Altheia y psique, aquello que escapa a la psicologa en la actualidad

Jairo Gallo Acosta *

La verdad en psicoanlisis es el sntoma. Donde hay sntoma, hay una verdad que se abre camino Lacan Mi problema es el de la relacin con uno mismo y el del decir verdadero Foucault La aletheia fue traducida al latn por veritas y al espaol por verdad, pero la verdad se puede remitir al desvelamiento de un velo. La aletheia para Aristteles es la bsqueda de la verdad (Aletheia) que tiene que estar sustentada en la razn (Logos), la adecuacin entre la idea y la naturaleza (physis). Durante siglos la filosofa trat a la verdad tal cual como lo haba planteado Aristteles hasta que Heidegger retomando a los presocrticos cuestiona la adecuacin platnica y aristotlica entre el intelecto y la cosa como forma de alcanzar la verdad. Poco a poco a travs de la historia de la filosofa el intelecto o la razn fue ubicndose en ese lugar de la verdad, no por nada Santo Toms llega a decir: veritas

invenitur in intelectum vel divino ("la verdad se encuentra propiamente en el intelecto humano o en el divino"), esa concepcin de la verdad tomista es la que ir convirtiendo en la verdad como conocimiento. La modernidad con Descartes comenz a afirmar una verdad adecuada al conocimiento y no como Heidegger y despus Lacan lo sealaran, que la verdad es la va hacia el conocimiento y no es el conocimiento, Foucault seala este cambio con las siguientes palabras: aquel que quisiera hacer la historia de la subjetividad o, mejor, la historia de las relaciones entre sujeto y verdad, debera intentar reencontrar la muy larga transformacin de un dispositivo de subjetividad definido por la espiritualidad del saber y la prctica de la verdad por parte del sujeto en este otro dispositivo de subjetividad que est gobernado por la cuestin del conocimiento del sujeto por s mismo y de la obediencia del sujeto a la ley1 Para Foucault la verdad despus de la modernidad se convierte en un acto de reconocimiento del mismo conocimiento, sin ninguna transformacin del mismo sujeto el sujeto acta sobre la verdad, pero la verdad ha dejado de actuar sobre el sujeto2. El sujeto tiene que actuar sobre la verdad pero a su vez esta verdad tiene que actuar sobre este sujeto, la verdad una vez encontrada no puede actuar sin consecuencias: No puede existir la verdad sin una conversin o sin una trasformacin del sujeto. Esta transformacin se realiza a travs del impulso del eros, del amor movimiento a travs del cual el sujeto se ve desgajado de su estatuto y por medio del trabajo que el sujeto realiza sobre s mismo para convertirse al fin en un sujeto capaz de lograr la verdad mediante un movimiento de ascesis 3 El actuar sobre la verdad se puede evidenciar en la psicologa actual como aquello que no permite ningn cambio, en la cual no hay ninguna transformacin en el sujeto a quin se la ejerce ni mucho menos a quin la ejerce, por ejemplo, Platn crea que para ocuparse de los otros, primero haba que ocuparse de uno mismo es llamativo que muchos psiclogos en la actualidad ni siquiera hayan pasado por un proceso psicoteraputico, y que crean que con slo estudiar unos aos en una universidad han llegado a ocuparse de s mismos- era un ejercicio de constante transformacin, un camino por recorrer, un camino de ocupacin del alma (psique) ocuparse de uno mismo significa ocuparse de su alma: yo soy mi alma 4 En la actualidad se cree que la ocupacin del alma aunque ya nadie cree en ella, ni siquiera la psicologa es por la va del conocimiento, y la psicologa se ha lanzado a realizar talleres de autoayuda, autoestima- autosuperacin, sin ningn fundamento sobre su prctica, ya que es una praxis sin teora, prometiendo una perfeccin sin pasar por una verdad subjetiva o una verdad psquica o del alma. La verdad es lo que ilumina al sujeto, lo que le proporciona la tranquilidad de espritu. En suma, existe en la verdad, en el acceso a la verdad, algo que perfecciona al sujeto, que perfecciona el ser mismo del sujeto o lo transfigura5

Hay que pagar un precio para acceder a esa verdad, y el precio es esa transformacin o conversin del sujeto, algo que hoy en da muchos no quisieran pagar, por eso es preferible transformar los objetos: casa, ambiente, organizacin, familia, pero al sujeto, a ese mismo sujeto, ah lo difcil. La verdad no le es concedida al sujeto de pleno derecho, sino que por el contrario el sujeto debe, para acceder a la verdad, transformarse a s mismo en algo distinto. El propio ser del sujeto est por tanto en juego ya que el precio de la verdad es la conversin del sujeto 6 Para el psicoanlisis esa transformacin est dada por la verdad de lo inconsciente, la verdad de su deseo que una vez el sujeto sabe algo sabe de ella siempre es parcial se puede hacer responsable de ella. Al psicoanlisis lo que le interesa es la verdad del inconsciente, porque en esa verdad aparece el sujeto - la emergencia de un saber inconsciente que conduce al sujeto a su propia verdad - el sujeto del inconsciente, el psiquismo psicoanaltico, pero esa verdad del inconsciente, en la actualidad sigue siendo ms incomoda que nunca a unos ideales de felicidad, completud, bienestar, consumismo, xito, que la ciencia y la psicologa con pretensiones de ser nombrada como tal, adhieren como sus principales objetivos a cumplir, y es ah donde aparece la conciencia, como aquello que por medio del conocimiento puede hacer aparecer la verdad que no es ms que una verdad de poder (como la sugera Foucault) -. En la actualidad asistimos a formas de poder que se ocultan en verdades, debes gozar, o debes ser feliz, formas en que los micropoderes del capitalismo nos regulan y distribuye como sujetos no del inconsciente sino del consumo, consumiendo o siendo consumidos. Otro punto que hay que tener en cuenta a la hora de abordar la verdad es que esta verdad no hay que colocarla en el mismo plano de la realidad, la verdad no es la adecuacin de los hechos, la verdad est trazada con los fantasmas, la verdad que se forma en la verdad que se metaforiza en un sujeto, por eso lo que hay que ocuparse es en e mismo sujeto que crea esos fantasmas que se crean en sus representaciones, o en sus significantes. Pero el sujeto consume objetos con la esperanza de hacer desaparecer su deseo y as su verdad, creyendo que en esos objetos hallar su verdad asunto que el mercado trata de convencernos con diversas estrategias, desde ventas de objetos hasta programas de espiritualidad auspiciados por las tendencias new age. En el psicoanlisis el sntoma se muestra como una dimensin de la verdad del inconsciente, una verdad que no se acomoda a algo prefijado que el conocimiento slo tiene que descubrir, es una verdad histrica que surge y haciendo surgir al sujeto, es decir no es la clsica relacin sujeto objeto que Heidegger ya haba sealado en la filosofa, sino es la relacin sujeto sujeto. Desde antes del psicoanlisis, una dimensin que podra denominarse del sntoma, que se articula por el hecho de que representa el retorno de la verdad como tal en la falla de un saber. No se trata del problema clsico del error, sino de una manifestacin concreta que ha

de apreciarse "clinicamente", donde se revela no un defecto de representacin, sino una verdad de otra referencia que aquello, representacin o no, cuyo bello orden viene a turbar7 Lacan hace referencia a una verdad como verdad del sujeto, a una verdad psquica y no a una verdad adecuada a la realidad, o verificar si un acontecimiento de la realidad haya tenido lugar o no. No es pues la relacin de la verdad con la realidad objetiva como tampoco un asunto de sujeto-objeto en el mundo "real" lo cual parece interesarle a la psicologa como disciplina que trata de trabajar en la realidad o como defensora de la realidad - es la verdad en el inconsciente, en el lenguaje lo que le interesa a Lacan. La verdad en el psicoanlisis no tiene que ver con los objetos materiales, ni con la realidad, incluso no existe una verdad - aunque esto no debe confundirse con el relativismo actual aunque desde un saber (psicoanlisis) se trata de mostrarla, as sea a medias "La verdad slo puede decirse a medias"8, o "La verdad tiene estructura de ficcin"9. Se trata de pensar la relacin que existe entre la verdad y el decir de un sujeto. La verdad est en otro lado, y ese lado no es la realidad as que adaptar a la realidad, producir en esa realidad, ser feliz en esa realidad o cualquier otra bandera que cierta psicologa acoja no es ms que otro engao ms - Te pido que rechaces lo que te ofrezco porque no es eso"10 El problema es que hay disciplinas que creen que si es eso, que si es el objeto que va a alcanzar el ideal, que si se puede brindar el objeto de satisfaccin, y es ah donde aparecen los vendedores de ilusiones, los gurs de moda, aquellos que solo quieren tratar de evitar los costos de la verdad, y por consiguiente las consecuencias del precio de la verdad, la transformacin del sujeto, evitacin que niega no slo la verdad sino lo psquico (alma psique) que de alguna manera se relaciona con esa verdad. Es por eso que la psicologa actual - aquella que se cree cientfica, experimental o eficaz, eficiente y efectiva no cree ni le interesa el problema de la verdad y su relacin con el psiquismo, cuestin que para el psicoanlisis se convierte en su horizonte, en una poca en que casi nadie le interesa por verdad la psique y la aletheia. Jairo Gallo Acosta Notas 1 FOUCAULT, Michel. Hermenutica del sujeto. Madrid. Piqueta. 1994, P. 94 2 Ibd. P. 41. 3 Ibd. P. 38. 4 Ibd. P. 47 5 Ibd. P. 39

6 Ibd. P. 38 7 LACAN, Jacques. Del sujeto al fin cuestionado; En. Escritos 1. Mxico, Siglo Veintiuno. 1996. 8 LACAN, Jacques. Seminario 21. Los nombres del padre. Clase del 11 de diciembre de 1973. 9 LACAN, Jacques. Seminario 16. De un Otro al otro. Buenos aires, Paidos, 2008. 10 LACAN, Jacques. Seminario 20. An. Buenos Aires, Paidos, 2004