UNIVERSIDAD PEDAGOGICA NACIONAL FRANCISCO MORAZAN SAN PEDRO SULA

Asignatura Critica literaria

Catedrtica:
Carolina Morales

Tarea
Monografa

Nombre del alumno:

Marisol Vargas Mendez
REGISTRO

1703-1977-00195

Fecha: 03/12/2012

INTRODUCCION ---------------------------------------------------------------------------------------------------3 TEMA ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA----------------------------------------------------------------------------4 OBJETIVO GENERAL-----------------------------------------------------------------------------------------------4 OBJETIVO ESPECIFICO--------------------------------------------------------------------------------------------5 PREGUNTAS---------------------------------------------------------------------------------------------------------5 JUSTIFICACION-----------------------------------------------------------------------------------------------------6 MARCO TEORICO--------------------------------------------------------------------------------------------------7 CONTEXTO HISTORICO-------------------------------------------------------------------------------------------8 CONTEXTO SOCIAL------------------------------------------------------------------------------------------------9 CONTEXTO POLITICO---------------------------------------------------------------------------------------------10 MOVIMIENTO LITERARIO--------------------------------------------------------------------------------------CARACTERISTICAS DEL BARROCO--------------------------------------------------------------------------BIOGRAFIA--------------------------------------------------------------------------------------------------------ANALISIS PSICOCRITICO--------------------------------------------------------------------------------------CONCLUSIONES--------------------------------------------------------------------------------------------------BIBLIOGRAFIA----------------------------------------------------------------------------------------------------

TEMA
LA PREDESTINACIN, TEMA RECURRENTE EN LA OBRA LA VIDA ES SUEO DE PEDRO CALDERN DE LA BARCA

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

La vida es sueo es el gran drama filosfico del siglo XVII: La obra calderoniana ha sido una de las ms sobresalientes del barroco, la predestinacin es uno de los temas dominantes de la obra del autor que muestra el conflicto interior que vive el protagonista , debido a una decisin que quiso marcar su destino, Tambin es importante destacar el simbolismo que el autor plasma a travs del personaje, convirtindolo en un ser irracional, preso de su propio pensamiento, ya que duda de la realidad del mundo que le rodea, resulta importante conocer si el ser humano es capaz de cambiar su destino y lograr su libertad, ante de una condenacin eterna ya que solo Dios conoce nuestro futuro.

OBJETIVO GENERAL
Analizar desde el punto de vista psicocrtico el tema de la predestinacin, presente en la obra la vida es sueo de caldern de la barca

OBJETIVOS ESPECFICOS
1. Exponer el contexto histrico, poltico y social en que surge la obra. 2. identificar el movimiento literario al que pertenece el autor, y sealar las caractersticas que se encuentran presentes en su obra. 3. analizar cmo se desarrolla el tema de la predestinacin en la obra calderoniana la vida es sueo 4. describir aspectos sobre la realidad y el sueo que vive el personaje dentro de la obra. 5. exponer el mensaje que trasmite el autor don pedro caldern de la barca en su obra la vida es sueo.

PREGUNTAS
Cul es el contexto histrico, poltico y social en que surge la obra? Cul es el movimiento literario al que pertenece el autor y su obra? Cmo se desarrolla el tema de la predestinacin en la obra calderoniana la vida es sueo Qu aspectos sobre la realidad y el sueo vive el personaje dentro de la obra. Qu mensaje trasmite el autor don pedro caldern de la barca en su obra la vida es sueo.

JUSTIFICACIN
El trabajo que se pretende presentar es un estudio psicocritico sobre el tema de la predestinacin, con el fin de exponer cmo el hombre se encuentra atado a su destino sin que a veces el mismo pueda intervenir, esto despierta sentimientos de soledad, angustia y encierro, y para ello hemos determinado realizar un estudio psicocrtico sobre la predestinacin ya es un tema que se manifiesta en la obra, estudiaremos aspectos de inters humanstico, relacionados con los cuestionamientos que realiza el ser humano y que enfrenta el personaje en la obra, la finalidad es conocer la predestinacin

sobre el personaje de Segismundo acerca de la vida y como enfrenta, los conflictos sobre su predestinacin como ser humano en lo real y lo irreal . La finalidad de este proyecto de investigacin es conocer ms, acerca del personaje y las razones por las cuales el tema de la Predestinacin es reiterado en su obra.

Marco Terico
La predestinacin es una doctrina cristiana bblica. Es tambin uno de los temas ms rechazados y mal entendidos de la Biblia por lo que es clasificada entre las doctrinas altas de la Escritura. Durante la Reforma Protestante la iglesia Catlica Romana calific al reformador protestante Juan Calvino de hereje por esta enseanza. La predestinacin no solo fue creda por Calvino, sino tambin por "Martn Lutero, Zwinglio y todos los principales telogos protestantes de la primera poca de la Reforma". Han sido muchos los cristianos que a travs de la historia han visto esta enseanza claramente en la Escritura. Irnicamente, hoy la vasta mayora de las iglesias protestantes o evanglicas no creen en esta doctrina, al menos no de la manera que ha sido y es creda por el Cristianismo Histrico y la Reforma Protestante. En la mayora de las iglesias no se habla de la predestinacin y si se hace es desde una interpretacin humanamente racionalizada y no bblica. Creo que la razn para esto es que esta doctrina presenta 'segn lo entienden' un lado de Dios que no es muy popular con las personas y por eso escogen mejor ignorar el tema o interpretarlo de manera propia. Sin duda que mucho se ha escrito a favor y en contra de ste tema tan divisivo y controversial. "Predestinacin" [pro-or-id'zo], palabra griega que significa el haber sido pre-determinado o destinado de antemano. Biblia habla de

que hay personas escogidas (elegidas para salvacin) y personas no escogidas. Algunos dicen que la eleccin y la predestinacin de los creyentes estuvo condicionada por lo que Dios saba que el hombre haba de hacer en cuanto al evangelio debido a su libre
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albedro. Como vemos, la nica "LIBRE VOLUNTAD O ALBEDRIO" fue de Dios, no de ningn hombre. La Biblia en ninguna parte dice que Dios estaba condicionado por el hombre para escogerlo y predestinarlo. Haber sido predestinado no significa que ya se es salvo o que algunos "vienen o nacen salvos". Aunque en el sentido objetivo si se es escogido se es salvo desde ante de la fundacin del mundo no es as en el sentido subjetivo. Todos los hombres nacen condenados y todos son hijos de ira y necesitan la salvacin que es por medio de Cristo... (Jorge L. Trujillo)

CONTEXTO HISTRICO
El siglo XVII espaol se caracteriza por la progresiva prdida de poder de Espaa ante las dems naciones europeas. En 1598 muere Felipe II, subiendo al poder Felipe III. Este el gobierno al Duque de Lerma. Espaa interviene en la guerra de los Treinta aos (todava acta de modo decisivo en la poltica europea). En 1609 son expulsados los moriscos de Espaa y al mismo tiempo comienza un periodo de paz en Flandes que durara 12 aos. Este periodo de paz termina con la ascensin al trono de Felipe IV dejando ste el gobierno al conde-duque de Olivares (1621). En esta guerra interviene Caldern de la Barca. Termina con la paz de Westfalia (1648). Portugal se separ de Espaa y Catalua hizo una rebelin que finalmente fue frenada. En 1665 Carlos II (El hechizado) sube al trono. Con l termina el reinado de los Austrias. Durante su reinado se pierden muchos territorios, como Flandes y el Franco Condado.

CONTEXTO SOCIAL
Con las guerras, la crisis y las enfermedades, la sociedad espaola cayo en decadencia, la nobleza y el clero aumentaron su poder. El nmero de eclesisticos aument considerablemente. Con lo cual las crisis afectaron mayoritariamente a campesinos y artesanos, se crea un clima de angustia que se ver reflejado en la literatura. Gran parte de la poblacin rural se traslada a las ciudades. El individuo tiene que luchar denodadamente en la ciudad por hallar acomodo, adopta actitudes de egosta autodefensa y el individualismo se hace frmula constante de comportamiento. Se potencia as la soledad. El poder econmico recae en las clases nobles. Esta sociedad propicia la relajacin de costumbres, y en contra de ella lucha enconadamente la Iglesia. La degeneracin del clero, la relajacin de las costumbres monsticas y otros defectos pedan una rpida solucin. La reforma de Lutero obligaba a la Iglesia a una seria reconsideracin y sta se llev a cabo en el Concilio de Trento. Las consecuencias de este concilio son la bsqueda de una mayor pureza religiosa, la mejor organizacin eclesistica, la recuperacin de la autoridad episcopal.... La Iglesia asume una doble vertiente, la reformadora y la dogmtica. La Iglesia utiliza a los artistas, instndoles a que inciten el amor a Dios. Esto explica el auge de la imaginera, literatura, autos sacramentales. (principal creador Caldern de la Barca). (Jose M. Estacho)

CONTEXTO POLTICO
El siglo XVII fue para Espaa un perodo de grave crisis poltica, militar, econmica y social. Tras esta grave crisis Espaa dej de ser una de las principales potencias y pas a segundo plano. Los llamados Austrias menores -Felipe III, Felipe IV y Carlos II- dejaron el gobierno de la nacin en manos de ministros de confianza o validos entre los que destacaron el duque de Lerma y el condeduque de Olivares. En poltica exterior, el duque de Lerma, valido de Felipe III, adopt una poltica pacifista y logr acabar con todos los conflictos heredados del reinado de Felipe II. Por el contrario, el conde-duque de Olivares, valido de Felipe VI, involucr de lleno a Espaa en la guerra de los Treinta Aos, en la que Espaa sufri graves derrotas militares. Durante la segunda mitad del siglo, Francia aprovech la debilidad militar espaola y ejerci una continua presin expansionista sobre los territorios europeos regidos por Carlos II. Como consecuencia de esta presin, la Corona espaola perdi buena parte de sus posesiones en Europa, de modo que a principios del siglo XVIII el Imperio espaol en Europa estaba totalmente liquidado. En poltica interior, la crisis no fue menos importante. El duque de Lerma procedi a la expulsin de los moriscos (1609), con lo que se arruinaron las tierras de regado del litoral levantino, y permiti la generalizacin de la corrupcin administrativa. Posteriormente, la poltica centralista del conde-duque de Olivares provoc numerosas sublevaciones en Catalua, Portugal, Andaluca, Npoles y Sicilia.

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En el siglo XVII, Espaa sufri una grave crisis demogrfica, consecuencia de la expulsin de casi 300.000 moriscos y de la mortalidad provocada por las continuas guerras, el hambre y la peste. La sociedad espaola del siglo XVII era una sociedad escindida: la nobleza y el clero conservaron tierras y privilegios, mientras que los campesinos fueron los que sufrieron esta crisis econmica. La miseria en el campo arrastr a muchos campesinos hacia las ciudades, donde esperaban mejorar su calidad de vida; pero en las ciudades se vieron abarcados al ejercicio de la mendicidad cuando no directamente a la delincuencia. Por otra parte, la jerarquizacin y el conservadurismo social dificultaban el paso de un estamento a otro y slo algunos burgueses lograron acceder a la nobleza. La nica posibilidad que se ofreca al estado llano para obtener los beneficios que la sociedad estamental conceda a los estamentos privilegiados era pasar a engrosar las filas del clero. Este hecho, unido al clima de fervor religioso, trajo como consecuencia que durante el siglo XVII se duplicara el nmero de eclesisticos en Espaa.

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MOVIMIENTO LITERARIO: BARROCO Pedro Caldern de la Barca

El Barroco es un movimiento opuesto a su predecesor -el Renacimiento -. Ya que, en primer lugar, debido al refortalecimiento del clero, se vuelve a una visin teocntrica del mundo. Adems, en Espaa se mantuvo la inquisicin, con lo cual la investigacin y todo lo que no estuviese de parte de la Iglesia fue fuertemente reprimido.

An as, en lo referente a nuestra literatura, a esta poca se le considera el segundo Siglo de Oro, y va desde la muerte de Cervantes (1616) hasta la muerte de Caldern (1681). La cultura Barroca es consecuencia de todas las circunstancias histricosociales, con lo cual, se da un marcado sentimiento de desengao, de derrumbamiento de todo lo renacentista de bsqueda del consuelo en la religin y la vida asctica, etc.

Esta obra, paradigma del gnero de comedias filosficas, recoge y dramatiza las cuestiones ms trascendentales de su poca: el poder de la voluntad frente al destino, el escepticismo ante las apariencias sensibles, la precariedad de la existencia, considerada como un simple sueo y, en fin, la consoladora idea de que, incluso en sueos, se puede todava hacer el bien. Con l adquirieron as mismo especial relevancia la escenografa lo que l llamaba maneras de apariencia y la msica. La carpintera teatral se convirti en un elemento clave en la composicin de sus obras y el concepto de escena se vio
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revalorizado de una manera general, en la lnea del teatro barroco. En cuanto a su lenguaje, se puede considerar que es la culminacin teatral del culteranismo. Su riqueza expresiva y sus complejas metforas provienen de un cierto conceptismo intelectual, acorde con el temperamento meditabundo propio de sus personajes de ficcin. CARACTERSTICAS DE BARROCO CONCEPCIN NEGATIVA DEL MUNDO El mundo es percibido como caos, desorden y confusin. A los ideales renacentistas les han seguido la frustracin y el desencanto. La vida est ahora regida por la idea de la muerte: vivir es slo un breve trnsito entre la cuna y la sepultura. El tiempo lo destruye todo y la realidad es ilusin y apariencia: la vida es sueo y el mundo es un gran teatro. La brevedad de la vida, la caducidad de las cosas y la fugacidad de lo terreno explican la idea barroca por excelencia: el DESENGAO. Juan de Valds

EL PESIMISMO BARROCO El pesimismo barroco presenta muy diversas formas: la angustiosa existencia, la stira, la evasin, la diversin La literatura espaola proporciona ejemplos de estas variadas actitudes barrocas: Quevedo, la novela picaresca, Gngora, el teatro, etc. LA ESTTICA BARROCA Literariamente, el Barroco es la continuacin de temas y formas Renacentistas. El escritor conserva los hallazgos renacentistas, pero, sin despreciar a los autores clsicos, se distancia de ellos, siguiendo su apreciacin personal. As surge un espritu creador que presenta caracteres propios y definidos: El Rapto de Proserpina (Bernini)

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LA ESTTICA BARROCA Busca lo nuevo, lo original, lo sorprendente para excitar la sensibilidad y la inteligencia del lector. Utiliza, para ello, brillantes imgenes, novedades estilsticas, ideas ingeniosas, o se sirve de lo pintoresco, lo grotesco y lo hiperblico. LA ESTTICA BARROCA Sustituye las normas clsicas por su actitud individualista y capricho personal, tendiendo hacia la exageracin de la realidad literaria. Rapto de las hijas de Leucipo (Rubens) LA ESTTICA BARROCA Esta bsqueda de lo original provoca una tendencia a la artificiosidad y la complicacin. Como resultado, el mensaje se percibe entre exquisitas excelencias formales, creando un arte para minoras. El escritor considera que el goce esttico y el esfuerzo personal del lector-receptor estn en relacin de proporcin directa, es decir, el lector disfruta ms de una obra cuanto ms esfuerzo intelectual le exige su comprensin. LA ESTTICA BARROCA La Venus del espejo (Velzquez) La ausencia de normas genera una visin unilateral de la realidad, que es idealizada El bufn Calabacillas hasta la belleza absoluta o deformada hasta el (Rubens) envilecimiento degradante. LA ESTTICA BARROCA La Ronda (Rembrandt) Es primordial el cultivo del contraste, fruto del desengao y la incertidumbre vitales. Se manifiesta en la violenta oposicin de elementos extremos, el placer de la anttesis o el enfrentamiento de feo/ hermoso; refinado/vulgar; serio/cmico LA ESTTICA BARROCA La masacre de los inocentes (Rubens) La concepcin del mundo como mudanza e incesante cambio produce en el arte literario dinamismo y movilidad. Su realizacin formal se aprecia, esencialmente, en abundante subordinacin, hiprbaton, elipsis o violentos encabalgamientos mtricos.
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Caractersticas del Barroco en la Vida es Sueo: Abundancia de Metforas: Ejemplo cuando Segismundo dice esta torre cuna y sepulcro fue, para mencionar que ah naci y ah morir.pg.19 Uso de Referencias Mitolgicas: Ejemplos Hipogrifo, Faetonte, Atlantes y Belona Bsqueda del contraste: Se busca el contraste en los personajes como que Segismundo primero actuaba tiranamente pero luego se dio cuenta de su error y se volvi noble y humilde. Utilizacin de contradicciones o paradojas: Ejemplo cuna y sepulcro, esqueleto vivo, animado muerto, monstruo humano, soy un hombre de las fieras y una fiera de los hombres etc. Sentimiento de desengao y confusin: Cuando Segismundo se entera de que es prncipe, o cuando se encuentra confuso debido a que no saba si lo que viva lo soaba Personajes:

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BIOGRAFA
Pedro Caldern de la Barca (Madrid, 1600-id., 1681) Dramaturgo espaol. Educado en un colegio jesuita de Madrid, estudi en las universidades de Alcal y Salamanca. En 1620 abandon los estudios religiosos y tres aos ms tarde se dio a conocer como dramaturgo con su primera comedia, Amor, honor y poder. Como todo joven instruido de su poca, viaj por Italia y Flandes y, desde 1625, provey a la corte de un extenso repertorio dramtico entre el que figuran sus mejores obras. Tras granjearse un slido prestigio en el Palacio Real, en 1635 escribi El mayor encanto, el amor, para la inauguracin del teatro del palacio del Buen Retiro. Caldern de la Barca Nombrado caballero de la Orden de Santiago por el rey, se distingui como soldado en el sitio de Fuenterraba (1638) y en la guerra de Catalua (1640). Ordenado sacerdote en 1561, poco tiempo despus fue nombrado capelln de Reyes Nuevos de Toledo. Por entonces ya era el dramaturgo de ms xito de la corte. En 1663, el rey lo design capelln de honor, por lo que se traslad definitivamente a Madrid.

Segn el recuento que l mismo hizo el ao de su muerte, su produccin consta de ciento diez comedias y ochenta autos sacramentales, loas, entremeses y otras obras menores. Como todo coetneo suyo, Caldern no poda por menos que partir de las pautas dramticas establecidas por Lope de Vega. Pero su obra, ya plenamente barroca, tal vez alcance mayor grado de perfeccin tcnica y formal que la de Lope. De estilo ms sobrio, Caldern pone en juego menor nmero de personajes y los centra en torno al protagonista, de manera que la obra tiene un centro de gravedad claro, un eje en torno al cual giran todos los elementos secundarios, lo que refuerza la intensidad dramtica.

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A. Valbuena ha sealado que en su estilo cabe distinguir dos registros. El primero consiste en reordenar y condensar lo que en Lope aparece de manera difusa y catica y en estilizar las notas de su realismo costumbrista. As, reelabora temas originales de Lope en varias de sus obras maestras. En ellas aparece una rica galera de personajes representativos de su tiempo y de su condicin social, todos los cuales tienen en comn un tema del siglo: el honor, el patrimonio del alma enfrentado a la justicia de los hombres, caso de El alcalde de Zalamea, o las pasiones amorosas que ciegan el alma, cuestin que aborda en El mayor monstruo, los celos o en El mdico de su honra. No es se, desde luego, el principal motivo de su obra. En su segundo registro, el dramaturgo inventa, ms all del repertorio caballeresco, una forma potico-simblica desconocida antes de l y que configura un teatro esencialmente lrico, cuyos personajes se elevan hacia lo simblico y lo espiritual. Caldern destaca sobre todo como creador de esos personajes barrocos, ntimamente desequilibrados por una pasin trgica, que aparecen en El mgico prodigioso o La devocin de la cruz. Su personaje ms universal es el desgarrado Segismundo de La vida es sueo, considerada como la cumbre del teatro calderoniano.

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ANLISIS PSICOCRTICO
La vida es sueo aborda algunos de los grandes temas cristianos desde una perspectiva barroca, en ella se plantea el enfrentamiento entre varias ideas, como la predestinacin, que era de enorme inters teolgico en la poca, La vida es sueo apoya la creencia de la doctrina catlica en el libre albedro, que supone la responsabilidad del hombre frente a sus propios actos esto lo podemos identificar en la obra, donde Basilio, uno de los protagonistas cree en la predestinacin, aunque admite que el libre albedro es capaz de "vencer a las estrellas". Caldern muestra lo que ocurrir slo si el hombre sigue sus ms bajos instintos. La predestinacin que el rey Basilio recibi de los astros sobre el porvenir de su hijo Segismundo, que acababa de nacer, hizo que el destino del prncipe fuera lamentable ya que los astros afirmaban que seria un engendro de destruccin, que dividir a su pas y oprimira a su pueblo. Yo , acudiendo a mis estudios , en ellos y en todo miro que SEGISMUNDO seria el hombre mas atrevido, el prncipe mas cruel y el monarca mas impo, por quien su reino vendra a ser parcial y diviso pg.37

Para evitar que se cumpliera eso, el rey Basilio decidi esconder y encerrar a su hijo en una torre, que seria una crcel ya que se encontraba enrejada y situada entre valles, alejada de la civilizacin, para que nadie descubriera al prncipe Segismundo quien sufre y se lamenta por estar privado de su libertad.

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Tambin podemos ver la duda que surge en l del porqu de estar encerrado, qu gran dao caus, se hace muchas interrogantes en donde cree que su nica salida es la muerte: ! Ay msero de mi, y ay infelice! Apurar, cielos, pretendo ya que me tratis as, que delito comet contra vosotros naciendo, No nacieron los dems, Pues si los dems nacieron, qu privilegios tuvieron que yo no goc jams Pg16. Con esto Caldern nos hace ver que todas las personas tienen el mismo derecho a ser libres ya que ni siquiera Dios hace distinciones entre lo que nos rodea y que mucho menos deberamos hacerlo nosotros, Tambin nos muestra que crueles podemos ser los humanos con nuestros prjimos, ya que el rey crea que el destino predestinado por los astros para su hijo se cumplir aunque l intentara cambiarlo. Segismundo crece prisionero e ignorante de su condicin de heredero del trono, solamente Clotaldo servidor y mano derecha del rey puede hablar con l, ya que es el nico conocedor de su existencia, Segismundo enfrenta la condicin de un ser humano predestinado al encierro, convirtindose en un monstruo por estar aislado de sus semejantes, pero un da el rey Basilio, dudoso de la veracidad de los astros, quiere examinar si hijo sera un rey dspota como afirmaban los augurios de sus estudios astrolgicos, o si estos eran falsos, y ordena a Clotaldo que lleve a su hijo Segismundo al palacio, dndole antes una adormidera para trasladarle a Palacio, ya que se diera el caso de que el rey decidiese devolverlo a la torre por el peligroso comportamiento de su hijo, ste pensara que todo haba sido un sueo. despertar Segismundo se asombra por el lugar en el que se encuentra. Vlgame el cielo, qu veo! Vlgame el cielo, qu miro!
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Al

Con poco espanto lo admiro, con mucha duda lo creo. Yo en palacios suntuosos? Yo entre telas y brocados? Yo cercado de criados tan lucientes y briosos? Yo despertar de dormir en lecho tan excelentepg.56 Su primera visita a palacio se comporta bruscamente y sin guardar respeto a nadie, ya que se siente contrariado, se comporta como un animal porque no ha tenido ms relacin que con Clotaldo por lo tanto todo es nuevo para el y reacciona de una forma agresiva Traidor fuiste con la ley, lisonjero con el rey, y cruel conmigo fuiste; y as el rey, la ley y yo, entre desdichas tan fieras, te condenan a que mueras a mis manospg.59. Al creerse el prncipe realmente, se comporta represor y con un temperamento autoritario que se manifiesta por accin que hace, Segismundo al arroja por la ventana a un criado. Tambin oste decir que por un balcn, a quien me canse sabr arrojar.

El autor nos muestra a travs del personaje de Segismundo las acciones atroces que se pueden cometer al no estar consiente de la realidad en que vivimos Segismundo, en la corte es tan irreal como la existencia humana: es un sueo que se desvanece, un mundo de confusiones y engaos del que no queda nada. Su despertar representa, como es lgico, la muerte, el drama de Segismundo es, en esencia, el drama del ser humano. Segismundo regresa a la torre despus de su intervencin en palacio, es devuelto a la torre dormido se muestra contrariado con lo que ha ocurrido y al ver que Clotaldo est ah con l piensa realmente que ha sido un sueo aunque para l ha sido muy real lo
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que ha vivido No, ni aun agora he despertado; que segn, Clotaldo, entiendo, todava estoy durmiendo, y no estoy muy engaado. Porque si ha sido soado lo que vi palpable y cierto, lo que veo ser incierto; y no es mucho que rendido, pues veo estando dormido que suee estando despierto. pg.95 El autor nos muestra las reacciones que podemos tener los seres humanos a la hora de razonar como el caso de Segismundo que en ese momento se le presenta la duda filosfica de la vida vindola como un sueo:() pues estamos/ en un mundo tan singular, / que el vivir slo es soar;, de cmo siendo un mundo tan maravilloso que nosotros mismos hemos recreado de nuestros sueos puede existir tanta pobreza y maldad. Propone que tengamos una visin clara para poder enfrentar la vida siendo el caso de Segismundo que comienza a darse cuenta que hacer el mal no es necesario, y que debe empezar a comportarse como una persona que va ser gobernante. El personaje de Segismundo es utilizado por Caldern de la Barca para explicar las inquietudes del hombre barroco como pueden ser la dudas sobre si la vida es efmera y si la muerte existe, y la angustia del hombre por ser un ser racional. Caldern retrata a Segismundo como la conciencia del hombre, ya que cuando es liberado por primera vez se comporta de forma horrible y abusando de su poder, por ello es devuelto a la torre. Sin embargo cuando es liberada la segunda vez por los soldados que se han levantado contra el rey Basilio al darse cuenta de su existencia, se comporta de forma racional llegando as a entender lo ocurrido y consiguiendo su libertad.

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Con esto Caldern explica que la bsqueda de la razn lleva a entender la vida, la accin que hizo el rey Basilio de encerrar a su propio hijo es sin duda lo que nos hace pensar que era un mal hombre sin sentimientos pero podemos ver, posteriormente, que desea que la premonicin no sea verdad liberando a su hijo y dndole una oportunidad, aunque sta se la debera haber dado antes de encerrarle ya que es su culpa la que le hiciese un rey malvado, al actuar egostamente con su hijo desencadeno un conflicto que acabara volvindose contra l . Creyendo que sigue soando su actitud cambia y decide obrar bien ya que todo es un sueo y nada de lo ocurrido le representar ningn problema cuando se despierte: Segismundo, Levanta, levanta, padre, del suelo, que t has de ser norte y guan de quin fe mis aciertos; que ya s que mi crianza a tu mucha lealtad debo. Dame los brazos Clotaldo: Qu dices? Segismundo Que estoy soando, y que quiero/ obrar bien, pues no se pierde/obrar bien, aun entre sueos. Ms, sea verdad o sueo obrar bien es lo que importa. La obra defiende, por lo tanto, la capacidad del ser humano para vencer sus inclinaciones y decidir sobre su propio destino, que se configura segn su voluntad, el rey Basilio al verse amenazado por su hijo decide enfrentarse a el Pues yo, por librar de muertes y sediciones mi patria vine a entregarle a los mismos de quien pretend librarla.pg.134 Aqu tenemos una confrontacin entre el padre he hijo y lo que pasara al enfrentarse a una realidad inevitable en donde el personaje refleja la valenta, sobre su existencia Si a mi
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buscndome vas, ya estoy prncipe a tus plantas sea de ella blanca alfombra esta nieve de mis canas. La obra defiende, por lo tanto, la capacidad del ser humano para vencer sus inclinaciones y decidir sobre su propio destino, que se configura segn su voluntad,el personaje de Seguismundo nos muestra que depende del ser humano, cambiar el destinos de las cosas Sirva de ejemplo este raro espectculo, esta extraa admiracin , este horror, este prodigio, pues nada es mas, que llegar a ver con prevenciones tan varias rendido a mis pies a mi padre y atropellado aun monarca. Sentenciado del cielo fue ;por mas que quiso estorbarla el, no pudo; y podre yo que soy menor en las canas en le valor y en la ciencia vncela? seor levanta. Pg139. Estas palabras muestran la reaccin positiva del personaje en cuanto a su creador, por lo tanto el hombre no puede ir contra la voluntad contra Dios.

El verso impecable y la maestra de Caldern estn a la altura del argumento de la obra, que es muy representativa del barroco espaol en cuanto a los temas de la desilusin frente al mundo y de la vanidad de los bienes terrenales. As, la salvacin final se encuentra en ltimo trmino en las manos del individuo. El hombre puede dominar sus propias pasiones y liberarse (como Segismundo) de la esclavitud de los instintos o de los designios. Por ello, es imprescindible que el ser humano atienda a lo nico verdadero, la vida eterna. La obra aborda tambin el tema de la tirana y el abuso del poder. La dignidad de rey est otorgada por Dios y ningn hombre tiene derecho a anularla. Esto afecta incluso al monarca que, como en la
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obra, no debe privar a su propio hijo de sus derechos. La vida es sueo defiende el ejercicio de un poder prudente y cristiano. As, la fidelidad a la monarqua es otro de los valores defendidos en la

CONCLUSIONES
Conclusiones

Juan Ramn Molina, si muestra aspectos que representan el patriotismo exaltativo, tal vez no en la mayora de sus poemas, pero si en las lneas escritas en Rio grande, A un pino y adis Honduras, en ellos podemos comprobar que exalta la belleza y riqueza natural de nuestro pas, y exhortando a la vez que cuidemos y protejamos esa belleza que nuestro pas posee.

Juan Ramn Molina, a nuestro criterio, si es un poeta patritico, ya que en sus versos muestra su inmenso amor por esta tierra que lo vio nacer, enalteciendo sus riquezas naturales y expresando que hasta en el ltimo momento de su partida hacia otro pas, seguira el sintindose orgulloso de esta tierra que arrullo su infancia.

En los poemas de Juan Ramn Molina, pudimos identificar que el smbolo ms recurrente en sus lneas que representan el patriotismo exaltativo, es la naturaleza y la riqueza natural que predomina en su pas, esto se puede deducir al leer los poemas Rio grande, a un pino y ms en su poema Adis Honduras

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BIBLIOGRAFA

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