Las

plantas nmadas: Entidades artefactuales Mara Antonia Gonzlez Valerio Noviembre de 2011 Las plantas nmadas de Gilberto Esparza, actualmente exhibidas en el Laboratorio Arte Alameda dentro de la exposicin Machina-Medium-Apparatus y al mismo tiempo habitando en la orilla del ro Lerma son un artefacto tecnolgico que pretende rebasar los lmites de la artificialidad e insertarse en el mbito de lo vivo (ars in vivo). La insercin tambin significa un rompimiento, mismo que se deja leer en estos cuestionamientos: Cmo habitar la vida desde el arte? Cmo ver el arte desde la ptica de la vida? Qu es lo vivo y cules son los modos en los que aparece? Crear ars in vivo tiene como una de sus primeras determinaciones incluir organismos vivos en la obra. Mas eso no ha bastado aqu. La obra misma o el artefacto tecnolgico ha sido desplazado fuera del museo, fuero del recinto en el que ms propiamente se le identifica como arte y ha ido a habitar la vida en un medioambiente que tampoco puede ser comprendido de entrada y sin ms como "natural", puesto que este hbrido concebido y conocido como planta nmada requiere para subsistir de lo natural modificado, es decir, requiere deshechos humanos, aguas residuales. As, la planta nmada acaece en una duplicidad de espacios: el museo y el ro. La comunicacin entre ambos no es sino el puro resultado de la tecnologa, en este caso tambin "en vivo", en el streaming. Lo que resulte, a su vez, de esto bien puede ser pensado como habitar un doble espacio, habitar la vida de modos diversos, hibridndose, haciendo simbiosis, dejndose decir por este artefacto robtico que no pretende permanecer en los lmites de lo tecnolgico y lo artificial. Las plantas nmadas caminan, de ese modo, por encima de la frontera entre lo natural y lo artificial; incluso logran que la misma frontera no solamente se vuelva porosa y permeable, translcida aun, sino que se resquebraje hasta el desmoronamiento, piedra por piedra se viene abajo el artificio de la divisin entre naturalidad y artificialidad..., reinventar la naturaleza desde la tecnociencia? Y luego subvertir la tecnociencia desde el arte?

La idea de naturaleza queda puesta en cuestin, queda en suspenso y a la espera de ser comprendida de otro modo, fundamentalmente de un modo distinto a como la entienden los as llamados defensores de la vida, quienes en los discursivo y en lo prctico pretenden afirmar la vida en su presunta e impoluta naturalidad, en su espacio puro, inquebrantado, inmaculado (la vida natural, la naturaleza natural es lo que est all, inmediatamente, lo que permanece y se erige y se sostiene al margen de lo humano; lo natural es lo no-humano, lo no-intervenido, lo no-modificado, lo absolutamente independiente, lo absolutamente otro). Pero, es acaso que en esta contemporaneidad que nos corresponde y nos interpela no podemos inventar otros modos de habitar lo vivo y de habitar en lo vivo? No hay otros modos de ser? Pensemos entonces este concepto: bioartificialidad; pues se antoja de entrada una manera de habitar lo vivo y en lo vivo en donde ninguno de los extremos del arco se afirma con insolente y absurda independencia, como si hubiera lo natural puro, como si hubiera lo artificial puro, en ltima instancia, lo que se pone en juego aqu, lo que est sometido a debate es la misma idea de humanidad y del influjo de lo humano en la realidad, en el paraje de lo real. Pero lo humano ni es lo natural, ni es lo artificial. Esta paradjica duplicidad natural-artificial que parecera conducir a la definicin del cyborg (como Donna Haraway lo ha defendido en su ya clsico manifiesto1), tiene resonancias que se dejan or a lo largo de la historia del pensamiento occidental y en las que se siente tensamente la relacin entre lo racional y la carne. Sentir la tensin y habitarla. La bioartificialidad es precisamente lo que est en juego en un proyecto-proceso como el de las plantas nmadas (una entidad bio-ciberntica que protege la vida, las ha llamado Arcngel Constantini2). Habra que referirse a esto como proyecto-proceso porque como todo lo vivo, se encuentra en vas de transformacin, est siempre llegando a ser lo que es, es algo que est ocurriendo, que no se deja adems apresar por ningn concepto -produce, eso s, 1 Cf. Donna Haraway, A Cyborg Manifesto: Science, Technology, and Socialist- Feminism in the Late Twentieth Century en Simians, Cyborgs and Women: The Reinvention of Nature (Nueva York; Routledge, 1991) , pp.149-181. 2 Texto en lnea: www.plantasnomadas.com 2

mucho pensamiento- , que no tiene lmites fijos de principio y fin, pues existe en tanto organismo vivo y finito, existe relacionndose con su medio, con los otros, buscando - o no- un equilibrio con el ecosistema que lo alberga y que lo habita. Es. Aunque es de otro modo. No hay que precipitarse aqu y decir que lo que "verdaderamente" es, es lo natural sin ms, que lo dems son artefactos, objetos, instrumentos puestos ya siempre ah y agotndose en su funcionalidad. En las plantas nmadas lo que es se va abriendo en un proceso mltiplemente no definido ni acabado, proceso que deja ver muchos y diversos modos de ser..., inventar y configurar los modos y los espacios y los tiempos en los que lo que es va siendo, ir abriendo los modos y los espacios y los tiempos en los que lo que es puede llegar a ser, propiciar el acontecimiento, dejar que ocurran las configuraciones espacio-temporales de lo real, dejar que ocurra lo real. Las plantas nmadas llegan a ser y son otro modo de ser que se da dentro de los lmites de la bioartificialidad, en la reinvencin de lo natural. Ahora hay que interrogar qu quiere decir lo vivo en el arte, por qu se vuelve necesario pensar las plantas nmadas dentro de la bioartificialidad y dentro del acaecer del arte biotecnolgico. Tratamos aqu con un aparato robtico que alberga celdas microbianas y plantas. La vida aparece de manera inmediata puesto que hay organismos vivos, es ms, estos forman parte del proyecto-proceso. No se trata de una re-presentacin de lo vivo, sino de su presentacin (la mimesis que representa "lo que es" necesita un medio distinto de lo representando, la sangre vuelta leo, la carne vuelta mrmol). Las bacterias y las plantas estn ah, en vivo, in situ. Qu papel juega lo vivo dentro del proceso? Qu papel juega la artificialidad? Cmo construir lo bioartificial, esta especie de oxmoron que sin embargo no lo es? Lo vivo se halla aqu trascendido y se sita en la emergencia del reino post-biolgico, post-natural, es decir, en el terreno franco de la bioartificialidad, justo all lo vivo no aparece como la inmediatez de lo que est simplemente presente, sino como el resultado de la mediacin, ms exactamente de una doble mediacin: por un lado, la de la robtica y las mquinas, por otro, la de la biologa y sus procesos. Hay que pensar lo vivo, entonces, como resultado, como efecto de la bioartificialidad. Al mismo 3

tiempo, hay que pensar el arte tambin como resultado de la mediacin y como efecto de la bioartificialidad, como lo que se inserta y surge del intersticio de la pretendida frontera natural-artificial, y de esa manera hay que atestar que el arte es uno de los modos manifiestamente sensibles en los que se da la tecnoesfera. Ahora bien, qu hace el arte dentro del lmite de la bioartificialidad y en la tecnoesfera, cmo acontece y cmo propicia un acontecimiento diverso, diferido? Dentro de este lmite la vida est subvertida desde y en el arte (desde la exobiologa y la vida artificial) y hace tambalear la misma definicin que de vez en vez se intenta apuntalar desde la biologa, ya que cmo definir biolgicamente lo vivo si lo artificial se le va asemejando tanto, o tambin y justo de eso se trata, si va pasando a la inversa, pues lo vivo se va asemejando a lo artificial como conspicuamente revela el cuerpo prosttico? La vida se subvierte desde el arte cuando menos en dos sentidos que me parecen fundamentales: 1. En trminos funcionales y 2. En trminos materiales. Es claro que esto sucede con las plantas nmadas, pues en trminos funcionales el mismo robot juega a emular, repetir, duplicar o, todava ms, juega a crear un nuevo modo de ser de las funciones vitales, tales como -y de manera muy evidente-: el movimiento, la transformacin de materia y energa, la alimentacin, la estructura compleja, etc. Qu significa que las funciones vitales se ejecuten en el modo robtico? Qu significa la subversin tecnolgica de la vida? En trminos materiales la subversin acaece en este caso no por la creacin de vida a partir de la biologa sinttica, como en otros ejemplos de arte biotecnolgico, sino a partir de la fusin de los organismos vivos con el aparato tecnolgico, fusin que implica o que en todo caso quisiera implicar el no-discernimiento de las partes fusionadas, de modo tal que no se trata de sealar que por un lado est lo robtico- tecnolgico y por otro lo vivo-natural, sino ms bien de ver emerger esta entidad artefactual que es material y funcionalmente vida y artificialidad, por eso, insisto, me parece un punto de reunin y concentracin de eso que se puede llamar bioartificialidad o tambin configuracin de lo real dentro de la tecnoesfera. La bioartificialidad funciona en las plantas nmadas a partir de estos elementos fusionados: Hay una clarsima intencionalidad esttica y un embellecimiento de las 4

formas, hay tambin plantas cuidadas y cultivadas, hay robtica y sus desarrollos tecnolgicos; este ltimo aspecto cruza todo el tiempo el problema de lo vivo en trminos de inteligencia artificial y autonoma del movimiento. Finalmente est el proceso qumico en el que las celdas microbianas purifican el agua contaminada del ro Lerma, con lo que vemos la aparicin de esta entidad artefactual en el mundo, interactuando con otros organismos y con el medio. Con esto ltimo se puede hablar ciertamente de sustentabilidad y de ecologa, de cmo un robot bioartefactual trabaja sobre el ro contaminado y lo purifica; acto de denuncia y de intervencin sobre el medioambiente. Se puede hablar de todo eso con justeza (como ha hecho de manera previa Karla Jasso3), pero lo que me interesa resaltar aqu es la bioartificialidad en la que se inscribe todo el proyecto-proceso, ya que deja ver prstinamente cmo es que en este presente en el que somos vamos configurando la realidad en el entrecruzamiento de lo natural y lo artificial, mejor dicho, la configuracin de la realidad acaece hoy en el rompimiento de esa pretendida frontera, de modo tal que habitamos con reparos pero inexorablemente en la tecnoesfera, en la que lo real aparece como constructo, toda vez que la idea de naturaleza como en s, como sustancia autosubsistente perece (muere de muchas especies de muerte). Las plantas nmadas encarnan la bioartificialidad, la hacen sensible-sensual, dejan sentir hasta qu punto el artefacto deviene vivo o hasta qu punto es posible habitar en una realidad donde lo vivo es tambin artefactual... un proceso de franca simbiosis cuyo resultado es un hbitat en el que la tecnociencia se ve intervenida y atravesada por los procesos artsticos y las fuerzas que estos conllevan. No se trata de afirmar con esto una condicin posmoderna de la naturaleza y la realidad, sino de comprenderlas en el modo en que aparecen construyndose en este presente, en el modo en el que se dan (porque lo real se abre de muchas maneras) y la bioartificialidad es sin duda uno de sus modos ms caractersticos. Y ello no por los desarrollos tecnolgicos actuales y su capacidad de intervenir y manipular lo vivo, sino ms bien porque lo real mismo en tanto constructo mediato aparece como el 3 Texto en lnea: www.plantasnomadas.com 5

resultado de sus propias transformaciones y de sus propios devenires. Se deviene artefacto bioartificial.