La tcnica, ha dicho Heidegger, es una forma de develamiento.

Extrae resultados que, por s mismos, no habran podido salir a la luz de otra manera. La tecnologa podra ser considerada de este modo como una forma de acelerar la aparicin de resultados. Donde la tecnologa da forma al conflicto entre culturas y empresas, entonces surgen las rivalidades que hacen la historia. La historia marca el modo en que los seres humanos trabajan crecientemente con la anticipacin, y se colocan en situaciones en que ya no pueden seguir esperando que las cosas ocurran por s solas. Hay, por lo tanto, una correspondencia caracterstica entre la tecnologa de la produccin y la empresa econmica por un lado, y por el otro, entre etnotecnologa y guerra. Tanto para empresarios como para jefes militares es importante buscar el propio provecho en la lucha por resultados contra competidores y enemigos. Estn condenados a intentar volverse inteligentes antes que los otros. De todos modos, slo llegan a ser ms inteligentes en un grado que est por regla general en concordancia con el estado presente de egosmo ilustrado. No pueden escapar a la relacin entre sujeto basto y materia prima. Entretanto, la homeotecnologa, la aceleracin de la inteligencia por excelencia, tambin es alcanzada por el problema del mal. Este ltimo, sin embargo, ya no se presenta tanto bajo la forma de una voluntad de esclavizar a entes y seres humanos, sino como el deseo de sacar ventajas sobre los otros en la competencia cognitiva. [10] No es un hecho casual que la alotecnologa clsica estuviera vinculada con la desconfianza como forma de pensamiento, y con la racionalidad criptolgica, siendo la paranoia su consiguiente sedimento psicolgico. En realidad, la emergencia de una cultura post-paranoica de la razn se encuentra en la agenda evolucionaria de civilizaciones enormemente avanzadas desde un punto de vista tecnolgico y comunicativo, pero la retrasa la poderosa inercia de la era bivalente, y su habitual violacin de los entes en su trato con ellos. La suposicin de que la sospecha seguir siendo el estado de nimo ms adecuado a la realidad en el futuro es confirmada principalmente por las acciones de los estrategas de los EE UU, quienes, en agosto de 1945, no se abstuvieron de usar el arma alotecnolgica ms extrema, la bomba atmica, directamente sobre seres humanos. Al hacer esto, proporcionaron un argumento para la sospecha que durar todava mucho tiempo de una alianza entre la tecnologa superior y los niveles de subjetividad ms bajos. Por causa de Hiroshima, hay razones para creer que las tecnologas ms avanzadas no tienen lmites en su uso, razones para desconfiar de los Oppenheimer y Truman de la gentica. Estos nombres propios resumen el hecho de que durante toda una era, sujetos bastos y alotecnologas han congeniado recprocamente. [11] El temor de esta constelacin de hechos dicta tambin los discursos que profetizan que los genes jugarn el mismo papel como materia prima en el "siglo biotecnolgico" que el que le cupo al carbn durante la revolucin industrial. [12] Estas dichos se originan en la suposicin de que las relaciones entre los seres humanos, as como la relacin entre humanos y cosas, ha de seguir en todo tiempo el modelo histrico de la dominacin bivalente, o el ordenamiento subjetivo-primitivo de la materia alienada. La utilidad y adecuacin futura de tales miedos enraizados queda todava por probar. De la complejidad de las cosas mismas surge la suposicin de que los hbitos alotecnolgicos no podrn ya hacerse un lugar en el reino de la homeotecnologa. Las partituras genticas no cooperarn con los violadores, del mismo modo que los mercados abiertos no sucumben al capricho de los amos. Es posible incluso preguntarse si el pensamiento homeotecnolgico anticipado ya por trminos como el de ecologa y ciencias de la complejidad tiene o no el potencial para desencadenar una tica de las relaciones desprovista de enemistad y dominacin. Tal pensamiento trae consigo sin duda esta tendencia de un modo virtual, ya que por su propia naturaleza, ms que a una cosificacin de lo que es otro, apunta a un conocimiento de las condiciones internas de sus congneres. Mientras que en el mundo alotecnolgico, sujetos-amos podan todava controlar a las

materias primas, dentro del mundo homeotecnolgico se est volviendo gradualmente imposible para los amos bastos ejercer poder sobre los materiales ms refinados. Asimismo, los contextos enormemente condensados del mundo-red no reciben ya favorablemente los in-puts del amo: aqu tan slo puede expandirse exitosamente aquello que convierte a otros innumerables en beneficiarios de innovaciones. Si estos potenciales de civilizacin se establecieran por s mismos, entonces la era homeotecnolgica se caracterizara por una reduccin del espacio de la errancia, mientras que crecera el espacio para la satisfaccin y vnculos positivos. Las biotecnologas y las nootecnologas nutren, por su propia naturaleza, a un sujeto refinado, cooperativo, y con tendencia a jugar consigo mismo. Este sujeto se da forma a s mismo por medio de la interaccin con textos complejos y contextos hipercomplejos. La dominacin ha de avanzar hacia su propio fin, pues es su propia condicin basta lo que la hace imposible. En el mundo-red condensado interinteligentemente, amos y violadores casi no tienen ya posibilidades de xito, mientras que cooperadores, fomentadores y enriquecedores entran en conexiones cada vez ms numerosas y adecuadas. Luego de la abolicin de la esclavitud en el siglo XIX, es posible esperar que los restos de dominacin sean abolidos en el siglo XXI o XXII, pero nadie creera que esto pueda ocurrir sin intensos conflictos: no se puede excluir la posibilidad de que el amo en posicin reaccionaria una fuerzas una vez ms con resentimientos de masa para producir un nuevo tipo de fascismo. Pero el fracaso de tales reacciones revolucionarias es tan predecible como su surgimiento. Dice Platn: "Todo lo que existe es bueno; el mal es simplemente la ausencia de bien." En un mundo en el que la condensacin de contextos todava sigue su marcha, no se puede descartar que esta lnea bsica de la ontologa platnica, a menudo ridiculizada por las mentes crticas, se haga realidad de un modo sorprendentemente alterado y con un nuevo sentido. A menos que siga predominando la doctrina adorniana de que el todo o el contexto es lo no-verdadero. Lo que habra que hacer en ltima instancia es transponer aquellos principios platnicos en los principios siguientes, atinentes a una ecologa de la inteligencia: lo que es predominantemente malo se elimina a s mismo; lo que es predominantemente bueno se expande y contina; lo que es predominantemente neutro crea suficiente redundancia como para asegurar la continuidad. Lo que se opone a este esclarecido punto de vista es la advertencia previa de que la herencia de la bivalencia y de la paranoia estratgico-polemolgica arroja su larga sombra sobre lo que an est por venir. Los hbitos y la compulsin de violacin por medio de la clasificacin de relaciones complejas han aumentado a lo largo de siglos, y no se desvanecern de la noche a la maana; culturas en las que dominan la sospecha y el resentimiento se muestran an florecientes en trminos regionales, incluso en lugares en que sus xitos son todava quimricos. Construcciones de identidad, siguiendo viejos o nuevos modelos egostas, juegan su parte en el bloqueo de los poderosos potenciales que podran ser liberados por el pensamiento de la polivalencia, las multiplicidades y la homeotecnologa. Mientras esto contine, la vulgaridad seguir ocupando ms espacios de los que por derecho le corresponden. Ella hace todava que sujetos bastos luchen por el control de las materias primas, por ms que ambos slo puedan existir ya en posiciones reactivas. Por ello, la reaccin constituye todava un poder mundial. Es necesario sealar que slo podr ser doblegada por la inteligencia creativa? Bajo tales premisas, no es ninguna coincidencia que la carrera actual por el genoma y su explotacin econmica sea descripta como una guerra cognitiva. En el caso ms extremo, no sera otra cosa, una vez ms, que el ejercicio de poder por parte de sujetos bastos sobre materias primas: un diferimiento de la errancia y un aferrarse a la falsa clasificacin de los entes. Se debera esperar que tales hbitos demuestren su fracaso en el futuro mediato. Como en todas las guerras, el uso estratgico, egosta, basto, de la inteligencia estimula la ocultacin del conocimiento. Provee

nuevo alimento a la actitud recelosa. Pero contextos altamente condensados basados en la sospecha y el ocultamiento, tales como las culturas tecnolgicas avanzadas, no pueden ser mantenidos en operacin continua durante largo tiempo. Para la era metafsica, tenda a ser cierta la afirmacin pascaliana de que el hombre asciende interminablemente ms all del hombre: en esa poca, nada era tan intenso como el sentimiento de que el hombre no era todava aquello que poda ser y que la escala de su sublimacin no tena techo. En el perodo post-metafsico, la imagen es ms bien la de que el hombre desciende [13] por debajo del hombre; hace esto con un aire de legitimacin, puesto que otros lo fuerzan a entrar en competencias para llegar ms abajo que ellos. Hasta ahora slo una minora es consciente de que, con la tecnologa post-clsica, as como con las artes autnticas, la mejor competencia ya ha comenzado. Cuando capitales e imperios arrebatan la informacin, el curso del mundo se convierte crecientemente en una suerte de juicio de Dios en que inteligencias antagonistas luchan entre s. No es la primera vez que los hombres se enfrentan al carcter decisivo del uso de su inteligencia. Una frase clave de la era bivalente dice: " Yo invoco hoy por testigos al cielo y la tierra. Yo pongo delante de ti la vida y la muerte, la bendicin y la maldicin. Elige la vida para que vivas t y tu descendencia." [14] Cmo se puede repetir la eleccin de la vida en una poca en que la anttesis entre vida y muerte ha sido desconstruida? Cmo podra concebirse una bendicin que pudiera sobreponerse a la simplificada confrontacin de maldiciones y bendiciones? Cmo podra formularse una nueva alianza bajo condiciones de complejidad? Estas preguntas surgen del conocimiento de que el pensamiento moderno no engendra ninguna tica, en la medida en que, para l, su lgica y su ontologa siguen siendo oscuras.