Salto Adelante, impidi una efectiva comunicacin [de la situacin que se viva] p.15

"Muchos dirigentes de comunas y aldeas en Jimo ignoraban la escasez de alimento que exista en su comuna y aldea, y vendan ms granos para complacer a sus superiores. Consecuentemente se produjo una seria escasez de alimento en algunas reas. P.16

Segn el autor era el tpico abuso de poder y de corrupcin entre los niveles ms bajos de los funcionarios. "De una docena de aldeas que estudi durante mis trabajo de campodice, virtualmente cada una de ellas tena problemas de corrupcin y abuso de poder antes de la revolucin cultural." P.17.

1. La cultura de sometimiento de los aldeanos

p.18

No slo se trataba de la conducta poco moral de los funcionarios. A ello contribua tambin la cultura del aldeano comn, quien estaba acostumbrado a la opresin y al abuso, y, por lo tanto, el abuso del funcionario era normal para l.

Segn las reglas del partido, la conducta de muchos dirigentes de las aldeas era inaceptable, por lo tanto, si estos aldeanos hubiesen sabido cmo luchar contra este tipo de abusos, podran haber ganado la pelea. Sin embargo, aldeanos iletrados y tmidos no saban cmo hacerlo.

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p.19

"Para empoderar a los aldeanos comunes era necesario transformar su cultura poltica de sometimiento y aumentar tanto su educacin como su conciencia poltica." P.19

- captulo 2. La educacin rural: promesas incumplidas

Este captulo seala las deficiencias educacionales antes de la revolucin cultural. Una educacin que perpetuaba la desigualdad, la separacin entre campo y ciudad, el elitismo, el cientificismo. No lo resumo porque esto se aborda en el captulo.7.

- Captulo 3. La COLECTIVIZACIN Y LOS OBSTCULOS econmicOS

Este captulo seala los avances producidos en el campo chino gracias a la colectivizacin. No lo resumo porque esto se aborda de alguna manera en el captulo.7.

- Captulo 4. La revolucin cultural y el empoderamiento poltico

"Hacia 1966 se plante el mayor dilema en la vida poltica china. La constitucin china haba concedido al Partido Comunista la suprema autoridad para gobernar. Pero sin una apropiada supervisin por el pueblo, los jefes del partido en todo los niveles sufran de la humana tendencia a volverse arrogantes y corruptos." Esta corrupcin de los dirigentes poda llevar a la corrupcin de todo el partido. P.49.

"Y como la institucin corrupta no sera capaz de ejercer el liderazgo efectivo, en ltima instancia esto conducira a la muerte del proceso. Durante los aos 50 y comienzos de los 60, Mao Zedong inici numerosas campaas para prevenir que eso ocurriera. La revolucin cultural fue el ltimo intento de Mao para lograr resolver este problema efectivamente, despus del fracaso de las campaas previas. Difiere de todas las campaas polticas anteriores porque, por primera vez en la historia del Partido Comunista chino, no protegi a los dirigentes locales del partido y acentu el principio de dejar que las masas se empoderen y se eduquen a s mismas." P.49

1. Desafiando el liderazgo en Jimo

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Al comienzo de la revolucin cultural, el Partido Comunista chino tena el control total de la vida econmica y poltica china. Desde el gobierno central hacia abajo, los comits del partido, los secretariados, tenan la autoridad de interpretar y aplicar las leyes. Pero cuando se trataba de campaas contra la corrupcin, los comits del partido a menudo mandaba equipos de trabajo para implementarlas en los niveles inferiores. P.49

" La dirigencia del partido, en sus varios niveles, haba sido presentada como una "vaca sagrada" por el Partido Comunista chino. Desafiar la autoridad personal y criticar sus errores poda ser catalogado como actitud antipartido, y quienes la desafiaban podan ser sometidos a severos castigos. El Comit partido y sus equipos de trabajo continuaban usando este mecanismo para suprimir a quienes osaban desafiarlos en el comienzo de la revolucin cultural. En otras palabras, equipos de trabajo oficiales, enviados por las autoridades del partido en nombre de la revolucin cultural, eran usados para suprimir [p.50] la actividad independiente de crtica a las autoridades del partido, justamente aquello que Mao trataba de impulsar al lanzar el movimiento. Esto fue precisamente lo que pas en el distrito de Jimo." Pp.49-50.

El 20 de junio en 1966, en la escuela secundaria No 1 de Jimo, dos alumnos se juntaron con un profesor y otros estudiantes y profesores y pusieron los primeros afiches con letras de gran tamao donde se apoyaba la revolucin cultural y se criticaban las polticas y las prcticas educacionales que se llevaban a cabo en la escuela. Se criticaba que no se dejaba participar a profesores y estudiantes en las decisiones que se tomaban en la escuela; se peda que las puertas de la escuela se abriesen a los hijos de trabajadores y campesinos. Este fue un desafo sin precedentes a las autoridades del partido en la escuela. Estos estudiantes y profesores estaban reaccionando a las seales originadas por los radicales que apoyaban a Mao en Beijing, que impulsaban la crtica a las autoridades escolares. P.50

El Comit del partido del distrito de Jimo reaccion rpidamente frente a este desafo y el 21 de junio envi a un grupo de trabajo de 70 de los ms altos cuadros del partido en el distrito. A llegar a la escuela catalogaron a los estudiantes y profesores que haban escrito los afiches con letras de gran tamao de elementos antipartido. Planteaba que oponerse a los cuadros del partido de la escuela era oponerse al partido en el distrito, al Comit central del partido y a Mao mismo. P.50

p.51

El 19 de julio, estimulados por el grupo de trabajo de funcionarios enviado por las autoridades del partido, profesores y estudiantes de la escuela 1, llevaron a 20 de profesores de los ms antiguos, que eran autoridades acadmicas en la escuela, a la plaza pblica en la ciudad de Jimo. All, frente a una gran multitud, les raparon la mitad de la cabeza, como una forma de humillarlos. Entre ellos estaba el primer profesor que desafi la poltica educacional del partido. Este profesor fue acusado adems de ser el comandante en jefe de la insurreccin contrarrevolucionaria, que deba ser pagada con la muerte. Los lderes estudiantiles que haban participado fueron catalogados elementos antipartido y fueron colocados bajo arresto domiciliario durante 50 das.

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Las personas perseguidas quedaron incomunicadas y no podan reclamar a los niveles superiores del partido.

A comienzos de agosto, comits y equipos de trabajo del partido apoyaron la organizacin de los grupos estudiantil Guardia Roja oficial. Slo se permita la entrada a estudiantes que provenan de familias de buen origen, no podan entrar hijo de capitalistas. La mayora de estos grupos estaban compuesto por miembros de la juventud del partido y de la milicia. Y los estudiantes que haban realizado las crticas a la poltica educacional del partido eran perseguidos por estos grupos. P.51.

p.52

"Hasta ese momento, la revolucin cultural en Jimo pareca no ser sino la repeticin de las campaas anti derechistas de 1957, en las cuales algunos de aquellos que haban seguido la exhortacin de Mao de permitir que "floreciesen mil flores" fueron castigados por sus agravios contra las autoridades del partido.

1. Destruyendo las "cuatro reliquias del pasado"

"Para desviar la crtica de su propio comportamiento, los funcionarios impulsaban continuos ataques contra los viejos enemigos de clase." Los terratenientes, los capitalistas y los campesinos ricos eran atacados P.52

p.53.

Con el pretexto de luchar contra las cuatro "reliquias del pasado": viejos pensamientos, vieja cultura, viejas tradiciones, y viejos hbitos, quemaron pinturas, destruyeron viejos templos, quemaron viejas colecciones de libros, etctera.. Hicieron barbaridades!

"Por supuesto, desde el punto de vista de los funcionarios locales del partido, las campaas para destruirlos las cuatro "reliquias del pasado" y atacar a los terratenientes, capitalistas y enemigos polticos era una manera conveniente de desviar la atencin sobre s mismos y protegerse contra los ataques." p.53.

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1. Caos y empoderamiento poltico

Fue en esta situacin que Mao decidi escribir [p.54] los "16 Puntos" en agosto de 1966. En este documento l hace una distincin entre el Partido Comunista como una institucin y los dirigentes del partido como individuos y acenta que los objetivos de la revolucin cultural son atacar las desviaciones capitalistas dentro del partido.

Luego de publicado este documento, fue muy difcil a lderes individuales del partido usar el liderazgo partidario como un escudo contra la crtica.

Este documento de Mao expona la plataforma poltica de la revolucin cultural y iniciaba un extenso ataque a los "caminos capitalistas" dentro del partido. "[...] Mao decidi permitir ataques radicales a los funcionarios locales del partido. El caos que podra ser causado con estos ataques en contra de los lderes locales fue el precio que Mao estuvo dispuesto a pagar para permitir el empoderamiento de las masas." P.54

No quera que ocurriese que se transformase en una campaa antiderechista , que hubiese permitido que los lderes locales del partido se amparasen en ella para protegerse.

"La revolucin cultural [...] empoder a la gente comn para desafiar el estrecho control que los lderes del partido tenan sobre los recursos polticos en los distintos niveles. Es por esto la mayora de los dirigentes del partido la condenaron y la mayora de la gente del campo la apoy.

Los 16 puntos y el apoyo de Mao y liber a los rebeldes aplastados a lo largo y ancho del pas. p.54.

p.55.

1. Asociaciones de masa y empoderamiento poltico

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"Con la aparicin de los "16 puntos", los guardias rojos oficiales, organizados baj el auspicio de los lder locales del partido, se disolvieron muy rpidamente. Y empezaron a aparecer asociaciones rebeldes independientes. Mucha gente usa el trmino organizaciones de masa para todo tipo de grupo de masa durante la revolucin cultural. Yo prefiero personalmente distinguir entre organizaciones de masas y asociaciones de masas. El primer trmino debera ser utilizado para designar organizaciones como la milicia, la liga de la juventud comunista, la asociacin de mujeres, los sindicatos de trabajadores, y grupos de guardias rojos que eran conformados por el Partido Comunista chino y tenan un carcter oficial. El segundo trmino yo lo usara para designar a los guardias rojos independientes, formados ampliamente en el espritu de la asociacin libre. En la escuela secundaria No.1 de Jimo ms de una docena de asociaciones de guardias rojas rebeldes independientes surgieron durante la noche de la publicacin de los "16 puntos", en agosto de 1966. Muy rpidamente estas asociaciones rebeldes formaron un frente unido bajo es nombre de la Estacin General de Coordinacin de los revolucionarios rebeldes de la Escuela Secundaria No1 de Jimo. Este grupo termin siendo una fuente de liderazgo para todo el distrito en la medida en que los campesinos y los trabajadores venan a contactarse con ellos." P.55

Tanto los rebeldes como los oficiales se llamaban guardias rojos. Los rebeldes eran llamados: fraccin rebelde, y los otros eran llamados leales o fraccin realista durante la revolucin cultural yo al pueblo en dos grandes partes. p.56

Los grupos rebeldes eran muy diferentes a los grupos oficiales. Muchos de los rebeldes haban sufrido lo represin por parte de los cuadros oficiales por criticar sus superiores del partido. Al inicio de la revolucin cultural, sus cuestionamientos eran calificados como antipartido y antirrevolucionarios por los funcionarios locales del partido. Luego, el documento de los "16 puntos" de Mao les dio apoyo y ellos se sintieron empoderados. Ellos decan: "El Jefe Mao nos apoya y nosotros no vamos a permitir que fracase." P.56.

"El establecimiento de asociaciones de masas en industrias y aldeas dio un poder sin precedentes a los rebeldes. Como se relacionaban con otras en las industrias y aldeas llegaron a ser una importante fuerza colectiva." Obligaron a los guardias rojos oficiales a devolver los materiales que haban recolectado contra los estudiantes rebeldes y los profesores y a pedir excusas a las personas involucradas. Hacan leer a los jefes del distrito y a otros dirigentes los textos de los afiches con letras de gran tamao puestos en las escuelas [p.57] e industrias y los obligaban a or los discursos de los rebeldes como una manera de educarlos. "Todas estas cosas seran inimaginables sin el soporte de Mao y sin el apoyo institucional de las asociaciones de masas." pp.56-57

Estas acciones, que a veces terminaban en castigos fsicos, eran condenadas por los defensores de la cultura poltica tradicional como "desastre" y "caos". "Pero este desastrey caos empoder a las masas para que se enfrentaran a las personas con autoridad."p.58

Las aldeas que ello estudi desarrollaron entre 3 y 5 organizaciones de masas en cada lugar durante la revolucin cultural. [...] estas asociaciones de masas estaban con formadas ampliamente en el espritu de la libre asociacin, y gozaban de una tremenda independencia y libertad. Dividan a clanes y familias. Era comn que gente del mismo clan o la misma familia se unieran a diferentes

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asociaciones. Las personas se juntaban por sus concepciones polticas. Con muy pocas excepciones, toda la poblacin adulta perteneca a una u otra asociacin de masas". p.58

"En Jimo, los nios de primaria tenan sus asociaciones de guardias rojas. [...] a una profesora que se haba llevado a su casa para el disfrute de sus propios nios los juguetes confiscados a los estudiantes, sus propios estudiantes le pidieron que hiciera una confesin y devolviera los juguetes a sus dueos originales." Esos nios que ahora tienen genera alrededor de [p.59] 40 aos recuerdan la experiencia como una forma de empoderamiento poltico." Pp. 58-59

Las asociaciones de masas estaban dividida en dos: la mayor diferencia era si se deba o no sacar a los viejos funcionarios del partido. Ninguno de los dos grupos se atreva a defenderlos, pero uno los atacaban con violencia y el otro de manera ms suave.

Las diferentes asociaciones de masas competan para hacer estas reuniones pblicas en que los funcionarios deban reconocer sus errores. En algunos casos los dirigentes del partido eran sometidos a actos violentos o se les confiscaban las cosas que posean.

"Antes de la revolucin cultural, no haba canales regulares para que la gente comn pudiese dar sus opiniones y quejarse contra las autoridades del partido en la aldea. Su rabia y su frustracin slo podan quedar guardadas dentro de s, esperando la oportunidad para explotar. Cuando la ocasin llegaba, algunas veces la explosin era violenta y excesiva. Sin embargo si nos situamos en el contexto social e histrico del momento, estas explosiones violentas de rabia y frustracin de los aldeanos tenan algunas consecuencias muy positivas en el proceso de empoderamiento de la poblacin rural. El aldeano comn perciba su propio [p. 60] poder, y el antes funcionario del partido de la aldea constataba la capacidad que tena la gente. Ambas cosas eran indispensables para el empoderamiento poltico de la aldeana comn algunos aldeanos dicen que antes de la revolucin cultural, los aldeanos se senta al apocados frente a los lderes del partido y que siempre le daban el paso contrabando en el camino despus de la revolucin cultural los aldeanos se sentan ya disminuidos frente a los lderes locales y dichos lderes a menudo eslava del paso cuando se encontraban en la calle." Pp.5960.

1. Debate, afiches con letras de gran tamao y empoderamiento poltico

Se hablaba de los cuatro grandes y stos eran: gran intercambio de opiniones, gran libertad, grandes afiches con letras de gran tamao y grandes debates. Los grandes afiches fueron un arma poltica muy importante. Eran fciles de confeccionar en y no requeran grandes recursos.

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Eran el arma de los dbiles, y servan muy bien a la gente del campo. Cualquiera poda escribirlos y no necesitaban tener un editor ni una reputacin adquirida. p.61

Tambin fueron importantes los foros pblicos, all la gente perdi el miedo escnico.

Pero no toda la gente ha entendido la importancia poltica de estos medios. p.62.

1. Chuanlian [viajes] y el empoderamiento poltico

Se establecieron visitas de la gente del campo hacia la ciudad y de la gente de Beijing hacia el campo. Esto sirvi mucho para el cambio de mentalidad de la gente del campo que ganaba una nueva perspectiva al ver la ciudad. Emergieron las asociaciones de masa e independientes y se pararon las acciones en contra de las "cuatro reliquias" luego que los estudiantes regresaron sus viajes.

Tambin la comparacin les permiti ver las diferencias que existan en los estndares de vida del campo y la ciudad, producindoles indignacin dichas diferencias. p.63

"La historia a oficial actual plantean que esos viajes fueron negativos en relacin al sistema nacional de transporte. Gran cantidad de gente viajando sin pagar por tren perjudicaba el sistema de ferrocarril y entrababan el envo de materias primas a las industrias. Consecuentemente, la produccin industrial en algunos sectores declin en 1966." Hay otras crticas. Pero los estudiantes que vivieron la experiencia sostienen que fue benfica para ellos y para la sociedad rural. Permitieron que los nios del campo tuviesen la rara ocasin de ver el mundo fuera de su lugar de residencia y de constatar la gran brecha entre lo urbano y rural en educacin y a estndares de vida. [...] p.63

1. Campaa para estudiar las obras de Mao y el empoderamiento poltico

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En un momento de la historia China, todo el mundo estaba estudiando las obras de Mao. Sea la seleccin de sus obras o el librito rojo. No era extrao encontrarse entonces que muchos recitasen prrafos de Mao o se hiciesen diferentes obras culturales con su pensamiento.p.65.

Las citaciones de Mao y los grandes afiches tenan dos funciones. Planteaban buenos ejemplos para que los funcionarios pudiesen emular con ellos y, ms importante, provean a la gente comn con a medida que le permita juzgar cules eran los buenos funcionarios. p.65.

El pensamiento de Mao pas a ser arma muy importante en las manos de la gente comn para transformar el viejo mundo y construir uno nuevo. "Daba a la gente comn una fuerte sensacin de poder poltico." P.65

1. Una nueva estructura de poder: los comits revolucionarios

En Jimo, a comienzos del 68, ser form la asociacin de campesinos pobres y medianos y empez a ejercer el liderazgo en conjunto con las asociaciones de masas, que incluan a ms del 90% de la poblacin rural. Eran ms representativas que las organizaciones del partido que haba estado en el poder desde 1949. p.68

"En las aldeas que investigu, las asociaciones pedan que las brigadas y los equipos de trabajo publicaran sus transacciones financieras una vez al mes. Los miembros de los equipos de produccin elegan a un representante para que se sentara con el Comit de produccin. Los representantes estn presentes en la reunin en las del Comit de produccin e tenan una de las dos llaves que abra la puerta donde estaban situados los abastecimientos. Sin la presencia de estos representantes, los jefes de los equipos de produccin no podan entrar al lugar de almacenamiento de los granos y esta fue una importante medida para impedir el robo de granos. P.68

A finales de 1967, las asociaciones de masas rebeldes, con el apoyo del ejrcito de liberacin, empezaron a tomar las riendas del poder formalmente. En la escuela secundaria No.1, seleccionada por las masas como la mejor escuela, se conform un comit revolucionario que empez a ejercer la direccin de la misma. P.68

1. La emergencia de una nueva cultura poltica

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"La plataforma del Partido Comunista estipulaba que los comunistas no tenan intereses diferentes a los del pueblo y que a ningn miembro del partido se les debera permitir actuar como si estuviese por encima de las masas. Esta noble retrica fue tomada en serio por los rebeldes durante la revolucin cultural y fue usada como criterio en los debates rebeldes con los funcionarios del partido y en sus grandes afiches criticaban a los funcionarios del partido. Muchos funcionarios comunistas nunca esperaron ser desafiados de esa manera. Es comprensible que se sintieran frustrados y con rabia durante la revolucin cultural cuando los rebeldes los denunciaban y los sometan a hostigamiento fsico por no vivir de acuerdo a su propia retrica. Vean esto como desorden y caos. P.71

"El caos no es necesariamente malo. Cuando las leyes y regulaciones eran tan rgidas como lo eran antes de la revolucin cultural, ellas exigan innovacin y progreso. El caos a veces crea oportunidades a los oprimidos que sin ste no habran existido.

[...] En la cultura tradicional china de la burocracia, las demandas de cambio eran recibidas habitualmente como amenazas y a menudo eran aplastadas despiadadamente. Dadas esas circunstancias, era necesario el caos para quebrar la resistencia al cambio, y para crear condiciones para el cambio. P.71

El aldeano comn se hizo de coraje para combatir su sometimiento usando las palabras de Mao.

"En resumen, el empoderamiento del aldeano comn durante la revolucin cultural produjo un cambio en la cultura poltica las reas rurales. Ante la revolucin cultural, los dirigentes de los equipos de trabajo eran designados por los dirigentes de la aldea y los dirigentes de la aldea, a su vez, eran designados por los dirigentes de la comuna. El aldeano comn tena muy poco que decir en este proceso. En las aldeas las que estudi esta prctica cambi durante la revolucin cultural. Los dirigentes de los equipos de trabajo eran elegidos por los miembros de los equipos de trabajo. As el dirigente del equipo de trabajo que no haca un buen trabajo, perda su posicin al final del ao. En algunos casos, los dirigentes de los equipos de produccin fueron reemplazados cada ao. Si esto era bueno o no para la produccin es difcil de decirlo. Pero esto era una indicacin de el surgimiento una conciencia democrtica entre los aldeanos comunes.

"El nuevo rgano de poder de la revolucin cultural [p.72] el Comit revolucionario era escogido mediante negociacin entre las diferentes organizaciones de masa." pp71-72

Y como el partido creci mucho porque la gente empez a interesarse realmente por militar, haba ms las personas entre las cuales escoger el liderazgo.

A pesar de todos los intentos de Deng Xiaoping por destruir la figura de Mao, en los dos ltimos aos esta figura ha revivido en la China rural. P.72

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- Captulo 5. Reformas educacionales en lo rural durante la revolucin cultural

Nota: voy a hacer un muy breve resumen

La poltica educacional perpetuaba las diferencias entre el campo de la ciudad. Muchos de los escasos estudiantes del campo que iba a la ciudad nunca volvan a su tierra natal.

- Captulo 6. Desarrollo econmico rural durante la revolucin cultural

1. Comprometiendo a los aldeanos en las decisiones de la produccin

Empoderamiento significa cambio la manera hacer las cosas. Los dirigentes de los equipos de produccin empezaron a ser electos por los miembros de esos equipos. P.121.

Por otra parte, se hacan reuniones masivas para discutir las metas de la produccin y planes del ao. P.121

Se retomaron muchos de los proyectos abandonados luego del Gran Salto Adelante.

"Durante la revolucin cultural, las iniciativas populares locales empezaron a jugar un papel mucho ms importante. Los equipos de produccin y las brigadas de produccin tenan mucho mayor control de sus recursos." [...] Este cambio en la cultura poltica aument el entusiasmo los campesinos en su trabajo. P.122

Los aldeanos descubrieron su dignidad. Algunos nos dijimos en que empezaron a su trabajo por una diferente perspectiva. Trabajar la tierra es difcil, pero importante.

1. tica colectiva de trabajo

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La revolucin cultural consolid la economa colectiva. Aunque no se defina claramente cul era la lnea socialista que se opona a la lnea burguesa, esa la misma indefinicin permiti que la gente se figurase por ella misma lo que significaban esas diferencias. En Jimo, por ejemplo, la lnea socialista de desarrollo fue entendida como el cultivo y empuje de lo colectivo.

"Los esfuerzos colectivos como el mejoramiento del suelo y los proyectos de irrigacin fueron acogidos con ms entusiasmo por los aldeanos durante la dcada de la revolucin cultural. Puede decirse que la revolucin cultural abri un horizonte mayor a los campesinos, stos [p. 124] parecan vivir y trabajar por algo ms grande que las preocupaciones del da a da.

Exista una ama pidi que hacen pero obras con trabajo voluntario.

"Luego de fracaso del Gran Salto Adelante, muchos campesinos en Jimo estaban tan amargados con el recorte de alimentos que declararon que ellos no haran nunca ms trabajo para la comuna. Por qu entonces estos campesinos de Jimo estaban dispuestos a trabajar duro para el colectivo durante la revolucin cultural? Qu estaban en la base de este cambio de actitud? Algunos trabajadores y campesinos testimoniaron que la prctica de la participacin de los cuadros en la produccin durante la revolucin cultural produca una importante diferencia. Ellos decan que cuando los dirigentes trabajaban duro, los aldeanos comunes sentan ganas de trabajar duro junto a ellos. P.124

"En el Jimo rural anterior a la revolucin cultural, los dirigentes del partido en la aldea a menudo haba sido una raza aparte, ya que no trabajaban en el mismo ambiente externo duro y asoleado, como lo haca el campesino [p.125]comn" pp.124-125.

1. Educacin y produccin

"[...] Las reformas educacionales de la revolucin cultural fueron tambin muy importantes para producir rpidos cambios en el desarrollo econmico en el Jimo rural. En primer lugar, decenas de miles de jvenes aldeanos recibieron educacin escolar media y alta. [...] Sin este gran nmero de juventud educada, los experimentos cientficos agrcolas en gran escala y la mecanizacin en las reas rurales seran inimaginables. p. 127

"Segundo, las reformas de la educacin condujeron a la adopcin de currcula ms prcticos conformados de acuerdo a las necesidades locales. Los nios de la escuela aprendan destrezas agrcolas mecnicas e industriales en la escuela, de la que podran hacer buen uso al retornar a sus

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aldeas." Les enseaban a cultivar nuevas semillas, a reparar mquinas, no elctricos, bombas de agua, las radios y amplificadores, etctera. Esta juventud tena las armas conceptuales para poder modernizar la agricultura. P.127

1. Experimentacin agrcola

Comenzaron a realizar experimentos de mtodos agrcolas y con nuevas semillas. Estas ayudaron al presentarse el rendimiento de las cosechas. P.128

1. Proyectos de irrigacin y de mejoramiento de la tierra

Durante los 10 aos de revolucin cultural se hicieron en Jimo ms obras de regado que durante todo el perodo anterior y posterior a la revolucin cultural. P.129

1. Mecanizacin

"La maquinaria agrcola comenz a estar disponibles en gran escala por la primera vez durante la dcada de la revolucin cultural." Y en las reas rurales vinieron las empresas industriales rurales. Tractores de propiedad colectiva llevaban fertilizantes orgnicos a los campos y recogan las cosechas para llevarlas a las trilladoras. Las cosechas y la preparacin de la tierra para la siembra eran hechas mediante mquinas. Las bombas elctricas en y en una amplia irrigacin. P.131.

1. Dramtico crecimiento en la produccin agrcola

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"Como resultado de un trabajo duro, de la experimentacin cientfica, el mejoramiento de la tierra, la inmigracin, la mecanizacin de un uso mayor tanto donde los fertilizantes qumicos orgnicos, en total de produccin de granos en Jimo rural fue ms del doble durante la dcada de la revolucin cultural." Y esto se logr aunque se produjera se reduzca la tierra cultivada y mejor la calidad del grano. P.133

"Algunos crticos afirman que la implementacin de las directivas del gobierno central de "tomar los granos como el eslabn clave" lleg a un sobrenfasis de la produccin de granos a expensas de otros productos agrcolas durante la dcada de la revolucin cultural. Esta no fue la experiencia de Jimo. Durante la dcada de revolucin cultural perecieron iniciativas locales las polticas centrales, como la de "tomar los granos como eslabn clave" eran slo recomendaciones, porque las decisiones eran hechos localmente. Si los campesinos a nivel local no queran llevar adelante una poltica central particular, [...] no haba manera de que alguien pudiese ser forzado a hacerlo. p.135

"Despus del bautizo de la revolucin cultural, los campesinos rechazaban seguir cualquier poltica que viniese desde arriba en forma ciega, y slo lo hacan si estaban convencido de que esas polticas permitiran un avance de sus estndares de vida. Durante la dcada de la revolucin cultural, gobernantes del distrito y de la Comuna en Jimo enviaron a funcionarios para participar en la produccin agrcola y para darles consejos a los aldeanos. Pero los aldeanos no estaban obligados a escucharlos de hecho, hubo casos en que los campesinos expulsaron a los cuadros que venan del exterior. Muchos campesinos, decamos, pagaron un alto precio durante el Gran Salto Adelante cuando ellos escucharon los malos consejos de los que venan de fuera. No iban a permitir que esto ocurriera de nuevo en cierto sentido, la revolucin cultural fue un esfuerzo para asegurar que los excesos del Gran Salto no ocurriran de nuevo en las reas rurales." p. 135

"La famosa Directiva del 7 de mayo, que Mao sac en los primeros das de la revolucin cultural, impulsaba los campesinos a desarrollarse en muchas direcciones simultneamente, incluyendo agricultura, forestacin, pesca, cra de animales e industrias rurales. Los campesinos de Jimo hicieron exactamente esto. Los nuevos comits revolucionarios en Jimo estaban preocupados de mejorar los estndares de vida de los campesinos. Ellos incrementaron entusiastamente la poltica central que estimulaba a los campesinos a hacer el mejor uso sus condiciones locales y a incursionar en mltiples empresas." P. 135.

1. Industria rural

La industria rural floreci en Jimo durante la revolucin cultural. Haba el antecedente de las inexpertas industrias rurales que fueron establecidas por un breve tiempo durante el gran salto pero como eran muy dependientes de la organizacin colectiva no sobrevivieron a lo que ocurri despus. A comienzos de los 60 en todo el distrito haba aflorado 10 empresas industriales rurales que empleaban solo a 253 personas. P.139

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En 1966, se iniciaron 15 industrias comunales y muchas aldeas empezaron a levantarse pequeas industrias. En 1976 haba 2557 industrias rurales en Jimo con un promedio de 2,5 empresas por aldea estas empresas rurales empleaban a 54.771 personas. P.139.

La agricultura nutra a las empresas rurales proporcionndoles la materia prima. A cambio, las empresas rurales ayudaban al desarrollo de la agricultura. Producan mquinas que facilitaban el trabajo agrcola. Los sistemas de irrigacin que se establecieron durante la dcada evolucin cultural no hubiesen podido trabajar sin bombas elctricas, motores elctricos y mquinas a case. p.139

Las fbricas eran de propiedad de la aldea o de la comuna. P.139

Los gerentes y la mayora los trabajadores eran graduados de la escuela superior de la comuna. p.141

1. El ingreso rural aument

"Mientras el ingreso de los residentes en Jimo rural subi sustancialmente durante la dcada la revolucin cultural, los ingresos de los residentes urbanos de la ciudad de Jimo se estancaron o cayeron un poco."p.143

1. Jimo rural lleg a tener atencin mdica

Por primera vez despus de la revolucin aparece un sistema atencin mdica rural. p.144

En 1969, 525 aldeas tenan sus propias clnicas y 238 aldeas adoptaron el sistema de seguro mdico aldeano. Cada aldeano pagaba 50 centavos anualmente para la clnica de la aldea, quien provea a los aldeanos de una atencin mdica rudimentaria gratuita por todo el ao. En 1970, 900 y a las aldeas 93% de todas las aldeas haban levantado sus propias clnicas y tenan polticas de

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seguro mdico rudimentarias. p.144

Los "doctores de a pi" rurales que trabajaban en las clnicas de las aldeas eran la mayora de ellos jvenes del campo que volvan de su educacin, que haban recibido un entrenamiento mdico rudimentario cuando estaban en la escuela superior. p.144

Cada una de las aldea enviaba dos o tres jvenes para recibir un curso de entrenamiento mdico regular para llegar a ser doctores "de a pie" en las clnicas de las aldeas. La aldea encargaba en puntos, las de la misma manera que pagaba a los profesores. Es un campesinos enfermado a ira a ir al hospital la lnea tratara de pagarles sus cuentas mdicas. p.144

Si la aldea no poda, a la comuna ayudara. p.145

Aunque es cierto que el sistema de atencin era de baja calidad y que los doctores "de a pie" deban tener un mayor entrenamiento profesional, y que las clnicas no tenan muchos equipos mdicos y medicinas, "era el mejor sistema de atencin mdica que haban tenido nunca las aldeas de cinco y provean a los aldeanos importantes servicios y tranquilidad mental." P.145.

Los mdicos estaban preparados para tratar problemas comunes, y para los problemas de mayor envergadura que podan pedir ayuda de los doctores regulares de la comuna o de los hospitales del distrito. p.145

"Tener mdicos con un entrenamiento rudimentario era mejor que no tener mdicos" p.145.

La expectativa de vida en el distrito de Jimo se increment de 35 aos de 1949 a 70. 54 aos de 1986. En estos resultados intervienen muchos factores, pero sin duda los mdicos de a pi jugaron un importante papel tanto en la difusin del conocimiento mdico moderno, como proveyendo la asistencia mdica bsica a la poblacin rural. P.145.

1. Estimacin del desarrollo econmico durante la dcada de la revolucin cultural

El desarrollo econmico rural de Jimo no era una excepcin. En toda China se haba producido un

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fenmeno parecido. p.145

"Muchas de las metas de desarrollo rural perseguidas durante la dcada de la revolucin cultural eran similares a las metas perseguidas [p.146] durante el Gran Salto Adelante en ambos perodos haba esfuerzos para construir rpidamente la infraestructura rural, expandir la produccin agrcola y desarrollar la industria rural. Durante ambos perodos estos esfuerzos estuvieron basados en la intensificacin de la organizacin colectiva. Pero mientras los esfuerzos realizados durante el Gran Salto Adelante colapsaron causando tremendas dificultades en el campo, los esfuerzos de la revolucin cultural, sin embargo, tuvieron xito en transformar la economa rural y mejorar permanentemente las condiciones de vida de los aldeanos. Un anlisis comprensivo de las razones de estos distintos resultados ests fuera del alcance de este estudio. Pp.145-146

Basndonos en el estudio de un nico distrito es posible, sin embargo, decir con bastante confiabilidad que hubo dos factores que contribuyeron a ello durante la revolucin cultural: un cambio en la cultura poltica y la rpida expansin de la educacin rural. P.146

"La revolucin cultural le dio al aldeano comn voz en la toma de decisiones sobre la produccin, foment las iniciativas locales y oblig a los cuadros a trabajar juntos al campesino comn, creando con ello condiciones polticas en las cuales los aldeanos salan empoderados con la estructura colectiva. La vieja estructura de poder partidario fue dejada de lado y en su lugar se cre una nueva estructura de poder, con mayor respuesta a las aspiraciones de los campesinos. Las escuelas creadas como resultados revolucin cultural tambin proveyeron a las reas rurales, por primera vez, de gente joven que tenan los conocimientos tcnicos requeridos para modernizar la agricultura y desarrollar la industria rural. P.146.

El autor discute la tesis de Philip Huang de que el crecimiento de la agricultura durante la revolucin cultural fue un crecimiento sin desarrollo. Sostiene que en el caso de Jimo existi un real desarrollo. P.146.

Sin embargo, el autor sostiene que Huang identific correctamente que la construccin de una industria rural era el factor clave a travs del cual se haba roto el ciclo de involucin en la China rural. El desarrollo de la industria rural en Jimo, sin embargo, empez como resultado de la revolucin cultural y estaba ya muy encaminado antes de la reforma rurales de Deng Xiaoping.

- Captulo 7. Negando la revolucin cultural

1. Los nuevos Huan Xiangtuan

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Cuando volvieron al poder a finales de 1970 Deng Xiaoping y los anteriores funcionarios de gobierno, sacados durante la revolucin cultural, los lderes rebeldes los comparaban con los regimientos vengadores que actuaron cuando los terratenientes volvan durante la guerra civil. P.151

Durante la revolucin cultural los rebeldes haban pedido a los dirigentes del partido que se comportaran en forma asctica de acuerdo al cdigo que Mao haba planteado. Varios funcionarios empezaron a reconciliarse consigo mismos y a tratar de cumplir con estas demandas. De esta manera, muchos de los anteriores dirigentes del partido en el distrito haban sido incorporados en la nueva estructura de poder de los comits revolucionarios, a pesar de la humillacin a la que haban sido sometidos durante el perodo inicial de la revolucin cultural. Ellos estaban trabajando junto a los rebeldes dentro de la nueva estructura de poder cuando Mao muere en 1976. p.152.

La situacin poltica de China cambi rpidamente con la muerte de Mao.

Un nmero importante de personas perdieron su trabajo, su casa y muchos fueron encarcelados. p.153.

Los anteriores lderes del partido volvieron a gozar de privilegios. Los funcionarios muy pronto descartaron los principios ascticos que haban tenido que asumir obligadamente durante el periodo de la revolucin cultural. Empezaron buscando buenos trabajos para sus hijos en el gobierno y en las empresas. P.153

Se prohibi colocar los grandes afiches.p.154

La crisis de las grandes empresas estatales que empez en 1980, es, en parte, el producto de los cambios que se aplicaron al liberar a los directores de empresas del control poltico desde abajo. Cuando algunas empresas parecan no tener fondos para pagar a los trabajadores, los gerentes engordaban y engordaban con su contrabando de recursos del estado. P.154

Con el nuevo sistema, los gerentes decidan cunto ellos deban recibir como paga y cunto los obreros. Podan disponer de los recursos pblicos sin dar cuentas a nadie. P.155

"Los trabajadores de Jimo decan que ahora estaban a merced de una nueva clase de gerentes " p. 155.

"En esta situacin, los trabajadores en algunos lugares comenzaron a sabotear las industrias para

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protestar acerca del mal manejo de sus gerentes. La fbrica procesadora de carne de Jimo fue obligada a cerrar cuando los trabajadores furiosos comenzaron a robar colectivamente productos de la fbrica para protestar por el mal manejo de los gerentes y su robo de los fondos de la industria." P.155.

1. Desmantelando la organizacin colectiva

"El [...] sistema colectivo rural chino se desarroll en forma no uniforme en todo el pas, en algunos lugares lo hizo dbilmente, en otros lugares lo hizo moderadamente, mientras en otros lugares lo hizo muy bien. En los lugares donde se desarroll pobremente, a los campesinos no les importaron los cambios o los persiguieron activamente. En los lugares donde la agricultura colectiva anduvo bien, los campesinos eran ms reacios al cambio. En estos lugares, la agricultura colectiva haba llegado a ser parte de su forma de vida y las aspiraciones de los campesinos eran construidas alrededor de lo colectivo [...] p.155

"Mi investigacin sugiere que el distrito de Jimo fue uno de los lugares donde la agricultura colectiva se desarroll con xito durante los aos de la revolucin cultural. [los campesinos descontentos con lo que ocurra decan: hemos trabajado duro durante 30 aos para construir los colectivos, pero de la noche a la maana volvimos al status quo que tenamos antes de la liberacin. Muchos campesinos en Jimo no queran cambiar su forma de vida. De hecho, ellos estaban choqueados con la decisin del gobierno de desmantelar los colectivos de los que dependan medidas importantes de seguridad social rural, educacin, y atencin mdica. Inicialmente muchos campesinos tomaron la divisin de la tierra como una seal de que el Partido Comunista chino quera abandonarlos. Pero el gobierno de Deng Xiaoping no toleraba ninguna vacilacin relacin con estas medidas. En 1982, los dirigentes del gobierno del distrito, junto con los dirigentes de otros 70 distritos en Yantai, fueron removidos por demorarse en aplicar el sistema de responsabilidad familiar. En este nivel bajo de dirigentes del gobierno stos se resistan a aplicar la granja familiar individual porque tenan estrechas relaciones con los campesinos y saban lo que estaba ocurriendo en las aldeas. Pp.155-156.

"Tan incorrecto es decir que en China todos los campesinos queran la agricultura familiar individual, como decir que toda la gente en Estados Unidos se opone al estado del bienestar [...] o al aborto. " [...] El gobierno de Deng Xiaoping aprovech la accin de 80 agricultores en un distrito de China para justificar la imposicin a nivel nacional de la poltica del desmantelamiento de la agricultura colectiva en el pas. P.156.

"Los dirigentes del gobierno chino haban usado siempre [p.157] la accin de un grupo pequeo para comenzar movimientos grandes de amplitud nacional. La agricultura colectiva comenz en los aos 50 con una prensa estrechamente controlada, los dirigentes chinos necesitaban slo apoyar el lado que ellos queran apoyar y suprimir el otro lado para hace aparecer cualquier movimiento

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poltico como una accin espontnea de parte del pueblo. Esto es verdad tanto para el establecimiento del sistema colectivo, como para el proceso de descolectivizacin."pp.156-157.

1. Problemas que se generaron a desmantelar los colectivos

"El gobierno chino ha presentado el sistema de responsabilidad familiar como algo completamente positivo. Rara vez mencionan los contratiempos que sufrieron los campesinos chinos como resultado de la disolucin de los colectivos. Pero hay muchos contratiempos reales, tanto en la organizacin de la produccin como en la provisin de educacin, atencin mdica y otros servicios. Los dirigentes que promovieron y demandaron la disolucin de los colectivos, no tuvieron que sufrir directamente las consecuencias de sus polticas. Todos los funcionarios del gobierno gozaban de seguridad en el trabajo atencin mdica, y pensiones de retiro, y sus hijos tenan fcil acceso a la educacin en ese momento. [...]" p.157

La mecanizacin y la infraestructura de irrigacin dependan de la organizacin colectiva y ambas empezaron a fallar cuando se desmantelados los colectivos. En 1983, cuando la tierra fue dividida entre los campesinos de Jimo, la mayora de las brigadas de produccin de Jimo tenan mquinas adecuadas al trabajo bsico de la agricultura. Cuando la tierra fue dividida en pequeas parcelas para ser cultivada por las familias individuales, el uso de grandes mquinas agrcolas lleg a ser problemtico. Por una parte, era ineficiente usar grandes mquinas en pequeos lotes. En segundo lugar, era muy difcil coordinar convenientemente y en forma equitativa el uso de las mquinas colectivas entre varios cientos de familias individuales. Frustrado por ese inequitativo uso de la maquinaria propia colectiva, campesinos en sus mismas aldeas desmantelaron los tractores y dividieron las partes. En algunos casos extremos, los aldeanos rompieron la maquinaria y dividieron los trozos de metal. Consecuentemente los campesinos se vieron obligados a hacer su trabajo agrcola manualmente de nuevo. Esta fue una de las razones por las que los campesinos de Jimo necesitaban que sus hijos para los ayudaran en el campo cuando se introdujo el sistema familiar. [,157

"Durante la era colectiva, especialmente durante la dcada de la revolucin cultural, los campesinos de Jimo trabajaron arduamente para levantar un [158] extensivo sistema de irrigacin. Como resultado de esto, los campesinos eran menos dependientes de la naturaleza para tener buenas cosechas. Sin embargo, estos sistemas de irrigacin haban sido planificados y construidos durante la era colectiva pensando en el trabajo agrcola colectivo. Con la divisin de la tierra, aparecieron inesperados problemas. Las tierras de algunas familias estaban ms cercanas a las ,instalaciones irrigacin y tenan, por lo tanto, ms fcil y mejor acceso a este tipo de instalaciones colectivas. Otras tierras estaban ms alejadas de las instalaciones de irrigacin. Los aldeanos tenan que hacer cola de da y de noche para usar las instalaciones de irrigacin. [...] En otras aldeas, las instalaciones de irrigacin se deterioraban por falta de mantenimiento. Requiere un enorme esfuerzo usar y mantener estas instalaciones de irrigacin eficientemente bajo las condiciones de una agricultura privada.

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Antes de las reformas rurales de Deng Xiaoping, las empresas industriales rurales de Jimo eran de propiedad colectiva y eran operadas rganos colectivos. Los trabajadores en estas empresas industriales eran pagados en puntos de trabajo, de la misma manera que los campesinos trabajando en el campo y los beneficios de estas empresas eran distribuidos entre los campesinos de la misma manera en que se distribua la cosecha. Los gerentes y secretarios del partido eran pagados con la misma cantidad de puntos de trabajo por da de trabajo que los aldeanos comunes. Era un sistema muy equitativo. Pero, con la divisin tierra, los colectivos desaparecieron. La gerencia de estas empresas industriales fue dejada en manos del secretario del partido en la aldea. Frecuentemente, estas empresas colectivas eran arrendadas las sus gerentes por rentas fijas decididas por los secretarios del partido y los propios gerentes. [ Y a veces se lleg hasta a su venta] p.158

"Esta prctica cambi la naturaleza de las empresas industriales rurales. Sea a travs del arriendo o francamente comprando el gerente tom el control completo de la anterior empresa colectiva. Ellos tenan el derecho de contratar o botar a los trabajadores y de decidir cunto se les pagaba. [p.159] los trabajadores perdieron seguridad del trabajo, la asistencia mdica y la compensacin relacionada con accidentes del trabajo." En algunos casos el gerente reemplazado a los trabajadores de la lnea por trabajadores que venan desde afuera. Durante los aos de la revolucin cultural hubo muy pocos accidentes del trabajo, pero cuando se privatizaron las empresas empezaron a producirse una gran cantidad de accidentes. Pp.158159.

1. Impacto de la descolectivizacin en las polticas de la aldea

"La divisin de la tierra dio a los aldeanos de Jimo ms libertad y flexibilidad en relacin con sus actividades econmicas. Los campesinos deciden ahora qu plantar y cunto invertir en la tierra y pueden disponer de su cosecha libremente. Sin embargo, polticamente, la disolucin de lo colectivo desempoder a los aldeanos. [...] despus de que lo que colectivos [...] fueron desmantelados, la voz de los aldeanos no tena la fuerza de una voz coordinada, debido fundamentalmente a que no haba un espacio pblico en la aldea. P.159

"Los secretarios del partido de la aldea haban ganado mucho con los cambios en las relaciones de poder resultantes de la divisin de la tierra. Durante la dcada de la revolucin cultural, el secretario del partido de la aldea tenan que compartir el poder de decisin con unas cantidad de dirigentes de los equipos de produccin y su poder era sitiado por una poblacin aldeana cohesionada por intereses pblicos comunes. La divisin de la tierra elimin a a los dirigentes los equipos de produccin el ms importante chequeo sobre los secretarios del partido de la aldea y tambin fragment la poblacin de la aldea, concentrando el poder en manos de los secretarios del partido en la aldea. Como los secretarios del partido en la aldea llegaron a ser el nico poder en la aldea (a pesar de la existencia nominal de comits de aldea) [p160], creci la dependencia del gobierno del nivel superior de los secretarios del partido, para implementar las polticas de estado, fortaleciendo de esta manera la posicin de los secretarios del partido del partido en la aldea. Pp.159-160

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1. La cada de la educacin rural

"En la dcada posterior a la llegada de Deng al poder, las escuelas rurales fueron cerradas en una larga escala y la atencin escolar cay enormemente. La gran contraccin de la educacin rural se debi tanto a la nueva poltica educacional central se haba decidido cerrar las escuelas rurales de nivel medio de "poca calidad"como al desmantelamiento de los colectivos rurales, los que llevaban el gran soporte econmico del sistema de escuela rural." P.160

"[...] con la disolucin de colectivos rurales en China, los maestros rurales tenan que ser pagados mediante la matrcula, y los costos de la educacin deban ser pagados por aquellos que iban a la escuela." P.160

Las escuelas rurales medias y superiores fueron las que sufrieron ms el resultado de estas reformas rurales.

La experiencia de Jimo es tpica de mucho de lo que ocurri en la China rural desde que se instala la reforma rural. Lleg a ser cada vez ms difcil para los nios del campo lograr una educacin. Millones de nios del campo perdieron la oportunidad de ir a la escuela formando parte de las filas de una nueva generacin analfabeta.

En 1977, se reintrodujo el examen de admisin en los colegios y desde entonces se drenan talentos desde las reas rurales de China como ocurra antes de la revolucin cultural. Los nios campesinos talentosos dejan el hogar para ir a colegios y muy pocos retornan. [...]. p.161

Para vencer esos exmenes de admisin a los jvenes dejaban su trabajo y se concentraban en preparar esos exmenes.

Los textos de estudio se estandarizaron nacionalmente , para que todos pudieran dar los mismos exmenes.

p.163

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Los profesores se dedicaban a preparar slo a los mejores estudiantes.

1. El colapso del sistema de atencin mdica rural y de las cinco "garantas"

"[...] en 1983, desde que se resolvieron los colectivos, los doctores de a pi en el Jimo rural se denominaron "doctores rurales". Sus servicios [p.164] ya no eran gratis [...] Las clnicas de la aldea se privatizaron. Los aldeanos que se enfermaban y usaban de los servicios de los mdicos rurales tenan que pagar por esos servicios. El seguro mdico comunitario, que era parte del sistema de doctores "de a pi" que exista previamente fue eliminado, por lo tanto, cada familia rural fue abandonada a su propia suerte. Pp.163-164.

"Las cinco garantas: alimentacin, vestimenta, combustible, educacin y funeral que el colectivo haba proporcionado a los aldeanos de edad avanzada y a otras personas que no tenan otro soporte, tambin desaparecieron con la disolucin de los colectivos. El soporte econmico de estas cinco garantas haba desaparecido. p.164.

La situacin de las personas de edad era crtica, si la pareja no tena hijos que pudiesen apoyarla. Por esta razn muchas familias campesinas ante el temor de perder a su nico hijo [el permitido], desafiaban la norma de tener un solo hijo y tenan varios, con lo que la poblacin rural de China creci mucho en esos aos. P.165.

p.166

1. Restos del empoderamiento poltico

A pesar de las persecuciones sufridas, varios de dirigentes estudiantiles rebeldes lograron mantener un comportamiento ms libre y crtico ante la nueva situacin. En estos momentos representan una fuerza democrtica en las reas rurales y cuestionan el poder de los lderes aldeano. Ello representa una herencia de la poltica de empoderamiento del aldeano comn que brot de la revolucin cultural. P.167

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- Conclusin

"Los informes oficiales del gobierno chino sostienen que el rpido crecimiento en la China rural comenz con el ascenso poltico de Deng Xiaoping en 1978 y las reformas de mercado que le siguieron. En estos informes se sostiene que las reformas de Deng rescataron a China, incluyendo a su poblacin rural, de una dcada de desastre econmico causado por la revolucin cultural. Este desastre [...] haba sido el resultado del sobre nfasis puesto en la economa colectiva, las campaas polticas vengativas que perseguan a los funcionarios del partido y a los intelectuales, el desprecio por los estndares educacionales e instituciones, y una excesivamente entusiasta persecucin de objetivos igualitarios. Esta investigacin sobre la historia del distrito de Jimo ha puesto en cuestin estos informes oficiales. El adelanto de la economa rural en Jimo no comienza con las reformas de mercado, como lo he sealado, sino durante la dcada de la revolucin cultural. Durante ese perodo la produccin agrcola ms que duplic y una red de industrias rurales transform profundamente la economa rural del distrito en menos de 10 aos.

"La historia de Jimo no es nica. Los aos las entre 1966 y 1976 fueron aos de substancial desarrollo econmico en la mayor parte de la China rural. [...]el desarrollo econmico en el campo fue facilitado por los cambios polticos y culturales que trajo la revolucin cultural. Estos cambios incluyen un cambio en la cultura poltica que permiti a los aldeanos comunes y corrientes desafiar a los funcionarios del partido, promover una tica de trabajo colectivo que requera la participacin de los cuadros en el trabajo manual y otorgamiento de iniciativa local y participacin a los aldeanos en la toma decisiones econmicas. La revolucin cultural condujo tambin a la reforma del sistema de educacin elitesco que antes exista lo que signific la posibilidad de educacin de la mayor parte de la infancia campesina la que no poda terminar la escuela, al mismo tiempo que se llevaba talentos fuera del campo. [...]

"El rpido crecimiento econmico continu en Jimo en el perodo posterior a 1978. Las reformas de mercado y los cambios en la estructura de incentivos y la flexibilidad econmica que trajeron sin duda que han sido grandes victorias especialmente Jimo, que goza de una geografa ventajosa para atraer capitales y encontrar mercados. Pero [p.172] hay razones para dudar lo que dice el informe oficial de que las reformas de mercado son la nica explicacin. Los avances educacionales, mejoramientos en infraestructura, y las empresas industriales rurales que permitieron el crecimiento econmico rpido durante la dcada de la revolucin cultural continan teniendo impacto. Una vez que se establece que el despegue econmico comenz las durante la era colectiva, las reivindicaciones de las reformas de mercado tienen que ponerse en perspectiva." Pp.171172

Las economas de mercado pueden ser extraordinariamente dinmicas. De hecho esto ocurri en Jimo. "Pero el debilitamiento de la mecanizacin y las dificultades para mantener el sistema de irrigacin desarrollado colectivamente, plantean dudas acerca de la sustentabilidad del desarrollo agrario a travs de la produccin agrcola en pequea escala organizada recientemente a travs del mercado. [...] La aguda contraccin del sistema de educacin rural, en particular, no puede sino presentar serios obstculos para un desarrollo a largo plazo."p.172

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"La experiencia de Jimo durante la dcada de la revolucin cultural muestra que economas organizadas colectivamente tambin pueden ser dinmicas y alcanzar un rpido crecimiento econmico. Los factores que han hecho posible la modernizacin en la agricultura: irrigacin, mecanizacin, experimentacin y fertilizacin qumica, fueron todos desarrollados a travs de la concentracin de recursos conseguidos por la organizacin colectiva. La organizacin colectiva provey tambin las piedras angulares de la industria rural.[...]" .p.172

De la misma manera que las economas de mercado, las economas colectivas tambin tienen contradicciones internas, las que aparecieron en China durante la era colectiva. Estructuras de incentivos ambiguas y falta de flexibilidad presentaron problemas econmicos serios. Este estudio se ha centrado en los problemas polticos y culturales encontrados. "Uno de mis principales argumentos es que la economa colectiva no funciona bien sin una cultura poltica democrtica e instituciones que empoderen al campesino y los trabajadores. El Partido Comunista chino fue capaz de transformar la propiedad de la tierra y de otros medios de produccin en China en el curso de unos pocos aos. La transformacin de la cultura poltica ha probado ser ms difcilmente manejable." P.172

"La revolucin cultural fue un intento para enfrentar este problema, fue una revolucin social intensiva y extensiva que pretenda cambiar la conciencia social de la gente, y es muy [p.173] difcil encontrar algo paralelo en la historia. Intent dar mayor relevancia a la organizacin colectiva desafiando la autoridad poltica dentro del colectivo. Los grandes afiches con textos ampliamente usados por los aldeanos demostraron ser un importante medio para la comunicacin poltica entre aldeanos y dirigentes de la aldea. Las asociaciones de masas, los debates pblicos y las reuniones de masas promovieron importantes foros que ponan en agenda importantes materias de inters pblico. En una gran extensin, la cultura poltica fue significativamente cambiada en las reas rurales. Los campesinos dejaron de ser tmidos, de tener una actitud de sometimiento como solan tenerla. Fueron empoderados por la experiencia de la revolucin cultural para mantener siempre en lnea a los dirigentes de la aldea. P.173

"La consolidacin de las instituciones colectivas durante la revolucin cultural cultiv una muy diferente espritu pblico en la vida rural. La corrupcin entre dirigentes de la aldea se redujo mucho, los dirigentes de la comuna y del distrito deban trabajar con los campesinos en forma regular. Al final de la revolucin cultural, tanto los dirigentes como el mismo pueblo empezaron a considerar positiva esta prctica. Est prctica, al mismo tiempo, reforzaba el espritu pblico. Los vicios sociales como la corrupcin oficial, la prostitucin, el abuso de drogas, productos falsificados y otras cosas que hoy plagan la actual sociedad China, estaban completamente ausentes al final de la revolucin cultural.

"Ms importante an, la revolucin cultural denunciaba la vieja filosofa educacional que serva para diferenciar a la lite educada de los campesinos y los trabajadores. [...]

"Apenas Deng Xiaoping volvi al poder, el atac la revolucin cultural y revirti sus reformas" pp.173

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p.174.

Una de las primeras cosa que hizo Deng Xiaoping fue eliminar los afiches con grandes caracteres, el gran debate, las grandes discusiones y la gran libertad poltica.

Muchos de los dirigentes recayeron rpidamente en las maneras corruptas de gobernar anterior. "Las evaluaciones oficiales del gobierno chino sobre la revolucin cultural sirven para subrayar la idea, muy en boga alrededor del mundo, de que los esfuerzas para lograr el desarrollo y los esfuerzos para lograr la equidad social son contradictorios. La gran acogida que tuvo esta idea en China e internacionalmente se debe, al menos en parte, al hecho de que esta idea es muy conveniente para aquellos afectados por los esfuerzos para lograr la igualdad social. Este estudio de la historia del distrito de Jimo ha puesto en cuestin esta idea. Durante la dcada de revolucin cultural y en las dos dcadas de reforma de mercado que [...] siguieron, Jimo ha experimentado caminos alternativos, y amboshan conducido al desarrollo rural. La diferencia entre estos caminos no era entre desarrollo y estagnacin sino ms bien entre diferentes tipos de desarrollo. La gran conclusin que espero los electores saquen de la experiencia del distrito de Jimo durante la dcada de la revolucin cultural es que las medidas que empoderan y educan al pueblo en la base de la sociedad pueden servir a los objetivos del desarrollo econmico. No es necesario elegir entre perseguir la igualdad y perseguir el desarrollo econmico. La eleccin est en perseguir o no le igualdad social.

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