3-Determine las principales caractersticas del Paradigma Positivista POSITIVISMO Tambin denominado paradigma cuantitativo, emprico-analtico, racionalista, es el paradigma

dominante en algunas comunidades cientficas. El trmino positivismo fue utilizado por primera vez por el filsofo francs Auguste Comte, autor de la obra que inaugur esta corriente de pensamiento (1830-1842) El positivismo es una escuela filosfica que defiende determinados supuestos sobre la concepcin del mundo y del modo de conocerlo, tales como: a) El mundo natural tiene existencia propia, independientemente de quien estudia. b) Est gobernado por leyes que permiten explicar, predecir y controlar los fenmenos del mundo natural y pueden ser descubiertas y descritas de manos objetiva y libre de valor por los investigadores con mtodos adecuados. c) El objetivo que se obtiene se considera objetivo y factual, se basa en la experiencia y es vlido para todos los tiempos y lugares, con independencia de quien lo descubre. d) Utiliza la va hipottico-deductiva como lgica metodolgica vlida para todas las ciencias. e) Defiende la existencia de cierto grado de uniformidad y orden en la naturaleza. 6- defina las principales caractersticas de los paradigmas Interpretativo, Positivista, Materialismo Histrico y Socio- critico. PARADIGMA INTERPRETATIVO.

Tambin llamado paradigma cualitativo, fenomenolgico, naturalista, humanista o etnogrfico. Se centra en el estudio de los significados de las acciones humanas y de la vida social. Este paradigma intenta sustituir las nociones cientficas de explicacin, prediccin y control del paradigma positivista por las nociones de comprensin, significado y accin. Lo que pretenden es:

Desarrollar conocimiento ideogrfico La realidad es dinmica, mltiple y holstica Cuestionar la existencia de una realidad externa y valiosa

para ser analizada

PARADIGMA SOCIOCRITICO. Esta perspectiva surge como respuesta a las tradiciones positivistas e interpretativas y pretenden superar el reduccionismo de la primera y el conservadurismo de la segunda, admitiendo la posibilidad de una ciencia social que no sea ni puramente emprica ni solo interpretativa. El paradigma crtico introduce la ideologa de forma explcita y la autorreflexin crtica en los procesos del conocimiento. Tiene como finalidad la transformacin de la estructura de las relaciones sociales y dar respuesta a determinados problemas generados por stas. Sus principios son:

Conocer y comprender la realidad como praxis Unir teora y practica (conocimiento, accin y valores) Orientar el conocimiento a emancipar y liberar al hombre Positivista (racionalista, cuantitativo) Interpretativo (naturalista, cualitativo)

Dimensin

Sociocritico

Fundamentos

Positivista lgico. Empirismo

Fenomenologa. Teora interpretativa

Teora crtica Compartida, Holstica, construida, dinmica, divergente

Naturaleza de la realidad

Objetiva, esttica, Dinmica, mltiple, nica, dada, holstica, fragmentable, construida, convergente divergente

Finalidad de la investigacin

Comprender e Explicar, predecir, interpretar la Identificar potencial controlar los realidad, los de cambio, fenmenos, significados de las emancipacin de verificar teoras. personas, los sujetos. Leyes para regular percepciones, Analizar la realidad los fenmenos intenciones, acciones

Independencia. Neutralidad. No se Dependencia. Se Relacin influida afectan. afectan. Relacin sujeto por el compromiso. Investigador Implicacin objeto El investigador es externo. Sujeto investigador. un sujeto mas como objeto de Interrelacin investigacin Neutros. Investigador libre de valores. Explcitos. Influyen Mtodos es en la investigacin garanta de objetividad Compartidos. Ideologa compartida

Valores

Disociadas, Constituyen Indisociables. Relacionadas. entidades Relacin dialctica. Teora - practica Retroalimentacin distintas. La teora, La practica es mutua norma para la teora en accin practica Criterios de calidad Validez, fiabilidad, objetividad Cuantitativos. Medicin de tests, cuestionarios, observacin sistemtica. Experimentacin Cuantitativo: Estadstica Credibilidad, confirmacin, transferibilidad Cualitativo, descriptivos. Investigador principal instrumento. Perspectivas participantes Cualitativo: Induccin, Intersubjetividad, Validez consensuada

Tcnicas: Instrumentos y estrategias

Estudio de casos. Tcnicas dialcticas

Anlisis de datos

Intersubjetivo. Dialctico

descriptiva e inferencial

analtica, triangulacin

MATERIALISMO HISTORICO El materialismo histrico o concepcin materialista de la historia es un marco terico para explicar desarrollos y cambios en la historia humana a partir de factores prcticos, tecnolgicos o materiales, en especial el modo de produccin y las limitaciones que ste impone al resto de los aspectos organizativos (aspecto econmico, jurdico, ideolgico, poltico, cultural, etc.). Para el materialismo histrico las condiciones materiales objetivas son los factores principales de cambio social, jurdico y poltico, y es en los factores materiales de ese tipo donde deben buscarse las causas ltimas de los cambios. Esta doctrina rechaza explcitamente las explicaciones en las que intervienen factores sobrenaturales, espirituales e incluso psicolgicos, como la irrelevancia cientfica de Dios, de espritus, de una supuesta inteligencia del mundo, o de los constructos e ideas mentales, en el devenir histrico. De acuerdo con el materialismo las causas deben buscarse en factores medibles o aprehensibles empricamente, y que estn determinados en su ser slo por algo material y en su comportamiento slo por la causalidad eficiente. Sus principios son: El concepto de formacin econmico social. El modo de produccin como fuente de desarrollo social. La determinacin de las fuerzas productivas sobre las relaciones de produccin. La determinacin de la estructura (relaciones econmicas) sobre la superestructura.

La determinacin del ser social sobre la conciencia social. La relativa independencia de la superestructura con respecto a la estructura.

La revolucin de la Ley del desarrollo social. La lucha de clases como motor de la historia.

14- Cules son los puntos de semejanza y divergencia entre Weber y Marx? Para Weber el capitalismo no tenia sentido negativo como para Marx. Aunque crea que el capitalismo evolucionara y muchas injusticias serian rectificadas por un socialismo moderado, su visin general no estaba dominada por el efecto negativo de las explotaciones, alienaciones y contradicciones, sino que el capitalismo era un exponente de las tendencias hacia una progresiva racionalizacin econmica. Weber rechaz la crtica marxista de la economa capitalista por considerar que careca de fundamento cientfico. Las clases sociales y el conflicto de clases no fueron vistas por Weber solo en trminos econmicos, sino en un contexto de mayores complejidades en el que era necesario prestar atencin a la influencia de factores ideolgicos, culturales, de prestigio social y de poder poltico, etc. Respecto a la autoridad y el poder poltico, weber consideraba que no eran un mero reflejo de las condiciones infra - estructurales, como en Marx, sino que obedecan a una lgica propia que tambin influa en lo econmico. Puso nfasis en diferenciar los mbitos de poder econmico y de poder poltico. En cuanto a las relaciones entre la esfera de la infraestructura econmica y de la superestructura ideolgica, no eran unvocas ni unidireccionales. El estudio de la relacin entre economa y religin fue uno de

los temas de anlisis a los que Weber le puso ms inters como en su libro: La tica protestante y el espritu del capitalismo. Weber propuso un mtodo comprensivo q intentaba abarcar e integrar los mbitos de lo objetivo y lo subjetivo en una perpestiva histrica concreta, integra 3 elementos:

objetivo: con sus relaciones de causalidad subjetivo: con sus dimensiones de significatividad histrico: gran horizonte analtico

Weber defini la sociologa como una ciencia q pretende entender, interpretndola, la accin social para de esa manera explicarla causalmente en su desarrollo y efectos. Por su lado, para Marx la sociedad estaba basada en el conflicto de clases, el proletariado (clase trabajadora y oprimida) y la burguesa (los que detentan el capital y el poder). Situacin en la que el propio Marx Observ una evolucin desde una sociedad feudal basada en la agricultura, en la que la clase propietaria de las tierras se diferenciaba de la clase campesina, a la revolucin industrial, en la que la clase que posea el capital (propietarios de las fbricas) se diferenciaba de la clase obrera. A esto se lo denomina tesis, llega a su mximo desarrollo (mxima explotacin de los trabajadores porque aumenta la produccin y con ello la riqueza de la burguesa pero no la distribucin de bienes) y se generan conflictos en su interior (anttesis) que hacen que la situacin estalle (revolucin) provocndose un cambio de situacin (dictadura del proletariado) llamada sntesis que luego se convertir en nueva tesis reinicindose el ciclo. La sociedad est formada por una infraestructura que condiciona (factores econmicos) y una supraestructura condicionada. En suceden, cuanto en a la similitud de hallada, se puede y decir que,

ambos interpretan la sociologa como sucesin de etapas, de estadios que se trminos evolucin, desarrollo progreso.

10- Cmo entiende Durkheim el Control social, la Normalidad y lo Patolgico? La distincin entre lo normal y lo patolgico es de difcil distincin, ya que, el elemento analizado puede ser uno u otro (normal - anormal) dependiendo del contexto o del momento en que se analiza. Se debe lograr evidenciar los efectos buscando las causas de su normalidad. Dicho esto, podemos sealar que, los hechos normales son los hechos que presentan las formas ms generales, pero esta categorizacin es relativa, puesto que desde el punto de vista puramente biolgico, lo que es normal para el salvaje no lo es siempre para el civilizado y recprocamente, entonces lo que es normal para un grupo, puede ser patolgico para otro. Hay sobre todo un orden de variaciones que debemos tener en cuenta; Por tanto, un hecho social no puede llamarse normal para una especie social determinada ms que con relacin a una fase, igualmente determinada, de su desarrollo; por consiguiente, la normalidad del fenmeno se explicar solamente por el hecho de que est unido a las condiciones de existencia de la especie considerada bien como un efecto mecnicamente necesario de estas condiciones, bien como un medio que permita a los organismos adaptarse a ellas. Por este motivo, una vez que se ha comprobado la generalidad del fenmeno, se pueden confirmar los resultados del primer mtodo, haciendo ver cmo sirve el fenmeno. Podemos entonces formular las tres reglas siguientes: 1 Un hecho social es normal para un tipo social determinado, considerado en una fase determinada de su desarrollo, cuando se produce en la medida de las sociedades de esta especie, consideradas en la fase correspondiente de su evolucin. 2 Se pueden comprobar los resultados del mtodo precedente haciendo ver que la generalidad del fenmeno se relaciona con las condiciones generales de la vida colectiva en el tipo social considerado. 3 Esta comprobacin es necesaria cuando este hecho se refiere a una especie social que no ha realizado todava su evolucin integral.